一 : 做一个有欲望的SEOER

　　今天在http://www.zzxqt.com上看到一则这样的笑话：

　　有一位先生在十字路口等绿灯，这时，过来一个乞丐敲敲车窗说：给我点钱.

　　先生看了下，说：给你抽支烟吧.

　　乞丐说：我不抽烟，给我点钱.

　　先生说：我车上有啤酒，给你喝瓶酒吧.

　　乞丐说：我不喝酒，给我点钱.

　　先生说：那这样，我带你到麻将馆，我出钱，你来赌，赢了是你的.

　　乞丐说：我不赌钱，给我点钱.

　　先生说：我带你去桑拿房享受“一条龙服务”，费用我全包。

　　乞丐说：我不嫖妓，给我点钱.

　　先生说：那你上车吧，我带你回去，让我老婆看看：一个不抽烟、不喝酒、不赌钱、不嫖妓的男人能混成啥样

　　这个笑话让我很有感触，我也是一个不抽烟、不喝酒、不赌钱、不嫖妓的男人，我也真的对钱没太大的兴趣，如果不是为了生活，根本不会去想怎么去赚钱，也不会走入SEO这个行业,我现在的小站是:http://www.bzkz.org人不能没有欲望，就象做百奥谷一样，这么多人都在做，不是为名就是为利，不过奖金这么少估计大家都是冲着名去的，一旦在SEO大赛上获得一个比较好的名次，自然在业界也会小有名声，自然会对自己的SEO优化这个事业会大有帮助，即使不自己创业，找份高薪的工作，也不是难事，所以参加这次百奥谷大赛的SEOER这么多。都是想借这次机会展示下身手，顺便能借助这块跳板，达到一个更好的环境里去，不论是打工的还是做服务的SEO公司 ,所以一定要做一个有欲望的SEOER，不然你只会在沉默中迷惘直至逐渐淡出这个行业。

二 : 我有个小小的愿望

我有个小小的愿望，那就是有翅膀，那样的话，我就可以穿越天空在云彩上躺着，当我往下看的时候，地上的房子像玩具，人群就像蚂蚁。我有个小小的愿望，那就是，当上发明家，那样的话我就可以制造出很多有用的东西，我要制造出大气层，如果哪里缺水和干旱的话，我就可以按下绿色的键；迅速聚集水蒸气，不一会儿就，那里就可以下起暴雨来了。还要发明一种糖，只要吃下一块，就可以几个月不用吃饭，世界上就再也没有饥饿的人了。

我有个小小的愿望，那就是让所有的坏人都消失，让好人存(www.61k.com）留在这个世上。我有个小小的愿望，那就是像哈里波特一样有魔法。我有个小小的愿望，那就是读书第一名。我有个小小的愿望，那就是有像超人一样的体魄和能够举一个地球的力量。如果有坏人要统治这个地球的话，我就要挺身而出，救这个地球。

假如我的愿望能够实现的话，那太好了！

四年级:就是不说

三 : 一束花的愿望

小的时候记着是在乡下的市集上看到一束很美丽的花青亮的花瓣，硕大的花萼虽然，叫不上名字但感觉很亲切它的气息，它的颜色，它的静很喜欢就把它买了下来，带到城里一路上，爱不释手的闻着它的香它的香就这样飘了一路从乡下飘到城里我至今也不晓的它的香能够飘到什地方才会消失那香，很倔强，淳朴，游离我把它插在花瓶里倒满水，让它喝没有过多少时日，它枯了，死了它不喜欢这里它不属于这里，更不属于我它属于乡下的空气，阳光，山，人我把它带回了乡下一路上，还闻的到它的香它以它的方式获得了它想要的，让我明白的其实，喜欢的东西不是非要得到不可你真的喜欢它的话就尊重它尊重它的意愿

四 : 古道小巷的一角·有我的凝望

青石板巷

你凝眸回望

似水目光溢满隔世的惆怅

苔痕记刻沧桑

墙壁剥落迷惘

铜绿垂怜门环( 文章阅读网：www.61k.com )

