一 : 这些人曾是蒋介石的异姓兄弟

曾几何时，他们都信誓旦旦地发愿：“结盟要旨，是为主义”，“同心同德，生死系之”。（www.61k.com）可是，到头来还是口血未干，反目成仇，以至于大动干戈，短兵相接。

许崇智，广东番禺人，长蒋介石１岁。辛亥革命发生后，他率部响应起义，于敌强我弱的情况下，一举光复福州。当时，他虽然只有二十几岁，却已在闽粤军界负有盛名，凡谈起他的人，无不翘起大拇指，称其为“军界前辈”。１９１４年，他即担任中华革命党军务部长、中华革命军福建司令。蒋介石是个聪明人，要想在军界发展，当然免不了要走这条门径。１９１６年９月，蒋介石与张静江、许崇智结拜为盟兄弟。孙中山组建援闽粤军时，许崇智任第二军军长，蒋介石为军参谋长。可是，粤军的地方帮派观念浓厚，根本不买这个外籍参谋长的账，许崇智为此多次呵斥这些军官，他说：“服从我许崇智，就要服从蒋参谋长。以后凡我的命令，无论盖我的或蒋参谋长的章，都同样有效。”

１９２５年８月２０日，廖仲恺在广州被国民党右派刺杀。当日，便成立由汪精卫、许崇智、蒋介石组成的特别委员会，负责廖案的调查及处理。调查之初，许崇智的部下梁鸿楷等因涉嫌而被捕，许崇智陷于被动地位。这真是天赐良机，蒋介石以调查廖案的名义，把许崇智纵容部下勾结右派刺杀廖仲恺，并且独揽财政、私分公款、克扣军饷等，统统抖落出来，使许崇智威信扫地。接着，他又征得汪精卫的支持，将粤军将领李济深、陈铭枢拉到自己一边。然后，便派黄埔军校学生军，武装监视许崇智。同时，假惺惺地写信说，从为许“个人计”，还是“暂离粤境”为好。许崇智怎么也想不到，这位盟弟竟然如此心狠手辣，工于心计。自此，他便永远地脱离政治舞台。

１９２６年８月，蒋介石在长沙主持军事会议。在这次会议上，他与李宗仁相识。李宗仁，广西桂林人，小蒋介石４岁。此时，蒋介石为国民革命军总司令，李宗仁为国民革命军第七军军长。他对这位新桂系领袖人物大为赏识，而李宗仁也对蒋颇有好感，他回忆说：“那时，白崇禧时常往来粤桂间，对蒋校长和黄埔军校的革命作风颇多好评，更增加我们对蒋氏的钦佩。”一天，蒋介石主动提出要和李宗仁结拜兄弟，李宗仁一再表示：“我惭愧得很，实在不敢当。”蒋介石便将兰谱塞入李的军服口袋。回营后，李宗仁打开兰谱，只见上面除有蒋的生辰八字，还有４句誓词：“谊属同志，情比同胞，同心一德，生死系之。”在蒋介石的一再催促下，李宗仁与蒋介石换帖，他们便成为“生死系之”的盟兄弟。

可是，不到两年的时间，他们便反目成仇，大动干戈了。此时，李宗仁的桂系控制两广、两湖，又在平津等地扩充军队。桂系的迅速膨胀，是蒋介石所不能容忍的，他挖空心思，竭力收买李宗仁的部下，致使桂系分崩离析，全线溃退。中原大战时，李宗仁联合冯玉祥、阎锡山共同反蒋。他的后半生，几乎是在与蒋介石明争暗斗中度过的。１９４９年１月，蒋介石被迫第三次下野，由他任代总统，然而，蒋介石却处处掣肘，使他这个代总统徒有虚名。这年底，他只得以治病为由而飞往美国。１９６５年７月，李宗仁回到祖国，当记者问起他与蒋介石的关系时，他颇有兴味地说：“他有许多缺点。就我个人来说，我很喜欢他。我们都是失败者。”“我由于自己的失败而感到高兴，因为从我的错误中一个新中国正在诞生。”

