一 : 众志成城？

众志成城?

众志成城？的参考答案

众志成城 众志成城 ( zhòng zhì chéng chéng )

【解 释】万众一心,像坚固的城墙一样不可摧.比喻团结一致,力量无比强大.

【出 处】《国语·周语下》：“众心成城,众口铄金.”

【用 法】主谓式；作谓语、定语；含褒义

【示 例】段祺瑞既得国务员同情,便以为～,正可一战.（《民国演义》第八十八回）

【近义词】众擎易举、万众一心、戮力同心

【反义词】一盘散沙、四分五裂、同床异梦

【英 文】unity is strength

【典 故】春秋末年,周景王突然废止小钱而造大钱,搜刮百姓的财产,他把从民间搜刮来的铜铸成大钟,大臣都反对,司乐官州鸠也不能劝阻他.一年后大钟造成,拍马屁的人都说声音好听,州鸠认为要天下百姓拥护才行,告诫说众心成城,众口铄金

“众志成城”这个成语取自民间谚语,最早出现于《国语·周语下》.据载,东周的第十二代天子周景王姬贵,在他在位的第二十一年（公元前524年）和二十三年（公元前522年）时,做了两件不得民心的事情：一件是铸大钱,一件是铸大钟.大钱就是币值高的钱.景王试图以铸行大钱的方式来收缴民间的小钱.大钟即编钟.景王准备铸造两组巨型编钟,一组是无射（读yì）,一组是大林.他打算把这两组编钟上下悬挂在一起配合着演奏.

景王身边的大臣单穆公对此很担忧,极力加以劝阻.他认为铸大钱不利于流通,是“绝民用以实王府”,是对平民百姓的残酷掠夺；而铸大钟更是劳民伤财,既得不到悦耳的美的享受（钟过大耳朵承受不了）,又加重了百姓的负担.所以这样做将会使百姓离心,国家危险.但景王听不进去.

司乐大夫伶州鸠也劝阻说,编钟的声律强调和谐,如果百姓怨恨,那就没有和谐了.他引用民谚“众心成城,众口铄金”来表明自己的观点：老百姓共同喜欢的东西,很少不实现的；而他们共同厌恶的东西,也很少不废灭的.但景王还是不听.三年间,既铸了大钱,也造了大钟.结果是,景王在第二年就死于心疾,周王朝也随即爆发了长达五年之久的内乱.

【造 句】当巨大灾难来临时,全国人民总能万众一心,众志成城,共度难关.

文言：

-二十三年,王将铸无射,而为之大林.单穆公曰：“不可.作重币以绝民资,又铸大锺以鲜其继.若积聚既丧,又鲜其继,生何以殖?且夫锺不过以动声,若无射有林,耳弗及也.夫锺声以为耳也,耳所不及,非锺声也.犹目所不见,不可以为目也.夫目之察度也,不过步武尺寸之间；其察色也,不过墨丈寻常之间.耳之察和也,在清浊之间；其察清浊也,不过一人之所胜.是故先王之制锺也,大不出钧,重不过石.律度量衡于是乎生,小大器用于是乎出,故圣人慎之.今王作锺也,听之弗及,比之不度,锺声不可以知和,制度不可以出节,无益于乐,而鲜民财,将焉用之!- -“夫乐不过以听耳,而美不过以观目.若听乐而震,观美而眩,患莫甚焉.夫耳目,心之枢机也,故必听和而视正.听和则聪,视正则明.聪则言听,明则德昭,听言昭德,则能思虑纯固.以言德于民,民歆而德之,则归心焉.上得民心,以殖义方,是以作无不济,求无不获,然则能乐.夫耳内和声,而口出美言,以为宪令,而布诸民,正之以度量,民以心力,从之不倦.成事不贰,乐之至也.口内味而耳内声,声味生气.气在口为言,在目为明.言以信名,明以时动.名以成政,动以殖生.政成生殖,乐之至也.若视听不和,而有震眩,则味入不精,不精则气佚,气佚则不和.于是乎有狂悖之言,有眩惑之明,有转易之名,有过慝之度.出令不信,刑政放纷,动不顺时,民无据依,不知所力,各有离心.上失其民,作则不济,求则不获,其何以能乐,三年之中,而有离民之器二焉,国其危哉!”-

