一 : 桃花源私微博：有别于微博 忠实抄袭Path

桃花源团队负责人马贤亮（TechWeb配图）

桃花源私微博用户截图（TechWeb配图）

【TechWeb报道】由微博、SNS组成的社交网络图谱正伴随着移动大潮发生剧烈演变，Path成为演变过程中的佼佼者之一。不同于微博这类相对开放的社交环境，像Path这样基于熟人的私密社交网络也成为一方新的天地。

桃花源“私微博”的诞生同样是基于对私密社交需求的探索。据官方资料介绍，“私微博”定位于“对现有新浪和腾讯公微博的补充”，主要面对那些喜欢在公微博里面看、又不愿意在公微博里说的一群微博用户。

桃花源团队负责人马贤亮还有一个身份——手机基础软件制造商百文宝公司的总经理，旗下产品已预装到全球九亿部手机中，在手机圈内人脉广泛。今年年初，马贤亮向桃花源团队注入100万美元资金，开发一款类Path应用。但与国内其他类Path产品不同的是，这款产品选了一个与微博更为贴近的名字——“私微博”。

造新词区别于微博

马贤亮认为，“私微博”首先是做给自己和身边的朋友用的，因为在“公微博”全民火爆的背后，普通用户已被微博名人淹没。很多普通微博用户往往有这样的感受：写不出来——没有加V名人的好文采、不敢写出来——顾忌同业人士或陌生人窥视、写出来也没人看——写上千篇微博而评论几乎为零。但“从这些无奈的表象中，也让我们看到用户对‘私微博’的强劲需求。”

“我们做过新浪、腾讯、搜狐、网易微博的客户端，感受到很多普通用户强烈需要一种‘陌生人看不见的非公开微博’，所以我们想尝试100%以Path UE为起点构建新型私微博”，马贤亮说，“桃花源私微博就这样诞生了。”

在智能手机上，只有新浪微博和微信等寥寥几个应用是用户每天使用、无可替代的产品，桃花源希望在博客和微博之后开启“私微博”新品类，为用户营造一个可随意记录、分享的私有小空间，形成对“公微博”的扩展和补充。

目前，桃花源实现了“私微博”的两个版本，一个是基于iOS4.3和iOS5.x、适配iPhone4/4S和iPad的苹果版，一个是适配2.3和4.0版本高清屏的安卓版。在正式版发布之前，桃花源曾圈定近500人的“亲友考察团”对产品做了近一个月的内部测试，以手机用户意见。

马贤亮介绍说，“私微博”规划了一系列的功能扩展，近期还将强化大容量离线记录、支持留言墙等功能，未来还将实现用户数据记录的自由转移等。除此之外，则是对Path的全面拷贝。

全面拷贝Path

2011年年底，Path推出新版UE，随即国内同业者迅速跟进，短时间内十几个借鉴Path UE的类Path应用陆续上线，桃花源“私微博”也不例外。目前的新版产品几乎100%拷贝Path UE，仅将界面颜色从深红变为可乐红。

但有别于其他创业者含糊其辞的态度，马贤亮反而对自己团队的简单抄袭行为深以为然，“像素级100%拷贝Path UE，是团队深刻理性思考后的决定。我们会把Path UE拷贝得更精确，而不会去基于Path做改编。”

在他看来，桃花源团队不是少年创业者，不认为拷贝一套UE或改编一套UE会有什么独特价值；另外他认为Path UE也是从Facebook等借鉴发展而来，但已经接近完美，几乎成了私社交类产品的标准UE指南，“我们自己再做也不会超越，反而不如直接拿过来。”

那么，什么是自己的？

“我认为互联网服务的真功夫在运营上，若真把给用户服务做好了，UE自然会优化到家、自然会走出自己的特色。在测试中发现，用户只关心是否稳定、流畅和好玩。桃花源团队看得清楚：UE就是一身皮，合身最好;用户不会因为你抄袭了Path UE皮就唾弃你、也不会因为你原创了或抄袭了Facebook、Google+的大牌UE皮就青睐你。关于UE的口水来自行业评论家，而非用户。”马贤亮这样表述自己的一套思路，“成功的产品就是最好的老师，认真抄袭也光荣，桃花源会忠实抄袭拷贝Path”。

