一 : 兰陵王电视剧40分钟片花最后什么意思
兰陵王电视剧40分钟片花最后什么意思
兰陵王不是死了最后怎么躺在什么地方睁眼,他有没有死啊.
齐国皇宫深夜,小怜等皇上睡下,行踪神秘兮兮走往一处地窖,待在里面的人是兰陵王,他没有死!从一开始他喝下的毒酒,被小怜调包,放入酒里的毒药不会致死,只会令人心脏麻痹数时辰,要杀死兰陵王,小怜终究是不舍的.
兰陵王昏迷数日,感觉有人对自己无微不至的照顾,睁开眼没想到会是冯小怜,他百感交集.小怜告诉兰陵王雪舞已经死了,还拿出银梳证明话里着真实性,但兰陵王听出她话里的破绽,知道她在说谎,但没有点破,决定装作表面的顺从,卸除小怜的戒心.冯小怜离开地窖,兰陵王企图挣脱铁链,用尽力气仍无法挣开,静下心,他开始思考如何离开这里,去见雪舞.
二 : 电视剧《兰陵王》里的台词出现了“修罗场”，这合理吗？
网友应江鸿对[修罗场之恋]电视剧《兰陵王》里的台词出现了“修罗场”，这合理吗？给出的答复：
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0.自抢。
1.简答：不合理。
2.认真答：为什么不合理？这就要从“修罗场”的渊源谈起了。如今我们再提到这个词，一般人估计都不大熟悉，而恐怕日本ACG界的朋友脑海里会出现这样的画面：
《修罗场之恋》
《我女友与青梅竹马的惨烈修罗场》
《日在校园》
……
然而，“修罗场”并非源自东瀛，而是来自天竺。按照《佛说观佛三昧海经》的叙述：
经八千岁其卵乃开生一女人。其形青黑犹如淤泥。有九百九十九头。头有千眼。九百九十九口。一口四牙。牙上出火状如霹雳二十四手。手中皆捉一切武器。其身高大如须弥山。入大海中拍水自乐。有旋岚风吹大海水。水精入体即便怀妊。经八千岁然后生男。其儿身体高大四倍倍胜于母。儿有九头头有千眼。口中出火。有九百九十九手八脚海中出声。号毗摩质多罗阿修罗王。此鬼食法。惟啖淤泥及蕖藕根。其儿长大。见于诸天婇女围绕。即白母言。人皆伉俪。我何独无。其母告曰。香山有神名乾闼婆。其神有女。容姿美妙色逾白玉。身诸毛孔出妙音声。甚适我意今为汝娉。适汝愿不。阿修罗言。善哉善哉。愿母往求。尔时其母行诣香山。到香山已告彼乐神。我有一子威力自在。于四天下而无等伦。汝有令女可适吾子。其女闻已。愿乐随从适阿修罗。时阿修罗纳彼女已。心意泰然与女成礼。未久之间即便怀妊。经八千岁乃生一女。其女仪容端正挺特。天上天下无有其比。色中上色以自庄严。面上姿媚八万四千。左边亦有八万四千。右边亦有八万四千。前亦八万四千。后亦八万四千。阿修罗见以为瓌异。如月处星甚为奇特。憍尸迦闻即遣使。下诣阿修罗而求此女。阿修罗言。汝天福德。汝能令我乘七宝宫。以女妻汝。帝释闻此心生踊跃即脱宝冠持用拟海。十善报故。令阿修罗坐胜殿上。时阿修罗踊跃欢喜以女妻之。帝释即以六种宝台。而往迎之。于宫阙中有大莲华。自然化生八万四千诸妙宝女。譬如壮士屈申臂顷。即至帝释善法堂上。尔时天宫过逾于前百千万倍。释提桓因。为其立字号曰悦意。诸天见之叹未曾有。视东忘西。视南忘北。三十二辅臣。亦见悦意身心欢喜。乃至毛发皆生悦乐。帝释若至欢喜园时。共诸彩女入池游戏。尔时悦意即生嫉妒。遣五夜叉往白父王。今此帝释不复见宠。与诸婇女自共游戏。父闻此语心生嗔恚。即兴四兵往攻帝释。立大海水踞须弥顶。九百九十九手。同时俱作撼喜见城。摇须弥山。四大海水一时波动。释提桓因惊怖惶惧。靡知所趣。时宫有神。白天王言。莫大惊怖。过去佛说般若波罗蜜。王当诵持鬼兵自碎。是时帝释坐善法堂。烧众名香发大誓愿。般若波罗蜜是大明咒。是无上咒。无等等咒。审实不虚。我持此法当成佛道。令阿修罗自然退散。作是语时。于虚空中有四刀轮帝释功德故自然而下。当阿修罗上。时阿修罗耳鼻手足一时尽落。令大海水赤如绛汁。时阿修罗即便惊怖。遁走无处入藕丝孔。彼以贪欲嗔恚愚痴鬼幻力故。尚能如是。
恕我直言，这么一大段玛丽苏文实在让人读欲全无，人话·简化版如下：
阿修罗有漂亮的女儿，帝释天有漂亮的房子。帝释天用房子做礼物换来了阿修罗的女儿。但是帝释天不专一。女儿到娘家告状，阿修罗暴怒，前来教训女婿……