王弗听,问之伶州鸠,对曰：“臣之守官弗及也.臣闻之,琴瑟尚宫,锺尚羽,石尚角,匏竹利制,大不逾宫,细不过羽.夫宫,音之主也.第以及羽,圣人保乐而爱财,财以备器,乐以殖财.故乐器重者从细,轻者从大.是以金尚羽,石尚角,瓦丝尚宫,匏竹尚议,革木一声.- -“夫政象乐,乐从和,和从平.声以和乐,律以平声.金石以动之,丝竹以行之,诗以道之,歌以咏之,匏以宣之,瓦以赞之,革木以节之,物得其常曰乐极,极之所集曰声,声应相保曰和,细大不逾曰平.如是,而铸之金,磨之石,系之丝木,越之匏竹,节之鼓而行之,以遂八风.于是乎气无滞阴,亦无散阳,阴阳序次,风两时至,嘉生繁祉,人民龢利,物备而乐成,上下不罢,故曰乐正.今细过其主妨于正,用物过度妨于财,正害财匮妨于乐,细抑大陵,不容于耳,非和也.听声越远,非平也.妨正匮财,声不和平,非宗官之所司也.- -“夫有和平之声,则有蕃殖之财.于是乎道之以中德,咏之以中音,德音不愆,以合神人,神是以宁,民是以听.若夫匮财用,罢民力,以逞淫心,听之不和,比之不度,无益于教,而离民怒神,非臣之所闻也.”

-王不听,卒铸大锺.二十四年,锺成,伶人告和.王谓伶州鸠曰：“锺果和矣.”对曰：“未可知也.”王曰：“何故?”对曰：“上作器,民备乐之,则为和.今财亡民罢,莫不怨恨,臣不知其和也.且民所曹好,鲜其不济也.其所曹恶,鲜其不废也.故谚曰：‘众心成城,众口铄金.’三年之中,而害金再兴焉,惧一之废也.”王曰：“尔老耄矣!何知?”二十五年,王崩,锺不和.---

译文：

-二十三年,周景王为了铸造无射乐钟而打算先造个大的林钟乐钟.单穆公说：“不行啊.铸造大钱已经夺去了民众的资财,又要铸大钟来加重民众的负担.如果民众的积蓄都被夺走,又加重他们的负担,他们怎么活下去?钟不过是用来奏乐的,如果无射按大林钟这样的大钟来造,耳朵无法听到它的声音.钟声是让耳朵听的,耳朵听不见,就不算钟声了.犹如眼睛看不清楚的东西,不能硬让眼睛去看.眼睛所能观察的范围,不过几尺之间；其所能分辨的颜色,也不过一两丈的距离.耳朵所能听到的和声在清音与浊音之间；其所能分辨的清、浊之音,不超过个人的能力所及.所以先王铸造乐钟,大小不超过乐音的标准,重量不超过一百二十斤.音律、长度、容量、重量都因此确定,锱铢分寸、斤两丈尺的单位都由此产生.所以,圣人对此十分慎重.现在陛下所铸造的钟,耳朵无法听到声音,大小不符合规制,钟声中听不出和声,规格上不能成为标准,既无益于乐又浪费民众财产,那有什么用呢?---

-“乐音不过是让耳朵能听见,美物不过是让眼睛能看到.如果乐音听起来震耳欲聋,美物看起来眼花缭乱,还有什么比这更糟的呢.耳朵和眼睛是心灵的枢纽,所以必须听和谐之音而看正当之物.所听和谐才能耳聪,所看正当才能目明.耳聪才能言语动听,目明才能德行磊落.言语动听而德行磊落,才能思虑纯正.用这些来对待民众,民众才心悦诚服地感恩戴德,就能归附于君王.君王有民众的拥护来建功立业,因而能事无不成、求无不得,于是才能讲求音乐.耳听和谐之音而口说动听之言,以此来制订法令颁布于民众,并用度、量来规范,民众就会忘我劳作,不怠惰地服从,不走样地完成事务,这是音乐所起的最大作用.口尝味道而耳听声音,声音和味道产生精气.精气在口为言语,在眼为视觉.言语用来申明号令,视觉用来观时导行.用号令来修明政事,用行动来增殖财富.政治清明而财富增加,这是音乐所起的最大作用.如果视听不和谐,出现耳鸣眼花,味入于口就不会精美,味不精美则精气涣散,精气涣散则无法和谐.于是就会有狂乱背理的言论,有胡涂混乱的看法,有错乱不定的号令,有谬误邪恶的准则,发布的政令失掉信用,刑法政事混乱不堪,行动违背季节,百姓失去依据而不知该如何出力,各自都有离散之心.君王失去了民众,要做的完不成,要求的得不到,那还怎么能愉悦快乐呢?陛下在三年之中就做了二件使民众离心的事,国家可就危险了.”---