蒋介石第一次下野后，冯玉祥一再敦请复出，蒋介石对此深为感激，而更使他感到重要的是，冯玉祥的军事实力可谓举足轻重。１９２８年２月，他来开封开会，商讨“共同北伐”的事情。会后，他便和冯玉祥结拜为盟兄弟，蒋介石给冯玉祥的兰谱曰：“安危共仗，甘苦同尝，海枯石烂，死生不渝。”冯玉祥给蒋介石的兰谱曰：“结盟真义，是为主义，碎尸万段，在所不计。”冯玉祥原籍安徽巢县，长蒋介石５岁。于是，冯为兄，蒋为弟。

这时，蒋介石为国民革命军总司令兼第一集团军总司令，冯玉祥为第二集团军总司令，阎锡山为第三集团军总司令，李宗仁为第四集团军总司令。蒋介石和冯“兄”李“弟”，确曾热乎过一阵子。可是，不到一年，他便感到冯玉祥的实力有尾大不掉之势，于是，便以军事编遣会议的名义，裁减冯的军队，冯蒋矛盾公开化。１９３０年３月，阎锡山举起反蒋大旗，冯玉祥、李宗仁积极响应。阎锡山的晋军开入山东，冯玉祥的国民军由陕攻豫，李宗仁的桂系攻湘、鄂，形成南北呼应的态势。５月１日，蒋介石下令讨伐。于是，东起山东，西至襄樊，南迄长沙，绵延数千里的战线上，展开血肉之躯的大厮杀，整个中原大地鸡犬不宁，“洒向人间都是怨”。

冯玉祥从来没有真正的妥协过，蒋介石也有意将他挤得远远的。冯也想离蒋远去，开辟另一条反蒋战线。１９４６年９月，他接受蒋介石所授“考察水利专使”，飘洋过海来到美国。他在美国发起组织“旅美中国和平民主联盟”，揭露蒋介石和国民党政府独裁专制、贪污腐败的种种劣迹。他还发表《为什么要反对援蒋》、《我为什么与蒋介石决裂》等，表明自己坚决反蒋的态度和主张。蒋介石立即撤销他的“考察水利专使”职，停发薪金，开除党籍，限令回国。１９４８年７月，他响应中共“五一”号召，乘船回国。不幸的是，９月１日，船行黑海，突然起火，他被烟熏而窒息。中国共产党给了他很高的评价，周恩来说：“冯玉祥先生，从一个典型的旧军人，转变成一个民主的军人，他经过曲折的道路，最后走向新民主主义的中国。”

