一 : 走戈壁土路

土路脚下石子多，

咯咯吱吱象唱歌；

建矿修筑运煤路，

模模糊糊有几何？

路边红柳与梭梭，

和我走路一样渴；( 文章阅读网：www.61k.com )

双路电塔绵延伸，

直达安徽等间隔。

二 : 走进戈壁

鹅卵石

走进戈壁，就是走进了鹅卵石的社会，各种各样，各种性格，都穿着各色衣服，静静躺在戈壁滩上。

住在滩南的是贵族区，住在滩北的是贫民区，贫民区的从不去贵族区串门，怕被贵族区的嗤笑。贵族区的时常去贫民区串门，以展示它的华丽。

我先踏入的是贵族区，顿时，被这些经过溪水冲洗太阳爆晒的鹅卵石所吸引，它们静静躺在那里，似一位位富贵丰腴的睡美人，在舒适的锦榻里，等待王子来欣赏。我就是一位王子，来自万里之外，来自一个东方的国度，国度里有很多美女，但,不是我不欣赏她，就是她不欣赏我。掌握天文的巫师告诉我，你去西部吧，那里有你最喜欢，最欣赏的睡美人于是，我赶了三十匹马，过了三十道河，翻了三十座山，走了三十天，来到了巫师介绍的地点，戈壁滩。

我捡起一颗红色的睡美人，仔细欣赏它。在阳光的映射下，似红酒在玻璃杯里跳舞，似握在手里的玫瑰。我似乎感觉到了，它在发出浓浓的香味。难道说，它也会像香妃一样，身体会自然的发出体香？我想把它贴近胸膛，去感受它的温度，去听它被我握在手心的心跳，是情人约会柳下的那种心跳。一阵风吹来，香味随风吹走了。忽然，我看着它的肤色似血，殷红的血，我怕极了，我最惧怕血，在家里，我鸡都不敢杀，娘用手指着我的脑门，说我成不了大气候。我的手哆嗦了，心顿时恐惧起来，赶忙丢下红色的睡美人。

在我的脚下，一个非常漂亮穿着绿色衣服的睡美人，在引诱我的思想。这块不大，体态圆圆的，体肤非常光滑，拿在手里抚摸，似锦缎一样的光滑。我立刻想到了阿尔卑斯奶糖，也许把它含在嘴里会似奶糖一样绵润。它绿绿的肤色，似翡翠。又似春天刚发芽的草。我在的那个国度很少看到草，到处是灰尘，如战场上的硝烟，我惧怕战争，和平多好啊，和平年代，能静静的去看这绿绿的草，红红的花，还能在碧水上划着游艇。我喜欢绿色，用很多诗去写绿色，也会去批判践踏绿色的人。( 文章阅读网：www.61k.com )

紫色的也美，我把绿色装进口袋里，随手拿起那块紫色的睡美人，宛如是一朵美丽的丁香，在雨巷里撑着小花伞，缓缓的向我走来。又像家乡的紫楝花，我时常会把丁香与紫楝花混淆。它们长的太相似了，如同孪生姐妹。可它们的命运不同，丁香住进了诗里，紫楝还依然住在树上，没人去欣赏，因为紫楝无香。

面对这些美丽漂亮的睡美人，我准备一个个都欣赏一遍，寻找一个最美的做我的新娘。同伴过来拉我，让我去滩北。这里没有好的，看着是色彩斑斓，光滑诱人，可滩北有玉，晶莹剔透的玉，那才是真正的睡美人。好东西会在这里裸露吗。都在滩北，没有阳光照射，没有溪水冲洗，它们都像丑小鸭一样，等待你去发现。

晚霞

晚霞躺在马背上，静静的听汉子弹着马头琴，一缕红纱轻轻的蒙在汉子的头上，纱里的脸，褐红的，甚至透着黑，似吐鲁番葡萄的肤色，没有经过日晒，是不会有这种肤色的，汉子的脸经过了日晒，换取的是潇洒浪漫，还有过年时口袋里的钱，美酒，新衣。葡萄经过日晒，换取的是浓浓的香甜。

