一 : 金山旅游景点
二 : 金堂旅游景点
( www.61k.com ）成都金堂县 金堂旅游景点
成都野生动物世界
成都野生世界坐落于距离成都市区47公里的花园水城金堂，占地5千亩，投资5个亿，是西部最大的野生动物王国。[ www.61k.com ］
在这片适合动物们繁衍生息的乐土上，国宝大熊猫、国内首次引进的澳洲白袋鼠、东北虎、非洲狮、亚洲象、金毛扭角羚、生态大鸟笼等3万多头（只）来自世界各地的珍禽异兽与俄罗斯大马戏、海狮海豹等动物明星的表演、构成了野趣横生、生机盎然的奇妙生态空间。
同时，成都野生世界 旨在传播人与自然和谐统一的环境理念，景区推出了以普及生物多样性知识、提高公众环境保护意识为主题的环保教育科普馆、动物育幼基地以及各类寓教于乐的活动，已被四川省、成都市教育和环保部门列为广大中小学生素质教育、环保教育的基地。
成都金堂县 金堂旅游景点
金船舣峡
毗河、中河、北河三江在赵镇汇合后，向东南流，切开龙泉山，形成金堂峡，今又名沱江小三峡。( www.61k.com ］金堂峡包括鳖灵峡、明月峡、九龙峡三个小峡。从赵镇乘船东下，穿韩滩桥，过蟠龙山，经星星滩、狮子沱后，群山高矗，绝壁峭然，进入了鳖灵峡。
鳖灵峡相传为古蜀王望帝之相鳖灵所凿。峡内旧有鳖灵迹和鳖灵湾遗址。全长0.8公里，宽不足100米，又名金灌口，俗称葫芦口。船行其中，如坠谷底。进峡处水中有“金龙船”，江左岸有“仙女坟”(三星镇幸福村)。船在峡内穿行，颇有“山-复疑无路”之感，到了三皇庙，却又是“柳暗花明又一村”。庙址地势开阔，面江而立。庙中塑有鳖灵和宋末殉国名将李大全以及妙应真人等像，是过去行舟人杀牲敬香的地方
乘船荡舟，观赏两岸优美的自然风光，平静的湖水，迷人的倒影，是人们游览的好去处。金船舣峡为金堂八景之一。
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沱江“小三峡
沱江“小三峡”景区全长12公里，包括鳖灵峡、明月峡、九龙峡、九龙滩、九龙长湖等景点。（ www.61k.com ］
鳖灵峡相传为古蜀王望帝之相鳖灵所开凿，峡中半山岩有三皇庙1座，为祭礼鳖灵而建。峡长仅800米，宽不过百米，宽阔的沱江在此被挤压成一条碧绿的细流，两岸峭壁高耸，险峻异常。左岸青峰如画，相传仙人李八百的弟子棗妙应真常于此济舍行人，得道后尸解，化船为石，将峰作坟，故曰：石为金龙船，峰名仙女坟。出峡800米处，有教堂1座，为清代乾隆年间法国传教士李安德所建。
明月峡长6公里，是小三峡中最长的一峡。左有炮台山，右有云顶山，隔峡对峙，中有三皇滩、-滩、半边滩等诸滩相连。
九龙峡长900米，两岸山高200余米，均匀间隔着9条灰色山脊由右岸沿江而下，婉如9条巨龙游于峡中，故而名之。因九龙峡而得名的还有九龙滩、九龙长湖。九龙长湖位于沱江“小三峡”出口处，是因九龙滩电厂大坝截断沱江而形成的长约16公里的人工湖。长湖末端建有具有现代设施的水上世界娱乐场。
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白塔临江
瑞光塔，俗称白塔，矗立在金堂县城南24公里处淮口镇外的蛇山上。（ www.61k.com ）背靠太平寺(俗称白塔寺)，面临沱江，塔为楼阁式，塔基用条石砌成，面阔八米，塔身方形，十三层。通高三十三米，全用素砖建成。黄泥、白灰浆砌，塔身底层6．8米见方，各层渐次收缩，直至塔顶，每层均为仿木楼阁四楹三开间，所异于其他佛塔的是底层西方开门。层底有斗拱七个，转角铺作有假昂。塔为空心，内置右旋式顺时针砖砌磴道可达第十层。每层设佛龛，并在当心间有卷洞假门，左右侧门也有卷洞假窗。在第十层的内壁老墙皮上还有隐约可见的彩画痕迹和一条墨书题记，文日：“府城孙寄行宝祜(癸丑)仲夏吉日到此游”。
此塔原有铁铸高大塔刹，据传，清代被雷电击落，除此以外，此塔经历了千百年来风雨侵袭和地震威胁，却仍巍峨雄立沱江之滨，装点着淮州古镇，有力的证明了古代建筑水平和劳动人民的精湛艺巧。登塔眺望，远观山光，近览水色，绚丽景物，历历在目，发古幽思，激人情怀，确为一处市郊旅游胜地，白塔临江被列古金堂八景之一。
