一 : 我们的命运

　　今天我无聊的做在沙发上，突然我编了一个幻想故事，故事的情节是这样的。

　　我有一个姐姐，我们俩生活的非常幸福，是在一个大草原上生活，我们过的很自由。

　　有一天我们遇见了一位仙女，她的心地非常善良，许多人都非常喜欢她，她的法力很高，什么事都能办到。有一天她看见了我们俩很善良很诚实，就对我们说：“孩子你们的愿望是什么？”她们俩异口同声地说：“我们想让全天下的老百姓过上幸福美满、无忧无虑的生活！”仙女听了满意地点点头，嘴上露出了一丝微笑。接着，就给她们两顶魔帽，给了她们两双银靴，它们都是有法力的，接着仙女就走了。她们俩得到了这两个东西非常高兴，但是都不知道怎么用。

 

二 : “臭美美发”刘世康：我们就是要来干革命的

「今天是谁的演唱会？」当周日晚上十点我在深圳体育馆外好不容易搭上出租车的时候，司机如此问道，显然已对此习以为常，此时体育馆外都是一群手拿荧光棒等车的年轻人。[www.61k.com]

「不是演唱会，是发布会。」我回道。没错，彼时刚刚结束的便是由臭美文化传播公司举办的“2015深圳首届O2O美发节主题晚会”，虽然现场4000人几乎以柳岩和韩庚的粉丝为主，但是当晚的主题不是演唱会，而是一个APP的发布会，一个自我标榜想要颠覆美发行业的APP，臭美美发。

在体育馆开发布会，请来男神韩庚和女神柳岩站台，百多部的iPhone 6抽奖，如此土豪的App发布会可谓少见。那么这款App打算如何颠覆美发行业，雷锋网记者第二天便前往臭美所在公司对臭美CEO刘世康做了一次采访。

社交媒体转型O2O

「需求啊！基于那些没有被满足的市场需求和机会。」臭美此前一直在做社交媒体，谈及此次突然转型做O2O，刘世康如此解释道。也正因此，刘世康才会在去年被邀请加入臭美团队，擅长做商业模式架构以及线下资源整合的他在14年8月正式加入臭美团队后开始着手准备臭美的O2O商业模式架构，从运营到产品经理再到CEO，他只花了三个月。

「其实这次的App从设计到上线，我们只经历了56天时间。」坐在我对面的刘世康强调道，随即将手中的烟送进口中，吐出一圈烟雾。「这里就是我的办公区」他拍着自己坐着的沙发又指了指面前的茶桌。

在刘世康看来美发可能是中国所有消费领域里最乱的一个行业，它是可以做到单次定价的行业，两个人在同一家店使用同一个产品可能会存在不同的价格，今天和明天也会有不一样的价格。不过正是因为乱才让这个有着巨大市场需求的市场在互联网的浪潮下没有人愿意跨界，「希望臭美能够成为美发的一个入口，构建一个和谐的生态圈，用户商户之间做到透明化标准化。」

在目前的美发行业，几乎没有不发卡的美发店，这让消费者和美发店之间形成了一个强消费的关系，不过这限制了消费者的选择，而且在刘世康看来，正是因为过度发卡而加速了美发店的破产，「因为你永远都在“欠”客户的钱」。“去卡化”便是臭美的初衷，将线下的美发店资源整合在一起，用户使用臭美App在臭美商盟店进行消费时，可享受3000元级别的VIP优惠，而这些VIP优惠卡是由臭美集中购买然后分散给用户使用，相当于购买了一个账号，然后分享给所有人使用。而对于商家来说，也省去了办卡所带来的壁垒，同时能够更安心的做好服务。

作为首发城市，臭美此次在深圳选择了800家美发店与之结成联盟，占据了整个深圳美发店的15分之1，这些店是如何筛选的？「第一、多维度历史，比如成立时间需要三年以上，能活下来三年，有它的道理；第二、有多少个发型师，一般是至少六个发型师以上；第三、是这个经营环境，面积规模，我们是优先选择大的店。第四、综合口碑。」对于未来，刘世康表示会逐渐扩大规模，不过对于选择商家的标准不变，不合格的店永远不会加入到臭美美发中，更多的是覆盖到全国范围的店。