创业韧劲最重要

马贤亮自己也经历了七八年的创业历程，但这次重新启程是从较为传统的基础软件行业跨越到风口浪尖的移动互联网。运营思路和盈利模式恐怕是他将要面临的最大挑战。

马贤亮坦诚，桃花源“私微博”的盈利模式目前尚不明朗，也许还需要更长的磨砺阶段。“虽然看不清楚，但我们不着急。”

对于移动互联网创业大潮的前景，马贤亮态度乐观，“聚光灯下众人膜拜的创业大成者就那么几位，大多数创业者会死在路上，桃花源团队将尽量保持以往那股公牛般的韧劲，再坚持三年，把产品和运营做深做透。”

目前，桃花源团队共有十几人规模，初期资金投入达到100万美元，后期还会继续加大投入力度，并扩充运营团队。而在产品上采用快速迭代的开发模式，保持2周左右更新一个版本。（恰克）

二 : 关于《桃花源记》的问题文中有句话“男女衣着，悉如外人”，语文书中

关于《桃花源记》的问题

文中有句话“男女衣着，悉如外人”，书中解释说“男女穿着，都像桃花源以外的人”可“男女衣着，悉如外人”就是介绍桃花源中的人自己呀，为何还要解释成桃花源以外的人呢？（北京开明版语文书第四册第三十课《桃花源记》）

鉴于本人表达能力有限，可能没有把问题表达清楚，请各位老师见谅

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我认为：男女的穿着都如同外人一样 这里的“外人”是相对于渔人来说的

三 : 关于荷花的诗句——《醉桃源·芙蓉》

　　《醉桃源·芙蓉》原文

　　青春花姊不同时。凄凉生较迟。艳妆临水最相宜。风来吹绣漪。

　　惊旧事，问长眉。月明仙梦回。凭阑人但觉秋肥。花愁人不知。

　　《醉桃源·芙蓉》鉴赏

　　上片“青春”四句扣题，咏荷花。言荷花与百花并不同时在春季里开放，而是独自在盛夏中显示出她青春的美姿。荷花红装绿裳摇曳在碧水中最是相宜。风吹荷花，使水中的倒影也在摇曳起舞。水面被风一吹，皱成了彩色的涟漪。冯延巳有句“吹皱一池春水”，梦窗袭之，化作“风来吹绣漪”。

　　下片“惊旧事”三句，写观花而忆旧。言词人忽地想起旧日之事，抬头问眉月：“可有神女入梦来?”从此中消息透露出：词人旧时，有一次曾经携爱人在一个盛夏的月夜中，共同观赏过荷花，所以现在词人触景生情，而设此一问。“凭阑”两句，言那些倚栏观赏荷花的人们只觉得秋肥景美，根本不知道池中荷花却正在担忧自己马上就要枯萎了。其实此非花愁，实是词人心中愁绪百结，所以特地替水中荷花想象出“花”在“愁”。因此结句“花愁人不知”，实是一种反语。

　　《醉桃源·芙蓉》作者简介

　　吴文英(约1200～1260)，字君特，号梦窗，晚年又号觉翁，四明(今浙江宁波)人。原出翁姓，后出嗣吴氏。与贾似道友善。《宋史》无传。一生未第，游幕终身，于苏、杭、越三地居留最久。并以苏州为中心，北上到过淮安、镇江，苏杭道中又历经吴江垂虹亭、无锡惠山，及茹霅二溪。游踪所至，每有题咏。晚年一度客居越州，先后为浙东安抚使吴潜及嗣荣王赵与芮门下客，后“困踬以死”。有《梦窗词集》一部，存词三百四十余首，分四卷本与一卷本。其词作数量丰沃，风格雅致，多酬答、伤时与忆悼之作，号“词中李商隐”。而后世品评却甚有争论。

四 : 谈谈桃花源中存在争议的句子32

谈谈《桃花源记》中几处存在争议的句子

云南省玉溪市澂江县第九中学 刘小宏

自从《桃花源记》问世后，世外桃源几乎成了家喻户晓的美谈，成了古代“共产主义社会”的代名词。陶渊明以朴素、自然的文笔，描写了1个没有剥削、没有压迫、人人劳动、丰衣足食的理想社会。但是文中的某些句子，还存在着不同的解读。我们常说：“奇文共欣赏，疑义相与析。”分析这些句子，可以使我们更好地理解文义，提高阅读与鉴赏水平。

