一 : 荧惑

一个人来到世上，惑就会一直伴随在左右。懵懂未知时，有父母、长辈启蒙。少长进入学堂解惑，长达十几年聆听师者之教导，随着惑降低以及自己渐渐获得了探索、解惑的能力，而后人才能够成为社会有用之才。中国古代贤者对人类的最大贡献就是教化，这同大禹治水一样，由此开启了人类的文化长河。

文化就是一条大河，也是需要疏导的，不然泛滥起来四处横逆，不仅让个体眼花缭乱，也会让整个社会迷失于河流的泥沼之中而不能自拔。每个民族、每个国家都需要有自己的主流文化，这就像是长江、黄河两条主流是国家主流文化。其余的淮河、珠江、黑龙江、松花江、雅鲁藏布江、澜沧江等，都是具有地域特色的民族文化。河流汇聚成大河，将人们聚集在一起，在共同的文化中不断解惑中前行。古人经过生活的磨难，通过不断解惑而积累了生活、工作经验。为了使后生们少走弯路，尽快掌握前人累计的知识，古人很早就设立了学府。《礼记·学记》记载“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”。中国自夏商之时就进入教化的文明时代，自家至于州县再到诸侯、以至于天子之国皆有学。这个学不同于现代的学校，仅仅是以教授知识为主，而是从最基础的怎样做人开始，宋朝的曾巩就说过：“盖凡人之起居、饮食、动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。”。为人之心体、耳目、手足之举措，可以去学习六艺，以引导让人有俯仰之容、升降之节。为使人与人之间更加和睦相处，建立了祭祀、乡射、养老之礼，便于人于人之间相互恭让。而为了给社会造就有用之才，则设置了进材、论狱、出兵之法，为国家输送可用之才。姑且抛开其内容是否合理或是封建，究其形式来说不仅为国家造就了管理人才，也让个体实现自身价值，人尽其用。而儒家在摒弃了墨家柔弱的兼爱、兵家的奇谋、纵横家的诡辩、老庄的无政府，法家的严苛等弊端，在民与官之间找到了文化交集——仁。仁是人类社会群体的正能量，这就使得儒家成为了中国文化的主流。

进入宋朝，理学的兴起，将儒学划为三纲八目。三纲：明德、亲民、止于至善；八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。这一切皆以修身为基础，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。三纲八目的建立虽然将儒家思想体系提升到理论高度而独霸中国文化场，随之而来的是儒家思想由此进入了模式化、模块化状态，为自己头上加了一顶紧箍咒。江河汇聚成一条大河，一家独大的垄断性文化，很容易导致满则溢的情况。僵化了社会文化就像是河流中的一个个堰塞湖，不仅不利于多种文化的融合、兼蓄、疏浚、交流，同时还阻碍了开辟文化新渠道的创新和发展。

人在黄口小儿之时处于启蒙阶段，在学习中逐渐长大。进入弱冠之后，感觉自己头脑充实无惑了。然而在这个桃李花信之年，反倒是人生由学习状态进入工作状态的一大转折。稍有疏忽，就会误入歧途而落英缤纷。在经历过社会的洗礼后，反倒觉得自己的惑在增加，人到了四十才真正有了解不开的惑。五十知天命不错，是因为与生活抗争了大半辈子，随着失败而坠入命里注定的轮盘中。六十耳顺，已经跳出社会主流圈外，一种见怪不怪的态度。七十随心所欲，实际是惑隐居在病魔之下。惑不仅伴随着人的一生，在社会生活中也随处游荡。

过去我一直不明白为什么将《易》古人卜筮之书列为六经之首？是儒家封建迷信？《易》，是用阴阳两气来阐述宇宙间的此起彼伏、千变万化的。后来被儒家赋予简易、变易、不易之理，其实就是为了让人懂得人在世间也会此消彼长。这是让人懂得世界万物变化的大道，这样就不至于在人生的道路上遇到挫折后茫然失措。因此，儒家将《易》置于首位，对现代仍然有一定借鉴意义。

