一 : 中秋节的诗句——《八月十五夜赠张功曹》

　　《八月十五夜赠张功曹》原文

　　纤云四卷天无河，清风吹空月舒波。

　　沙平水息声影绝，一杯相属君当歌。

　　君歌声酸辞且苦，不能听终泪如雨。

　　洞庭连天九疑高，蛟龙出没猩鼯号。

　　十生九死到官所，幽居默默如藏逃。

　　下床畏蛇食畏药，海气湿蛰熏腥臊。

　　昨者州前槌大鼓，嗣皇继圣登夔皋。

　　赦书一日行万里，罪从大辟皆除死。

　　迁者追回流者还，涤瑕荡垢清朝班。

　　州家申名使家抑，坎轲只得移荆蛮。

　　判司卑官不堪说，未免捶楚尘埃间。

　　同时辈流多上道，天路幽险难追攀。

　　君歌且休听我歌;我歌今与君殊科⒇。

　　一年明月今宵多，人生由命非由他，有酒不饮奈明何?

　　《八月十五夜赠张功曹》注释

　　⑴纤云：微云。河：银河。

　　⑵月舒波：月光四射。

　　⑶属(音主)：劝酒。

　　⑷洞庭：洞庭湖。九疑：又名苍梧山，在今湖南宁远县境。

　　⑸猩：猩猩。鼯(音梧)：鼠类的一种。

　　⑹如藏逃：有如躲藏的逃犯。

　　⑺药：指蛊毒。南方人喜将多种毒虫放在一起饲养，使之互相吞噬，最后剩下的毒虫叫做蛊，制成药后可杀人。

　　⑻海气：卑湿的空气。蛰：潜伏。

　　⑼嗣皇：接着做皇帝的人，指宪忠。登：进用。夔、皋：舜时的两位贤臣。

　　⑽赦书：皇帝发布的大赦令。

　　⑾大辟：死刑。除死：免去死刑。

　　⑿迁者：贬谪的官吏。流者：流放在外的人

　　⒀瑕：玉石的杂质。班：臣子上朝时排的行列。

　　⒁州家：刺史。申名：上报名字。使家：观察使。抑：压制。

　　⒂坎轲：这里指命运不好。荆蜜：今湖北江陵。

　　⒃判司：唐时对州郡诸曹参军的总称。

　　⒄捶楚尘埃间：爬在地下受鞭打之刑。

　　⒅上道：上路回京。

　　⒆“天陆”句：喻自己不能跟着他们一块升迁。

　　⒇殊科：不同类。

　　《八月十五夜赠张功曹》的诗意/《八月十五夜赠张功曹》的意思

　　薄薄云丝四面散去，天上不见银河，

　　空中清风飘飘，月光如荡漾的水波。

　　沙岸平展湖水宁静，声影都已消歇，

　　斟一杯美酒，我劝你应该对月高歌。

　　你的歌声过分辛酸，歌辞也真悲苦，

　　我实在不能听下去，早就泪落如雨。

　　洞庭湖波涛连天，九疑山高峻无比，

　　蛟龙在水中出没，猩鼯在山间啼号。

　　九死一生，我才到达被贬谪的去处，

　　蛰居荒僻，默默受苦有如罪犯藏逃。

　　下床常常怕蛇咬，吃饭时时怕中毒，

　　近海地湿蛰伏蛇虫，到处熏散腥臊。

　　郴州府门前的大鼓，昨日捶个不停，

　　新皇继位，定要举用贤能夔和皋陶。

　　大赦的文书，一日万里地传送四方，

　　罪犯递减一等，死罪免死改为流放。

　　贬谪的改为追回，流放的也被召还，

　　涤荡污秽瑕垢，改革弊端清理朝班。

　　刺史为我申报了，却被观察使扣压，

　　命运坎坷，只得移向那偏僻的荆蛮。

　　做个判司卑职的小官，真不堪说起，

　　一有过错未免要挨打，而跪伏在地。

　　当时一起贬谪的人，大都已经启程，

　　进身朝廷之路实在艰险，难以攀登。

　　请你暂且停一停，听我也来唱一唱，

　　我的歌比起你的歌，情调很不一样。

　　一年中的月色，只有今夜最美最多，

　　人生全由天命注定，不在其他原因，

　　有酒不饮，如何对得起这明月光景。

　　《八月十五夜赠张功曹》赏析

　　唐贞元十九年(803)韩愈与张署皆任监察御史。曾因天旱向德宗进言，极论宫市之弊，韩被贬为阳山(广东阳山)县令，张被贬为临武(湖南临武)县令。贞元廿一年(805)正月，顺宗即位，二月甲子大赦。八月宪宗又即位，又大赦天下。两次大赦由于湖南观察使扬恁的从中作梗，他们均未能调回京都，只改官江陵。

