一 : 《古今贤文·劝学篇(下)》的意思
《古今贤文·劝学篇(下)》的意思
要原文和译文
古今贤文（劝学篇）
长江后浪推前浪,世上今人胜古人.若使年华虚度过,到老空留后悔心.有志不在年高,无志空活百岁.少壮不努力,老大徒伤悲.好好学习,天天向上.坚持不懈,久炼成钢.三百六十行,行行出状元.冰生于水而寒于水,青出于蓝而胜于蓝.书到用时方恨少,事非经过不知难.
身怕不动,及怕不用.手越用越巧,脑越用越灵.三天打鱼,两天晒网,三心二意,一事无成.一日练,一日功,一日不练十日空.拳不离手,曲不离口.刀不磨要生锈,人不学要落后.书山有路勤为径,学海无涯苦作舟.师傅领进门,修行在自身.熟能生巧,业精于勤.
我实在搜不到译文,不好意思,应该蛮好理解的
二 : 劝世贤文古留今 代代相传育后人
三 : 古今不忘，吾求自道【二】（四篇）
古今不往，吾求自道（六）生死观
“天地与我并生，万物与我为一”，周庄所言，悟生死也。
古人云：死为生而归，视死如归。人死曰鬼，亡如出门回归，古曰死者为归者，论鬼属回归，返朴归真。古人论生死，悟境高乎。凡为万物神体，为上赐；属命体，为土归。亡矣，魂去，固“神走”。往西去，佛界求真。曰“驾鹤西去”乎，“驾归瑶池”乎、其思根而蒂固，春秋百年，其宗不变。
庄周言，妻而逝者，众人凭吊而其乐乎，不道也，其理耶乎。曰：生为形劳，死为休息，然生不足喜，死不足忧。庄子甚也，物无贵贱，人无生死，生死无别。
言生论死，静而平心，无惶恐，无哀乐，古人越今而超远。
生固可贵，不足矣。逾生而道义，富贵不淫，贫贱不移，威武不屈，舍生取义，为尊者，贵矣。( 文章阅读网：www.61k.com )
古之精神博深，非今时所能为，不可小视。后人效学，前人之博大，就生究死，处世难避，阳世遭乎，本还道义，返朴归真。
古而不今，吾求自道（七）情
自古多情空余恨，此恨绵绵无绝期。
朝看生无死，暮晓乾坤移，留得青丝锁红尘，何不挥剑断今生？
八字定一世，红尘多坎坷，谁人若相知，然也，后而抹泪饮断肠。心如流水自东去，往事连连何追忆。自古女子多愁情，恪守一世换悲哀。愚人不知，但遇真心易生情，了去天涯，却受断肠。往昔不成，后而知之事，世事是非，多去人消瘦，何言诺言，亦成风然也。卿卿平凡矣，无心惹春风，奈何红尘缠绕，又是谁是谁非，
庭院深深落，朝看月牙弯，苦了愚人半生随，知而不知乎，流水亦无情。繁华尽落，满地残花泪成哀，谁在相思醉？断肠无果，非也然也，途走天涯落单影。众人自说，言之有理，皆为好话慰之，殊不知其落深谷，难以拔起。败于红尘，可惜，可叹，人之情感，路之情丝，何人跌落，不掩清泪？今朝落败，残花随去，流水笑之，女如怨之，谁人相之？世间百态，世事难料，坎多既过，情难奈何？
再论，朝看生无死，暮晓乾坤移，留得青丝锁红尘，何不挥剑断今生？
古今不往，吾求自道（八）吾将上下而求索，顺其自然
天地之万物，皆非顺其自然。逃之然也为弱者，适之然也为存者，立之然也为强者，天降大任，非弱者所能及，非强者所能任，此物归顺其自然，矛盾乎，非也。
乾坤之大，宇宙浩瀚之，生灵轮回不返，非神鬼言论，而为缘之注定。弱者乎，强者罢，命之体系，非能力所控。譬如男欢女爱，相悦非相守，相守非相诚，不轨祸事频频，肉体卖之？灵魂叛乎？言辞不正，难矣石出。
情感之事，追溯缘之命体。其不知耻有过之，社会之现象。但中情感交诉，非道德所能及，非法规所能正，此物然也情之顺其自然。
万物生我，我为万物，自然归属，皆为顺其。凡事不逆道而行，凡物不逆天而造。自我彰表，顺天行道，应天顺行。
孔老仁之义出，儒家道历，其思想过之千年，叹悲矣，皆非世人所能透；亦悲矣，控之世人所不能及。侬不愚论其之大事，顺心而小我，应天勿逆，渐铸大我！
古今不往，吾求自道（九）天地之乾坤，万物归何属
人之茫然，忘之所以，天地之乾坤，万物归何属，皆为浮云。侬自为愚者，不成大事，也无小事得意，呈忘乎所以，神归地府，然不知形如行尸，问之何事，得其怨果，实质无事，皆为自取。父辈婚姻，离散其终，子女不得所控，怨其无奈，奈何自哀。母之另从，然也，侬落中道。固此，平生惧于婚之联者，恐于相守白老。而后，得以今时百般惆怅，不得自拔。固，侬之茫然，茫矣男女，茫矣人生，茫矣天地无我生存。即便缘自他来，得不长久，继而别离，怨不在其，恼于自身古怪，终日泪之黄河，昔日笑落残阳，浑浑噩噩，难矣自成。
奈何，笔墨纸张，书于哀愁，恨苍天不公，赐予才情，夺我生之其乐，又不得发挥，夺我才之横溢。
断断肠肠，凄凄惨惨戚戚，前路渺渺，何以奇迹会生？
取笑于无知，取恼于无学，取耻于无成，于这般取之，侬之任也。
天苍苍而地茫茫，奇迹沦为中空，神马皆是浮云。
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