「倒逼商家做好服务」在整个访谈中，刘世康多次提及这句。在他看来，此次臭美的O2O实际上是一个倒逼的模式，迫使以消费满意度为核心，回归美发服务的本质，回归手艺人的本质。臭美为商家吸引了更多用户，不过也为用户提供了更多选择，那么此时商家之间拼的则是服务。

「我们不是团购」刘世康强调道，「我们希望能走出一个不同于淘宝、美团和大众点评的O2O模式。」

玩性价比，要做美业界的小米

既然打算用互联网革美发行业的命，那当然少不了以互联网的思维来做产品，即性价比，先用户再服务，以低价获取大量用户，再通过服务赚钱利润，那么作为传统行业的美发也可以玩性价比？

「任何门槛都没有」注册APP就能享受800家任何一家美发店的VIP优惠？是不是有什么条件，比如只有消费了多少级别的才能享受这个优惠，而洗头剪发这种小级别消费则不能，我赶紧问出这个我最关心的话题，而刘世康则迅速打消了我的疑虑。「这就是所谓的互联网思维嘛！」

看起来似乎互联网思维在美发行业也能完美结合，不过既然是玩性价比那就要降低价格，那么商家又能从中得到什么，他们为什么要牺牲利益来玩这样的一场游戏，「更多的客户以及客源的稳定性」这是刘世康觉得臭美能给他们带来的最大利益，「美发是个过度竞争的行业，深圳有14000家美发店，其实这个数字是多了，门槛低、竞争激烈、过度金融化导致每年20%的美发企业破产，如果现在加入臭美商盟给你足够多的客户，你还会破产吗？」当然，在说服商家加盟的过程中确实不是很顺利，其中最难的就是双方的标准化统一。

臭美声称不会在消费者消费中赚取差价，那么臭美将靠什么产生利润？「打赏，商家的打赏」对此刘世康介绍道，商家会根据臭美为其带去的用户以及消费情况而额外提供奖励，他们称之为打赏，而臭美也会对那些消费者满意度高的商家反打赏。

当然，靠商家的打赏显然不是长久之计，那臭美将如何寻求赚钱的渠道，「臭美就没想在美发行业赚钱，未来可能会靠跨界，靠重度垂直来做爆品，目前来说肯定是会亏钱的。」所谓爆品即臭美将推出自己的美发产品，供货给商家，到时候会统一价格，这也是标准化的一步。

所以，臭美是打算做美发业的小米？对此，刘世康笑着说，「我们要做美业界的小米」

「美发相对于手机来说，消费频次更高，绝对的刚需，活跃度很高，在我们走完优质客户资源、产品标准化、提高满意度之后希望能成为一个为整个社会服务的App，未来会跨界美容业，这样，我们面对的就是1.3万亿的市场，生活服务类第四大需求，而且还是特别有成长性的市场，去年美业的消费额增长速度超过了其他方面。」在刘世康看来，美业的O2O还未真正开始，目前的美发O2O只占市场的千分之二，这给了臭美很大的机会入口。「我认为美业O2O的未来一定要经过从重到轻的过程，从繁到简的过程，如果一味地做轻一点跑快一点，这样的O2O一定活不下来」

「美发行业第一个干革命的自组织」刘世康如此形容自己的团队和正在做的项目，「我曾经有过一个承诺，美发不做好，不跨界，深圳不做好，不出城，死都死在深圳，就这个决心。」

在采访的最后，我问他自己是不是一个臭美的人，刘世康干笑了两声，很快又给与了肯定的答复。「臭美是一种生活态度，一种品质的体现，一个人把自己打扮的漂亮一点不仅给自己带来自信，也能给他人带来愉悦。」其实就在去采访之前，和几个同事在用餐之时谈到一个人自我装扮到底是为了愉悦他人还是愉悦自己，当然，最终的妥协答案是既愉悦了他人也愉悦了自己，因为你在愉悦别人的过程中享受了自信从而愉悦了自己。其实说到底，爱美总是没错的。

扩展：臭美美发 / 刘世康 / 臭美网

据刘世康透露，目前臭美App正在进行B轮融资，具体金额需到时公布。

扩展：臭美美发 / 刘世康 / 臭美网

三 : “性革命”已悄然走近我们

近来关于国人性生活调查和性社会学专家、学者的一些文章相继见于媒体，这是社会进步和中国步入多元化社会的表现。本文材料来自报刊和网络，笔者做了一些整理后形成此文。阅读这样的文章有助于我们了解人性和当今社会。