此塔究竟建于何时?据《县志》记载：“瑞光塔在怀口镇白塔山，创始无考，隔江为怀安军故址，则也唐宋来有之矣”。具体年代不详。过去大家公认为宋塔。近年在太平寺侧发现一块明嘉靖三十二年《培修本庙碑记》，其中有云：“佛塔胜景创自东晋，以至宋代绍兴十八年岁次戊辰之秋，寺住持僧悟明禅师经理培修”。加上太平寺曾有石刻楹联云：“太平古刹卓乃汉宣垂建；宝塔祥光原由东晋初修”。(此联已残，现砌于该寺北围墙上)塔基东面还有隐约可识的一副镌刻对联云：“晋武洪都×壁×；××怀镇塔碑×。”由于这些原因。遂又有塔建于东晋之说，依笔者之见，似仍应以建于宋代较为可靠。
一、西魏时，此地始建为金渊县，唐改金水，宋置怀军辖金堂、金水二县。东晋时，虽曾以此地建立金水戍，但仅为军队驻地，不是行政建置所在，是否有大量居民及佛寺?尚无确证。
二、隋代以前四川古塔多为木塔，据记载，隋代益州福感寺法聚寺塔，楚州、利州、信州舍利塔，隆州禅寂寺、梓州华林寺塔，雒县宝兴寺塔，晋源等众寺塔，都是木塔。唐宋时才多建为砖、石塔。
三、我国早期佛寺布局是“寺塔一体、塔踞中心”一般塔都建在寺庙中心，唐代以后，塔才移建殿后或另建塔院瑞光塔不在太平寺中轴线生，实即建于太平之塔院，亦可证不会早于东晋。
四、唐宋时，四川佛塔以方形为主。此塔亦为方形，而且门窗、过洞及外墙与塔室间均用宽4．5，厚1厘米的扁铁条加固，施工精良，这些做法都是四川塔固定的工艺规程。
五、宋人王象之于嘉定年间编纂的《舆地纪胜》对怀安军各塔，如三学山鹦鹉舍利塔、友提石塔等均有记载，但对此塔从未涉及。
根据以上各点，不能只看佛寺碑记和寺庙对联，有的虽可作为史料，但也有不少是寺僧为炫耀本寺资历而夸大其词甚至故弄玄虚。金堂瑞光塔从史料记载及其结构等看，说是南宋所建，更为可靠。
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韩滩春涨
韩滩古渡位于赵镇毗河、中河、北河三江汇合处。( www.61k.com ］汉代名大渡。北宋熙宁年间(1068～1077)，梓州路转运使韩王寿曾疏濬金堂峡，改名韩滩渡。这里，自古即为水陆交通要冲。过去三江沿岸船只云集，春江水涨时，上千船只竞渡于碧波烟柳之中，因而以“韩滩春涨”名列金堂八景之一。解放后由于陆路交通发达，古渡失去昔日水运码头地位，但渡头又开发为水上旅游的胜地。这里沙明苇暗，春季碧流初泛，桃红柳绿，云水空濛，鱼跃鸢飞。古渡洲头三江汇流处，民国时代即建有“横渚公园”，现称“梅林公园”，以梅花繁多著名。民国时，-曾来此赏梅，1957年重游。公园三面环水，沿堤种植桃柳，园中凿池修亭，遍栽梅花，1990年，修建了一座寓意梅花的曲径小桥，名为“浮香桥”，上建有“芳渚亭”，与河心小岛相连接，曲径通幽，更增乐趣。
在韩滩古渡遗址处的韩滩桥，1982年兴建，为川西第一座防洪、游览综合利用的现代拱桥。桥两端各有3孔，中央反而改拱为台，左面与桥垂直筑一斜面引桥，通向河心小岛，右面修建一个半圆形平台，分水而立，台边水位标尺柱顶彩塑一只仙鹤，引颈昂然而立。台下建有音乐大厅，平台中间修建3个翠柱金瓦雨棚，雨棚装有仿竹挂落。两端4根翠色方柱，柱顶各有1个重檐金色圆顶小亭。桥面两侧罗列花萼形灯柱，两端桥铭顶部雕塑狻猊，对称布置两座重檐四角攒尖翠柱金瓦凉亭。桥上远望圣灯、云顶诸山，群峰郁郁葱葱；俯视沱江，流水滔滔东去。
沿北河之滨兴建的“北滨公园”，河水环绕。河边筑堤，堤上植树，树间种花，四季繁英似锦，群芳斗艳，绿柳成行，拂碧流黛，为人们散步、练拳、观光小憩，青年人读书作画，恋人们密约幽会的理想场所。河中水清见底，沙滩连绵，更是理想的天然浴场。夏、秋季，水上健儿踏波逐浪，游嬉于碧波清流之中。中河东岸之滨修建了基调相同的“南滨公园”。
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彭家珍故居
辛亥革命烈士彭家珍故居，在金堂县杨柳乡同合村毗河南岸，路旁有“彭大将军家珍故里”碑。［ www.61k.com ]碑高1.64米，宽0.85米，碑文单行楷书，嵌于石座中。故居占地11亩，建筑面积约1/3。四周筑土墙，墙外绕渠，墙内广植翠竹，房屋均以土坯垒墙，青瓦屋面。院坝左系书房，右系客房，左右厢房之间皆有矮墙与院相隔，厅侧有过道通后院。梁檩上墨书“光绪十五年己丑季春月谷旦”；“白水花砖，兰舍清风，仁里同居，长龄共享，廉泉让水，孝悌力田，宅卜安居”。后院为起居用小四合院，主要建筑的梁、柱，皆用珍贵的红豆木制成。
彭家珍故居于1988年列为金堂县文物保护单位。
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圣灯朝佛