黯淡了昨日的光

夜好漫长

琵琶弦动勾起尘封的跌宕

惨白月色如霜

谁在乌篷下轻轻吟唱

暗自揽尽

阅遍一切的苍凉

不思量，自断肠心彷徨

我提笔凭吊冰冷的绝望

却又描摹不出你流转的目光

青瓦白墙

堆砌重叠的过往

胡琴咿呀嘶唱

潮湿的画面

只留一道凄美的伤

将纸伞收藏等记忆散场

至少还有那段黑白的沉默

留我想象

悠长悠长

在幽深的小巷里

回荡

五 : 我有一个小小小的愿望（通过几个月，知母念恩观修的感悟。）

我有一个小小小的愿望（通过几个月，知母念恩观修的感悟。）

我有一个小小小的愿望。在我临终之前，每日都是临终之前。取得母亲的允许，以慈悲心，（不择时日，不求功德，不蓄积财产，）（古德云，善人不聚财，况我是个想学佛的人呢。）随时随地，尽其余力，甚至，尽其所有，帮助最需要帮助的人。她他们都是我的恩人。愿以小小的愿望，不求人天果报，唯求无上正等菩提。因施而贫，无衣无食，无怨无悔。一个想学佛的人，一点点舍心都没有，慈悲喜就无从谈起。随喜者功德无量。已入佛门的人，应当与我同愿。舍心圆满，今生才有解脱的希望。

布施的道理是我悟出来的

贪是根本烦恼，因贪而杀人，因贪而偷盗，因贪而淫欲，因贪而说谎。。。。

无贪则三业清净。布施可以去除贪心。

我的小小愿望，是切入解脱的最底线。不用别人和我同愿，我和别人不一样。小时候，妈妈说我是败财童子。我没成过家。独身一人，不要有后顾之忧，不必留点过河钱。有儿有女，也不要太牵挂。随喜吧，功德无量。一切的放不下，都是我爱执。破除我爱执，树立他爱执，亦无能破所破之相，成佛才有希望。无始的习气，一下改不了，一点点的串习吧，先舍十元，再舍百元，千元，万元，十万元，。。。。。。( 文章阅读网：www.61k.com )

布施重在发心，在自己不能做主的情况下，在家人不欢喜的情况下，也要耐心劝导，或善巧方便，能做多少就做多少。只要自己没有一丝一毫的自利心，就是无违的菩提心。布施不一定得花钱，贫穷的人，只要时刻用身口意利益众生，也是真实无违的菩提心。

看看自己的心量吧，在自己能做主的情况下，能否尽其余力乃至全部，助人为乐？

不用说菩萨舍身了，问问自心，在自己说了算的时候，自己有余钱的时候，能否施舍自己的十万，百万，千万，万万呢？这都做不到，还能解脱吗？

龙女舍宝珠，即身成佛。我舍的一点点，不如宝珠的一点微尘，我不敢奢求成佛，旨在利他。

要想解脱重在发菩提心，行菩提心重在舍。

有一次阿底岬尊者，在菩提迦耶金刚座的大佛塔下绕塔，在绕塔的时候心里想，应修什么法，才能快速成佛呢?当时那些小佛像站起立，问大佛像，如果想快速成佛，应当修那种法？大佛像说：应当修学菩提心。

要想解脱重在发菩提心，利他是行菩提心，只有利他才能断除根本烦恼贪。无量寿经，三品往生都得发菩提心。不发菩提心，一句佛号念得风雨不透，念得成片，念到一心，甚至，证悟了空性，还是小乘，也不得究竟解脱。

罗珠丹巴活佛开示：没有菩提心的摄持，仅仅修持破瓦法，对你的死亡也不会有太大益处。即使出现了迁识的征兆，也不一定就能保证往生到净土。

欲求解脱，须破除我执，欲破除我执，还要在受用，身命，功德，上下功夫。能舍弃受用，身命，功德的动力，是菩提心。

省庵法师说，忘失菩提心，修诸善法是名魔业。况未发乎？

那么有几人能发菩提心呢？

有神通的人很稀少，发菩提心的人稀少又稀少。

罗珠丹巴活佛开示：然而，这样的宿根深厚者，千百万人中能有几人？特别是在这个追求物欲的时代，早已“人心不古”，那就更加寥寥无几了。所以，大部分人参禅，参了几十年仍然了无消息。