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二 : 看看他是否有“异姓兄弟”？

看看他是否有“异姓兄弟”？

文：李宗哲老师。

如何从一个人的面相或掌相看得出他（她）是“同父异母”、“同母异父”或有“异姓兄弟”呢？

【何知父母兄弟异，眼耳大小高低是】。如果大小眼，高低耳，及鸳鸯眉，就有机会有两个妈妈，或者两个爸爸，亦都有机会有不同姓氏的兄弟姐妹。

图片仅为增色，与博文内容无关，请勿对号入座。
如果女性眉压目，会有两个婆婆，即公公有两个老婆，老公是二奶所生。

相书又云：【何知女人是婆姨，但看一双好蛮蹄】。婆姨是指“二奶”或情妇，“蛮蹄”是指小腿平满，即“竹筒脚”。

女性若是“竹筒脚”，多为继室之命，所生子女就会有“同父异母”之兄弟。

【面大鼻小，及时起计】。女性以鼻为夫星，鼻小而受欺，是妻夺夫权，克夫之命，亦属“偏房”之相。

双重法令，会过房养。过房者，跟其他人生活长大之谓也。外法令纹短，内法令纹长，跟族内之亲人长大；外法令纹长，内法令纹短，则过房给外姓人长大。

【黄色额角旋，父母早不全】。额角有旋毛者，亦会有机会过房养。手掌纹感情线断开，亦有此现象。既然是过房养，所以叫做有“重亲”。

而有两条生命线，男性左掌有，或有两个妈妈，右掌有则会有两个外母。

有缘看到本博文的朋友，切记不可随意在公共场合高谈阔论。文中内容，尤忌对身边的人对号入座，请留口德。以免对自己或家人不利！切记！切记！

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三 : 我的异姓兄弟

同气相求谓之兄弟。基于这条准则，放眼四海，寰宇之内是否尽有异姓兄弟在为我们敞开火热的心胸呢？我的回答是肯定的。

终须承认，这是一个物欲横流信仰缺失的时代；一个以娱乐自身为终极目标的时代；一个谎言合理存在的时代；一个在迷失了道路的道路上鼓噪前行的时代；一个缺乏似火激情与光辉理想的时代。多少人被束缚在生活这张布满灰尘的网中，为了活着而放弃了活着，为了幸福而远离了幸福，脚步怎会不越走越沉重；多少人给自己筑了一座荆棘的城池，心灵怎能不越来越荒芜。习惯了在夜色中行走的人，从来只会留意身边的黑暗，却从未曾去用心领略广袤星空璀璨的光芒。假设每个人都有属于他自己不为人知的故事，属于他自己的寂寞、孤独抑或悲伤，都有他不肯打开的那扇心窗。那么我相信，“兄弟”就是穿过了那冰冷壁垒的一束耀眼阳光！

与兄弟的相识是在另一张看似虚拟实则无比真切的网中。61阅读。这是一个以刊发业余文学爱好者的文章为主，发现、扶植文学新人为宗旨的大型文学网站，一个广阔的大众平台，被众多文友誉为“文学芳草地”、梦生成的地方。醉死了算球，当这个极度另类的名字闯入视野，一下引起了初涉文网的我极大的兴趣。尤其在看到他每每以“优秀会员”的身份闪亮登台的时候，想要了解他的心思便难免不可抑制地生发出来。大抵爱好文字的人总会以对方的文字来了解探寻他的内心世界的吧，我走的是一条很多人曾经走过的道路，一座由古老美丽的汉字精心砌成的，通向另一颗心的桥梁。

恰逢当时他发表了一篇叫做（大丈夫，项羽）的文章，我由此为契机点击进入了他那丰富多彩的网络空间。通过对那篇文章地认真研读，发现作者的文笔娴熟老到，情感真实炽烈，行文布局尤是大开大合，纵横张弛有度，在那如枪戟林立的文字背后赫然涌动着一股扑面而来的浩然之气。尤其“时代呼唤英雄，时代呼唤大丈夫”的收官之语，更是让我倍感震撼。不由对他刮目相看。

客观地讲，对他崇敬之心的产生并非止于鲜活的文字，而是作者的一片拳拳赤子之心最终打动、感染了我，打动、感染了众多的读者。时逢倭寇猖獗一再觊觎我钓鱼岛的多事之秋，他这如当头棒喝般的呐喊无疑道出了愤懑已久的国人真实的心声。可以说，他以一个为文者清醒的头脑，敏锐地捕捉到了大时代火热的脉搏，在一个合适的时机发出了他应该发出的，并非只属于他自己的声音。在他落笔的那一刻，他已然是站在了时代前沿举起了一面旗帜的人。他在无形中已经代表了一个沉默中庞大的群体，一种不为外侮自强不息的中华精神。他是平凡与普通的，但他却又是让人尊重的，只因为他的那一颗充满爱国忧患的滚烫的心灵！这才是我赏识并最终决意与之交往的真正原因。

记得我曾十分激动地在那篇文章后面留言说：“我理解你的意犹未尽；大多数人看到的只是表象，不要纠缠于项羽是不是真的英雄，我们要看到作者那一颗滚烫的赤子之心！”很快他便给我回复：“读书读无字书，听音听弦外音，此乃大智慧。君，奇人也！”从此，两双惺惺相惜的手掌超越时空与地域的距离，紧紧，紧紧握在了一起。( 文章阅读网：www.61k.com )

文以思想深度闪现光辉。我一直认为写作的人，哪怕是出于爱好的业余写作，也应该 紧跟时代潮流贴近现实人生。以一颗真诚朴素的心面对生活面对自我，用手中具有良知的笔墨去书写普通人的喜怒哀乐，真实地反映民间疾苦，关怀体恤底层民众，并且有勇气去针砭时弊揭示真相，给人以奋发前进的蓬勃动力。那些一味沉浸于风花雪月无边，或是自我陶醉于小我情感无节制宣泄的文章不是不能有，而是不应成为文学的主流。不应让那些消磨人斗志的花言巧语陈词滥调软化了人的脊骨。文学难道就不需要有一条能够挺直的脊梁来加以支撑吗？欣喜的是，我终于看到了这样一条脊梁。正如我终于看到了黎明前的曙光。