下面就其中几句来谈谈自己的看法：

（1）芳草鲜美，落英缤纷

“落英”一词，大多解释成“落花”，但是却忘了“落”还有“开始”之义。《辞源》、《辞海》、《汉语大字典》等都可以查到“落”有“开始”之义。《尔雅?释诂上》：“落，始也。”《诗?周颂?访落》：“访予落止。”毛传：“访，谋;落，始。”还有《离骚》中的“朝饮木兰之坠露兮，夕飡秋菊之落英”和王维《桃源行》：“两岸桃花夹去津，坐看红树不知远”为据。它们都有“开始”之义，否则“秋菊”无法“飡”，“红树”怎么“红”？正因为“落英”是“初开的花”，所以才成其为“红树”。 王维写的这首《桃源行》七言乐府诗，题材取自陶渊明的叙事散文《桃花源记》。王维离陶渊明的时代比较近，我们完全有理由相信他的

理解是正确的。所以，我觉得把“落英”理解成“初开的花”较为恰当。

让我们回到文本，从前一句“芳草鲜美”来看，把“落英”解释为“初开的花”更有道理。从“芳草鲜美”中我们可以推知当时的时节为早春，因为是早春，所以“芳草”才“鲜美”。如果解释成“落花”，那么“芳草”就会被“落下的花瓣”所遮盖，如何会给人以“鲜美”之感？那应该是暮春，落花流水，残春之景也！多少会给人以悲伤之感。因此，把“落英”理解为“初开的花”，窃以为比较符合文义，从时间、环境来看以对。

即使退1步讲，把“落英”释为“落花”之义，仍然存在着2种理解。1种是正在纷纷飘落的的花，那么，“缤纷”一词则是着重描写“花谢花飞飞满天”，落花随风飞舞的动态；另1种是已经落地的花，而“缤纷”一词则是着重描写“落红遍地”的静态，2种理解都讲得通，但意境不同，若教我选择的话，我只会选择第1种。

（2）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋

此句存在的争议之处是谁“问”？同样存在着2种理解。1种理解认为是渔人“问”桃源人现在是什么朝代？桃源人居然不知道有过汉朝，更不用说魏朝和晋朝了。另1种理解是桃源人“问”渔人现在是什么朝代？桃源人竟然不知道有过汉朝，更不用说魏朝和晋朝了。

我们联系上文，“村中闻有此人，咸来问讯，自云先世避秦

时乱”，到“乃不知有汉，无论魏晋”来看，应该是桃源人“问”渔人才对。

但是渔人乃本篇的主角，由渔人“问”桃源人则更符合故事发展的情节。到底谁对？我只好说：“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”

（3）南阳刘子骥，高尚士也。闻之，欣然规往，未果，寻病终。

此句仍然存在着2种理解：1种是理解为“刘子骥听说这件事后，高兴地规划前往，还没有去，不久就病死了”。（换句话说就是刘子骥因为病死，所以未去成。）另1种理解是：“刘子骥听说这件事后，高兴地规划前去，去而未成功，不久就病死了”。（也就是说刘子骥去寻找桃花源，因未成功，抱憾病亡）。这2种理解都对。不过我倾向于第二种理解，正因为陶渊明把桃花源写得忽隐忽现，变幻莫测，若即若离。才引得大家寻觅桃花源，或许更能表达陶渊明希望有“桃花源”这一理想乐土，而现实中根本寻找不到的遗憾心情。

可能因为存在多种理解，才引得人们欣赏《桃花源记》，寻觅“桃花源”。 桃花源是1个没有战争、没有压迫，没有剥削的理想社会；是1个黄发垂鬓、怡然自乐的“世外桃源”，是1个“阡陌交通、鸡犬相闻”的和谐社会。于是，历朝历代，桃花源成为人们心中神往的地方，纷纷寻找这美丽的梦境。尤其是历代的骚人墨客，还把它作为创作题材。李白、王维、刘禹锡、王安

石、苏东坡等都有咏桃花源的诗。如王维《桃源行》：“初因避地去人间，更问神仙遂不还。”“常时只记入山深，清溪几度到云林。春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。”刘禹锡《桃源行》：“仙家一出寻无踪，至今水流山重重。 ” 张旭《桃花溪》：“隐隐飞桥隔野烟，石矾西畔问渔船。桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。” 李白《到桃源》：“可怜渔父重来访，只见桃花不见人”等等。