三学山位于县城东6公里处的栖贤乡圣灯村。（ www.61k.com )相传为“蜀中八仙”之一的李八百3次学道之地。山路通往川北之古代“阴引道”上，山下“三学隘”道险而长，扼成都东北门户。唐景福元年(892)，西川王建攻杨晟于彭州，兴元帅杨守亮派符昭救援，符昭进军成都，在三学山扎营，被王建部将华洪驱走。民国5年(1916)，“四川讨袁军”又曾于此设伏，围歼了一营骁悍的北洋军。
隋唐时山上建有延祥、广济、鸿都三寺，后改名为法海、普济、广济，总称三学寺。寺前有古开照寺，俗名前庵。诸寺前后竹树掩映，泉壑交错，原有飞来石、佛迹石、盘陀石、皇姑坟、黄犊塔、鹦鹉舍利塔、支提石塔、七佛岩以及栖贤洞(又名琴泉)、仙人洞、仙人井、洗马池和被列为金堂八景之一的“圣灯朝佛”等胜迹。唐代书法家李阳冰曾篆刻“龟鹤齐寿”四字于山岩上，剑南西川节度使韦皋、段文昌等，又为鹦鹉舍利塔、支提石塔撰文立碑。隋代高僧智炫、唐代高僧悟达国师、鉴源、慧观等均曾来寺讲经，悟达还请四川名画家李升在成都大圣慈寺绘制一堵《汉州三学山图》加以推崇。古代，寺内曾藏有碧玉佛龛、藕丝袈裟、锦字《心经》、贝叶金字《涅槃经》等珍贵文物，今无存。三学山，唐、宋以来即驰名川西，唐代诗人王勃、薛能、王雍、张虫宾
、杜光庭和前蜀后主王衍、太后、太妃(花蕊夫人)等都曾到此游历题咏。唐宋时代不少人开龛造像，题词刻壁，后人的题咏不可胜数。
明洪武中，“以三学、云顶赐蜀藩为金雁庄”。三学寺改名“栖贤禅院”，并在寺后盘陀石上修建一座由大小八万四千座塔聚成的“释尊无量宝塔”。旅华日僧东升为塔书写了《栖贤山道场禅寺石塔记》碑文。明末兵燹，“三石”、“四塔”和珍贵文物毁灭殆尽。三学寺第三十二代住持僧大觉(法名性智)，于康熙年间募化重修了三学和开照寺，均为三殿二厢房的四合院式建筑。“0”中，各寺殿宇佛像石刻多数毁破。1978年后，山上遍种果树，登山游览，山川依旧，泉壑仍存。春满桃李，夏艳榴花，秋丰柑橘，冬挺松柏。前庵开照寺前，中二殿及左右厢房已修复。中殿关公等像仍然保留，有明嘉靖十八年(1539)等重修碑记六通。清康熙五十八年(1719)，铸有蒲牢和各种纹饰古钟一口，高1.3米，口径1米。寺前永乐年间的经幢巍然屹立，下寺尚存山门香樟和观音殿一间，透雕门窗，形式古朴，存南宋建炎四年(1130)的记游碑1通，历述当时山上名胜古迹。寺侧有千年铁树(凤尾松)1株，主干高2.5米，径粗1米，上有7个分枝，大者径0.2米，挺拔茁壮，连年开花。寺后有唐代摩崖造像。中寺现尚存正殿，有清道光九年(1829)重修碑记一通，石雕卧牛柱础1件。上寺门前植有巨樟2株，重檐歇山式正殿基本完好，脊上绿硫璃宝珠和鸱吻安放完整，殿内存有部分佛龛，四面观音像一座和乾隆、嘉庆、道光年间4次重修碑记。另有1件石质香炉底座，四周透雕十二人物，姿态各异。殿后“释尊无量宝塔”之顶塔依然屹立，铭刻中日文化交流的《栖贤山道场禅寺石塔记》石碑亦完好保存。
三学寺于1981年被列为金堂县文物保护单位。
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白马涌泉
白马涌泉早在清代就被列为金堂八景，但我们整理时查遍县志，也未得到详细信息。( www.61k.com ]仅《金堂县志》嘉庆版载有“清泉涌出，浩若银涛，爰筑堤为塘，旁列沟渠，引水渠田，其疾流迅注，并开水碾，一方烟景咸赖之”。民传传说为三国名将赵子龙洗马处，但无从考证，但据称在6、70年代该泉流量还有0.3立方米/秒，但随着人口的增多，生产需要，其后农民在其周围掘沉井数十口，致使水源截断，白马泉干涸，唯存有旧塘，不能不说是一大遗憾。后来投资兴建了白马泉度假村，也可去看看。
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三星伴月
三星伴月严格来说并非清代金堂八景之一，80年代城厢被划入青白江区时，金堂八景的白塔临江等三景被划出。［ www.61k.com ］因此才有了三星伴月之补充。三星伴月位于现三星镇来宝沱村(一说为星月村)，由三座土丘组成，与沱江相望。三星镇因些得名。金堂水利志载沱江流经三星伴月、来宝沱，说明三星伴月应在沱江岸边，同时原三星乡政府驻地为来宝沱村，也应证了来宝沱说。星月说主要为名间传说，没有证据。
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金堂云顶山风景区