跳出小我的局限，写我而不是我。以更长远深邃的眼光看待社会人生。立足于你所生长的土壤，发现生活中的每一寸阳光，真正实现文学的普世价值------在这一点上，我们的认知是相同的。便愈发有了相识恨晚的感觉，都有了进一步走近对方的冲动。

“真理多走一步就是谬误。” 文学毕竟是多样性的，正因为不同所以才造就它的多彩多姿 ，醉死了算球的文章同样涵盖了更广的层面。像他的（舍弃，是一种美丽）、（善待他人，就是善待自己）、（芒果花儿香）以及（爸爸妈妈，我回来了）、（漂移的家）等等，或是阐释人生哲理，或是抒发亲情友情，无不用情至真眼光独到，读后往往给人耳目一新的感觉。尤其可贵的是他的情感，那样真实炽热，无一丝的扭捏与虚假造作。在他的空间里留连，灿烂的阳光已经不知不觉间照进我的心灵。

必须承认的是，因为都是业余写作，他的文笔在行家看来必然还有些需要提高的地方。必然是有的。我和他都很清楚这一点，就如同我和他都很清楚我的文章同样粗疏幼稚一样。我没有必要为他唱虚伪的赞歌，他也不会有兴趣听我违心的颂词。他做了真实的自己，对我或他来说，这已足够。通过不断地接触，我发现他真的只是把钟爱的文字当成快乐生成的源泉、放飞心灵的翅膀而已。他没有任何名与利的羁绊。所以他是阳光坦荡的，我们的友谊是阳光坦荡的。

尤其令我感动的是，他对于朋友的那份赤诚，不单单是只对于我这个异性兄弟，他是对所有人敞开了自己的胸襟。众所周知，审核文章是一件十分枯燥的苦差，很多人唯恐避之不及，而散文网大众参与的特色又让所有肯于登录的人一时间都有了做编辑的权利，能够坚持下来的却并不多见。他就是那为数不多中的一个。我常常看到他在一篇篇或精彩或乏味的文章后面的身影。我曾经私下问过他这样做的原因，他说给初次写作的人一个展现自己的机会吧。由此我知道了他是一个心中充满了无私关爱的人。这是没有任何所图的关爱，只是出于他做为文网老人的良知与责任。他是心中燃着一团火的人。

我知道，我们都已不再年轻，尤其是醉死了算球，每当看到他的空间头像，总会不自觉地从心头泛起心酸的感觉。我的哥哥，看上去确实老了。我知道在他一生中曾经饱受过的那些坎坷与艰辛，但我却从未在他的文字抑或日常相处中发现消极的东西。他至今活跃在文网舞台上，与一众新朋故交尽意胸怀指点江山，我仿佛时时刻刻听到他爽朗的笑声回荡在耳畔。原来，他还年轻。

我同样知道，他是把散文网当成了他的家，把那么多文友当成了他的亲人。他是幸福的。这岂非已足够。

出于个人的原因，我最终选择离开了散文网，离开了我的哥哥，我是怀有愧疚的。值此五月槐花又绽枝头的时节，再次想起我的哥哥，我那不是亲人胜似亲人的异性兄弟，已悄然涕下，情难自已。

在此文行将结束之际，就让我以王勃的“海内存知己，天涯若比邻”来表达我的心声，聊以慰我饱受思念之苦的心吧。惟愿哥哥，我的异姓兄弟“醉死了算球”一世安康！

2015年5月6日

四 : 潮汕地区，钟、萧、叶姓原为三兄弟

潮阳县志有记载。(www.61k.com]

