一 : 最准的手表---广州印象之一百零一

社会上有个有趣的现象：官大手表准。这不稀奇，战场上最高指挥员的手表，就比格林威治的标准时间更具权威性。稀奇的是没有手表，有官就准。更稀奇的是，不见官了，官场的陈规陋习还是很准。而且，不仅仅是时间，空间和万物都是以官为准，校正自己的运转速度和周期变化。

别以为我撒谎，举一两个例大家就明白了。近些年国家兴起以人为本的理念，地方上推出了许多惠民政策。有个城市就作出决定：为了人民的健康，高于摄氏三十八度气温，所有野外作业全部停工。真是人民的好领导，把人民的冷暖挂在心头。可从此以后，在对外公布的天气预报上，气温再也没有超过三十八度了。哪怕马路上能烤熟鸡蛋，气温也只是在三十八度及以下徘徊。连强悍的大自然也亲近于权威，使政府的好意落不到实处，更别说那些人为灾难了。超过多少人就是重大事故，于是，死亡人数就总在这个数字下流连忘返。

前不久，报载了一篇文章，把我们的信仰提升为宇宙的真理，这是宇宙最准的手表了。也不怕金三来打版权官司，人家早已垄断了宇宙。信仰的力量是无穷的，但总要有载体，超越了载体的边界，就成了大而不当的迷信。放之宇宙而皆准的，只有一加一等于二的简单算术题，最准的手表也不行。涉及到复杂的思想感情领域，事物的千变万化就显示出来了。大话谁都可以说，却不能沦为笑柄，特别是权威性的报刊。

我对马克思也是顶礼膜拜，尤其是对人性的人道的马克思。在他穷愁潦倒的一生中，自始至终关注着底层人民。这种悲悯，与佛教的大爱同出一辙，都是人类历史上最炫目的思想火花。他所构想的社会，是所有人都得到身心解放的社会。而不是像他的有些弟子做的那样，比如说波尔布特们，为了一个宏伟壮丽的目标，不惜血流成河，把一半人丢进地狱，领着另一半人进入“天堂”。

说实话，我对北极熊不抱好感，却也对苏联的存在感到庆幸。没有这个挂羊头卖狗肉的国家，与之和平竞争的资本主义就不可能对自己的人民接二连三地让步。两种制度的竞争，归根结底争夺的是民心，而不是什么理论。苏联失败了，倒在人民的唾弃之中，也是理所当然。斯大林的官最大，手表也最准，那遍土地上的向日葵都是向他开放。他说镇压富农，家里有点儿余粮的人就都死了，他说打击盗窃，饿得受不了，偷偷掰了一只玉米棒的农民就去了劳改营，他说布哈林托洛茨基是内奸叛徒和苏维埃的敌人，于是一个就诚恳地认罪伏法，另一个就跑到土耳其去了，最后在墨西哥吃了革命的斧头，莫斯科郊外的晚上和远离莫斯科的地方，成了一片红色的修罗地狱，但高举着铁锤镰刀的人物宣传画，却深入到英国美国法国德国和中国工人的心里。

可怜的资本主义受骗了，那里的大人物没有最准的手表，以为对手远远地跑到前面去了，只好对人民让步再让步。增加其权利，提高其待遇，以增强制度的竞争力。于是，社会就戏剧性地向前跨了一大截。到苏联垮台，他们才心有余悸而又后悔莫及地拍胸：历史终结了。( 文章阅读网：www.61k.com )

历史没有终结。

他们忘了，死了苏联，还有我们。我们的手表才是宇宙中最准的。

（广州系列中的许多事例是信手拈来的，提及苏联很多，主要是因为它已经死了，打它也不会还手了。欺负一个埋进坟墓的国家，想来也有点脸红，却无办法。希望大家谅解）

二 : natureornurture这是剑桥雅思5TEST1中的第二篇，印象中个人最头疼的一篇

A few years ago, in one of the most fascinating and disturbingexperiments in behavioural psychology, Stanley Milgram of YaleUniversity tested 40 subjects from all walks oflife for their willingness to obey instructions given by a'leader' in a situation in which the subjects might feel apersonal distaste for the actions they were called upon toperform. Specifically, Milgram told each volunteer'teacher-subject' that the experiment was in the noblecause of education, and was designed to test whether ornot punishing pupils for their mistakes would have a positiveeffect on the pupils' ability to learn.