（曹老师）

“性革命”已悄然走近我们

作为中华社会科学基金项目，中国人民大学性社会学研究所召集36位调查员于1999年8月至2000年8月，第一次在全国的20－64岁居民（尤其是包括了所有的流动人口）中进行了随机抽样、规范操作的、全面的“中国人性生活调查”。其中在“电脑问卷调查法”中，4842个被访者中，有效应答率高达76。3%。

调查结果表明，中国人的性观念悄然发生了巨变：

1）对于性信息的接受程度大幅增长，性的公开化程度大幅提高；( 文章阅读网：www.61k.com )

2）婚前性行为增加，40岁以上的男、女比例分别是45。7%、24。1%，40岁以下的人比40岁以上的人还要高出将近10个百分点，而25－29岁的男、女有过婚前性行为者比例分别高达72。2%和46。2%；

3）性关系趋向多伴侣，40岁以上的男、女有过多个性伴侣者百分比分别是20。8%、5。5%，而30－34岁的男、女这一比例分别是45。8%和17。7%，处在婚姻状态之中的30－34岁男女中有婚外性伴侣者男、女比例分别是36%和19。4%；

4）性交易占据相当比例，40岁以上男人中嫖过娼者占6。4%，40岁以下的占11。3%，其中25－29岁的男子有此经历者占16。7%，男人曾以钱或重礼换性的比例比上述数字略高几个百分点。

性之变

在人民大学召开的一个全国性研讨会上，有关专家提出：“一场性革命，伴随今日社会的变迁悄然改变着中国人的行为方式，进而改变了中国人的初级生活圈。”

“性革命”，听到这样的词，不由得让人心里一惊，因为这个词让人联想到1960年代发生在美国的青年人的性解放运动，以及这场运动给整个世界带来的至今未息的冲击波。

我们所经历的爱、婚姻、性真的已经达到了“革命”的程度？“判断是否是革命应该有两个标识，一是这种变化是渐进的还是突然的急剧的变化；二是这种变化是发生在少数先锋人物还是普通的大众中。”中国人民大学的性社会学教授潘绥铭说。

“我们所说的性革命，是发生在中国城乡普通人当中的。假如一个社会的大多数人，一个个平常家庭里的妻子、丈夫，进城打工的男男女女，他们对待婚姻和性的态度变了，那才是一种真正的变化。”

调查数字显示：打工妹和打工仔们有过任何一种婚前性行为的已经占到总人数的45。7%；非婚同居的已经占到5。8%。这两个比例都是既多于农村人口，也多于城市人口。此外，已婚者（男女都包括）有过婚外性行为的也是这群人最多，达到28%-30%；超过农村已婚者将近20个百分点，也超过城市已婚者大约11个百分点。

未来10年当中，农村的一半人口将进入城市，在乡土亲情都改变之后，最大的改变必然是婚姻、爱情、性的改变。

“性革命的另一个标识，就是现代中国青年人童贞观念的改变。”中国社会科学院社会学所研究员李银河说，1980年代，她在北京做过调查，有婚前性行为的不过15%，而现在有这一行为的已经达到70%-80%，她说，西方婚前性行为

达到95%以上，但东方和西方相比，东方有重童贞的文化和传统，达到70%甚至80%的比例，就说明童贞已经被冲破了。

“这个变化的确非常让人吃惊，仅仅在几年前，一个失贞的女子在婚姻上还会遇到问题。”

“革命一般不是指缓慢的变化，而是短时期内的急剧的变化。中国人的性变化也就是集中在10年的时间内和25-35岁的人之中。更核心一些说是发生在25-29岁的人群中。”潘绥铭教授说。

从社会凝视到性公开

当一个人感觉被一双眼睛盯着的时候，他的一切行为都会受到压抑，遑论性。社会学家把这种整个社会对个人的严格控制称作“社会凝视”。

性的解放只能是发生在一个开明的社会里，社会学家们认为性革命和我们的社会的变迁紧密相连。中国城市里的公共领域与私人领域的划分正日益明显，“陌生人社会”已经形成。

“现在，这种来自社会深处的对个人行为的‘凝视’已经消失，最简单的例子是：过去男女入住宾馆是要出示结婚证的，现在已没有人这样要求了，社会给个人腾出了更大的空间。”潘绥铭说。