据史载，洵公在任公务繁忙，无暇回家省亲。遣随任读书之儿子昭元公只身回漳州侍祖。因交通不便，颇历艰辛，途经闽、粤交界之诏安汾水关，不幸生病，困坷于山僻旅店。幸得店主人叶公父女寻医问药，细心护理，得以康复。昭元公感念叶公之女无限关心而日久生情，遂两愿璧合，成家生活于山沟穷乡民舍间，数年间生三子。
昭元因思尽孝双亲，又不能辜负叶公父女情义而忧郁成疾。不久，遗下认亲信物而病卒于叶家。叶公遂将昭元公葬于店后山园间。（土名韩历埔，即上软埔去处一里路）。后来因陈氏祖妈病重，洵公遣家人往漳州召唤昭元返潮侍母，惊悉爱子并未赴漳侍祖。洵公遂与家人赴漳沿途寻访儿子下落。途经汾水关，因雨投宿叶公客店。偶见店中三儿嬉戏，貌似昭元，一小儿手以扇玩弄，扇杷系有家传之宝玉坠鸳鸯一对。视之，扇面有自己亲笔题诗，确认其为昭元旧物。遂持扇询问主人叶公，才知真相。叶公告知：“此店原系钟公产业，钟公无男，故吾入赘于钟氏”。洵公胸襟坦荡，深明事理，虽遭丧子之痛，但却发现爱子所葬墓地乃天赐吉穴。因相地形而名“乌鸦落洋”，即在原穴地为儿墓竖立墓碑。洵公虑及叶、钟二家无后，将三孙儿嗣三姓。携长孙规返潮，衍嗣萧氏。留仲孙真嗣叶氏，季孙植嗣钟氏。经数百年蕃衍，三氏皆成茂族。
近潮之长孙为潮阳萧氏三世祖。现萧族裔孙遍布粤东、海陆丰、惠东、深圳、兴梅、雷州、广西各省市及世界各地。
留诏安二孙也繁衍为茂族。叶族、钟族裔孙除于先年迁到潮州各地定居繁衍者外；叶族裔孙有的迁回叶公祖籍平和县大溪乡定居，进而播迁梅州等地。有的留居诏安之华表、下园、树美、梅园、新营、上茂营、下茂营等乡村。叶氏祖祠堂号曰：“追远堂”。钟族裔孙聚居于诏安的美营、汀洋、港头、深湖、后浦等乡村。钟氏祖祠堂号亦曰：“追远堂”。
叶、钟二氏祠堂昔年堂内龛前挂萧氏灯笼，并共用同一堂联：
木本同一气，萧山培植枝叶，繁茂乎西桥。
水源分三派，颍川锺英波涛，环绕于东溪。
此联，不但道出潮州、诏安之萧、叶、钟三氏同出一源，且隐含三氏同为知县洵公（萧山之‘萧’隐洵公）、孺人陈氏妈（颍川隐陈氏）之苗裔。指出叶族、钟族（技叶之‘叶’、钟英之‘钟’）之聚居地‘西桥’与‘东溪’。
自宋历元、明、清以至于今，潮州、诏安两地之萧、叶、钟三氏裔孙，尽知二世祖葬于诏安宝桥（汾水关深桥镇）风水宝地‘乌鸦落洋’，二世祖妈叶氏葬于宝桥华表村旁（深桥镇、华表村），风水名地‘黄蜂母地’。每年于古清明日夏历三月初三日举行墓祭。是日，闽粤两地三族裔孙前来祭拜甚众。祭拜时禁燃放鞭炮，以免有伤灵气，因放鞭炮，惊走乌鸦、黄蜂，于墓茔灵气有损。
叶氏祖妈墓碑碑文曰：“叶氏始初祖母墓”‘祖’字右畔‘且’刻为‘且’，隐含祖妈为萧、叶、钟三氏之祖源。自宋历元、明、清至今数百年，三族皆成望族，源远流长，兴旺发达。
海外南洋各地萧、叶、钟裔孙也常回国竭祖，观光团到“乌鸦落洋”及“黄峰母地”祭拜。
吾萧、叶、钟三氏系始祖洵公一脉同源之裔孙，藉公之德泽及昭元公、叶氏祖妈所葬吉穴之庇荫，历代裔孙，英才名流遍布环宇。昔年闽、粤两地源出洵公之萧、叶、钟三族不通婚嫁，盖因萧、叶、钟一家亲同血胤也。