　　先因直谏遭贬，后又受抑于扬恁，适逢中秋良夜，身处羁旅客馆，举头望月之际，心中感触万分，不能不遣怀笔端了。

　　这篇七古，公元805年(永贞元年)中秋写于郴州，题中的张功曹名署。这首诗以近散文化的笔法，古朴的语言，直陈其事，主客互相吟诵诗句，一唱一和，我中有你，你中有我，衷情互诉，洒脱疏放，别具一格。

　　诗里写了张署的“君歌”和作者的“我歌”。题为“赠张功曹”，却没有以“我歌”作为描写的重点，而是反客为主，把“君歌”作为主要内容，借张署之口，浇诗人胸中之块垒。

　　诗的前四句描写八月十五日夜主客对饮的环境，如文的小序：碧空无云，清风明月，万籁俱寂。在这样的境界中，两个遭遇相同的朋友不禁举杯痛饮，慷慨悲歌。韩愈是一个很有抱负的人，在三十二岁的时候，曾表示过“报国心皎洁，念时涕汍澜”。他不仅有忧时报国之心，而且有改革政治的才干。公元803年(贞元十九年)天旱民饥，当时任监察御史的韩愈和张署，直言劝谏唐德宗减免关中徭赋，触怒权贵，两人同时被贬往南方，韩愈任阳山(今属广东)令，张署任临武(今属湖南)令。直至唐宪宗大赦天下时，他们仍不能回到中央任职。韩愈改官江陵府(今湖北江陵)法曹参军，张署改官江陵府功曹参军。得到改官的消息，韩愈心情很复杂，于是借中秋之夜，对饮赋诗抒怀，并赠给同病相怜的张署。

　　诗的开头在描写月夜环境之后，用“一杯相属君当歌”一转，引出了张署的悲歌，是全诗的主要部分。诗人先写自己对张署“歌”的感受：说它声音酸楚，言辞悲苦，因而“不能听终泪如雨”，和盘托出二人心境相同，感动极深。

　　张署的歌，首先叙述了被贬南迁时经受的苦难，山高水阔，路途漫长，蛟龙出没，野兽悲号，地域荒僻，风波险恶。好不容易“十生九死到官所”，而到达贬所更是“幽居默默如藏逃”。接着又写南方偏远之地多毒蛇，“下床”都可畏，出门行走就更不敢了;且有一种蛊药之毒，随时可以制人死命，饮食要非常小心，还有那湿蛰腥臊的“海气”，也令人受不了。这一大段对自然环境的夸张描写，也是诗人当时政治境遇的真实写照。

　　上面对贬谪生活的描述，情调是感伤而低沉的，下面一转，而以欢欣鼓舞的激情，歌颂大赦令的颁行，文势波澜起伏。唐宪宗即位，大赦天下。诗中写那宣布赦书时的隆隆鼓声，那传送赦书时日行万里的情景，场面的热烈。节奏的欢快，都体现出诗人心情的欢愉。特别是大赦令宣布：“罪从大辟皆除死”，“迁者追回流者还”，这当然使韩、张二人感到回京有望。然而，事情并非如此简单。写到这里，诗情又一转折，尽管大赦令写得明明白白，但由于“使家”的阻挠，他们仍然不能回朝廷任职。“坎轲只得移荆蛮”，“只得”二字，把那种既心有不满又无可奈何的心情，淋漓尽致地表现出来了。地是“荆蛮”之地，职又是“判司”一类的小官，卑小到要常受长官“捶楚”的地步。面对这种境况，他们发出了深深的慨叹：“同时辈流多上道，天路幽险难追攀”。“天路幽险”，政治形势还是相当险恶的。