Milgram's experimental set-up involved placing theteacher-subject before a panel of thirty switches with labelsranging from '15 vols of electricity (slight shock)' to '450 volts(danger - severe shock)' in steps of 15 voltseach. The teacher-subject was told that whenever the pupilgave the wrong answer to a question, a shock was to beadministered, beginning at the lowest level and increasingin severity with each successive wrong answer. Thesupposed 'pupil' was in reality an actor hired byMilgram to simulate receiving the shocks byemitting a spectrum of groans, screams and writhings together withan assortment of statements and expletives denouncing both theexperiment and the experimenter. Milgram told the teacher-subjectto ignore the reactions of the pupil, and toadminister whatever level of shock was called for, as perthe rule governing the experimental situation ofthe moment.

As the experiment unfolded, the pupil would deliberately givethe wrong answers to questions posed by the teacher, therebybringing on various electrical punishments, even up to the dangerlevel of 300 volts and beyond. Many of the teacher-subjectsbalked at administering the higher levels ofpunishment, and turned to Milgram with questioning looks and/orcomplaints about continuing the experiment. In these situations,Milgram calmly explained that the teacher-subject was to ignore thepupil's cries for mercy and carry on with the experiment. If thesubject was still reluctant to proceed, Milgram said thatit was important for the sake of the experiment that theprocedure be followed through to the end. His finalargument was, 'You have no other choice. You must go on.' WhatMilgram was trying to discover was the number of teacher-subjectswho would be willing to administer the highest levels of shock,even in the face of strong personal and moralrevulsion against the rules and conditions of theexperiment.

Prior to carrying out the experiment, Milgramexplained his idea to a group of 39 psychiatrists and asked them topredict the average percentage of people in an ordinary populationwho would be willing to administer the highest shock level of 450volts. The overwhelming consensus was thatvirtually a（www.61k.com］ll the teacher-subjects would refuse to obey theexperimenter. They psychiatrists felt that 'most subjects would notgo beyond 150 volts' and they further anticipated that only fourper cent would go up to 300 volts. Furthermore, they thought thatonly a lunatic fringe of about one in 1,000 wouldgive the highest shock of 450 volts.

What were the actual results? Well, over 60 percent of the teacher-subjects continued to obey Milgram up to the450-volt limit! In repetitions of the experiment in othercountries, the percentage of obedientteacher-subjects was even higher, reaching 85 per cent in onecountry. How can we possible account for this vastdiscrepancy between what calm, rational, knowledgeable peoplepredict in the comfort of their study and what pressured,flustered, but cooperative 'teachers' actually do in the laboratoryof real life?

One's first inclination might be to argue that there must besome sort of built-in animal aggression instinct that wasactivated by the experiment, and the Milgram'steacher-subjects were just following a genetic need todischarge this pent-up primal urge onto the pupil by administeringthe electrical shock. A modern hard-core sociobiologistmight even go so far as to claim that this aggressiveinstinct evolved as an advantageous trait, having been ofsurvival value to our ancestors in their struggle against thehardships of life on the plains and in the caves, ultimatelyfinding its way into our genetic make-up as aremnant of our ancient animal ways.

An alternative to this notion of genetic programming is to seethe teacher-subjects' actions as a result of the socialenvironment under which the experiment was carried out. AsMilgram himself pointed out, 'Most subjects in the experiment seetheir behaviour in a larger context that is benevolent and usefulto society - the pursuit of scientific truth.Thepsychological laboratory has a strong claim to legitimacy andevokes trust and confidence in those who perform there. Anaction such as shocking a victim, which in isolation appears evil,acquires a completely different meaning when placed in thissetting'.