桃花源这种古朴、和谐的理想社会，是对现实不满的知识分子精神寄托的场所。在封建社会里，是被压迫，被剥削的劳动人民所寻求的慰藉。《桃花源记》引发了人们的探究热情，有争议的地方也许会一直争议下去，因为或许这是《桃花源记》充满魅力的原因吧！

附部分桃源诗作，以供赏析

唐 李白《古风》

“ 郑客西入关，行行未能已。白马华山君，相逢平原里。

璧遗镐池君，明年祖龙死。秦人相谓曰，吾属可去矣。

一往桃花源，千春隔流水。 ”

李 白《 到 桃 源 》

（一）

昔日狂秦事可嗟， 直驱鸡犬入桃花。

至今不出烟溪口， 万古潺流一水斜。

（二）

露暗烟浓草色新， 一翻流水满溪春。

可怜渔父重来访， 只见桃花不见人。

唐 王维《桃源行》

“ 渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。坐看红树不知远，行尽青溪不见人。山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。遥看一处攒云树，近入千家散花竹。樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。居人共住武陵源，还从物外起田园。月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。初因避地去人间，更问神仙遂不还。峡里谁知有人事，世中遥望空云山。不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。常时只记入山深，清溪几度到云林。春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。 ”

唐 张旭《桃花溪》

隐隐飞桥隔野烟，石矾西畔问渔船。

桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。

唐 韩愈： “ 神仙有无何渺茫，桃源之说诚荒唐。流水盘回山百转，生绡数幅垂中堂。武陵太守好事者，题封远寄南宫下。南宫先生忻得之，波涛入笔驱文辞。文工画妙各臻极，异境恍惚移于斯。架岩凿谷开宫室，接屋连墙千万日。嬴颠刘蹶了不闻，地坼天分非所恤。种桃处处惟开花。川原近远蒸红霞。初来犹自念乡邑，岁久此地还成家。渔舟之子来何所，物色相猜更问语。大蛇中断丧前王，群马南渡开新主。听终辞绝共凄然，自说经今六百年。当时万事皆眼见，不知几许犹流传。争持酒食来相馈，礼数不同樽俎异。月明伴宿玉堂空，骨冷魂清无梦寐。夜半金鸡啁哳鸣，火轮飞出客心惊。人间有累不可住，依然离别难为情。船开棹进一回顾，万里苍苍烟水暮。世俗宁知伪与真，至今传者武陵人。 ”

唐 刘禹锡《桃源行》 “ 渔舟何招招，浮在武陵水。拖纶掷饵信流去，误入桃源行数里。清源寻尽花绵绵，踏花觅径至洞前。洞门苍黑烟雾生，暗行数步逢虚明。俗人毛骨惊仙子，争来致词何至此。须臾皆破冰雪颜，笑语委曲问世间，因嗟隐身来种玉，不知人世如风烛。筵羞石髓劝客餐，镫爇松脂留客宿。鸡声犬声遥相闻，晓光葱笼开五云。渔人振衣起出户，满庭无路花纷纷。翻然恐迷乡县处，一息不肯桃源住。桃花满溪水似镜，尘心如垢洗不去。仙家一出寻无踪，至今水流山重重。 ”

宋 梅尧臣《桃花源诗》 “ 鹿为马，龙为蛇，鳯皇避罗麟避罥。天下逃难不知数，入海居嵓皆是家。武陵源中深隐人，共将鸡犬栽桃花。花开记春不记岁，金椎自劫博浪沙。亦殊商颜采芝草，唯与少长亲胡麻。岂意异时渔者入，各各因问人闲賖。秦已非秦孰为汉，奚论魏晋如割瓜。英雄灭尽有石阙，智惠屏去无年华。俗骨思归一相送，愼勿与世言云霞。出洞沿溪梦寐觉，物景都失同回槎。心寄草树欲复往，山幽水乱寻无涯。 ”

谈谈桃花源中存在争议的句子32_俗人毛骨惊仙子

北宋 王安石《桃源行》

“ 望夷宫中鹿为马，秦人半死长城下。避时不独商山翁，亦有桃源种桃者。此来种桃经几春，采花食实枝为薪。儿孙生长与世隔，虽有父子无君臣。渔郞漾舟迷逺近，花间相见因相问。世上那知古有秦，山中岂料今为晋。闻道长安吹战尘，春风回首一沾巾。重华一去宁复得，天下纷纷经几秦。

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