一 : 《天律狂想》天烨绪的身世之谜初曝

　　《天律狂想》中东道域王国女王天烨绪是最具人气的人物之一，她一生都在为抗衡妖魔做斗争，作为《天律狂想》贯穿整个故事剧情的核心人物，她的身世之谜是玩家关心的焦点，今天就为大家带来天烨绪的详细介绍。

　　东道域王国介绍：

　　距今千年之前，强大的参驮天帝国评定结束东道域为期八百年的战国时代，重视武士精神的东道域，成为帝国精锐镇魔远征军队的主力，为参驮天帝国阐述叛乱势力与邪魔充斥未进化之地，南镇鬼族之地，阿迦罗帝国，征战数百年，建立的汗马功劳，奠定了参驮天接下来据学文明的强大基础。若说帝国最稳固的战斗凶器，非东道域王国莫属。

　　女王天烨绪介绍：

　　个性无视有条理，胸怀大志偶尔会表现出俏皮的一面，诞生于东道域王室的她似乎在一开始注定了她的天命。幼年就眼见父王因为妖魔化而痛苦，令她幼小的心中就燃气了必须封印所有妖魔化的源头，发生天律之灾的所有参畿王都。在她继位成为第十九代大王之后，她得到了许多得力的干将，几百年来妖魔肆虐不断，国势动荡不安，她选择放下自己的儿女私情，因为对她来说，人民饱受妖魔化之苦是更让她寝食难安的。

　　玩家在游戏中“泰岁城”之中发生的故事里，会看到东道域女王“天烨绪”原本计划着在此封住妖魔出现的根源，也为此与秽犬民霸门的“天霸”即领袖“卍契”达成协议，与之停战并让秽犬民霸门负责领路。但在泰岁城中却发生了预料之外的事端，造成天烨绪的逝去…以及连带而来往后双方阵营水火不容的对立。

二 : 岳飞之子岳云的身世谜团

岳飞之子岳云的身世谜团

自《宋史。岳飞传》以来，岳飞之子岳云一直被说成是岳飞的养子。但从一些史料记载来看，岳云乃是岳飞的亲生儿子。

在南宋编写的史料上记载说，岳飞在投身军伍之前，在家乡与一刘氏女子成婚，并生下了2个儿子：岳云和岳雷。

公元1127年，岳飞跟随宋高宗赵构南下时，让夫人留在家中，服侍妈妈，抚养岳云、岳雷2个儿子。但是不久刘氏就掉下婆婆和2个儿子，改嫁了别人。

1130年，岳飞率领部队在宜兴安顿下来之后，派人将妈妈和儿子们［www.61k.com)接到军营。岳飞知道夫人刘氏已经改嫁后，就在宜兴另娶了一位名女子为妻。两人生下岳霖、岳震、岳霆3个儿子。

1138年，岳飞派遣使者王忠臣送信给韩世忠，韩则让忘转告岳飞他的前妻刘氏正在自己的军营内，让岳飞把她接走。

岳飞听说后，因为刘氏之前的不负责行为而不肯去接她，只派人给她送去了五百贯钱。这件事不仅见于《三朝北盟会编》和《建炎以来系年要录》，而且在南宋的官书《高宗日历》当中，也有记载，可证确有其事。

由此可见，岳云乃刘氏所生，是岳飞的长子而不是养子，只因后来岳飞的岳珂编写《鄂王行实编年》时，认为刘氏的弃子改嫁是一件不可外扬的“家丑”，因而抹去了岳飞的这段婚史。这也就使得后人误以为岳飞之子岳云是岳飞的养子。

三 : 孙武的身世之谜

孙氏“又有出自妫姓，齐田完字敬仲，四世孙桓子无宇；无宇二子：恒、书；书字子占，齐大夫，伐莒有功，景公赐姓孙氏，食采于乐安；生凭，字起宗，齐卿；凭生武，字长卿，以田、鲍四族谋为乱，奔吴，为将军，三子：驰、明、敌；明食采于富春，自是世为富春人，明生膑；膑生胜，字国辅，秦将……”

这段关于孙武出身的描述出自《新唐书·宰相世系表》，经常被有关学者作为论证其身世、身份、籍贯的证据。不过，在使用这段史料的过程中，许多学者往往都是根据个人学术需求作了拼接，基本采取的都是拿来主义的态度。仔细对比，这段资料跟《史记》记载已有很大出入。前边从陈（田）完到陈（田）无宇的世系传承关系暂且不论，单是陈（田）无宇与陈恒（田常）的关系，就明显不同。就当时的情况来看，田、陈为同一姓氏，“恒”字因避汉文帝刘恒之讳而在其后的汉代典籍里被改写作“常”，作为陈无宇后人的“陈恒”与“田常”其实是同一个人。《新唐书·宰相世系表》说田常（陈恒）是田无宇的儿子。而《史记》给出的世系脉络是：田完生田稚孟夷，田稚孟夷生田湣孟庄，田湣孟庄生文子须无，田文子生田桓子无宇，田无宇生武子开与釐子乞，田釐子生田常。田常到底是田无宇的儿子还是孙子？在这个问题上，《史记》与《新唐书》两者必有一错。