　　以上诗人通过张署之歌，倾吐了自己的坎坷不平，心中的郁职，写得形象具体，笔墨酣畅。诗人既已借别人的酒杯浇了自己的块垒，不用再浪费笔墨直接出面抒发自己的感慨了，所以用“君歌且休听我歌，我歌今与君殊科”，一接一转，写出了自己的议论。仅写了三句：一是写此夜月色最好，照应题目的“八月十五”;二是写命运在天;三是写面对如此良夜应当开怀痛饮。表面看来这三句诗很平淡，实际上却是诗中最着力最精彩之笔。韩愈从切身遭遇中，深深感到宦海浮沉，祸福无常，自己很难掌握自己的命运。“人生由命非由他”，寄寓深沉的感慨，表面上归之于命，实际有许多难言的苦衷。八月十五的夜晚，明月如镜，悬在碧空蓝天，不开怀痛饮，就是辜负这美好的月色。再说，借酒浇愁，还可以暂时忘却心头的烦恼。于是情绪由悲伤转向旷达。然而这不过是故作旷达而已。寥寥数语，似淡实浓，言近旨远，在欲说还休的背后，别有一种耐人寻味的深意。从感情上说，由贬谪的悲伤到大赦的喜悦，又由喜悦坠入迁移“荆蛮”的怨愤，最后在无可奈何中故做旷达。抑扬开阖，转折变化，章法波澜曲折，有一唱三叹之妙。全诗换韵很多，韵脚灵活，音节起伏变化，很好地表现了感情的发展变化，使诗歌既雄浑恣肆又宛转流畅。从结构上说，首与尾用洒和明月先后照应，轻灵简炼，使结构完整，也加深了意境的苍凉。

　　《八月十五夜赠张功曹》的作者简介

　　韩愈(768～824)，字退之，汉族，唐河内河阳(今河南孟县)人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。

二 : 贾来发秋游秀山十律

秋游秀山十律

贾来发

通海秀山位于云南省玉溪市通海县城南隅，始建于西汉元鼎元年，明朝时曾与昆明的金马山、碧鸡山，大理的苍山共称云南四大名山，素有“秀甲南滇”和“匾山联海”之美誉。辛卯秋，余独步山中，颇有感触，吟成是作。

其 一

选胜登临几度违，初晴但见鸟纷飞。

纵情山水何须酒，寄傲琴书不用媒。( 文章阅读网：www.61k.com )

野草萋萋垂夜露，青烟袅袅动晨炊。

秀山不减春时盛，翠漫三秋绿叶肥。

其 二

芳林独步秀山秋，四面岚烟起暮愁。

岭翠犹能资远眺，湖污怎复见兰舟！

经声不起禅关静，小鸟时鸣涧壑幽。

放眼乾坤惊世变，红尘滚滚几堪俦。

其 三

一峰雄起秀山幽，满目青苍翠欲流。

寺下湖光亲白鹭，窗前树色惹斑鸠。

寻花拜石穿千柳，倚槛听泉化百愁。

沉醉不知归路远，芳林日暮鸟相投。

其 四

金秋又到秀山游，杞麓烟波一望收。

骤雨初停生薄雾，骚人重访啸丹丘。

苍松老作擎天柱，故地新撑拔地楼。

梵院无僧门自闭，满山碧翠为谁留。

其 五

石径苔滑古寺深，重来秋雨洗纤尘。

一峰秀出千秋盛，百鸟娇啼四季春。

淡淡烟霏亲梵宇，涓涓细水醒心神。

松针满地谁来扫，午困随心卧白云。

其 六

日午蝉声胜鸟音，置身不觉乱诗魂。

翩翩蝶影穿花过，飒飒松声动耳闻。

老桂无人花自落，苍松有岁鹤常临。

壁间多少诗联语，烟雨时亲拂晓昏。

其 七

匾山联海不虚传，礼乐名邦誉古滇。

杞麓烟波连岭北，秀峰翠色接天南。

呼朋每向花间饮，探胜还从险处攀。

老柏秋来枝愈茂，铮铮硬骨向天弹。

其 八

秀甲滇南果不同，一山碧翠绿葱葱。

拔云时见松间鼠，枕石常闻梵院钟。

蕉叶无心留宿雨，灵山有意隐真龙。

尼郎胜景春常在，留待余来啸九空。

其 九

古柏森森入九空，秋来犹见数枝红。

时停时歇山中雨，相近相亲涧底松。

倚树看云情未已，解联赏匾兴无穷。

流连不觉斜阳暮，桂魄分来几处同。

其 十

滇南胜景几番游，漫步层阶醉晚秋。

槛外渔帆随浪鼓，枝间松鼠见人溜。

煎茶须趁三分火，纵目还登百尺楼。

天下名川知多少，我今只为秀山留。

三 : 中秋节的来历农历八月十五日，是我国传统的中秋节，也是我国仅次于春

中秋节的来历

农历八月十五日，是我国传统的中秋节，也是我国仅次 于春节的第二大传统节日 。八月十五恰在秋季的中间，故谓 之中秋节。我国古历法把处在秋季中间的八月， 称谓“仲秋”， 所以中秋节又叫“仲秋节”。　中秋节起源的另一个说法是：农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻，各家都拜土地神