三世祖讳规，在始祖洵公精心培育下，学有所成。生平种德，重义好施，慷慨耿直。有气节。公对乡邻有困难者，必予资助，故人多感激之。宋理宗时（1225—1264），权奸专政，朝政败坏。景定四年（1263），贾似道推行‘公田法’，弄得天下骚然，民不聊生。景定五年（1264）七月甲戌，因慧星出现，‘天象示警’，于是‘诏求直言’。此时，公正在临安（南宋京城，即杭州）太学肄业（读书），乃与太学生叶李（姓叶，名李，字太白，杭州人）同上书弹劾当朝奸相贾似道，专权误国，弃贤崇奸。受到贾似道党羽的打击迫害，遭诬连坐配汀州（《通鉴?纲目续编》《宋史》卷474第13783页）。适逢理宗召江万里等赴阙（到朝廷）。万里直言规谏（规劝），使理宗改正其过，还公以清白，冤案得以昭雪而名扬后世。度宗咸淳三年（1267），公登丁卯科解元。四年（1268）联捷戊辰科进士（正奏第五甲）。授迪功郎，官容卅文学。祀忠义考弟祠，府邑志有传。
三世祖与夫人杨氏妈、蔡氏妈合葬于潮阳梅花鼎感山，俗称‘猫性子’。每年农历十二月初五日定为墓祭日，是日同时祭拜附近之四世妣林氏妈墓。
三世祖生子二：长名冠，号东皋，无嗣；次名御疾。
四世祖讳御疾，行二。宋度宗咸淳五年（1269）举人才，授从政郎，官海阳县主簿，历修职郎巡海宪佥。忠贞爱国，倾家财招义军随大臣陆秀夫（时任礼部侍郎）、抗元将领张世杰等群臣效忠勤王护‘行朝’一路奔走。景炎元年（1276）丙子岁十二月陆秀夫，张世杰和御疾公等护端宗（赵昰），广王赵昺，杨太后等‘行朝’一众，由惠来西渡，经海丰移驻惠州甲子门（今陆丰甲子港），由甲子门沿东溪西去，入海经虎门一带海面到珠江口大鹏湾。端宗兵败，为元兵追杀南逃，曾于鮜门南山偶住一宿（明人川雍兰于岩洞石壁上题刻‘壮帝居’三字，凭吊古迹，该址现存）。公不幸于海丰鮜门鹅埠被元兵射杀，为国捐躯。葬鹅埠狮山，俗称‘望海狮’。端宗、杨太后带众为公抱石垒墓。叠石垒成，墓向无碑。陆秀夫以剑刻石，竖于墓侧以慰忠魂。碑文曰：
志匡复宋室，勤王报国恩。鞠躬扶弧主，尽瘁表忠臣。
魂游惠府地，身葬鹅埠山。青简垂不朽，墓迹永蒸尝。
邑志有传。公勤王报国，忠贞殉节事迹，彪炳青史。黎庶至今仍盛赞之。祀忠义孝弟祠。广东省文物委杨森先生、中国著名考古博士生导师邓其生教授，根据国史记载考证，对御疾公之功绩予以充分肯定。
四世祖墓（于海丰鹅埠狮山，现址海丰县小谟镇香坑村狮山，俗称‘向海狮’）。墓茔竖立旗杆石夹多副。
墓祭日定由海、陆丰及当地洵公开枝裔孙负责祭拜。
四世祖生子二：长景福，无嗣；次唐福。
五世祖讳唐福，行二。字尧甫，号东海。时宋祚（皇位；国统）已移，蒙元僭位。公愤于国仇家恨，义不事蒙元。
尧甫公‘幼失怙恃，能自树立，修身勤俭，不尚华侈。春秋修其祖庙，祭祀以时，必诚必敬。乔木森然，见者嗟异。辟斋舍以藏先世遗书、制诰。教子孙力诗书；课童仆理田园。悠游自得，足迹不入官府。亲族乡党，交际以礼；宾至则具酒肴以相乐。群居终日，无一语及政事，乡人咸敬其贤而称之曰：东海先生。邑之大夫愿得为后学矜式，请以耆儒聘，月支廪禄，辄固辞不受。（元?朝列大夫梅州知州兼劝农事郑时中《尧甫府君墓志》）。公以‘无声’抗元，得时人之敬重而称扬于世，是知公之民族气节伟矣哉！！！
五世祖生子女十人：男五；女五。长男德俊，次德润，三德新，四德修，五德盛。