按照《新唐书·宰相世系表》的说法，田常（陈恒）是田无宇的儿子，同时也是孙武祖父孙书的同胞兄弟。但在整个《史记》当中，没有提到过“孙书（陈书、田书）”的名字。《左传·昭公十九年》当中分两处提到了“孙书”和“子占”：“莒子奔纪鄣，使孙书伐之。”“或献诸子占，子占使师夜缒而登。”“孙书”是谁？跟“子占”是不是同一个人？《左传》本身没有交代，注释当中才提到“孙书，陈无宇之子子占也。”不过，这个注释不是《左传》作者左丘明给出的，而是西晋人杜预说的。同样的，在《左传》当中则始终没有提及孙武，这也导致了后来一段时间里有学者质疑孙武其人的存在，有的则怀疑历史上的军事家“孙子”只有一个，那就是齐国的孙膑。直到1972年，山东临沂银雀山汉墓当中出土了大量竹简，其中既有《孙子兵法》，也有《孙膑兵法》，孙武确有其人的历史共识才得以进一步巩固。

《史记·孙子吴起列传》开篇写道：“孙子武者，齐人也。”随后主要是讲了那个众所周知的吴宫演兵的故事，所剩篇幅已经寥寥无几。根本没有涉及孙武的出身和归宿问题。这种对传主里籍的简约描述，符合《史记》常规的编写体例。但就一些重量级的历史人物来讲，司马迁一般是要介绍一下其出身的，如《司马穰苴列传》提到，“司马穰苴者，田完之苗裔也。”《屈原贾生列传》提到，“屈原者名平，楚之同姓者也。”《老子韩非列传》提到，“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”“韩非者，韩之诸公子也。”

《孙子吴起列传》在《史记》七十列传中排第五位，名次应该说是非常靠前。但对（www.61k.com］其事迹记述却如此简约，只能说明在当时孙武的著作已经影响巨大，而孙武的出身却已经无法稽考。

《史记·孙子吴起列传》说：孙武“以兵法见吴王阖闾，阖闾曰：‘子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？’”而此后的《汉书·艺文志》则记载，当时能见到的兵书有“《吴孙子兵法》八十二卷、图九卷”。这个“八十二卷”与“十三篇”到底是什么关系呢？不得而知。后人作出的只是猜测，目的也无非是想让历史故事更加完整。但历史不是电影、电视剧，为了情节发展的需要，可以在原著基础上整合人物与故事。

《史记》当中，除了孙武的本传之外，提到孙武的还有7处文字，但内容依旧非常简单。其中《吴太伯世家》和《武子胥列传》中提到孙武的内容，与《史记·孙子吴起列传》基本同构。《史记·律书》称：“自是之后，名士迭兴，晋用咎犯，而齐用王子，吴用孙武，申明军约，赏罚必信，卒伯诸侯，兼列邦土，虽不及三代之诰誓，然身宠君尊，当世显扬，可不谓荣焉？”对孙武在吴国发挥的作用评价是比较高的。

孙武的身世是个谜。春秋时期颇具影响力的《春秋》《左传》对他均没有记载，而稍晚些的史书如《史记》等对他的记载也过于简约。耐人寻味的是，从魏晋南北朝开始，直至唐代，关于孙武身世的记载忽然多起来了。西晋杜预在注解《左传》时说，“孙书，陈无宇之子子占也。”《三国志·吴书·孙破虏讨逆传》曰：“孙坚，字文台，吴郡富春人，盖孙武之后也。”尤其《新唐书·宰相世系表》为孙武家族列出的谱系已经非常详细，这从我们前边的那段引文就能看得出来。不过，这些“地理大发现”一样抢眼的资料可靠程度到底有多大呢？我们仍不能妄下结论。

关于孙膑（齐孙子）与孙武（吴孙子）的关系问题，古人留给我们的，同样也是一笔糊涂账。《史记·孙子吴起列传》称“孙武既死，后百余岁有孙膑。膑生阿、鄄之间，膑亦孙武之后世子孙也。”而到了《新唐书·宰相世系表》，则把孙武与孙膑的关系进一步明确化：“（孙武）三子：驰、明、敌；明食采于富春，自是世为富春人，明生膑；膑生胜，字国辅，秦将……”孙武的后人真的很累，儿子孙明“食采于富春（今浙江富阳）”，其后人又“世为富春人”，而他的孙子孙膑却又千里迢迢被生于阿、鄄之间（今山东省西南部）。

孙武、孙膑都没有明确的生卒年，但我们可以从他们亲自参与指挥的主要战争“破楚入郢”与“马陵之战”来印证其生活的时代。孙武指挥的“破楚入郢”发生于周敬王十四年（前506），孙膑指挥的“马陵之战”发生于周显王二十八年（前341），两者相距165年。一般情况下，祖孙二人同样处于壮年，可以驰骋疆场的时间不能相差165年，或者说他们在年龄上不会有一个接近于165岁的岁差。 本文标题：shirley杨的身世之谜-《天律狂想》天烨绪的身世之谜初曝
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