一 : 知音

善变的天时雨时晴

善变的心时喜时悲

分不清方向雨雾里谁在叹息

当爱情退变成一种快餐

失衡的营养却为一种“时髦”

往往迷失在当代的“时髦”里迷失( 文章阅读网：www.61k.com )

高山流水知音何在

海角一方时常想起熟悉的歌声

悠扬的其人心脾

相向而对远方日出日落

月圆月缺夜空撒满明亮的祝福

一颗一颗滑落实现

有你的地方有我为你而歌

有你的地方有我为你作诗歌

二 : 知音

从山顶飘落下一片花瓣

山上的那朵花呀很孤单

没有欣赏没有赞叹

可怜高处不盛寒

轻轻地拾起那片花瓣

嗅着它的芳香捂在心间( 文章阅读网：www.61k.com )

仰望着耸入云端的巍峨山峦

紧握双拳决定征服艰险

太阳升起的时候我在攀岩

荆棘刺手的触痛胆战心酸

若隐若现的山路写下脚印一串

突兀的岩石上那鲜红的血迹早已风干

夕阳西下时屹立在山巅

捧起那朵心仪的花儿吻在唇间

迎着彩霞那花儿开得更艳

如丝的花蕊饱含着万语千言

当月光萤亮了泪湿的脸

花儿垂下了醉人的容颜

一丝安祥一丝眷恋

微笑着拥抱了一生的缘

三 : 知音

知 音

史忠和

“山青青，水碧碧，高山流水情依依。人生难得一知己……”这优美的歌声，这断肠的旋律顿时将我带入一种忧伤、一种感怀。

初知这首歌时我十八岁，正是感情朦胧、情窦初开的年纪，只知道歌曲很美，但不知其做蕴含的真正的含义。而此时我再次聆听这首歌，优美的歌词断肠的旋律使我真切的走进一种凄美、一种柔宛、一种清丽的意境，启发我对人生、对未来充满希冀。我想象着美丽的小凤仙与蔡锷将军侠骨柔肠的爱情，我感到一种如泣如诉、如悲如涕、如歌如咽的大悲大喜。两人在长亭古道依依惜别，从此天各一方，不知何日才能聚首，此生离也！不久即传来蔡锷将军客死东瀛的噩耗，小凤仙的希望永无实现之日了——此为死别也。想其翘首回望相亲相爱之时，其心之痛苦有多深？想其阴阳两界，浑然难见，其后岁月将何以堪？

一段感人肺腑、牵动国运民心的近代爱情故事就此了断，小凤仙翩然而去，从此消失了身影。由一个爱国将军的红颜知己，一个深知蔡锷将军一腔爱国情怀的蔡将军的知音，从此流落红尘，从此沦落民间，嫁作凡人之妇，真个是此恨绵绵无绝期。

“知音”一词出自《列子·汤问》：俞伯牙弹琴，钟子期在旁边听。当弹到描写高山的曲调时，钟子期就说“善哉峨峨兮若泰山”。弹到描写流水的曲调时，钟子期就说：“善哉洋洋兮若江河”。钟子期死后，俞伯牙将琴摔断，发誓永不弹琴。因为“知音”者已死，纵然弹出千古绝唱又有何人能听懂呢？后来，“知音”既指技艺高超的艺术家、大师之辈互相赏识，又指情投意合、两心相近、两心相许、两情相悦、有学问、有文采、有技艺的男女之情。但是，两心相悦的男女到何种程度才算作“知音”呢？李商隐对此做出了绝好的解释。李商隐称这种两情相悦、情意悠悠、亲密无间、配合默契的绝妙佳境为“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”。不发一言、不着一字，千言万语尽在不言中。彼此一个眼神、一个动作、一缕微笑、一声微叹、一帕诗稿、一枚书签，彼此会意，心有灵犀。这种默契的前提是男女之间有音可发、有才可赏、有情可抒，这才能有“音”可“知”，可见知音不同于知心。普通的男女之爱很难叫“知音”。音者，才也，无才之人之爱只是“知心”。( 文章阅读网：www.61k.com )