五世祖与柳氏妈原合葬于城南小南塘乡千秋岗，俗名“二龙争珠”。后因历史原因，吊葬于东山蛇仔陵，经地师勘察，认为该地址灵度狭小，不利全族。遂另行觅址于潮阳西岩附近之凤髻山，俗称‘丹凤朝阳’。于乙丑岁（1985）十二月初二日安葬公妈灵骸。
墓祭日定于农历十二月初七日，与德俊公墓（俗称‘风吹罗带’）同日祭拜。
五世祖为抗元征兵（史载元时徵兵制度，二丁抽一，三丁抽二，以此类推）；留长子德俊公居棉城，（德俊公生六子，裔孙分创乡村甚广）。次子德润公分创潮阳铜盂宅美村（子孙分创于潮阳谷饶大坑等村）；三子德新公分创于汕头鮀浦溪东（原揭阳鮀江都溪东乡，明嘉靖四十二年（1563）割属澄海鮀江都。蓬州所城；潮安庵埠三角池及粤西雷州之遂溪、徐闻等县地）；四子德修公分创于潮阳峡山东溪村（裔孙分衍于惠来县隆江等乡村）；五子德盛公分创于揭东县登岗镇（原揭阳桃山都萧畔村，裔孙分衍普甯洪阳乌犁村等地）。自此，由尧甫公始，潮阳肇基祖洵公裔孙分衍千千万。根据二OOO年“四序堂”召开各市、县萧氏裔孙会议登记统计，萧氏洵公裔孙聚居或散居的乡村逾百个，初计：
潮阳
文光街道：兴归、文光、平和东、平东、西双、桃园、西门、双望、旷园、古帅。
城南街道：新华、新宫、沧洲、后双园、凤南大南、龙井、
五响、五仙。
棉北街道：棉田、平西、平南、平北、东家宫。
海 门 镇：城关、北新、北门、西南门、莲新、城南。
井 都 镇：和丰村。
和 平 镇：中寨、白石、新华。
司马浦镇：司上。
沙 陇 镇：敦灶、珠埕、敦灶、仙家、浩溪、溪西。
铜 盂 镇：宅美。
谷 饶 镇：大坑、溪美。
河 溪 镇：南陇。
陈 店 镇：安里。
峡 山 镇：东溪、沟头、沙溪、东沟、陈禾陂、南门。
汕头市
市区内各区、鮀浦溪东村、蓬州。
濠江区：濠城萧厝埕、广澳前澳埔、茂州、南山。
澄海市
澄城镇。
东里镇：东陇村。
隆都镇：樟山村。
潮安县
庵埠镇：三角池。
江东镇：柚坑管区（溪底）。
东凤镇：萧洪村。
磷溪镇：古堤村、顶厝州。
官塘镇：庵脚乡。
饶平县：黄冈镇城区。
揭阳市
榕城镇：西门萧厝厅、邱厝池。
登岗镇：萧畔村、观音山、沟口村。
惠来县
隆江镇：容美老米街、峰霞乡。
神泉镇：前湖、坪田。
溪西镇：镇区。
华湖镇：茶铺。
普宁市
梅塘镇：石鸟乡。 里湖镇：新池内村。
流沙镇：湖东乡。 麒麟镇：大寮乡。
池尾镇：塘塔埔村。 洪阳镇：乌犁村。
云落镇：塘岭口村。 洪阳镇：新安村。
大坝镇：仙耘乡。
海丰市
市内各区。
汕尾镇：龟山村。
联安镇：石塘村、鮜门镇、梅陇镇。
陆丰市
金厢镇：大寮。
碣石镇：草洋。
甲子镇：人民路58号等地、甲西横山乡。
南塘镇：南塘圩。
东海镇：城东萧厝新村、保昌寨、白藤篮、头埔。
湖东镇：圩镇、长湖岛、后湖。
惠东县：三多祝黄狮乡。
梅 县：梅南村、下市等地。
以上各乡村萧姓均系潮阳萧氏“四序堂”裔孙。
此外，尚有萧洵公裔孙散居或聚居各地乡村待联系。
纵观历史，潮阳萧族一脉相承，子孙蕃衍已三十多代，散布于国内各省区、市及世界五大洲几十个国家和地区，达数十万之众，可谓世族昌盛，源远流长。

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本文标题：异姓兄弟-这些人曾是蒋介石的异姓兄弟
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