一 : 解释下列加粗词的古今异义。例：却话巴山夜雨时古义：
解释下列加粗词的古今异义。
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| ①厌恶 ②跑 ③买（意思对即可） |
考点：
考点名称：古今异义古今异义:古今异义情况:
①词义扩大。
如“水由地中行，江、淮、河、汉是也”（《孟子》）中的“江”“河”与“淮”“汉”并列，指“长江”和“黄河”。“江”和“河”在古代是专有名词，现在扩大为用于泛指的通名了。
②词义缩小。
如“金就砺则利”（《荀子?劝学》）中的“金”原泛指一切金属，现在专指黄金。
③词义转移。
如“烈士暮年，壮心不已”（《龟虽寿》）中的“烈士”，本指有操守有抱负的男子，现在则专指为革命事业献身的人；
④感情色彩变化。
如“先帝不以臣卑鄙”（《出师表》）中的“卑”是指地位低下，“鄙”是指知识浅陋，并没有贬义，现在的“卑鄙”则指品质恶劣，已变为贬义词。
⑤名称说法改变。
文言中某些事物的称呼，在现代汉语中已换成另一种说法。只在某些特定的场合或固定短语中还保留着。
如成语“目不识丁”现在已改用“眼睛”一词；“寡不敌众”中的“寡”现在已改用“少”字。
⑥词义弱化：
如“很”，古义是凶狠，表示的程度很高，很深，现在表示的程度不怎么高深。“怨”，古义表示仇恨、怀恨，现在表示埋怨、责备。
⑦词义强化：
如“恨”，古代表示遗憾、不满的意思，今天表示仇恨、怀恨。“诛”，最初只是责备之意，后来强化为“杀戮”的意思。
⑧古褒今贬：
如“爪牙”古时指武臣或得力助手，属于褒义，如韩愈《与凤翔邢尚书书》：“今阁下为王爪牙，为国藩垣。”。而现代汉语中的“爪牙”则是“比喻坏人的党羽和帮凶”，为贬义。
⑨古贬今褒
如“乖”古时指偏执，不驯顺，为贬义，如《林黛玉进贾府》：“行为偏僻性乖张。”而现代汉语中则用来形容人听话，安顺。
⑩名称说法改变
如“市”古义：买。例：“愿为市鞍马”。
如“谢”古义：告诫(也有谢罪的解释）。
初中阶段常见的古今异义词
亲戚[今]旁系亲属。
[古]指父母兄弟，统指家里亲人。
[例]寡助之至，亲戚畔之。（《〈孟子〉三章》 ）。
妻子[今]爱人（女方）。
[古]妻子和子女。
[例]遂率妻子荷担者（《愚公移山》）
所以[今]表示因果关系的关联词。
[古]①用来，靠它来。
[例]1、此臣所以报先帝而忠陛下之职分也(《出师表》)②……的原因。[例]此先汉所以兴隆也。
绝境[今]没有出路的境地。
[古]与外界隔绝之地。
[例]先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境不复出焉（《桃花源记》）
无论[今]表条件关系的关联词
[古]更不必说。
[例]问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（《桃花源记》）
稍稍[今]稍微
[古]渐渐地、慢慢地。
[例]宾客意少舒稍稍正坐。（《口技》）
唧唧[今]低声交谈，也可指虫的叫声。
[古]织布机声。
[例]唧唧复唧唧，木兰当户织。（《木兰诗》）
豪杰[今]才能出众的人。
[古]有声望、地位的人。
[例]号令召三老、豪杰与皆来会计事（《陈涉世家》）
何苦[今]不值得做，犯不着。
[古]哪怕，怕什么；怎怕。
[例]而山不加增，何苦而不平！（《愚公移山》）
肉食[今]肉类食物。
[古]指享受优裕的大官。
[ 例]肉食者谋之，又何间焉《曹刿论战》）
卑鄙[今]品质恶劣。
[古]卑，指出身低微，鄙，指为人粗野。常用作谦词
[例]先帝不以臣卑鄙，猥自枉出，三顾臣于草庐之中。（《出师表》）
垄断[今]把持独占。
[古]山川阻隔。
[例]自此冀之南，汉之阴，无垄断焉（《愚公移山》）
烈士[今]为革命而牺牲的人。
[古]烈，有节操有抱负；士，一般指男子。
[例]烈士暮年，壮心不已。（《龟虽寿》）
牺牲[今]为正义而死。
[古]用作祭礼的牲畜。
[例]牺牲玉帛，弗敢加也。（《曹判论战》）
秋天[今]秋季；
[古]秋季的天空。
例如：秋天漠漠向昏黑。（《茅屋为秋风所破歌》）
虽然[今]用于让步复句的关联句。
[古]虽，尽管；然，如此，尽管如此或虽说如此。
[例]王日：“善哉！虽然公输盘为我造云梯，必取宋。（《公输》）
一毛[今]一角钱。
[古]一根小草。
[例]以残年余力，曾不能毁山一毛，其如土石何！（《愚公移山》）
开张[今]店铺开业。
[古]广泛。
[例]诚宜开张圣听，以光先帝遗德。（《出师表》）
学者[今]有专门学问的人。
[古]求学的人，读书人。
[例]古之学者必有师。（《师说》）
无赖[今]流氓；刁钻泼辣，无理取闹。
[古]活泼好玩。
[例]最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。（辛弃疾《清平乐》）
可怜[今]值得怜悯。
[古]①值得同情。
[例]可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。（《卖炭翁》）
②让人怜爱
[例]可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓
中间[今]当中。
[古]中，当中；间，夹杂着。
[例]中间力拉崩倒之声。（《口技》）
以为[今]认为。
[古]以，把；为，当做。
[例]宅边有五柳树，因以为号焉（《五柳先生传》）
可以[今]能够。
[古]可，可以；以，凭，靠。
[例]忠之属也，可以一战。（《曹刿论战》）
从而[今]连词。
[古]从，跟随；而，而且。
[例]生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾 从而师之。（《师说 》）
会计[今]会计，管理财务计算的人。
[古]会，聚会；计，商议。
[例]号令召三老、豪杰与皆来会计事。（《陈涉世家》）
不必[今]用不着；不需要。
[古]不一定。
[例]是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。（《师说》）
作文[今]语文课里写文章的练习。
[古]写文章。
[例]属予作文以记之。（《岳阳楼记》）
感激[今]深深的感谢。
[古]感：感动；激，奋激。
[例]由是感激，遂许先帝以驱驰。（《出师表》）
痛恨[今]十分憎恨。
[古]痛心遗憾
[例]未尝不叹息痛恨于桓灵也。（《出师表》）
再[今]①又一次，再一次，多次。②继续，还有。
[古]数词。两次，第二次。
[例]一鼓作气，再而衰，三而竭。（《曹刿论战》
二 : 却话巴山夜雨时的话是什么意思
却话巴山夜雨时的话是什么意思
君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池.