Thus, in this explanation the subject merges his uniquepersonality and personal and moral code with that of largerinstitutional structures, surrendering individual properties likeloyalty, self-sacrifice and discipline to the service of malevolentsystems of authority.

Here we have two radically different explanations forwhy so many teacher-subjects were willing to forgo theirsense of personal responsibility for the sake of an institutionalauthority figure. The problem for biologists,psychologists and anthropologists is to sort out which of these twopolar explanations is more plausible. This, inessence, is the problem of modern sociobiology - to discover thedegree to which hard-wired genetic programmingdictates, or at least strongly biases, the interaction of animalsand humans with their environment, that is, their behaviour. Putanother way, sociobiology is concerned with elucidating thebiological basis of all behaviour.

三 : 连队印象（4）一个人的连队

每个连队都有通向自己的路。

或是坑坑洼洼的土路，或是平坦硬实的柏油路。但这些不属于连队，这些属于人，一群群的人从这些所谓的路上走进连队，走进连队的一扇扇门，走进一间间房子，也走进他们的喜怒哀乐，生老病死。与此同时，又一群群的人从这些路上离开连队，走向连队所不知道的地方，再也不回来了。

还有些被人们忽视的曲曲弯弯的小路。这些小路从四面八方通向连队。它们或属于一群谦逊守旧的羊群，或者属于一头木纳憨厚的老牛，亦或属于一只机智聪慧的老鼠。当然落脚连队的鸟儿也有自己的路，只是人们看不见，鸟儿的路在空中。

连队是孤独的，它不属于任何人，甚至它也不属于时间和空间，连队只属于它自己。无论谁来，从那来，在这停留多久，最终又往哪去，连队都不在乎。

在一个连队，有些人住得久了，便把它称作故乡。无论走到哪，走的多远，都忘不了它，总会梦见它，醒来后都会泪湿枕巾。连队有时也像一个有记忆的人，会怀念某一个人，某一棵树，甚至是那群星卧的羊。只是它想不通，从前那个水灵灵的，老在自己身边蹦蹦跳跳的小姑娘怎私一转眼就白了头呢，还有那些上了岁数的老树，又被人们砍了运到哪去了呢？

听人们这样说得多了，连队有时也会想，自己的故乡又在哪呢。( 文章阅读网：www.61k.com )

于是在某个夜晚，连队有时也会离开一回。尽管连队小心翼翼，可还是有一只昏睡的狗被惊醒了，狗多事的叫几声，左右看看却不知道发生了什么，就又睡去了。

连队在黑夜里游来游去。它路过一个个连队，有的认识，有的不认识。连队问它们，我们的故乡在哪呢？那些连队也不知道，就沉默着。最后连队就又回了去，静静地呆在那里，就像从没有离开过。

多没久，那只爱管闲事的狗又醒了，这次它是被公鸡的打鸣声给叫醒了。于是尽职尽责的叫几声，好让主人知道它没有偷懒。然后，熟睡了一夜的男人女人，在人小孩，打着哈欠从各式各样的门里走了出来，洗脸刷牙下地干活，连队的一天又开始了。