介绍 位于成都西北部的金堂县九龙镇境内，距离成都市区65公里，由云顶山、沱江“小三峡”等景区组成。［ www.61k.com ］云顶石城是川西唯一幸存的南宋末年抗元的古城堡，绮丽的青山秀水与悠久的历史文化遗迹相结合，是该景区的一大特色。
交通 可在城北客运中心或金沙汽千米站乘车到达金堂县。
四川成都
三 : 金坛旅游景点
（ www.61k.com )金坛国内旅游 金坛旅游景点
金坛三星村新石器时代遗址
三星村遗址位于金坛市西岗三星村，1985年省文物普查时首次发现并被确认为新石器时代一处较重要的遗址。（ www.61k.com ］1993—1998年5月，南京博物院联合金坛市文物管理委员会对金坛三星村遗址连续六年进行抢救性发掘，共揭露面积640平方米，清理新石器时代的墓葬1001座，灰坑55个，房址4处，出土各类文物4000余件。据碳十四测定和考古学研究，三星村遗址的年代为距今6500—5500年左右。它对长江下游地区新石器时代文化类型和文明起源等课题的深入研究具有重要意义，为中国新石器时代区域研究、体质人类学研究增添了新资料。
三星村遗址现存总面积10万平方米。是苏南地区保存好、面积大的一处新石器时代文化遗址，现呈低矮的圆台形，高出四周地表0.50—1.50米，遗址附近有大小河流环绕，河网密布，水运交通发达。文化堆积层厚2.5—6米，可以分为5层，第②—④层内分布有大批墓葬，墓葬分布十分密集，叠压关系丰富，在长江下游地区实属罕见。其中④层为大面积分布的螺蛳壳堆积层，基本覆盖墓地的全部，厚达1.2—1.5米，这些螺蛳壳均为当时人食用后形成的生活垃圾。⑤层下发现有房址和灰坑遗迹，未见墓葬，这是该遗址最早阶段人类生活的遗迹。房址以分布密集的圆形柱洞组成，房址内有灶等遗迹，房址附近有规整的圆形灰坑。据分布密集的柱洞遗迹推测房屋应属干栏式建筑。
灰坑多分布在房址附近，坑多为圆形直壁平底状，少数为长方形和不规则形。坑内填土松软，含有陶片，土经浮洗和陶洗，在其中发现有较多的炭化稻米颗粒，经初步鉴定全属人工培稻，从粒形上观察接近现代粳稻，但粒形较狭长细小，这对研究水稻人工栽培的农业文明的起源具有重要意义。
清理的1001座新石器时代不同阶段墓葬保存较好，叠压打破关系丰富复杂，分布密集且有一定的规律。墓葬头向一致，均朝东北，仅极少数几座墓的头像例外。长方形竖穴土坑墓占有一定的比例，另外多为无坑或无法判别墓坑的墓。葬式以单人仰身直肢为主，另有俯身葬、侧身屈肢葬、双人合葬等多种葬法。各墓随葬品数量不等，一般5—6个，个别多达10余件或20余件，还有一部分墓中无随葬品。随葬品以陶器为主，另有少数的石器、玉器及骨角牙蚌器等。随葬品中的夹砂陶鼎多置于头顶部，似已形成定制，其余陶器和随葬品多置于腹部和骨盆处，玉器置于耳、胸和手腕部，多与生前佩带或使用有关。所有墓0土人骨大都保存完好，目前据不完全统计达1200余个体，完整头颅骨200余个，人骨标本骨质坚硬，这在长江下游地区同时代遗址中较为罕见。
出土遗物主要有陶器、石器、玉器、骨角牙蚌器等，其中骨角牙蚌器等出土数量较多且制作精良，有些骨器经精细钻刻或抛光，具有浓厚的地方特色。骨器常见器行有刀、锥、匕、环、簪、针和针筒、匙、刻纹板状器等多种，骨刀利用动物肢骨削磨加工而成，端刃锋利，把手处圆滑且钻有孔眼便于系佩。簪有圆锥体性和扁平弧线形，簪帽分半球形和宽扁形两种，其中扁平弧线形簪的帽部刻有工整对称的圆圈纹，通体抛光，为国内所仅见。刻纹骨筒（即针线包）数量较多，是用动物肢骨切割制成，通体呈两端贯通的圆骨状，内外壁均经刮削打磨抛光，有的筒外壁还刻印有精致工整的几何形纹带，图案较精美，更为惊人的是骨筒内还出有骨针，其针形大小已能与今天使用的铁针相媲美，因此刻纹骨筒可称之谓“骨针筒”。刻纹板状骨器更为骨器中的精品，亦为国内首见之物，该器有四片组成，上下两层叠压出于墓主人左侧胸部，每层两片，每片上正反两面均钻刻有精细的花纹，片与片之间的花纹还存在相互的内在联系和对称关系，说明这四片应是组合而成的一套器物，据器上纹饰分析此器很可能与原始巫术、宗教、卜筮等有关，这对研究当时人们精神领域的活动具有重要价值。另外还出有较多的鹿角靴形器、鹿角锥、象牙簪、象牙柱形器、蚌串饰等，其中象牙簪制作精细，通体抛光，这是目前国内所见时代最早的象牙饰件。鹿角靴形器是长江下游地区马家浜文化中较为常见的一种器形，圩墩遗址墓葬亦常伴有出土，在这次发掘0土数量较多，据统计约百余件，其数量之多在同时期原始文化中为仅见，长期以来人们对其用途不甚了解，这次三星村墓地中大批出土对明确其用途提供了可靠依据。靴形器常成对出于死者脚母脂上，钩尖朝上，削形器上对称的孔眼是为了便于系扎固定，常与之伴出的有骨梭和网坠等织网、捕鱼类工具，据此推测其必与织网、捕鱼有关，是一件织、补渔网的辅助工具。