-景王不听劝阻,去问乐官伶州鸠.伶州鸠答道：“臣的职责无法知道这些.臣听说,琴瑟宜于演奏宫调,乐钟宜于演奏羽调,磬石宜于演奏角调,笙箫是取其音声悠扬,乐音低弘不逾越宫声,尖细的不超过羽声.宫声,是乐音的主音,由它依次到羽声.圣人保有音乐而珍惜生财,资财用来置备器用,音乐用来增殖财富,所以质重的乐器演奏尖细的音声,质轻的乐器演奏低弘的音声.因而乐钟宜于演奏羽调,磬石宜于演奏角调,埙缶琴瑟宜于演奏宫调,笙箫取其音声悠扬,鼓柷则音声不变.---

-“施政就像奏乐,奏乐要求和谐,和谐要求均平.五音用来和谐乐调,十二律用来均平音声.钟磬奏出乐音,琴瑟笙箫衍成曲调,诗句用以表达,歌声用以咏唱,笙竽发出和声,埙缶加以装饰,鼓柷规范节拍.各种乐器都能发挥作用称为乐极,所发出的声响汇集在一起称为乐音,乐音和谐相应称为和,高低音声不相干扰称为平.就像这样,用金属铸成钟,把石磨成磬,组合丝木为琴瑟,穿凿匏竹为笙箫,用鼓声调节而演奏起来,以与八方之风相应.于是阴气不郁积,阳气不散乱,阴阳有次序,风雨按时降,福祉频临,民众多利,品物齐备而乐音和谐,上下逸乐,这就叫乐正.现在尖细的音声越过了主音而干扰了乐律,耗费过度而损害了财用,乐律受到干扰而财用感到缺乏就有害于音乐.无射尖细的音声为大林钟低弘的音声所抑制凌掩,不能动听入耳,就不是和谐.听起来低沉迂远,就不是均平.既干扰乐律使财用缺乏,其音声又不和谐均平,就不是乐官所能管辖的了.---

-“有和谐均平的音声,便有繁衍增殖的财物.于是表达它的诗句符合道德,咏唱它的歌声符合音律,道德和音律都没有差池,用来沟通神人,神灵因此而安宁,百姓因此而顺从.如果耗费财物、疲惫民众来放纵个人的淫欲之心,入耳之音既不和谐,所奏之乐又不合法度,不仅无益于教化,而且离散民众、激怒神灵,这就不是臣所得知的事了.”---

-景王不听劝谏,终于铸造了大钟.景王二十四年,大钟铸成,乐工报告说乐音和谐.景王告诉伶州鸩说：“钟声不还是和谐了吗.”伶州鸠答道：“陛下不明了其中的缘故.”景王说：“为什么呢?”伶州鸠说：“君王制作乐器,百姓非常高兴,这才是和谐.现在化费了财物而民众疲惫,无不怨恨,臣不认为这是和谐.百姓都喜好的事情,很少有不成功的；百姓都厌恶的事情,很少有不失败的.所以,谚语说：‘众志成城,众口铄金’.三年里面耗费钱财的事情做了两件,恐怕至少有一件是要失败的.”景王说：“你老糊涂了,懂得什么?”二十五年,景王去世,大钟所奏的音声不和谐.---

简单原文：

二十三年,王将铸无射,而为之大林.终于铸造了大钟.景王二十四年,大钟铸成,乐工报告说乐音和谐.景王告诉伶州鸩说：“钟声不还是和谐了吗.”伶州鸠答道：“陛下不明了其中的缘故.”景王说：“为什么呢?”伶州鸠说：“君王制作乐器,百姓非常高兴,这才是和谐.现在化费了财物而民众疲惫,无不怨恨,臣不认为这是和谐.百姓都喜好的事情,很少有不成功的；百姓都厌恶的事情,很少有不失败的.所以,谚语说：‘众志成城,众口铄金’.三年里面耗费钱财的事情做了两件,恐怕至少有一件是要失败的.”景王说：“你老糊涂了,懂得什么?”二十五年,景王去世,大钟所奏的音声不和谐.---