望着晚霞，缓缓的变幻着，犹如一幅油画，灰连接红，红连接蓝，时而还镀上了金边。我不懂油画，更不会欣赏油画的美，在我的影像里，晚霞就如火，一团来自远古的火，从燧人氏开始燃烧，它点燃了周幽王的烽火台，点燃了大秦的阿房宫，点燃了赤壁。一路燃烧，把大清的圆明园，香山全部点燃。然后又跑了林则徐手里。火烧过鸦片，烧过大兴安岭后，累了，停止了脚步。靠在祝融的怀里睡着了，昨天，不知谁惊动了它，一下把一百多个灵魂，紧紧的拥抱在自己的怀里。我咒骂祝融，为什么不看好它，让它来夺取我同胞的生命，祝融摊摊手，作出一付无奈可怜无辜的表情。我骂火，你为什么不做好天使，为什么要做恶魔。火也做出无奈可怜无辜的表情。我看着它们的表情无力了，下面我该骂谁呢。难道我去骂诗人画家赞美的晚霞吗。

晚霞是美的，那种朦胧的美，宛如一位害羞的怀春少女，脸上泛着桃花，在桃花的枝下。多情的汉子为她弹奏着马头琴。我在琴韵里歌唱，放开嗓子歌唱，似狼一样冲天歌唱，在我的嗓音里寻不到百灵鸟的清脆，更寻不到流水的声音。我的声音冲淡了晚霞，晚霞便披上一层白纱，消失在山的那边，我望着逝去的晚霞，痛苦，后悔不该唱歌，我不唱歌她不会消失，我的丁香花也是如此，我不写诗，她依然在雨中款款向我走来，丁香的消失，我憎恨诗，更憎恨诗人，为什么要去赞美她，在光环与鲜花的笼罩下，使她忘记了自我，使她变的傲慢，使她逝去了雨中的清纯。现在想起来，我开始喜欢紫楝，喜欢她的清纯，也许她永远不会变质。因为没人赞美，没蜂蝶的诱惑。

梭梭

梭梭静静的注视着四季的变换，它也随四季变换而变换。它并不为我的到来而快乐，更不为我的离开而哭泣。我挥挥手，也没给它带来一朵云彩。对梭梭甚至一个招呼都没打过，我曾为睡美人而片刻痴迷，为晚霞的美丽而歌唱。梭梭就在我身边，静静的站着。它的发芽，开花，结果，没人去关注。梭梭就是梭梭，没有桃花的妖艳，没有牡丹的尊贵，没有百合的温馨，没有玫瑰的火热。它在沙漠里，戈壁上默默的守护着大自然，不急，不燥。

朋友问我，知道肉苁蓉吗?我点点头，他又说，你知道肉苁蓉是从那里来的吗？对于这个问题，我还真的不知道，就用好奇的目光注视着朋友。肉苁蓉就是在梭梭的根部挖出来的，它常年寄生在梭梭的根部。我顿时惊呆，原来很名贵的药物来自梭梭的根部，原来梭梭不仅仅是固守沙漠不被流失。我没来得及听完朋友的讲解，跑到一棵梭梭前，重新对它审视。我恨自己有眼无珠见识短。此刻，我真想钻到梭梭的根部，去探视肉苁蓉，看它在梭梭的根部怎么生长。难道越名贵的东西越寄生在别人篱下吗？在别人篱下，吸取别人的精华，壮实自己的名誉与地位。我想起了寄生在蝙蝠体下的冬虫夏草，寄生在蛤蜊里的珍珠。这些名贵的东西，为什么要寄生呢，没有自我的世界很好玩吗？也许我是狂想，我的想法是多余的，就像一个多事的小女人，别人爱咋地咋地，碍我什么事啊。林子之大，什么鸟都有。不足为奇。可是我担心，要是梭梭，蝙蝠，蛤蜊死了呢，难道要与他们一起死吗？成为他们的殉葬品吗？

梭梭依然是梭梭，它不会因肉苁蓉的名贵而得到光环。梭梭的贫贱的命运，依然会在沙漠里与寂寞为伴，依然会成为牧民的燃烧物，听说用梭梭烤的牛羊肉味道非常美。甚至有的商家故意打出梭梭烤肉的牌子。鬼知道真是梭梭烤的，更不知道是老鼠肉还是死猫肉。这一切只有商家知道，梭梭也知道。

长寿的梭梭依然在风沙里伫立着，牛羊依然把它当作美食，肉苁蓉依然吸食它的精华，牧民依然燃烧它，幼小的梭梭要长大。需要几十年，几十年里，面对着各种灾难。我真想替梭梭大哭一番，还想替梭梭上访，我从地方，告到中央，我知道没人去理会我这个疯子。要不我就写诗，我不赞美玫瑰，牡丹，百合，我就赞美梭梭。诗里梭梭的美丽的黄花会绽放。黄代表尊贵，古代帝王都喜欢黄色。梭梭开的也是黄花。但与古代帝王八杆子打不着。