陶器出土数量最多，具有及其浓厚的地方特色。陶器烧制火候高、质地坚硬、器形娇小、形态规整、明器风格独树一帜。陶器以泥质红陶和灰陶为主，另有夹砂红陶和灰陶及泥质红衣彩陶等。常见器形有釜、鼎、豆、罐、盆、杯、盘、杯、尊、纺轮、弹丸及陶猪等多种，其中鼎出土数量较多，可以分为釜形鼎、罐形鼎、盆形鼎等几种，其中一件人足形罐形鼎较为特殊。〓类器出土少而精，器表多经打磨抛光，其中的〓形豆为国内首见。出土的一批带把器有一个显著的特点：就是全为反手器。圈足类陶器足部常有规则的镂孔，孔眼多呈三组或四组等距排列分布。其中一件由豆盘和豆座两部分组合而成，中部以圆柱状榫卯相扣合的陶豆为国内首见。出土的刻印云雷纹彩陶豆更是精品中的精品，为国内目前所见云雷纹最早的实证，起云雷纹刻印于豆盘外壁，纹饰分四组呈等距排列，其中相对应的一组刮去彩衣形成两两对称的布局，与商周青铜器上常见的云雷纹完全一致，对研究中国文化文明的起源、原始文明如何发展到青铜文明等学术课题极具价值。另外出土的圈足镂孔尊、鸟行壶、抛光多彩尊等都是陶器中少有的珍品，反映出三星村原始文化高度发达的制陶水平。在众多的陶器中还发现两件器物底部有模印徽号图案，这对文字起源研究提供了材料。
玉石器出土相对较少。玉器多为装饰品，常见器形有玉块、玉璜、玉船、玉串饰等数种，许多器表留有清晰的弦切加工痕迹，这对进一步深入研究古代制玉工艺具有一定的价值。其中一件玉块较大，直径达9厘米，为国内目前所见最大的一件。
石器器形小巧、形制规整、磨制光滑，器形主要有锛、穿孔斧、七孔刀、三孔刀、锄、放论、砺石、石钺等数种。其中七孔石刀共发现2件，一件为残损后又经二次精磨加工，此七孔石刀与南京北阴阳营遗址出土的七孔石刀完全一致；是目前所见七孔石分布的最东缘。出土石钺2件，器行结构完全相同，钺共有四部分组成，分成骨质钺饰和柄端饰，木柄及环刃部完好，没有使用痕迹，通体抛光，制作精良，说明已不是一件简单的生产工具而应是一件礼器。附件骨质钺饰和柄饰上雕刻有精美的图案，更说明其礼仪性质。出土的2件石钺亦无使用痕迹，其装饰豪华考究，纯属礼器，再次明确将钺的年代提早了千余年，这对全面系统认识钺的产生与发展具有重要价值。
通过对三星村遗址的考古发掘和目前的初步研究，可以这样概括：当时这一地区人口众多，原始农业发达，家畜饲养、渔猎经济占有一定比例。三星村遗址面积10万平方米以上，墓地2万平方米，在2万余平方米的墓地中揭露的640平方米，就发现墓葬1000余座，丰富的文化内涵在长江下游地区迄今为止所仅见，也许近年来江苏考古工作及长江下游地区考古工作的重大收获之一。
金坛三星村新石器时代遗址为全国重点文物保护单位。
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华罗庚公园
华罗庚公园建于一九一一年（清宣统三年），由私家花园命名“雅约园”。［ www.61k.com ]民国十七年，为纪念孙中山先生逝世三周年更名为“中山公园”，文革期间改为“人民公园”一九九二年为纪念数学泰斗华罗庚先生，家乡人民隆重命名为华罗庚公园。
公园内古木参天，绿荫如盖，水面贯通开合，柳影动静相映，旧景新观，是人们休息聚会的好去处。。。。
古城墙、护城河诉说着四百多年的风雨故事，平添一份不出城廓而拾山林之趣；亭台曲折之间，凭栏临池，或晨雾初霁，或落日熔金，神气灵秀，充满水乡情调。
作为公园的精髓，华罗庚纪念馆是家乡人民缅怀华老于1986年1月华老一周年忌辰时建造。名师倾心设计，手法师古出新，四面环水，青瓦粉墙，面线对比，用工作法考究。纪念馆馆藏丰实、及广大见精微，建馆以来接待中外人次众多。已被辟为“青少年革命传统教育基地”、“江苏省爱国主义教育基地”、“大学生德育基地”。
建于世纪之交的世纪钟广场，设置在公园的北侧，整个场地以绿色草坪为基调，附以点缀性园林构建物，衬托世纪钟亭，环形碑廊及缓延的植被，为之增添丰富的背景空间，造型手法现代，气势宏伟，圆形水面上的音乐喷泉及灯柱象征新世纪的召唤，激励人们奋斗不息，永往直前。
华罗庚公园为AAA级景点
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段玉裁纪念馆