古人早就掌握了教化的要旨，对文化的理解和论述不谓不精，只是今人依然我行我素。《礼记·学记》曰：“君子如欲化民成俗，其必由学乎！”，这也是对当今中国民风日下的一种解答。学校教育只注重知识的灌输，而缺乏古人仁德的素质培育。出了校园，在进入社会的间隔年，是横在学子面前的一道龙门。跳过龙门的，一路高凑凯歌奔涌向前。碰壁的，遍体鳞伤，奄奄一息，由此折入小溪，甚至误入歧流。跌落龙门的，顺流而下，淹没在涛涛洪流阴影之下。人在一生中的每个龙门，心中都会产生大的疑惑。有些人能够空杯待茶，茶恰好导入，不仅解了燃眉之渴，还能嗅到茗香四溢之味。另一些不曾空杯，初生牛犊不怕虎，自己找到洁净之水的，也就此步入正途。而不慎饮入污浊之水的，导致自己身体生病，拖着带病之体挣扎下去。而空杯待茶茶不来的，也只有自己胡乱舀杯水解渴。结果喝掉的水看起来不算脏，接下来不知怎么就拉肚子了。拉肚子啦，就不能继续喝了，但是还是找不到茶喝，只好继续喝着拉肚子的水解渴。时间久了，有一天茶端上来了，自己的胃不习惯啦，一腔热血也已冰封了。人生的一辈子有着不同的生活阶段，每个阶段都是一个关口，每个关口都需要有先知、先圣、先行者来解惑引导。( 文章阅读网：www.61k.com )

人生来就是个空脑壳，就像是没有预装任何东西的一台高级计算机。只有装进操控系统，人才会成为真正的人。这个操作系统就是文化，虽然文化远比Wins、Unix、Linux或是MAC OS等这些操作系统分类繁杂，但文化彼此间也会有兼容的部分。有文化人才有了用武之地，人类社会也就扎下了根基。脚踏实地后，人类的社会生活才会有条不紊地绵延下去。如今官方的教化已经被媒体取代，而教学也被教师当成任务来完成。教不得其法，学不致其用，惑郁结于心。这一点在《礼记·学记》里早有论述：“今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进，而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也，虽终其业，其去之必速。教之不刑，其此之由乎！”

惑对于人来说并不可怕，惑是自然界未知的事物，人就是解惑的过程中慢慢长大。可怕的是荧，荧是人造之惑，是人为地去颠倒是非，居其位而不为的错位。惑郁结不解，荧借势侵之而鼓，荧惑相携乘风而起，雾霾弥天。这样就让文化的主流长江、黄河因雍塞而消亡，河流就会肆意泛滥成灾。教化的损益废置，官在其位而不行其事，民居其室而不耕畦田。荧惑是社会紊乱之根源，而经济、政治等诉求只是导火索。荧惑的发生之时社会是非颠倒，官员腐败、腐化、贪污以及道德败坏，衣冠禽兽横行；在民间土豪劣绅横空出世，肆虐乡邻。直至荧惑守心，进而荧惑攻心，社会文化基石也就随之土崩瓦解了。

教化的功能就在于预防。在社会风气还未出现颓废之时，就应加以导流做好预防工作。在社会风气出现鹤唳之时，能够及时扭转不良风气。在人生各个关口循序渐进地诱导，做好惑临前的预防工作。兼收并蓄他国的优良文化资源，文化得到交融、交流而走向世界。防荧消惑，中国人才能万众一心于世界东方。五千年文化功名利禄，九万里长空日月同辉，惑释荧散而归于恬静，“星垂平野阔，月涌大江流”。

二 : 心惑

暗去的夕阳­

直到没有了光芒­

是谁消失在黑夜­

穿着一身黑装­

坐在早已散去的剧场­

行走在人迹罕至的街上­( 文章阅读网：www.61k.com )

—

冷冷的夜风吹起了衣裳­

是谁想拥有那强有力的臂膀­

抬头望着前进的方向­

可是刺不穿的黑夜

而又谁的存在

恰似一个悲哀

-

影子映在了角落

依然的痴心幻想着

幸福的生活

何时才能拨开云朵

见月明照亮嘴角

那一丝微笑

三 : 心惑

东家舞蹈

西家放歌

舞出影的悠然

歌出声的韵和

深略其中的旋律

你却不肯去迎合( 文章阅读网：www.61k.com )

这夜色的幽静

幽静中的纷繁

月的柔，星的烁

仿佛正悄悄笑说

还有人，憨憨

憨憨地信旧诺

今晚的星月更灿

歌舞的人家更多

心的翅膀舒展

向蓝天，在云河

人性之美

美中要有你和我

本文标题：荧惑守心-荧惑
本文地址： http://www.61k.com/1077035.html