如此看来，今生解脱的能有几人啊！

愿与我有缘的人，都是千百万人中的一人。

无始以来世人对财的贪执，怎能一下断除？我是一个凡夫的凡夫，从前我对钱视乎也有一点喜欢，但很快就淡忘了。一点点的串习吧。

发了菩提心，每一句佛号，都是成佛的正因，每一刹那禅坐，都是解脱的当下。修行在作，也不在坐。

不发菩提心，纵然一天十万佛号，禅坐七天，欲求解脱，不知何处寻觅。

发菩提心不是说一说，或作一点点。益西彭措上师说：一丝一毫自利心念头没有的，这叫真正的无伪的菩提心。谁能做得到呢？

上供下施孰轻孰重

凡夫不能没有功德相，再多的供养，执着于功德，毫无功德。只能是人天小果。施舍要应无所住而生其心。利益才无量无边,才叫布施。以慈悲心帮助最需要帮助的人，是我今生的愿力。

上供下施孰轻孰重，金刚经云，是法平等无有高下。如果，自己的父母身患重病，你能于自己的父母不顾，还去供养吗？当然，不能，还是要帮助最需要帮助的人。

如果，舍恩辞亲，出家为僧，弘法利生，以法供养，更有无比殊胜的功德。

下施既是上供，那里没有佛菩萨。上供也是下施，是为了下济三途苦啊。

不帮助困难的人，只帮助自己的亲友，有点自私。难出六道轮回。

更不要供养我这样的凡夫，这是愚痴的举动，实在太可笑。我不怕折福，因为我没福可折。

慈爱与慈悲

不要把财物留给自己的儿女，那是慈爱，要把财物施舍给最需要的一切有情，才是慈悲。突不出这一关，不得解脱。布施是破除我执的初步，完全的利他，就是无我。对受用，财物，功德一切不贪著，就证悟了空性。

一句阿弥陀佛，既包括了菩提心

印老的十念法很好。但也得发菩提心。虽说观经中下品往生没有提到发菩提心。但这是方便说，是为了广摄初基。一句阿弥陀佛，既包括了世俗的菩提心，也包括了圣义的菩提心。既包括了世间智慧，也包括了出世间智慧。念佛不在多少，圆满的菩提心摄持下，临终一至十念，即可往生极乐世界。世俗的菩提心，是事一心，圣义的菩提心是理一心。世间的智慧达到一心，可以巧夺天工，，念佛达到一心，当下就是佛。

修行到证悟的过程

由世俗的菩提心，到圣义的菩提心。由我爱执到他爱执。由事一心，到理一心。由世间禅定，到出世间禅定。由有相定到无相定。由能断所断，到能所双亡。由世间智慧，到出世间智慧。是学佛人实修的过程。

我愿把光明和安乐留给别人，我愿把痛苦留给自己。

普济禅师说？一万只留一。还得真行善。真行善的人，应当把一切众生都看成是自己的母亲，一样的对待。如果自己的母亲病了 ，我会不惜一切代价去抢救。如果是别人，一个陌生的人 ，一个伤害过自己的人，甚至，杀害过自己母亲的人，你也会把他当做亲人一样对待吗？我会的。

一切众生都是自己的亲生母亲。那些在施乐会求助的，在死亡线上挣扎的苦难众生都是我的亲生母亲，他们都曾像今生母亲一样，生我养我，甚至为了我的安危不惜献身。我不能尽心帮助他们，就不佩做一个菩萨戒弟子。就是对母亲的不孝。也不是诸佛菩萨的平等舍。我的存折上还有余钱，就是不慈悲，我就有过失，因为还有好多人等待帮助啊，我为什么不能发一点真心呢？

未来的灾难如何面对？只要人人都有一颗真善心，舍弃自己最贪执最粗重的钱财，帮助最需要帮助的人，不只是口诵，还要心行，用真心布施，才能感动天地，才能消除灾难。

一万只留一。还得真行善。什么是真行善？谁能舍弃自己的一切，尽心去帮助别人，甚至，为了救人于水火，不惜舍身。她就是菩萨。他就是真行善。他就是一万之一，我不愿做一万的一，我希望人人都比我慈悲。我不愿做只留一，我愿把光明和安乐留给别人，我愿把痛苦留给自己。