段玉裁、字若膺，号茂堂(曾字乔林、淳甫，又号砚北、长塘(荡)湖居士和侨吴老人)。[ www.61k.com ）清雍正十三年(公元1735年)，他出生于江苏省金坛西门外大坝头村。在他童年时期，其家迁居县城南门外城郊。
茂堂公的祖籍原为河南省，其先祖随宋王朝南迁，落户金坛。他的曾祖父和祖父都是秀才，以农耕为主业，以读书为乐事。父亲段得莘是一位廪生，曾在镇江、扬州等地任过塾师，对子女家教甚严，望子成龙心切。段玉裁有一姐二弟一妹，父亲虽为塾师，但收入微薄。由于父亲常年在外执教，家务全由母亲史氏操劳。全家人衣着粗布，常年是大麦粥糊口，很少吃上白米饭，家境非常清贫。
段玉裁自幼聪颖好学，资质过人，13岁参加童子试，即显露才气，16岁补邑庠生，25岁经乡试中举。后曾进京参加会试，屡试不中，故未能进入殿试。然后，经人介绍，他曾在京都就教职，边教边做学问，历时约10年。
段玉裁
早年即爱好训诂学的段玉裁，在京都期间，曾拜戴震(东原)为师，潜心研究音韵和语言文字训诂，终成为乾嘉学派中的著名学者和代表人物、杰出的文字训诂学家及世界文化名人。
乾隆三十六年(公元1771年)，时年36岁的段玉裁被吏部铨授为贵州省玉屏县知事。两年后，他调到四川省，先后任富顺、南溪和巫山县知事。后来，他以父母年迈多病、自身有疾为由，辞官归故里，时年仅47岁。
段玉裁不仅是一位为民作主、勤政廉洁的父母官，同时更是一位一丝不苟、认真做学问的有心人。他精通典籍，尤其在音韵学方面有深刻的研究。他本着“不耕砚田无乐事，不撑铁骨莫支贫”的家教，认真著书立说。他一生着述较多，诸如《古文尚书撰异》、《毛诗古文训传定本》、《诗经小学》、《周礼汉读考》、《春秋左传古经》、《汲古阁说文订》、《六书音韵表》、《说文解字注>>和《经韵楼集》等31种，达700余卷之多。其中《说文解字注》是他的代表作，他花了大半生的精力，才得以完成。据段玉裁自述，他之所以要注“说文”，是因为向来治“说文解宇”者，多不能通其条贯，考其文理，未得“许书”(指东汉许慎写的《说文解字》)要旨。为了注解“许书”，段玉裁于乾隆四十一年(公元1776年)，开始编纂长编《说文解字读》，历时18载，至乾隆五十九年(公元1794年)告成，共540卷。后来他又以此为基础，继续修订，历时13载，于嘉庆十二年(公元1807年)，终于写成了《说文解字注》。以后，又经过8年，直到嘉庆二十年，他的31篇《说文解字注》才得以刊行。从初稿到刻印成册，前后共花了近40年时间。
中国是世界四大文明古国之一，经典古籍甚多，有些古书因历史久远，古代与当代在表述上差异很大，加之我国幅员辽阔，各地方言又颇多分歧，因此，一般人对古籍中的字、词、句所表达的意思难以理解。训诂学的任务，就是帮助当代人正确理解古籍中字的形、音、义和词语所表述的意思和作用。例如，在文言文中，有如“流水不腐，户枢不蠹”这样形象化的表述语言，开始人们不懂得这句话所表达的意思训诂学就是对这些古语进行解释。它告诉人们；户枢指门的转轴，蠹指蛀虫。用现代的话来解释这一古代的词语，其意思就是说，经常活动的物体，就不易腐蚀。
又如，在古文言文中，古人称“吾”、“余”是指“我”的意思，而“我”这个称呼，在我国南方、北方的叫法又截然不同。北方有不少地方称自己叫“咱”，“我们”叫“咱们”；在南方，由于各地方言不同，其称呼也不一样，上海人称自己叫“阿拉”，金坛人称我们叫“俺令”。这些方言，到其他地方，9，j人听不懂是什么意思。解释方言和沟通语言交流上的差异，这也是训诂学的任务。
出身寒素的段玉裁，一生以著述为乐事，他克服重重困难，潜心注释《说文》。可是，在乾隆五十九年(公元1794年)的四月，“耳顺之年”的段玉裁，也正是他注释“说文”的关键时刻，不幸跌坏了右腿，从此成为残疾之人。这个无情的打击，对当时的段玉裁来说非同小可，使他在思想上产生惆怅。然而，他没有悲观失望，当时的段玉裁曾对友人说，“说文注”三年必有可成。可谓左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；段氏坏足，“说文注”成。他的毅力和决心，令人敬佩。
段玉裁“耳顺”之后，健康每况愈下，盖春夏秋三季多不适，而春季尤甚，疮烂疥烦，两眼昏花，心脉甚虚，稍用心则夜间不能安宿，又左臂疼痛不可耐。此时段玉裁最为担心的事，是注释“说文”能否完成，他曾对友人说，“贱体春病如故，栗栗危惧‘说文注'恐难成矣，精力衰甚，既成而死，则幸矣!”