性被认为是个人的事，只要不妨碍他人，社会给予了前所未有的宽容。无论是在大众媒体、电影文学，还是在学术领域，性也成了一个可以公开讨论的话题。

研究性恋亚文化的李银河对此感受颇深。作为一个性社会学研究者，她曾在1980年代三次申请在某大学开设性学课程，但均被拒绝。

李银河说，从社会对同性恋者的态度上，可以清楚地感受到性从禁忌走向开放。我们与美国人作一下横向比较。在政府并不扫黄的美国，在1992年，即使加上使用性工具、打色情电话、看脱衣舞等活动，也只不过有41%的男人和16%的女性曾经从事过。可调查反映出，在调查之前的12个月里，仅看过“黄”（直接表现性生活的详细内容的图像材料）的中国成年男性就有39。8%，与美国男人相差无几；看过“黄”的中国成年女性有21。6%之多，比美国女性还多5。6个百分点。

当警察干预一对夫妇在家看“黄”时，在社会上引起那么大的反响，因为有很多人这样做，他们自然会联想到自己，进而引发对个人权利的讨论。李银河说。“‘社会凝视’消失了，与其相伴随的社会行为和道德方式也消失了，另一种则在生长，这就是对个人权利尊重的道德。

“从对电影上接吻的镜头高呼‘闭眼’，到对大街上搂搂抱抱的青年泰然处之视而不见，或许有些看不惯的，但那是别人的私事，不会冲上去干涉，这就是变化。社会如舞台，不是舞台上的‘戏剧’发生了什么变化，而是‘观众’自己变了，是对戏剧作出评价的人变了，至少是不反对了，不反对才有存在的可能，才有认同的可能。”潘绥铭说。而这些“观众”，是社会的大多数，他们的态度某种程度上来说就是我们这个社会的态度。他们的宽容也是社会的宽容。

性与生殖分离

生完一个孩子之后，中国的夫妻为什么再过性生活？这是一个问题。

几千年来中国人的性从来没有脱离过“传宗接代”这一目的，性在中国人的婚姻当中从来没有独立存在过，娶妻纳妾的目的是“为后，非为色也”，性被淹没了。

从1981年起，中国开始在城市人口中全面推行独生子女政策，以后又陆续扩展到农村人口。在当时和以后的很长时间里，没有人觉得这与“性”有什么关系，但它的实际后果是彻底改变了几千年来中国人的性。

人们在生过一个孩子后，性的生殖任务就完成了，人们再过性生活的理由就只能是为了维系双方感情，或者干脆就是为了“寻欢作乐”。潘绥铭教授说。在40岁以下的城市女性中，已经有49。1%的人至少做过一次人流，在农村则是29。1%。在45岁以下的妻子中，不再害怕怀孕的人与仍然害怕的人相比，对于夫妻性生活感到满意的可能性是后者的2。05倍。

人们开始重新审视性，赋予它新的意义和作用，性成了婚姻、情感的润滑剂。据潘绥铭教授调查，在离婚又再婚者中，现在的性生活，比过去跟前夫妻的性生活要好得多。

孩子的减少，使得夫妻之间的“养育合作时期”被极大地缩短了，“空巢期”（子女成年离家而去）却被加长了，离婚时对于子女的顾虑减轻，夫妻双方的性选择也相对自由。

婚姻不再只有一个结局：白头偕老。在20-64岁的中国人里，曾离过婚的人已达2。8%；相当于大约2500万人。

性冲破婚姻

对于中国人来说，想过性生活就得结婚，这是一个常识。但这个常识已经在某种程度上被改变了。没有婚姻却有性生活，有了婚姻也可以有婚姻之外的性生活，婚姻已经包不住性了。

现在，人们坚守的道德界线是：看和谁有婚前性关系。

和自己将要结婚的人发生婚前性行为，人们基本上不反对，但和未来配偶之外的其他人，是人们难以容忍的。

潘绥铭教授曾经在1991年、1995年、1997年和2001年四次随机抽样调查全国大学生的婚前性行为，前三次大学生中婚前性行为都没有显著差异，都在9。4%到10。7%之间，2001年出现激增，男生当中达到20。0%，女生达12。8%，总计16。9%。