难舍的能舍，难忍的能忍，是行菩提心的基础

净空法师初见章嘉活佛时问，学佛從哪裡下手？他大概等了七、八分鐘（他不會說你一問，立刻就答覆你，不可能的），跟他說兩個字，布施。就是施舍

难舍也得舍，你有十元钱，舍一元钱很容易，全舍了也不难，你有一百元舍十元很容易，全舍了也可以，你有一千元 舍一百元很容易，咬咬牙全舍了也行，你有一万元舍一千元还行，你有十万元，舍一万元好像割自己的肉，你有一百万，有几百万，让你舍点你说没有钱。这样你能成佛吗？阿弥陀经说，不得以少善根福德因缘得生彼国。怎么积福德，舍。要多舍，何谓多，要超过自己所有的半数，像宋江一样散尽家财。甚至不是一世所积福德，要多世积福，才有解脱的希望，深思吧。事上做不到，心上做到也一样，佛教是心法，

我有一千元，让我舍一千元，轻而易举，我有一万元让我舍一万，狠狠心还能拿出来。我有十万元，让我都舍了，有点舍不得。但也能舍弃。我有一百万让我都舍了 也不会像割肉吧，因为我的内心清楚感知，一切众生都是我的亲人。

难舍的能舍，难忍的能忍，亦是行菩提心的基础。破除我执要从身外物做起，连这粗重的财执都破不了，想破我执谈何容易。不破除我执不能解脱。无常来了不舍也得舍，一分也带不去，带去的是恶业。蓄积了财产再舍，尚有罪过，况蓄而不舍。一个信佛的人，做到这一点，应该是轻而易举。

供养与布施

记得我初入佛门时，我把钱供养给息梵法师，我说是布施，师说，那不叫布施，那叫供养。

佛在世的时候，佛问阿难，如果有一口食物，旁边有一只要饿死的狗，你是用食物救那条狗，还是供养佛，阿难说，我救狗。

现代的佛人，只知道供养法师，供养三宝，有多少人关注一下，在死亡线上挣扎的苦难众生呢。

供养高僧大德，种下未来成佛的因，功不可没。

发菩提心，得修慈悲喜舍, 修慈悲喜舍,我得先从舍起修。布施是行菩提心，除布施之外，一切利他之行都是行菩提心，修行人是不可以轻视的。

我这个凡夫，不能没有功德相，所以说，欲求功德，只得福德而已。布施再多也是有量。无住相布施利益如虚空，无量无边。不住相虽不是凡夫的境界，但也要在因地上努力修。，

一般供养一千要布施一千，利益更大。但也不一定，有时只需供养，有时只要布施，法无定法，因缘不一样。不要以功德大小去衡量，这又是一个相。

下等往生，也得发菩提心，不利他，不叫菩提心。解脱的最低标准是破除我执。只有利他才可破除我执，才有希望解脱

如果我的妈妈骗我一千次，我也愿意给他

我把好一点的衣服打包，邮去四川冕宁县济贫。有人说，她们可能是骗子。不会吧。天下不是就你一个好人。骗你的旧衣服有什么用啊。

如果布施了，还怀疑别人是骗子，不名布施。只名施舍。

布施要心无所著，不要住在贫富好坏对错上。好人坏人正人君子骗子，她们都需要帮助，欢喜菩萨摩托车丢了，他很欢喜，他说我的摩托才修好。

总是在好坏对错是非上缠缚，难得解脱。应无住生心。我不能无住生心。但我的所住，应当能轻一点。

世间的事没有对错，只有因果。他骗我是我前世欠他的，还清了就了。

如果我的妈妈骗我一千次，我也愿意给他。哪一位众生，不是我生生世世的母亲。

修了一生布施 咋还没成佛

有人说，某某人修了一辈子布施咋还没成佛？那么你修了一辈子供养，你就会成佛吗？

金刚经说，佛告须菩提，莫作是念，如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人，不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。于无量千万佛所种诸善根的人，尚未成佛。况一世供佛。