后来，到段玉裁注释“说文”完成时，他又对自己的学生说，“吾以春蚕一般，茧既成，惟待毙焉。”多么可敬的春蚕精神啊!我们可以这样说，晚年的段玉裁，贫病交加，正是由他“春蚕作茧自成蛹，蜡烛灰烬亮他人”的无私奉献精神的支撑，才使《说文解字注》这部不朽巨著得以完成。
段玉裁所著《说文解宇注》问世以后，很快就赢得了崇高的声誉，它被公认为解释“说文”的权威性著作。正如当年嘉定学者钱大昕所说，此书出，将使海内说经之家奉为圭臬。与段玉裁同时代的小学家王念孙也曾推祟说，自许慎之后“千七百年来无此作矣”。
段玉裁在训诂学方面的卓越贡献，不仅在清代受到有关学者的赞誉和尊重，直至今日，他的作品仍然为国内外训诂学者所推崇。殷孟伦在《段玉裁和他的<说文解字注》》的文章中赞誉说，段注“说文”的问世，标志着中国语言的研究已进人近代语言的革命阶段，是一个划时代的里程碑。他还认为，“说文”有了段注，才真正算作从语言角度来加以研究和阐述，“说文”对语言和文字的作用，也才真正为人们所了解。
上述这些评价，对段玉裁的《说文解字注》来说是当之无愧的。早在20世纪初，段玉裁的《说文解字注》就曾被译成日文，至今，日本仍有一些学术团体还在研究段玉裁的有关训诂学著述；在北美、欧洲和东南亚一些国家的汉学家们，也很关心段玉裁著作的研究情况。
段玉裁在文字训诂学等方面所作出的成就，是继许慎之后的第一块里程碑，他的著作已成为我国文化宝库中的一份极其珍贵的遗产。段玉裁不愧是我国历史上的一代朴学宗师。
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金坛博物馆
金坛建县虽只有1400多年，但境内早有人类生活。( www.61k.com ]1985年文物普查时发现的西岗三星村遗址，后经南京博物院和金坛市文管会6次联合发掘，探明这一新石器时代遗址距今已有5500年至6500年。三星村遗址出土各类文物4000多件，其中有国内同期文物中最大的玉玦，有目前国内所见时代最早、最完整的钺，考古成果被评为“1998年全国十大考古新发现”，填补了我国新石器时代文化研究区域的空白。
金坛博物馆馆藏文物之丰，还得益于当代金坛籍银行家和文物收藏家张律均。他平生酷爱文物，每见精品，不惜重金收购。1987年，张律均身患重病之际，毅然把自己精心收藏了半个多世纪的136件珍贵文物无偿捐赠给家乡金坛。经国家和省文物专家鉴定，其中明宣德款青花岁寒三友盘、明正德款青花波斯文盘、清界画大师袁耀的《扬州东园图》等7件为国家一级文物，22件为国家二级文物，其余为三级文物，这批文物现在市值超过1亿元。
由东南大学教授潘谷溪设计的金坛博物馆，地处金坛城南风景区，与段玉裁纪念馆和已开工新建的华罗庚纪念馆三位一体。博物馆建筑风格古朴、典雅、凝重，分上下两层，设6个展厅，除介绍璀璨三星村文化和张律均捐赠文物展的“远古之光”和“心香永驻”两个展厅外，还有总体介绍金坛悠久历史文化的“序厅”，馆藏精美文物、书法绘画展的“巧夺天工”、“瀚墨流芳”两个展厅，并留有来坛交流的“异域精品”展厅，首次展出的是湘南木雕。
瓷质
通高47.5厘米 罐腹直径28厘米
1972年江苏省金坛县唐王乡出土
据了解，金坛博物馆馆藏文物跨越年度大，按先秦、秦汉、隋唐、宋元明清4个阶段布展。本次展出的千件（组）大多首次在金坛亮相，其中有明代永乐、宣德及清代的青花精品瓷器，唐代越窑、明代漳州窑、德化窑的上品瓷器；有清代人物画大师雷起龙的《观音大士三十二应身像》，明代书法大家莫是龙、董其昌的行书长卷以及近代张大千的山水四条屏等名家真迹；有金坛历代出土的文物精品。
金坛博物馆投入超过1000万元，建馆跨度3年，馆藏文物10000余件，建设规模和藏品质量在全省县级市中均属一流。金坛博物馆的建成，充分体现了金坛市委、市0对文博事业的关心和重视，为追思历史，弘扬传统文化提供了一个重要的平台。要利用馆藏文物深厚的文化内涵，不断强化博物馆的社会教育功能，使之成为爱国主义和德育教育的重要阵地，成为培育民族精神、传播先进文化的重要载体，成为展示金坛风貌的重要窗口。