你让一个有15年性“待业期”的年轻人怎么办？这是一个现实的问题。从事青少年性教育的陈一筠女士说，在这么长的时间里，想不让他们有婚外的性是不可能的，婚前性行为在青春期提前了而婚姻推后的情景下是很正常的，没有必要大惊小怪。

走进了婚姻的性，也在寻找婚外的尝试。那就是困扰许多家庭的“婚外恋”。

1980年代末，性正在偷偷摸摸地越过婚姻。李银河就在北京做了小范围的调查，当时承认自己有婚外恋的占有效调查人数的3。7%。80%以上的人对任何形式的婚外性行为都持严厉的不容许态度，但那个时候人们就对有爱的婚外性关系容许的程度比无爱的性要高。

进入1990年代，安徽省社会科学院社会学所学者范丽娟的报告的内容是婚外情大量攀升，全国因婚外情引起的离婚诉讼已经占离婚诉讼总数的25%-35%。无锡市妇联的数据，无锡市1997-1999年的1356起离婚案件中，婚外情引发的占71%。

中国人的婚姻已经被泛滥的婚外情冲得七零八落了，人们可以从周围的人，从媒体的大量事例上作出这样的判断。

潘绥铭则认为“中国人还远远没有‘乱套’”。

潘绥铭主持的全国性调查显示：在全中国20-64岁的结婚或同居的总人口里，越过婚姻而有性的人，只有13。1%到13。9%之间（正负差0。34%）。

从和婚外的“别人”保持性关系的时间长度上来看，中国人的婚外性行为，不是以“一夜情”为主，也不是以“性交易”为主，仍然是以持续时间较长的“婚外性关系”为主，因为在有过的人里，性关系超过一个月的占83。4%；不到一个月的占56。3%。

婚姻自由和性自由似乎是一对永远也难以调和的矛盾，婚姻越不自由，性就越自由；婚姻越自由，性反而可能变得不自由。婚外性的增加，某种程度上和中国离婚负担过重有关。当离婚变成一条危途时，男女双方都不愿付出太大的代价。而“爱”又不能舍弃，婚外性就成为一个不算是好办法的办法。

婚外恋和性交易如两道夹板，向婚姻进逼，婚姻面临前所未有的挑战。婚姻的内容就在这种局势下发生了悄悄的变化。

婚姻内部的变化，声音最小，最不易为人们发现，但它的意义最大，我们的普通夫妻变了，也就是我们的生活方式变了。

更多的人把婚姻看作是一个过程，爱就存在这个过程中，白头偕老已经不是人们追求的惟一目标。爱，已经不是过去的恩爱式的，浪漫情爱是更多人的追求。

人们越来越认同浪漫情爱的美好，认同浪漫情爱所共守的准则：男女双方人格平等、排斥物质利益、追求美好的过程等等，这是现在的年轻人的天然选择和倾向，没有人愿意选择先结婚后恩爱的模式。

潘绥铭认为，婚外性对婚姻的破坏远没有人们想象的那么严重，只不过在这种冲击下，婚姻、爱、性三者的关系变了。爱和性更紧密地结合在一起，越是相爱的夫妻，性越和谐、性生活越多，性越好，双方之间的互相满意度越高。

令人欣慰的是，高达70%的人觉得夫妻相爱，婚姻满意，但是觉得非常满意非常相爱的人也很少。

互联网成为“性革命催化剂”？

专家们认为，互联网的普及也是中国“性革命”的“催化剂”。学者们笑言：“过去张生为了会崔莺莺，得爬多少次墙才得见一次？如今、E-mail、虚拟社区等极大地方便了性交往；由于网络的开放性，也使中国人的性教育材料比几年前极大地丰富了。”

一个显著的标志是“网恋”和“网络性爱”，带着超越时空性、虚拟性、满足多种需求性等特征。华东师范大学社会学系学者薛雅利认为，当前网络性爱被广为传播的现实原因是“性”认识正常途径缺乏、教育存在偏差、影视等现代传媒宣传的影响，性缺乏明显。