---

你看看这里吧，还有更详细的解释呢

农历八月十五日，是我国传统的中秋节，也是我国仅次 于春节的第二大传统节日 。八月十五恰在秋季的中间，故谓 之中秋节。我国古历法把处在秋季中间的八月， 称谓“仲秋”， 所以中秋节又称“仲秋节”。

中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，因 此，又叫八月十五为“团圆 节”。古往今来，人们常用“月 圆”、“月缺”来形容“悲欢离合”，客居他乡的 游子，更 是以月来寄托深情。唐代诗人李白的“举头望明月，低头思 故乡”，杜 甫的“露从今夜白，月是故乡明”，宋代王安石 的“春风又绿江南岸，明月何时照 我还”等诗句，都是千古 绝唱。

中秋节是个古老的节日，祭月赏月是节日 的重要习俗。古代帝王有春天祭日，秋天祭 月的社制，民家也有中秋祭月之风，到了后 来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的 欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗 人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、 清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。 我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜 月亭”、“望月楼”的古迹。北京的“月坛”就是明嘉靖年 间为皇家祭月修造的。 每当中秋月亮升起，于露天设案，将 月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上，拜月 后，全家人围桌 而坐，边吃边谈，共赏明月。现在，祭月拜月活动已被规模 盛 大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。

吃月饼是节日的另一习俗，月饼象征着团圆。月饼的制作从唐代以后越来越考 究。苏东坡有诗写道：“小饼如嚼 月，中 有酥和饴”，清朝杨光辅写道：“月饼饱 装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜”。看来当时 的月饼和现在已颇为相 近了。

根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。

西湖游览志余》中说：“八月十五谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意”。《帝京景物略》中也说：“八月十五祭月，其饼必圆，分瓜必牙错，瓣刻如莲花。……其有妇归宁者，是日必返夫家，曰团圆节。中秋晚上，我国大部分地区还有烙“团圆”的习俗，即烙一种象征团圆、类似月饼的小饼子，饼内包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外压月亮、桂树、兔子等图案。祭月之后，由家中长者将饼按人数分切成块，每人一块，如有人不在家即为其留下一份，表示合家团圆。

中秋节时，云稀雾少，月光皎洁明亮，民间除了要举行赏月、祭月、吃月饼祝福团圆等一系列活动，有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。除月饼外，各种时令鲜果干果也是中秋夜的美食。

中秋节起源的另一个说法是：农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻，各家都拜土地神。中秋可能就是秋报的遗俗。

希望对你有帮助：）

四 : 八月十五中秋节是怎么来的?有哪些由来传说?

八月十五中秋节是怎么来的?有哪些由来传说?

(www.61k.com]每年的农历八月十五是我国传统的中秋佳节，关于中秋节有哪些来历传说呢?为什么把每年的八月十五定位中秋节呢?八月十五中秋节是怎么来的?有哪些由来传说?

中秋节的由来

农历八月十五是我国的传统节日，中秋节与春节、端午节、清明并称为中国汉族的四大传统节日。据史籍记载，古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制，而祭月的节期为农历八月十五，时日恰逢三秋之半，故名“中秋节”;又因这个节日在秋季八月，故又称“秋节”、“八月节”、“八月会”、“仲秋节”;又有祈求团圆的信仰和相关节俗活动，故亦称“团圆节”、“女儿节”。因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”、“月夕”、“追月节”、“玩月节”、“拜月节”;在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。关于中秋节的起源，大致有三种：起源于古代对月的崇拜、月下歌舞觅偶的习俗、古代秋报拜土地神的遗俗。

中秋节从2008年起为国家法定节假日。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该节日经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

中秋节的来历传说

“中秋”一词，最早见于《周礼》。根据我国古代历法，农历八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故称“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，因为秋中第二月叫仲秋，故中秋也称为“仲秋节”。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。