演绎到顶点的爱情知音莫过于艾米莉·勃朗特的《呼啸山庄》。我将这种爱情称为“呼啸山庄式的爱情”，它与“简爱式的爱情”不可同日而语。一般人只了解简爱，认为简爱的爱情真挚、纯洁、无私奉献，为了爱情可以牺牲一切，殊不知，“呼啸山庄式的爱情”才真正将人类有史以来的爱情演绎到顶峰：心性相近、年龄相近、性情相通、才德相仿，“无论我们是用什么料子做成的，我与他是同一块料子。”真正的你中有我，我中有你，彼此互为另一个自我。这是真正的天地契合的声音，真正的千古绝唱、空谷足音。“我们谁也不用担心彼此会忘了对方，我就是希克厉！”凯瑟琳的声音掷地有声，这是空前绝后的爱情绝唱。

一个《梁山伯与祝英台》倾倒了一代又一代痴情男女。一首陆游的《钗头凤》使多少有情人荡气回肠。一首断人心魂的《知音》永远会有人传唱。小凤仙和蔡锷将军的故事永远会戳痛人心最柔软的地方，永远会激起人性的波光。“人生难得一知己”，得到的这一知己还未来得及珍惜却又转瞬即逝。这就是人类的永恒，这就是人性的悲哀。有谁能超脱？蔡锷将军与小凤仙只是红尘中一粒极小极细极微的分子，他们的真情纵然存在过，也只是倏忽一瞬，又怎能期待他们会在天地间永恒呢？永恒的是天地，善变的是人生的境遇、生死、贫富、荣辱，谁能克服得了呢？这些外界环境的不断变化又怎能要求每个人静止呢？还是台湾诗人席慕荣豁达，她说“只要彼此爱过一次，就是无撼的人生”，也仅此而已了。

“满堂的喝彩，难及知音的一滴眼泪”这是莎士比亚写下的一句文字。常常有这样的体验：在这人际关系异常复杂的社会中生活，许多事憋在心里难受，找个人聊聊吧，又有许多顾虑：跟父母、长辈说吧，有代沟，他们未必了解；跟同学、同事谈吧，这些人是竞争对手，不能让他们知道太多；跟妻子讲吧，两个人之间总不能从肉体到灵魂都，得有一些只属于自己的隐私……

想来想去，居然找不到一个合适的谈话对象：一个彼此看得顺眼的人，可不带任何目的、耐心地倾听你的倾诉。那瞬间，方察觉：“朋友遍天下，知音有几人？”

曾似曾有过错觉：也有看似互相欣赏的人，会静静地听我的心事，和我一起哭，一起笑，一起赞美让人赏心悦目的事，一起咒骂令人痛心痛恨的事，那段时间常常庆幸“得友如此，夫复何求？”也常常告诉自己“士为知己者死，女为悦己者容”。可残酷的现实，容得下你的倾心吗？也许用不了多久，所有的谈话内容就传遍了共有的生活圈，而自己被指指点点了许久却浑然不知。一旦知道了又怎么样？反而少了一个可以说话的人。这样的遭遇多了，难免要把老祖宗的至理名言“害人之心不可有，防人之心不可无”、“逢人只说三分话，不可全抛一片心”等奉为金科玉律，到也省了不少麻烦。但是，老这样过日子，喜、怒、哀、乐无人分享、无人共鸣，生活变得索然无味，有时很迷惑：我是谁？我为何而生？谁在乎我的存在？忙忙碌碌过一生有何意义？

曾试从宗教的殿堂找寻安慰，却没有一种宗教的教义能让我心悦诚服；也曾试着从帮助别人中寻找快乐，却在午夜梦回是空虚依然；也曾告诫自己：达官贵人过一生，贩夫走卒也过一生，当回到坟墓那个永久的故乡时，一样尘归尘、土归土，功名利禄不能带走分毫，喜怒哀乐不再有任何意义，凡事何必都那么认真呢？