“性权利”受到空前重视

在今日中国，人权话语已进入性的领域。

北京师范大学学者赵合俊认为今天中国人的性权利主要在3个方面得到彰显：1。非生殖的性快乐也被看作目的；2。性被看成是个人的事，是一种私人化体验；3。任何人的任何性行为与性关系，只要没有妨碍和伤害他人，都被认为具有正当性。

过去一直是禁忌的女性性权利成为一个公开的社会流行话题；同性恋这一名词在社会普及，而过去通常被称为“鸡奸”。

“一夜情、同居、非婚性”等颠覆爱情婚姻传统

传统“万恶淫为首”的观念的教化，使人们不敢正视性爱在人生

价值中的地位。这次与会的学者认为：当前的“性革命”极大地冲击

了“性的唯婚内论”。以前的通奸充其量只能美称为“偷情”，而现

在则被称为婚外“恋”，而且越是投入其中的人越坚持这种称呼。从

“先结婚后恋爱”到“爱是婚姻的前提，婚姻不是爱的藩篱”。与此

同时，相当一部份人接受了“性、爱分离”的观点。

非婚性关系在今日中国已经发生了质和量的变化，婚外情或婚外

性关系对婚姻家庭造成了巨大的冲击；“一夜情”成为公开话题；婚

外性的主动权不再是男性的专利，女性角色的主动性增强。安徽省社

会科学院社会学所学者范丽娟调查显示：90年代以来，全国因婚外情

引起的离婚诉讼占总数的25%-35%，在各类离婚理由中占第一位，沿

海开放城市这一比例更高，来自江苏扬州一法律事务所的记录显示，

1995-1997年四月底，在395起离婚案件中有婚外情引发的有216起，占

54。68%。无锡市妇联反映，无锡市1997-1999年的1356起离婚案件中婚

外情引发的占71%。

同居生活方式呈现扩大化趋势。首都医科大学社会医学教研室副

教授崔小波2001年在作全北京市健康状况调查时，专门设立了一项婚

姻情况调查：发现北京城区（全市8个城区选择了4个城区进行调查）

人口中已经有2。1%选择同居；另有2。1%的人口在回答婚姻状况时选择

"不详"；说明目前婚姻状况的复杂性。而以同居家庭形式生活的人年

龄分布呈现双峰现象，即以20－29岁年龄组同居者占全部同居人口的

14。3%，45－54岁年龄组占同居人口比例的31。7%。

崔小波尤其关注到中老年人同居现象的增长，这种变化主要表现

为：私有财产的增加，加大了再婚的障碍；子女对父母再婚的忧虑和

反对过去道德因素占主因，如今以经济因素为主，尤其是对房产权的

第一继承人的改变，成为子女阻止老人再婚的主要障碍。一些独身的

中老年人开始寻求同居以解决个人性问题，这样的选择反而受到子女

的欢迎。

婚前性行为促进婚后“性福”？

传统观点认为，婚前性行为会危害婚后幸福。潘绥铭教授和他的

课题组的一项调查却表明：这种看法主观性太强，缺乏科学性。

潘教授等选择了一批40岁以下、结婚在5年或5年之内的成年人作

为样本，调查表明：总的来看，夫妻在登记前发生过性行为，那么丈

夫在日后的婚姻中就会占据优势地位。登记前有过性行为的夫妻，比

那些先登记后上床的夫妻，性生活和性爱都要好许多。这主要反映

在：1）亲昵更多。登记前有过性行为的丈夫，婚后经常拥抱妻子、

吻妻子的可能性，是那些登记后才过性生活的丈夫的2。2倍；2）性生

活次数更多，要比那些没有登记前性行为的夫妻多出76％；3）在性

生活中更加兴奋，是没有婚前性行为的夫妻的2。48倍。4）性高潮更

多，是那些先登记后上床的夫妻的2。11倍，尤其妻子获得性高潮的可

能性，是先登记后上床的妻子的2。5倍。5）在性生活中丈夫更加体贴

妻子，丈夫帮助妻子获得性高潮的可能性达到那些“先登记后上床”