何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时.
－－李商隐《夜雨寄北》
李商隐（813－858）,字义山,号玉溪.
李商隐早年即以文才得牛党令狐楚赏识,被引为幕府巡官,并经令狐楚之子令狐 举荐,及进士第.后李党王茂元镇河阳,慕其才,辟为书记,以女妻之.他这一举动被牛党视为叛恩之行,所以令狐 为相后,即使李义山屡屡致信剖析心迹,他也不予理置,义山因之始终过着极为清寒的幕僚生活,后至客死荥阳,潦倒而终,成为牛党争的牺牲品.
提及义山诗作,读者往往因其内蕴的思致深曲、情感沉厚而移情折心,也往往为其辞饰的用字瑰丽、笔法沉郁、色泽凄艳、情调迷离而魂迷目眩.的确,读李商隐的诗,常令人置身于氲氲氤氤的审美氛围,得到美的感悟,但也会由于其诗作谜样的语言而难求甚解.历代诗评家对其大部诗作或以为情诗,或以为寓托之作,正如梁启超说：“义山的《锦瑟》、《碧城》、《圣女词》等诗,讲的是什么,我理解不着.拆开一句一句叫我解释,我连文义也讲不出来.但我觉得它美,读起来令我精神上得到一种新鲜的愉快.”同样,《夜雨寄北》也是这样一首难解之诗.这首诗,有的选本也作《夜雨寄内》,是写给他的妻子的；但有人考证出,此诗写于李妻去世之后,是写给北方友人的,是一首“半托香奁,以寓感愤”之作.下面,笔者不惴浅见,对《夜雨寄北》作出管解,就请于同仁方家.
新批评学派在解读诗歌时,推崇一种重视文字自身作用的“细读”方式,他们认为,文字是篇什根基,文字的选用、取舍浸透着作者的情感意图.首先,我对本诗简予“细读”：
1、“君问”：您（致信）垂问,但“君”指何人,不知；“归期”：归家之期；“未有期”：没有准信.
2、“巴山”：寓处；“夜雨”：最有利于表现羁旅之愁和不归之苦的境域氛围；“涨秋池”：绵密秋雨使池塘涨满,交代时令.
3、“何当”：何时能够；“共剪西窗烛”：承上文苦况憧憬未来欢愉.
4、“却话巴山夜雨时”：今夜的苦境又成了未来剪烛夜话之资料.
古人论诗的“含蓄”,常以“风调”而论,“风飘摇而有远情,调悠扬而有远韵”,这是对“含蓄”和“风调”的准确诠注.窃以为,义山此诗,应是有所寓托的.
义山宗“李”,虽不是皇室后胄,却常常攀龙附凤地标榜“家在山西”,且时时流露出一种“系本王孙”的优越感,但结合义山后来反差天渊的畸零不遇的命运－－夹身于牛李党争,遭受排挤打压,以至坎坷失意,沦落终身－－来观照本诗,是极为合适的对应参照.
作者当时幕居东川,落拓困顿,和故交新贵云泥分隔,冀望于有人为之援手,这是人之常情.诗首之“君”字,究系何人,不得而知,也许确乎有过关心他的友人寄书探问,也许是臆想中对令狐等掌权者垂询的深切渴望.我觉得二种理解都可以成立.“未有期”三字则满怀着无奈失助的感喟.第二句则点出了寓地巴山,描绘了绵绵的巴山夜雨,盈池的雨水难道不正是诗人神驰长安的象喻.义山曾怀有“欲回天地入扁舟”（《安定城楼》）的高远报负,而长安,正是诗人欲回的“天地”.第三句超越时空,遐思重逢故人的情景,事实上,这正是他蛰伏内心深处重获知遇的梦幻.第四句再次强化巴山苦况,结合前述,用意甚明.
总之,义山在本诗中将渴念知遇的心思托以相思之情,满怀希望和虔诚地投寄于能够给予其全部生命和事业当权者.因此,本诗应理解为一首“风调”“含蓄”的象喻之作,而不能作一首爱情诗或思友诗解.
君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池.
何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时.
三 : 却话巴山夜雨时的“却”是什么意思啊
却话巴山夜雨时的“却”是什么意思啊
“再”,表承接
句意为：再和你说在巴山我是怎样思念你,怎样熬过一个个夜晚.
本文标题：却话巴山夜雨时的却-解释下列加粗词的古今异义。例：却话巴山夜雨时古义：61阅读| 精彩专题| 最新文章| 热门文章| 苏ICP备13036349号-1