一 : 济群法师：佛教怎样解读欲望？欲望也有善恶之别？

欲望并非都是坏事，无须视如洪水猛兽。

佛教对欲望所持的看法是什么呢？

佛教认为欲望有三性之分，也就是说，欲望包括了善、恶、无记三种。

我们发愿上求佛道、下化众生，这种利己利人的欲望是善法欲。虽然发愿是理性的，由意志构成，但也需要欲望的推动。有了明确的愿望后，我们的行为就有了针对性，我们要离苦得乐，要了脱生死，要成佛作菩萨去度化有情，这些欲望就是菩提心，就是成佛的资粮！

第三思潮的代表人物马斯洛提出了“自我实现”学说，所谓自我实现就是欲望的最高实现。当人基本的生存欲望满足后，应当有更崇高的精神追求，进而造福于社会，造福于人类，这也是属于善的欲望。

也有的人为了满足一己私利不择手段，无视他人乃至社会的利益，这样的欲望就属于恶的范畴。战争就是由欲望的极端扩张而引起，为了侵占更多的土地，为了侵占更多的资源，国与国之间战火不熄，使得生灵涂炭，人民流离失所。

所谓无记，是指非善非恶的欲望，如渴了想喝水，困了想睡觉，包括在家信徒正当的家庭生活，都属于无记之列。

由此可见，欲望并非都是坏事，也无须视如洪水猛兽，关键是如何通过正常的渠道，合理的方法去实现自己的欲望。君子爱财取之有道，佛陀在《善生经》中就为在家众开示了赚钱及合理支配财富的方法，鼓励在家众通过正当谋生技能去获取财富。

二 : 化难大师（六）我佛慈悲

何为佛？佛家，我想他并没有离开人的范畴。可是，他又承受了人间所不能承受的悲苦。不说那些活佛的故事，单说那满天的云彩散了。不说那人世间的疾苦，单说那些大彻大悟后的坦然面对。人世间，已经没有什么东西能够难住，因为他已经逾越了人世间所有的逆境和险境。而自己已超然于物外。

心底坦荡，当然要坦然面对。因觉得自己没有对不住你们，所以倒要看看你如何举起你魅着良心的手。他，当然知道你能举起，因为你已经愚昧与凶恶到不可超度。但，那又如何呢？这个世界满布的罪恶。我又如何不能面对你罪恶的一面。或者，我早已经习惯于面对这些丑恶。这些丑恶们毫无二致。他们在摧残我，他们在污蔑我，他们在侮辱我。以他们的罪恶来侮辱善良，以他们的无知来侮辱良知，以他们的怨来对待你的以德报怨。以慈爱之心来对待丑恶的灵魂，能唤起他们的良知吗？虽然你也知道不能，但你又必须尽你的努力。

从出世以来，我就不知道什么是幸福和快乐。我的世界，没有一天是快乐的。尽管，我已经尽最大的努力去寻求快乐。但，并没有快乐。有的只有痛苦。所以，我无数次的选择脱离苦海。我已经懒的再告诉你我有多苦，因为我对这个世界已经心死了。心如灰。

心如灰，发如雪，我的眼泪，那么多的珍珠。。。。。。

我问天上的星星，你可知道苦难

那苦难，像断了线的珍珠( 文章阅读网：www.61k.com )

那苦涩的湖泊呀，可是，谁的眼泪

他就在那里聚集，却不能够流去

他怎么能够离去，他只能聚集

他连宣泄的机会都没有，他只能聚集

他要面对侮辱他的人，还伸出脖子，说，请给我一刀

让那些喜欢看别人苦痛开心的人，更加开心吧

我没有眼泪

我的嘴唇会记录这些仇恨

但仇恨也同样化作了泪水

这就是我的人生

我的人生毫无二致

我不能祈求生活，我也改变不了命运

可是，我连嘲笑也懒的再嘲笑

我的高傲是与生俱来的

我会爆发一阵扬天长笑

从此，在马上，用手擦拭着刀锋

擦的越来越亮

越来越亮

直到有一天，我听见狼嚎

我上去就是一刀

准确无误，刀无虚发

三 : 善导大师：何为“是心作佛是心是佛”？

言是心作佛者。依自信心缘相如作也。言是心是佛者。心能想佛。佛身依想而现。即心是佛也。离此心外更无异佛者也。言诸佛正遍知海下。此明诸佛得圆满无障碍智。作意不作意常能遍知法界之心。但能作想即从汝心想而现似如生也。或有行者。将此一门之义作唯识法身之观。或作自性清净佛性观者。其意甚错。(摘自《观经四贴疏》)

本文标题：星云法师佛教慈善-济群法师：佛教怎样解读欲望？欲望也有善恶之别？
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