相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以优良品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。

随着社会的不断发展，古人给予月亮许多传说，从月中蟾蜍到玉兔捣药，从吴刚伐桂到嫦娥奔月，丰富的想象力为月宫世界描绘了一幅幅斑驳陆离的胜景。自汉至唐，骚人墨客纷纷吟咏月亮及月中之事，八月十五月圆时成为抒发感情的极佳时刻。至北宋太宗年间，官家正式定八月十五日为中秋节，取意于三秋之正中，届时万民同庆。中秋之夜，明月当空，清辉洒满大地，人们把月圆当作团圆的象征，把八月十五作为亲人团聚的日子，因此，中秋节又被称为“团圆节”。

中秋节成为一年之中的重大节日，又与科举考试有着极其微妙的关系，在我国封建社会，开科取士，一直是统治者十分重视的一件大事。而三年一次的秋闱大比，恰好安排在八月里举行。胜景与激情结合在一起，人们便将应试高中者，誉为月中折桂之人。每到中秋，必须进行隆重庆贺，成为全社会人民的重要风俗，经朝历代，盛行不衰，中秋节逐渐成为我国四大节日(春节、清明、端午、中秋)之一。

五 : 农历八月十五，中秋节

　　这是人们一直都喻为最有人情味、最诗情画意的一个节日。有说，每逢佳节倍思亲。中秋节这一份思念当然会更深切，尤其是一轮明月高高挂的时刻。

　　空格中秋之所以是中秋，是因为农历八月十五这一天是在三秋制中。这一天天上的圆月分外明亮特别的大特别的圆，所以这一天也被视为撮合姻缘的大好日子。

　　空格说起中秋的来源，民间一直流传着多个不同的传说和神话故事。其中就有嫦蛾奔月、朱元璋月饼起义、唐明皇游月宫等故事。

　　其中古代帝王春天祭日秋天祭月的礼制最为流传，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。

　　中秋节的来历也有人说是当时老百姓们为推翻元朝的暴虐统治把”杀靴子，灭元朝；八月十五家家齐动手”的纸条放进月饼里互相传递！到了八月十五元朝被老百姓们推翻了．也许我们现在吃月饼是为了庆祝胜利的喜悦吧！也有人说中秋节是丰收的季节，是农民们体验享受丰收的喜悦与高兴吧！

　　月饼，最初起源于唐朝军队祝捷食品。唐高祖年间，大将军李靖征讨匈奴得胜，八月十五凯旋而归。

　　当时有人经商的吐鲁番人向唐朝皇帝献饼祝捷。高祖李渊接过华丽的饼盒，拿出圆饼，笑指空中明月说：“应将胡饼邀蟾蜍”。说完把饼分给群臣一起吃。

　　南宋吴自牧的《梦梁录》一书，已有“月饼”一词，但对中秋尝月，吃月饼的描述，是明代的《西湖游览志会》才有记载：“八月十五日谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之义”。到了清代，关于月饼的记载就多起来了，而且制作越来越精细。

　　月饼发展到今日，品种更加繁多，风味因地各异。其中京式、苏式、广式、潮式等月饼广为我国南北各地的人们所喜食。

　　月饼象征着团圆，是中秋佳节必食之品。在节日之夜，人们还爱吃些西瓜、水果等团圆的果品，祈祝家人生活美满、甜蜜、平安。

　　我曾读过唐人曹松的《中秋对月》中“直到天头无尽处，不曾私照一人家”的诗句，也曾看过李白《峨眉山月歌》中“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州”的绝对，还有朱自清先生的《荷塘月色》。这些难得的佳作中曹松的诗抒发的是不平，《峨眉山月歌》抒发对故友的思念，朱先生的文章抒发哀愁。他们均写月，写月的无私公平普照大地，写月的淡淡月光给人的安慰，纵然其中并非都是中秋圆月。月亮从古至今都是思念、温柔、恬静的象征。尤其是中秋圆月，多少诗人睹物生情，写下传世之作；又有多少离别之人的惆怅。中秋节是快乐的，是团圆的象征，是充满喜悦的象征，让我们共同欢过这个有”意义”的”中秋节！”吧！

　　二中六年级：丁

 

本文标题：八月十五中秋节的来历-中秋节的诗句——《八月十五夜赠张功曹》
本文地址： http://www.61k.com/1136009.html