以恒河沙七宝以用布施的人，也没成佛，况一世修那一点点财布 布施，就都能成佛吗？

我只求耕耘，不求收获，功德的记忆早已在我的脑海中消失。只要利益众生我就要做。至于苦乐得失，名闻利养，于我无关，上供下施缺一不可，

上供虽然是成佛的因，但是下品往生也得发菩提心，下施是行菩提心，不修慈悲喜舍如何发菩提心，修慈悲喜舍是破除我执的初步，解脱的最低标准是破除我执，只有破除我执，福慧圆满才有希望成佛。

布施是法供养，不可怀疑！

佛叫我利乐有情，我几乎尽其所有帮助最需要帮助的人，。华严经说，若令众生欢喜，则令诸佛欢喜，我帮助最需要帮助的人，佛一定欢喜的，所以说布施是法供养，于供佛无二无别，读诵佛经是法供养，那么如说修行也是法供养。

布施施乐会那些求助的苦难众生，是六波罗蜜之一，是修慈悲喜舍，是行菩提心，是对佛法僧的法供养，布施与供佛一样无比殊胜，供佛是财供养，布施是法供养，财供养与法供养谁高谁低，金刚经说，是法平等无有高下。供佛是信愿，布施是行，信愿行是世俗的菩提心，是成佛的因。信愿行如三足鼎力，缺一不可。要做佛，先做菩萨，不行六波罗蜜不能成佛，

行菩提心是解脱的因，比黄金还要珍贵，不可怀疑。对布施怀疑的人，我为他治病往往丝毫无效。为什么，因为，诸佛菩萨不欢喜，护法善神不欢喜。

供佛是法布施，布施是法供养

供佛时持咒念佛，读诵佛经，利益众生，所以说，供佛是法布施。布施是行菩提心，是六波罗蜜之一，是慈悲喜舍，是如说修行，也是法供养。法与法平等，不要说，谁高谁低，恐获谤法罪！

法华经说，龙女以一颗价值三千大千世界的宝珠供佛，即身成佛。但龙女的福报，也是历劫修来的。我是一个凡夫俗子。更不敢与龙女相比，我的福薄慧浅，业障深重，只有真心忏悔努力修持，才有希望到达彼岸。

道向低处求，要做佛先做菩萨，先发菩提心，先修慈悲喜舍，我不敢奢求即身成佛。我只期望三界六道众生，早日离苦得乐。

财布施亦是法布施

为什么说，财布施是法布施。讲经说法是言教，财布施亦是身教，世人说，身教胜于言教，佛法里，法与法平等。所以说，财布施是法布施。讲经是有声的法，财布施是无声的法，不说而说，以行动感化人心，亦是说法。维摩居士说：‘法布施是以身作则，如法修行，作一切众生的榜样，这是真正的法布施..

布施总摄六度

华严经说，一即是多，多即是一，事事无碍，布施总摄六度，法法融通。一法总摄群法，法法悉皆归一，无论供养，无论布施，只要发菩提心，利乐有情，就是自利利他。众善奉行非常好，无力众善奉行，只修一法，亦摄群机。普巴扎西上师曰，六度万行摄于一法之中。所以说，只供养，或只布施，或只放生，或只烧往生钱，，，，，，只行一法，精诚所至，亦获全功。

一切相遇，都是久别后的重逢

一切相遇都是久别后的重逢，我一定要珍惜。一切众生都是我生生世世的亲生父母，所以再恶劣的众生，我都不会舍弃他，都要利益他，要以恩报恩。在我的心里没有怨恨，只有感恩。

布施不可偏袒

有人说你不要向外布施了，帮助一下你身边的人吧。如果我的身边有最需要帮助的人，当然我要帮助。我的身边虽然也有一些困难的人，但是比起那些身患癌症，白血病，负债累累无人帮助的人，那些一场大火烧得片瓦无存的人，还差的很远。如果我帮助了身边不太困难的人，那就是自私那就是偏袒，心不平等。不是大公无私，还是儿女私情。

菩提心是因，妙智慧是果。

供养再多，把功德回向给自己，不发菩提心，与成佛无关。施舍再多，只求自身安乐，不名布施，只获人天小果。菩提心是因，妙智慧是果。只有发菩提心，才能到达智慧的彼岸。

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