只是人们不知道，就连那只狗也不知道，连队昨个夜里就不这里，他们更不知道，昨夜，他们只是存在于一种虚无里。

（二）外乡人

一天，连队上忽然来了一个陌生男人，那浓重奇特的乡音，说明他来自一个很远的地方。

这个男人仿佛刚刚经过时间加速器，尽管它可能并不很老，但在他身上，我们看到的只是苍老和憔悴。

他见人说问：“你们见过这个小姑娘吗”说着拿出一张照片，照片上，一个十七八岁的小姑娘灿烂地笑着。

“这是俺丫头，去年来团场拾棉花，就再也没回去，也没了音信”男人凄苦的说着。

这张照片从一个人的手里传到另一个人的手上，最后传到更多人的手上，但没人见过她。

男人急了，声音急促睦问：“怎么会呢？她来信说过你们的连队，说这里的棉花开得铺天盖地，你们怎么就没人知道她呢？她还说曾在一个叫马大婶的家里拾过棉花呢。

马大婶很快被人叫了来，她仔仔细细地看了看照片，说：“这是谁呀，我不认识“，见男人不信，马大婶飞快地跑回来，拿来去年拾花工的记帐本，真的没有那个男人要找的名字。

众人惊呆了，是啊，她既然提起我们的连队，那可能真的来过这个地方，可是，怎么偏偏就没人记得她呢？

那个男人伤心地走了，大家默默地看着他疲惫的身影，一步一步的远离连队，渐行渐远，直到看不见了也不肯散去。

有人想：在这个神秘的小姑娘眼中，我们的连队最初是怎样吸引她的呢？在她的眼中，我们的连队是怎样的一个地方呢？她现在又在哪呢？

她可能真的是某个时刻来过我们的连队，并被它吸引，张望和停留过，于是记住了它，可我们的连队却没有记住她，也没有留下关于她的任何信息。

但你能说，是连队无情吗？

（三）在路上

在路上，看得见乡村和城市，看得见黄沙和翠柳，也看得见更远处的一粒微尘和眼前的苍茫，看见更多陌生人的悲欢离合，。

可是在路上，却看不见我的连队，那个生我养老的地方。那个给我皮毛、血肉和灵魂的地方。

从我出发的第一刹那，它就在我身后了，人在路上总是向前看，所以我不回头就看不见它。

有时候，我觉得离连队太远了，怕是再也回不去了。

这时，它却以一棵苍老的树，一个女人朦胧的侧影，亦或是一句浓厚的乡音，寂静无声的凸现在异乡，在时间的背后，微笑着看我。

秋天来了，在我逐渐的苍老年轮里，时间瑟瑟像秋的树叶落下，敲打我的记忆。

我终于知道，无论我走得多急，多久，连队总会从身后慢慢赶了上来，嘈杂而喧闹地停在我身边，带头我熟悉的气味和记忆，伴随着我，鼓励着我。

在路上，在远离连队的路上，我含泪明白了，其实，无论我走多远，都走不出连队，因为它早已融化在了我的血液里，缠绵在我的乡音里，雕刻在我的皱纹里。

四 : 一个印象不深不浅的老人

清明小假，回家。

泰顺，一个距离温州市区最远的县城，从日落西山开到月落乌啼，中间绕了远路。靠在窗边，看着眼前一幕幕掠过的山间田野，耳机里传来的音乐也把思绪带回了不久以前。

如果不是记忆出现了紊乱，那一天实施一个艳阳高照的日子，刚就职不久，空闲之余，发呆，耳边好似又出现了熟悉的温柔声，接下来一系列的动作都是在大脑还没来得及反应的情况下一步完成。拿出手机，找到通讯录，N开头的字母，拨号——奶奶。

“喂”

“喂，囡囡啊，打电话来啦！工作得怎么样啊？”

“还可以，就是压力有点大，有点累。”( 文章阅读网：www.61k.com )

“那我叫谁给你打点西洋参带下去吧！”

“不用了，太麻烦别人了，而且我不喜欢吃，你又不是不知道。”

“那怎么行呢，身体最重要啊！对面街坊那个外婆走了……”

“啊？什么时候的事情，我怎么都不知道！都没人跟我说过！”

“就是前两天的事情，走的也比较突然，明明前一天晚上吃饭的时候还有说有笑，谁知道一觉睡过去，起不来了......”