三 : 电视剧走戈壁的女人剧情介绍

电视剧走戈壁的女人剧情介绍如下：

【走戈壁的女人基本信息】

中文名：走戈壁的女人

出品时间：2000年

制片地区：中国大陆

导 演：顾晶

编 剧：聂欣

主 演：丁嘉丽，刘跃军，杜志国，果静林，大空翼

集 数：20集

【走戈壁的女人剧情介绍】

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四 : 观心曲向东：走进戈壁的公益

追溯到公元七世纪，那位法名玄奘的高僧，行进在丝绸之路，为的是一个关于引进印度佛学经典的宏愿。[www.61k.com］在一千多年以后，有一个叫曲向东的人，引领着一群商界精英，再次踏上了这条“玄奘之路”。这一次，他们的宏愿，是一场关于心灵和公益的修行。

初识玄奘路

曲向东骨子里，是彻头彻尾的文人。比如，他更习惯别人叫他曲老师，而不是曲总；而最麻烦的是，他曾经一度羞于谈钱，却又成功地组织了中国颇为知名的文化体验赛事“玄奘之路商学院戈壁挑战赛”，必须为赛事的发展筹集资金——这让曲向东纠结很久。

该给自己贴上一个怎样的标签，这是曲向东纠结的根源。在整个谈话过程中，曲向东不断地强调两个字：价值。

据曲向东回忆，之所以会感兴趣拍《玄奘之路》的纪录片，源于他对冯其庸先生的一次采访。采访中，他很好奇玄奘到底有什么值得追捧，于是研究了大量的玄奘传记。其中《大慈恩寺三藏法师传》曾被梁启超誉为中国文人传记写得最好的一本，书中详细地描述了玄奘西行的路线。“我自己也属于比较喜欢探险的人，便萌发约上一些朋友一起开车去印度的想法。”在前期筹划过程中，王石提议去亲自徒步一段，于是有了第一次玄奘之路体验之旅，这便成了“玄奘之路商学院戈壁挑战赛”的前身。

这一段“体验之旅”经历后，同行的一位商学院的院长向曲向东提议，应该把这样的行程推广到商学院去。那位院长认为，商学院中的学生多为企业家，他们在创业过程中，也如同玄奘西行一般，经历了九死一生，经历过逃亡、背叛、十里回头……他们一定能感同身受，获益良多。

此后，仅有6所商学院56名EMBA参加的第一届商学院戈壁挑战赛在甘肃瓜州举行。活动后，很多参与的企业家对曲向东说，这个活动太有意义了，一定要把它坚持下去。这让曲向东忽然找到了一种价值感，于是他承诺：“我一定把这个事情办下去。”只不过，当时的他没有想到，当年的几十人参与，到如今，这个活动的规模已经发展到1500人。

“商学院所学习的，是一种组织学，需要通力合作，这恰恰是戈壁挑战赛所需要的精神。”

没有回头路

“这么多年，我的选择都是随着心走的。我不喜欢干的事情，我也不想委屈自己。在想明白之前，我一直觉得，赚钱这个事情不在我的价值观范畴之内，所以我没有考虑过，自己做的项目成本是如何的。”曲向东回忆道。

正是这样的性格，让曲向东的项目，也就是后来颇为知名的纪录片《玄奘之路》差点流产。“片子拍完的时候，已经欠下500多万元的债了，而如果继续后续的剪辑等，还不知道要往里面投多少钱。为了还钱，曲向东开始做更多的项目，甚至还曾经为了发工资，去一些商业活动上做主持人——这是以往他根本不会去做的事情。但是，这些经历，也足以告诉他，有些价值的实现，光有满腔热血是不够的，还需要成熟的运作来跟进，而这些运作，逃不出商业的框架。

王石曾经问曲向东：“你到底是在做商业还是在做公益？你不能把两者混淆在一起。”这让曲向东一度陷入纠结中。而商学院戈壁挑战赛，本不是为了商业赚钱目的而创立的项目，办到第六届，参赛费也从未涨过价。而因为安全、保障等硬件设施升级，面临参赛费要涨价时，也有些人会问：“你们不是公益的吗？为何还要涨价？”