翻译：

二十三年,周景王为了铸造无射乐钟而打算先造个大的林钟乐钟.景王二十四年,大钟铸成,乐工报告说乐音和谐.景王告诉伶州鸩说：“钟声不还是和谐了吗.”伶州鸠答道：“陛下不明了其中的缘故.”景王说：“为什么呢?”伶州鸠说：“君王制作乐器,百姓非常高兴,这才是和谐.现在化费了财物而民众疲惫,无不怨恨,臣不认为这是和谐.百姓都喜好的事情,很少有不成功的；百姓都厌恶的事情,很少有不失败的.所以,谚语说：‘众志成城,众口铄金’.三年里面耗费钱财的事情做了两件,恐怕至少有一件是要失败的.”景王说：“你老糊涂了,懂得什么?”二十五年,景王去世,大钟所奏的音声不和谐.---

二 : 早已森严壁垒，更加众志成城

“早已森严壁垒，更加众志成城”出自当代诗人毛泽东的古诗作品《西江月·井冈山》之中,其古诗全文如下：
山下旌旗在望，山头鼓角相闻。敌军围困万千重，我自岿然不动。
早已森严壁垒，更加众志成城。黄洋界上炮声隆，报道敌军宵遁。
【注释】
①森严壁垒：森严，严整。壁垒，古代军营中的围墙，也就是防御工事。指阵容严整，不可侵犯
②众志成城：《国语·周语下》：“故谚曰：众心成城。”，意思是大家同心协力，就像城墙一样的牢固。比喻大家团结一致，就能克服困难
【译文】
战旗在山下摇荡，战鼓及军号声响彻山头，任凭敌军团团围困，我依然岿然不可撼动。整饬的防御工事已严阵以待，所以更加团结一心如筑成的堡垒。黄洋界上红军炮火轰鸣，快马报之敌军在渐浓的夜色中逃去。
【鉴赏】
下阕写战斗经过，军民万众一心，粉碎了敌人的围攻，战斗取得胜利。
“早已森严壁垒，更加众志成城。”这两句写红军已预料到了敌人会乘虚前来围攻，早就做好了充分准备，筑好了防御工事，戒备森严，军民团结一致，众心成城，英勇抗敌的情景，写出了红军战胜敌人的原因。这里“森严壁垒”、“众志成城”，与“岿然不动”前后照应，既显得典雅雄壮，又韵味深长。
“黄洋界上炮声隆，报道敌军宵遁。”这两句写具体的战场（黄洋界）和战斗结果（有人报告说，敌人听到了红军在黄洋界打的炮声，惊慌地在夜晚逃走了），即战斗取得了胜利。这胜利是通过“炮声”传报的，陈毅说：“在战争中尝有炮声雷鸣而敌已开始逃跑。此敌之起身炮也，我之送行炮也。不可不知。”这两句极为形象地描绘了这次保卫战，巧妙地嘲笑了敌人，有力地鼓舞了红军民，同时与上阕军军民的备战与岿然不动的情景照应，前后贯通，无懈可击。
这首词匠心别运，画意盎然。[www.61k.com)作者采用对比的手法、善用古语和成语，描写景象宏伟，叙事清晰凝练，极富感染力，典型与高度概括了井冈山斗争的形势和特点。典型概括是这首词一个突出的写作手法。作者在词里热烈赞颂了井冈山的黄洋界保卫战。黄洋界保卫战是红军以弱克强、以少胜多的一个战例，虽然这次保卫战只是井冈山红军军事战争中的一次战斗，却具有十分典型的意义。它是整个井冈山斗争的一个缩影。它高度概括了整个井冈山斗争的形势和特点，敌强我弱，敌众我寡，但红军民最终能以少胜多、以弱胜强。同时也概括了在白色的政权包围中，小块红色政权区域能够存在和发展的形势，生动地表明坚持农村革命根据地的斗争对于争取革命胜利的重要意义。它是所有革命根据地能够胜利发展的生动写照。作者在这首词中没有写战斗的具体过程，也没有渲染战场的惨烈景象，只写了战斗的重要地点和战斗的结果，以根据地军民欢庆战斗胜利，敌人连夜逃遁结束，可谓别具一格。

三 : 众志成城雨水情（组诗）

1.众志成城鱼水情

众志成城冲天力，

击垮洪魔救民生，

虽是多灾坚意志，

军民鱼水见深情。

2.实干忠贞( 文章阅读网：www.61k.com )