“那你要照顾好自己的身体，血压和高血糖自己注意点。”

“好”

……

挂了电话，总感觉不真切，一个好端端的人怎么会就这样走了，当时的心情没有太大的波动，就觉得是一件像梦一般已经发生的事情，即使已经听到别人的证实了，但还是觉得应该要亲眼看一看才有数。

第二天，表姐发了朋友圈，很多人的背影，头上戴着白布，一步一步往我知道的那个公墓的方向走去，时间，3.14/2016。看到这里也只是带着一种看看的心情而已。

昨天，很晚到家，隔壁邻居也还没休息，还在做清明果，抬头顺便望了望对门的那个方向，凳子还在，经常坐在上面的人可能已经休息了，只是觉得空落落的。想想每次回家，都能看见她的笑脸，听见她温柔的问候，她——大外婆，一个很慈祥，不多话，经常坐在门口长板凳上的老人。（注：大外婆是外公的嫂子）

数不清的问候和关怀都在印象中。

每次，我回到家，第一个见到的总是坐在板凳上的外婆，回来的时候，她会带着笑容，很温柔，很慈祥地说：囡囡回来啦！很多时候，坐车时的疲惫，对繁重行李的抱怨都会因为她的一声轻轻的问候而消失不见。看着她满脸的皱纹，暗黄的皮肤，黑褐色的斑点都随着她的笑容而舞蹈，从来没有把她和病魔联系在一起过。从有记忆开始，她就一直是这样的面容。

她不高，不胖，却也不瘦。一日三餐，胃口极好。从早上把大门开始，就能看见她坐在长板凳上，天，刚亮，雾，还在，鸡，仍鸣。她会说“刚起床吗？饭吃了没有”而我也会微笑地回答她每一个问题。

中午，太阳高照，所有人都不会待在家中，各自有各自的安排，棋牌室，锻炼场，公园区，老人活动中心等都能听到一片欢声笑语，然而，她就坐在家门前的鱼塘边儿上，静静晒晒太阳，周围坐着一些亲朋好友，看着他们打闹，倾听他们诉说的生活琐事儿。不评论，不插话，然后听到别人问她“是吧，外婆”，也只是呵呵几句，应答几声。

到了晚上，从同学家归来，听见隔壁打牌，打麻将的声音，路过，转头，看见她还是坐在长板凳上。着一身黑色朴素的衣服，一件洗得褪色成灰色的裤子，和一双普通的老人布鞋，看见我，微微地笑，说着“回来啦”，两手撑在凳子上，双脚微离地面，对周围的热闹不参与也不反对，相比之下，好像更喜欢融入于黑色的环境当中，享受着这短暂的静谧时光。甚至，要是我不回头，好似空气一般路过，她也不会发出任何声响，就怕打扰了这唯一的安静。

偶尔，我也会坐在她的边儿上，原本烦躁闷乱的心情会因为坐在她身边，而马上变得很平静。她也经常问到“学校怎么样啊？累不累啊？|”等这类常见的问题，但，最后总会说上一句“辛苦了呢”，带着一种我心中明了但不点破的目光看着我，我也回望她，看到的是一双从清澈经历了人间世事后变得沧桑的双眼，瞳孔还是一样的黑，但是周围的部分已经不再纯白了，带着暗黄和斑点，就这么静默5秒左右，然后起身离开。当然，她也会来家门前坐坐，和奶奶一起聊聊天儿，磕磕瓜子。

每当我要离家，不管是远行、近处旅游还是上学，她看到都会说“去哪里啊？这么快又要走啦？好好努力啊！”