经过一番思考，以及王石的提点，曲向东终于想清楚，这一次，他回归了“价值”这一他一直坚持的理念。“公益也好，商业也罢，最主要的是它的存在对社会是否有益，它的‘产品’输出的价值观是否能给人带来正向的价值。”这之后，曲向东不再羞于递上印着自己公司的名片，不再避讳谈自己是做公司的，而得到与玄奘之路价值观相符的合作伙伴的支持，是双赢的，愉悦的，他们助力了商学院戈壁挑战赛发展至今的规模和影响。

“这种赛事，不是简简单单带一群人过去走就完了。需要考虑诸多安全、保障问题，配备充足的救护措施和设备。从几十人到上千人，他们在几天内的衣食住行，已经是一项庞大的系统工程，而这些已经不是靠一个公益理念就能支撑的。”

“一种公益价值的商业组织”——这终于成为前进的方向。而关于公益，曲向东倡议发起完全独立的公益组织，例如发起成立戈友公益基金会，但曲向东只是发起人之一，并不承担任何具体的组织工作，也不干涉基金会所有的内部事务。“让另外一些专业的人去做公益组织，才是合理的，商业与公益在理念和价值观可以重合，但组织形式、业务绝对不能重合混淆。”

踏上公益路

从去年开始，曲向东又开始在公众场合谈公益了，在这之前，他并不愿意过多去谈论：“走过戈壁的人都开始思考，那些我们营地里为我们工作的当地百姓，我们有没有看到他的笑容，我们给他们带来了什么？我们走过以后很high，会不会觉得亏欠他们？但这一切的思考，如果只停留在思考，而没有行动，说出来就显得特别矫情。”

曲向东认为：“其实中国有一种‘无商不奸’的说法，把商业带入到误区中。如今，我认为商业和公益是平等的概念，既不要有道德高度的绑架，也不要忽略商业的社会价值。”

对于曲向东带领的团队来说，他们开启了一次转型。这种转型并非是价值观上的改变，准确地说，应该是价值观的一次提升。曲向东笑称为“小乘转大乘”。

佛教中，小乘法门是以自我完善与解脱为宗旨，而大乘法门则讲求能将无量众生度到彼岸。在戈壁挑战赛逐渐成为备受关注的商业赛事之时，曲向东带领的团队，开始更为关注他们徒步过程中，与周围环境所产生的关系。

“我们开始思考，如何给瓜州带来更多实质性的帮助，这有一种说法，叫‘属地贡献’。”在曲向东看来，如果未曾亲自到过一个地方，你很难建立与这个地方的感情，就谈不上发自内心的保护和公益。而那些参加过挑战赛的人，对当地都有一定的感情，有很大的意愿为当地办些实事。

但是意愿不等于结果。曲向东讲了这样一个故事：早些年，当地政府觉得来了这么多企业家，是招商引资的好机会，于是便希望开个座谈会。但结果是，政府按照以往的开会套路，上台念既定的稿子，而企业家们的兴奋点都在比赛上，枯燥的演讲稿根本无法吸引他们的注意力。“后来，当地的政府官员也来参与比赛，与他们同吃同住，一起徒步，增加彼此的信任和理解，切实体会到他们追求的价值观，这样的互动显得更有人情味儿，也才能切实地为当地政府解决问题。”

最初的公益，是为瓜州当地政府提供一些文物保护上的费用支持，再之后，给当地政府捐助学校和物资，之后有了基金会，就开始做系统的公益项目，如救援培训和长短期支教，同时也扩展到更多地方，如贵州等。一次，挑战赛中的C组，即体验组，由于他们在戈壁上的行程只有一天，这些企业家正好可以利用后面等待比赛结束的时间，义务为当地政府官员和民众讲解最新的思想和经济形势。

如今，瓜州县政府已经将“玄奘之路”定为县级线性文物保护单位，全程399公里，包含23处历史文化遗迹，玄奘之路组委会将配合政府制定这条路线的管理和保护规范。系统地研究如何对当地的环境和文化进行保护和推广，帮助每一个探访此地的人，以及当地百姓，提高他们对于当地的保护意识及知识。

公益，已经从一个简单的信念，发展成为曲向东和走过“玄奘之路”的戈友们“践”行“践”远的道路。

五 : 电视剧《走戈壁的女人》哪里看

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