实干忠贞方为先，

为民造福倾心甘，

大灾大难显政绩，

威望似日跃青山。

3.抗洪

南方大雨频频降，

泛滥成灾民心伤，

军民携手齐上阵，

看你猖狂到几长。

四 : 众志成城——二十一说NBA

今天早八点，在重庆卫视转播的一场湖人队客场对阵七十六人队的比赛中，湖人队一众球员众志成城，经过不懈的努力，最终以112：98赢得了这场赛事的胜利，并实现了两连胜。刚刚从伤病归来的纳什，上场28分钟，得到了19分，用率领球队取胜的方式来庆祝自己40岁生日的到来。意中以为，对这位目前NBA年龄最大的球星，理应遥祝他生日快乐！

说起湖人队的辉煌历史，许多湖人队的球迷均能如数家珍，并娓娓道来。而说到赢得了与骑士队的对决，又赢了与七十六人队的比赛，面对东部两支这样的弱旅，似乎并不算怎么辉煌的胜利。而如果看看本赛季的湖人队的阵容，以及伤病满营的现状，就知道这样的连胜确实来之不易。

就说上一场与骑士队的对决吧。战到最后时刻，萨克雷六次犯规本应该被罚下场。但此时湖人队已经无人可以替换，唯有让其继续留在场上。其后，每犯一次规，就要罚篮一次。这个联盟规定虽然意中知道，但真正用在比赛之中，还真没有听说过。

本赛季的湖人队可谓‘ 时运不济，命运多舛 ’。上个赛季通过交易得到的全明星中锋霍华德，一个赛季之后选择离队，极大地打击了湖人队的士气；而当家球星科比伤停八个月之后，仅仅参赛五场又一次伤停，进一步加剧了湖人的尴尬；而控卫线上连续出现的伤病，纳什、布雷克、法玛尔、亨利，一个又一个接连受伤，打击尤甚。直到无奈从发展联盟抽回马绍尔，才似乎止住了控卫的连续伤病势头。正当控卫逐渐恢复，开始能够参赛、形势将要明朗之际，而内线加索尔又受伤缺阵，先发得分后卫米克斯伤停，就连重要替补单打王尼克•扬亦因伤罢战。其中有几场比赛，主教练迈克•德安东尼可派遣上场的球员只有区区八人，缺兵少将几近可怜。

就是今天面对战绩不佳的七十六人队，一开场就让七十六人队一路领先了上半场。今天的七十六人队凭借众多投手的三分球和内线的攻势，一度领先了9分，就连身高2.16米的中锋霍伊斯亦投中了三分球。可见，如果没有湖人队一众球员的众志成城，锲而不舍的努力，要想取胜如许羸弱的七十六人队，亦是很艰难的事。不要忘了，就是这支不起眼的七十六人球队，第一个在本赛季教训了卫冕冠军热火队，着实让卫冕冠军惊出了一身冷汗。

今天纳什的状态可圈可点，不说精准的中距离跳投，一个神奇的背后传球，一个变向过人上篮，就彰显大师级的风范；而新近加盟的马绍尔表现中规中矩，有三分，有助攻，有突破；布雷克的几记三分亦是超出比分的关键。( 文章阅读网：www.61k.com )

记得《诸葛亮前出师表》中有这样一段话：‘后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间。’虽然本赛季的湖人队前景不被看好，但在危难之间，屡屡有人站出来，并有不俗的表现。亦曾给予球队一丝惊喜，亦可算留给了一批替补不可多得的表现机会。这样的机遇是可遇而不可求的，希冀恰如马绍尔之流的一众新人，能紧紧抓住机遇，实现腾飞。

在梁启超所著《李鸿章》一书中，梁启超著述道：‘西方有句哲言叫：时势造英雄，英雄也造时势。像李鸿章这样一个人，我不能说他不是英雄。即便如此，他也只是时势所造就的英雄，而不是造就时势的英雄。时势所造就的英雄，都是寻常英雄。’

有的时候，我们不可苛求太多创造时势的英雄横空出世，因为这样拯救人类、影响社会进程的英雄太难得了。即或是时势所造就的“寻常”英雄，他们亦因为能够影响一个阶段，而值得人们称道。对李鸿章的历史定位，相信还会争论很多年，还会出现反复。意中以为，但凡被称为英雄，一定是站在时代的前沿，用超出常人的智慧，为其所处社会做出过贡献之人，均有其值得称道的地方。这不是意中今天所要言说的，也是意中没有资格评说的。意中真心期盼，NBA的赛事，能够多造就一些英雄，就是那些——寻常英雄。

二零一四年二月八日

本文标题：众志成城-众志成城？
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