今早，看着对面空荡荡的长板凳，我慢走过去，坐下，抚了抚，看着还是和以前一样的木质长板凳，还是有着之前不知道是被什么染到的白污渍，还是有着那一股熟悉的气息的存在，可是，坐在上面的人去哪儿了？好像，最后她和我的对话是这样的“今天走了吗？”“对啊”“去哪儿呀”“去嘉兴玩儿几天”“什么时候回来”“不知道”，说完这些，坐上车，看到的是一个侧身，坐在长板凳上的侧身，佝偻的背影，低着头，是看地，是看鞋，还是看的曾经或未来？也许是在惦念人、事、物吧。起身，回头看了看，还是一片空气，是一片凝结了话语、动作和思想的空气，然而并不能知晓，当初坐在这里的人，她想说的话语，想做出的动作，和脑袋里正在形成的想法，我们看到的只是空气而已。而后，我对着空气说了声：我回来了。笑了笑，一如从前。

直至离别前，还是会忍不住回头看看那个长板凳，那片位置，想到那个人，那个给我印象不深不浅的老人——大外婆。

抬头望望天空，蓝白交错，清风徐徐，院上的大树也不是那么光秃秃了，长出了一簇又一簇的绿叶，建起了一个又一个的鸟巢。路上的人走着，说着，喊着，唱着，不断变化的事物，终归有它落地的故乡。

五 : 一个人的西行--临夏印象

提起临夏，到也不陌生。是去年这个季节，因出差遇到岷县洪水，只好绕道合作北上，有幸与临夏擦肩而过，后来去拉卜楞寺，又路过临夏。虽有数次临夏之行，但每次都是匆匆而过，没有太多深刻的印象，当然神圣的拉卜楞和美丽的桑科草原除外。

临夏回族自治州，民族自治区域，以回族同胞居多。走在大街小巷里，多见戴小白帽的男子与包着头巾的女人，想必他们都是回族同胞，也不时有汉人在其中，还有牛羊肉的味道夹杂其中。但我所了解，临夏还有其他两个民族自治县，积石山和东乡两县，保安族、东乡族和撒拉族，却不了解他们有什么特别的风俗习惯。

中午从白银出发，一小时车程便到兰州，一路上几乎是寸草不生，连绵不绝的黄土山丘。从兰州向南去临夏，情况似乎有了改变，黄土山丘依旧，却有人家在耕种，不时能看到塬上的村庄和麦田。路是一直沿着河道在向前延伸，较为宽阔的川道，给人们无限的发挥空间。也许是有人为的改变，也许是因为有河水的滋润，这里与兰州以北截然不同，有了郁郁葱葱的绿色植被。距离不远，却有不同的自然景观，这便是大自然的神奇之处，不由得想起了走过的陇南地区。在甘肃陇南地区，先是路过徽县、成县，在这两个地方仿佛是来到了江南的山与水之间，在不经意间走到一个下坡的地方，坡很长，有十几公里吧，大概，映入眼帘的却是另外一种截然不同的自然现象，寸草不生的一片荒凉突显在脚下，我不由得心里一颤，刚才的绿色那去了呢？确实是向着南走，事实不容争辩，但眼前展现的一切无需用语言与文字表达。虽然陇南的变化比兰州南北的变化大的多，但甘肃神奇自然带的不规则分布，给人们无限的畅想。也许山那边还是冰天雪地，也许山那边早已是春暖花开！

一路走来，能看到最多最美丽的建筑就是清真寺了。 不管是农村还是城镇，最好的、最高的、最漂亮的建筑就是清真寺。大大小小的清真寺分布在公路沿线的村庄和乡镇里。或许这里的清真寺就像汉人的村庄祠堂或者村里祖庙之类的建筑，几乎每个村庄都有，都在比赛看谁的清真寺建设的高大，建设的美丽。也不愧被称为为中国的“小麦加”。伊斯兰的古兰经在丝绸之路的驼铃声响中来到这个属于中国也属于伊斯兰的一片净土，给人们带来丰富的物质财富，也给人们带来了无限的精神食粮。

当夜晚降临时，远处清真寺传来古老的音符。这片圣洁的土地没有内地城市的喧闹，没有沿海都市的霓虹，只有静静的夜空里回响着伊斯兰的祈祷。

本文标题：印象最深的一个人-最准的手表---广州印象之一百零一
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