却还是很羡慕古人的重情重义，俞伯牙为知音钟子期之死，摔坏心爱的琴，终生不再抚琴，只为知音已逝，世上再也无人听得出其志在高山流水的弦外之音。唐诗人王勃诗云“海内存知己，天涯若比邻”，如果没有知音，王勃写得出如此千古名句吗？鲁迅生前与瞿秋白结为莫逆之交，他赠给瞿一幅对联：“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”。对友珍惜若此，对当代人而言，几人能有如此胸怀、几人能得如此情谊？

放假了，一个人在家，有了许多闲暇可以静下心来，细细检讨走过和看过的人生，怀念生命中出现过的人，不得不感慨：现代人的情感真的很脆弱，根本经不起时间和空间的考验，昔日无所不谈的朋友，可能只为一件小事而分道扬镳；曾经卿卿我我的情人，可能会为情欲的疏离而形同陌路。举眼所见，不曾见过一见钟情、白头偕老，始终互相关爱、没有怨尤的恩爱夫妻，世间的婚姻无非是找个人来“合法”完成生儿育女的任务而已；也不曾见过真正惺惺相惜、不离不弃的朋友，世俗所谓的朋友，不过是找个人来打发与生俱来、无处不在的孤独而已。

“问世间情为何物，只叫人生死相许”，通常人们认为这“情”是“爱情”。对我而言，“情”固然是人人渴求的爱情，也是维系家族延续的亲情，更是令人如沐春风的友情。人与人之间，如果不念亲情，没有友情，何来爱情？

朋友难得，尤其是智商情商相近，知识经验相似，兴趣爱好相同，人生观世界观接近的知己，更是可遇不可求。

知音难求，还是得寻找，还是得追求，因为这是人生最重要的部分，这也是让生命圆满的方式之一。

愿天下有情人都求得知音，不再孤单、不再寂寞、不再遗憾。

四 : 知音新记

海面上，大雾朦朦，海鸥叫声不绝于耳，伯牙手握琴弦，琴声悠悠，高山为之撼动，落叶飘零，伯牙的琴声似乎染红了满山的枫叶。海水扑面，鸣奏起一曲离别的交响曲，海鸥低低地飞翔，拖着疲惫地身体，嘶哑地呻吟。伯牙耳边又听到了：“巍巍乎高山，潺潺乎流水”的感慨。

浓雾渐渐散去，伯牙抱琴痛哭，泪水染红了夕阳；海风习习，冰冷了一颗火热的心。伯牙哽咽：“知音以逝，留琴何用？”于是，他高高举起琴，狠狠地摔下去。猛然，他停住迅速下落的双手，抱住琴，慢慢地在岸边徘徊，海水潮湿了他的双脚，海风吹在脸上，带起泪珠消逝在茫茫的空气中。伯牙凝视手中的琴，默默地站着，远眺海边，似乎盼望斯人归来。

夕阳西下，抹去了最后一丝云彩，海鸥不再啼叫，伯牙红肿地双眼看着远去地夕阳，他渐渐回头，似乎从睡梦睡梦中醒来。蓦地他再次举起琴，毫不犹豫地摔了下去，一阵乱响，他的心随着琴一起死了。海水咆哮着向海岸扑来，大海哭了，因为他知道世界上再也没有让他激动的乐章，渐渐的，海面平静了；山上的风停了，因为他永远失去了可以让他引吭高歌的乐曲。

过了许久，伯牙睁开朦胧的双眼，看了看地上的碎琴，情不自禁的抚摸着。平静的海面浮动着几片木屑，傍着海水自由地飘向远方，唯有大海深处依然鸣奏着高山流水的华美乐章，这一响竟是千年。

五 : 知音

花落古筝悄无声，落花有情琴无音。

碧玉落弦音缭绕，拨乱琴音谁懂听。

欲拨琴弦寄寂寞，不知何人能共鸣。

可怜佳音无处寄，惆怅遥望迷雾峰。

本文标题：知音-知音
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