由此就把阿修罗和帝释天的战场称为修罗场。按照维基百科的阐释：
后来修罗场一词在日语中又引申至现实中战场和需要竞争或“作战”的场合（例如赶工）的代称，近年亦因为ACG次文化把这个用法带到汉语中。
看起来到这里《兰陵王》用“修罗场”已经属于铁一般的错误了。但是，且慢！让我们用专业调查记者的眼光梳理事实逻辑：
1，佛经出现了修罗场；
2，佛经从印度传入中国再传入日本；
3，日语对修罗场产生了合理引申；
4，ACG次文化把修罗场带回了现代中国。
如果，如果兰陵王恰恰是一个佛教爱好者呢？如果他偏偏读过这篇佛经呢？如果他是这个词的首倡者呢？中国男篮可是连中华台北也输了啊！
可惜的是我们并不能在史书里找到兰陵王对于佛教的态度，不过我们不妨从边缘来推测一下。
让我们查一查《佛说观佛三昧海经》的翻译情况：中国东晋的佛陀跋陀罗译。（来源：观佛三昧经 佛教哲学大词典 佛教网 般若文海 佛学文章 佛缘网站 -）
兰陵王是南北朝北齐的王族，时间点在东晋后，看过翻译的佛经并非没有可能。
至于北齐对于佛教的态度，那更是相当优厚：
总的说来，北齐(高齐)时代的佛教是兴盛的。邺都一地有寺院4千余所，僧尼8万多人；全境有寺院4万多所，僧尼2百余万人。如此庞大的寺院和僧尼数字，若非北齐朝廷的大力支持，那是不可能有的。
（来源：中国佛教史话 东魏和北齐的佛教概况）
由此看来，这位兰陵王似乎有条件尊奉佛学，如果考虑到他受到后主猜忌，这也可能是他信奉的动力。而在当时阿修罗与帝释天的故事已经可以被读到。
一件铁案似乎又被推翻了。
真的吗？
以上并没有给出任何兰陵王用过修罗场这个词的直接证据。而拜计算机技术所赐，我们如今可以直接搜索典籍。
以“修罗”为主题词搜索《北齐书》，无结果。
以“修罗”为主题词搜索《世说新语》，无结果。
以“修罗”为主题词搜索《北书》，有两条结果。
第一条：谅所署介州刺史梁修罗屯介休，闻素至，惧，弃城而走。
第二条：女国，在葱岭南。……俗事阿修罗神，又有树神，岁初以人祭，或用獼猴。
我要对第二条说明一下，前面既然有女国，说明这说的根本不是天朝的情况，事实上，下面连波斯都出来了。
（请允许我做一个兵库北的表情）
综上，我们得出的结论是：
1，北齐，乃至北朝，没有使用“修罗场”一词的记录；
2，兰陵王有可能了解阿修罗大战帝释天的故事。
3，fun time。关于古装电视连续剧的台词，其实有许多人已经提过了用词不合理的问题了。（那个人的名字不能细说，大家理解）像是什么吕布说貂蝉是中国古代四大美女之首……此等例子可谓数不胜数,然而就算用词再“出格”，好歹也是我国的土产，如今，连“修罗场”这种基本上不为大众所知的词都用到了并非仅仅面向日本文化爱好者的电视剧里，这么做，不论是从历史的角度，亦或是从剧本写作的角度，都是不合理的。
当然，我们也得适当的理解一下编剧的苦衷对吧……想来那编剧啊，本来也是宅男一个，但是被女神屡次十动然拒，也决心要爆发一次小宇宙。“让我成为现充吧！”于是选择了奋斗吧！成为编剧变现充。没想到经历了：
两周内上手？编剧入门
绝不失败？成为枪手
谁都能办到？熬夜写稿
除了收获了一点血汗钱，还有腐烂的眼睛，不但没有署名权，就连钱也被boss编剧盘剥，你让他怎么不在这些细节上调侃呢？人们都说时尚杂志是拿三千月薪的编辑坐着三万商品的选题，而编剧就是以贫民之身YY着高帅富现充过着风花雪月闲的蛋疼互相倾轧的生活，编剧又怎么有创作的激情和节操呢？反观美帝的编剧，就算功力再不济，起码也是基本功扎实，故事出来也不会太难看，而且他们要是干得好，那可是位高钱重，而我大天朝，能叫得上号的名编剧又有几个呢？再想想诺兰兄弟是把剧本打磨好了才拿出来拍片子，而郭某某（保护未成年人，你懂的）却是拼命糟践本来已经烂出翔来的剧本。哎，人生这么艰难，我们就不要拆穿这么多真相了，还是去看国产小电影吧，演技，台本一切无嘛。:-)
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