夫妻的2。3倍。6）性生活更加丰富多彩。

“红灯区”有实无名？

作为一名社会学家，潘绥铭教授多年来赞成建立“红灯区”。他

在这次会议闭幕后对笔者说：“在国内有些地区，已经私下建立了实

际上的红灯区，作为改革中的一项探索。为了保护这些改革者，恕我

不能透露他们的名字。”

两年前，他主持召集的“中国地下性产业研讨会”引起各界重视。

有专家计算，“从80年代初到90年年代底累计查获的嫖娼卖淫人员大

约是210万人次，90年代后半期每年查处嫖娼人员平均为25万人次，至

于查获率，结论是：“充其量也仅仅是发生率的5%，甚至于2。5%”。

而依照公安民警及“业内人士”的普遍估计，抓获率在10%。据此推

算，90年代后半期实际卖淫嫖娼人数应为250-1000万，而80年代以来

涉足过的人士应为2100-8400万之众。

华东师范大学学学者刘继亮针对上海市第一收教所被收容的女性

卖淫者进行问卷调查显示：1）当前卖淫的年龄出现低龄化，低于

25岁的占61。1%；2）受教育程度低，初中文化程度者占62%，大专以

上的仅占不到2%；3）来自农村的占70%；4）未婚者居多，占

59%；5）经济贫困、婚恋失败者达58。9%。

中国人民大学社会学系学者方刚认为：当前社会上卖淫女被污名

化的同时，嫖娼的男人们正成为被同情或羡慕的对象。

针对社会常见的“包二奶”甚至“三奶”、“四奶”等现象，潘

教授认为：二奶等处于卖淫女的顶层，过着“小老婆”的生活，并希

望有朝一日成为“正妻”。

“性革命”伴生的问题

学者们认为：当前的“性革命”也伴随着不少社会问题，但板子不可完全打到“性革命”本身上头。如重婚、纳妾、拐卖妇女、破坏军婚等现象，都有性的因素，但涉及的主要是婚姻制度和妇女的人身自由；性病与艾滋病都可能通过人际性行为来传播，多伴侣性行为和造成血液接触的性行为都可能扩大传播，因此对此进行社会管理是必要的，但最终消除病患的只能是医学；未婚先孕、少女母亲等问题只是性活动产物。它们的要害是违反了社会对婚姻家庭的设置，同时也对婚姻家庭实体单位的建设和女性的保健客观上带来不利。

从“性”着手来消解伴生的社会问题，一个最重要的途径是性教育，当前性教育需要走向社会化和终身化。中国历史上缺乏的并不是性教育本身，而是教育中缺乏以现代科学成果为基础的性的全面知识，缺乏对个人选择能力和发展能力的终生培养，也缺乏适应于转型社会的性道德。

四 : 我们的命运

　　……法伯在实验笔记中写下了这样的一句耐人寻味的话：在这么多毛毛虫中，其实只要有一只稍与众不同，大胆尝试走出圈子，便能立刻避免死亡的命运。

　　我不知道是不是这样，但我听过这样一个故事：

　　在一次时装表演会上，所有人几乎都一样，用鲜艳的色彩装饰在那些衣服上，颜色是很鲜艳，但不免让人有写眼花缭乱，一样百出，观赏的人在台下像睡着了一样。但是，有这样以为设计师，他与别人的风格完全不同。他大胆的运用了黑白相配的样子。让人看了全然不同，耳目一新，有一种清淡。高雅的气质，引起台下阵阵掌声。

　　是啊，只要我们能够大胆，能够与众不同，有时，就会赢得别人的喝彩。

　　我记得在我们第一次考作文的时候，有一个题目以“和谐”为话题，下面讲了一段关于环境的话，所以同学们所写的文章千篇一律，大多关于如何保护环境等等，没有新意，所以分数自然都不是很多。但就没有人想过么？有关“和谐”的范围是很大的，人与人之间，同学之间，邻居之间的相处……如果每个人都能想到，都能别出心裁，那我相信，必会得到赏识，得到高分。

　　我们小孩子是最会幻想，最会异想天开的，虽然有时会让人哈哈大笑，但有时未必是错的，说不定当你细细回想的时候，还会得到启发呢！

　　现代的社会，人们有时不能像毛毛虫那样墨守成规。我们应该有大胆创新的精神，这样我们才能创造出更多的东西来，才能让社会更加的美好！

 

本文标题：我们的大革命-我们的命运
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