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奥金鳄鱼乐园
鳄鱼乐园坐落于金坛市经济开发区，是由香港奥金国际投资公司独资创办。( www.61k.com ］乐园占地面积50亩，现饲养泰国暹罗鳄鱼3000余条，它不仅是长三角地区最大的鳄鱼养殖基地，同时也是一个集鳄鱼养殖、产品开发、科普教育和旅游观光于一体的农业休闲观光景点。也是金坛市第一个由旅游部门开辟的农业旅游观光景点。
鳄鱼是脊椎类两栖动物，也是爬行动物。食肉、冷血，一般寿命可达70-80岁，长寿的可达100多岁，和乌龟差不多寿命。它虽然个体庞大，却是卵生，一般7-8岁生理机能发育成熟，开始产卵，雌鳄每巢产20—70枚蛋，蛋的大小和鹅蛋差不多，孵化时以温度控制性别，30-31度为雌性，32-33度为雄性。一般鳄鱼养到2-3岁便可加工利用。
鳄鱼看似凶恶，其实它胆子很小，有的小鳄鱼甚至会受惊而生病，鳄鱼很少主动袭击人类，相反，经过训练，它还可以与人合作表演。任人抚摸、亲吻、骑乘，甚至张大嘴巴让人把头伸进去，以此惊险动作供人观赏。鳄鱼全身都是宝。其皮加工制成高级皮鞋、腰带、精制皮等。其肉味美且营养丰富，血、内脏可以入药，骨中富含磷、钾，可做化工原料；牙可做装饰品用以收藏。可见鳄鱼的经济价值相当高。人工饲养鳄鱼不但可以保护天然野生资源，还可以对此进行综合性开发利用。
在这里，我们把鳄鱼的养殖，加工等过程对外展示，并对鳄鱼相关科普知识加以介绍，还能购买一些鳄鱼产品。鳄鱼产业旅游很有代表性,很有特色，给当前的旅游业增添了新的概念。给江苏、常州、金坛多了个旅游亮点。
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金坛顾龙山景区
顾龙山，亦称乌龙山位于市区小南门外1.5公里处。( www.61k.com )山形如拳隆起，海拔21.2米，多花岗岩石，傍丹金漕河，面积约80余亩。山南竹茂林密，城东塔寺巍峨，因其“青绫绕水色，翠羽叠山容”，向有“乌龙叠翠”之美誉。
景点主要有宝塔寺、龙山塔、御碑亭等。南宋度宗曾于咸淳七年（1271）年将邑内茅山书院迁此。朱玩璋在元至正十六年（1356）率兵东征时曾驻此山。明嘉靖进士、邑人张祥鸢《春睛泛舟登龙山》云：“一春今日好，与客泛新睛。野水绿于染，青山近若迎。岩花娇送酒，谷鸟巧呼名。归路渔舟晚，吉扉敞月明。”
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太平天国戴王府
金坛太平天国戴王府在金坛市区县直街东。[ www.61k.com )王府坐东朝西，原门前的照壁旗杆已毁，门屋亦经改建。前进正厅平面长方形，三间七架梁，梁上有太平天国龙凤彩绘。厅后为二层楼房，亦3间。楼右附属建筑已毁坏。由于当时太平天国处于战争时期，王府系拆用旧建筑翻盖的。戴王黄呈忠原为李世贤部将，曾转战于浙北、皖南一带。
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本善桥
本善桥
江苏省省级文物保护单位第四批1995年4月本善桥宋代金坛市城西乡
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戴王府遗址
戴王府遗址
江苏省省级文物保护单位第三批1982年3月戴王府遗址太平天国金坛县城
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庄城桥
庄城桥
江苏省省级文物保护单位第五批2002年10月庄城桥南宋金坛市白塔镇
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段玉裁墓
段玉裁墓
江苏省省级文物保护单位第五批2002年10月段玉裁墓清代金坛市薛埠
本文标题：上海金山旅游景点-金山旅游景点
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