一 : 曾经沧海难为水

??传说双鱼女子是所有女子中的极品，她们兼有12星座女子所有的优点。男人所期待的温柔体贴、善解人意的水样女子，她们便是代表。然而上帝造人时毕竟还是兼顾到公平的。集所有星座优点于一身的她们同样集所有星座缺点于一身。伟大的占星师预言：她们也是最花心的星座女子！
??可是垚儿却常常怀疑这句话的可靠性。如果真是这样，自己为何对那个叫君的男人如此痴迷如此执着如此死心塌地？甚至让一向原则性极强的自己到了没有原则的地步？自己生平最无法忍受的事情不也正痛苦的承受着？若果真花心自己何须如此艰难的爱着？
??君其实并不叫君，君是垚儿给他取的只有自己才拥有的名字。君有一次对垚儿说，垚儿你是一妖精，你是一地地道道的妖精！垚儿只是妩媚的笑，垚儿其实心里想：我就是一小妖精，就是一来媚惑你缠着你让你永远也离不开的小妖精！
??垚儿是一个典型爱走极端的、浪漫女人。不爱的时候既使你再怎么哀求也半点打动不了她，爱的时候就会拼了命的投入！垚儿有时也想，自己肯定是一个坏女人呢。君是一个有家室的男人，垚儿也曾有过家。但垚儿和君最大的区别就在于垚儿为了君终于勇敢的离开了那个不曾让自己感受过半点温馨的地方，而君却仍在垚儿和那个女人之间摇摆不定。这让垚儿的路走的异常辛苦。处于现在这样的尴尬境地让垚儿极度的难堪和痛苦，但她却没有办法不爱！
??君和垚儿是完全相反类型的人。若是非得在面包和爱情之间抉择，垚儿会亳不犹豫的选择爱情而君更多的则是考虑面包一样的截然不同！就如他们的爱，当初垚儿对君一见钟情，而君真正爱上垚儿却是在他们相识两年上床也近半年之后。开始的近一年时间里垚儿只能默默的爱着知道希望渺茫就不轻易言爱的君。当君也开发始喜欢垚儿的时候他们差不多到了因为工作的缘故也许再也没有见面可能的时刻。在他们生离前第三天的晚上，骨子里其实极其传统的垚儿终于不顾一切的和君上了床！垚儿对君说：自己从没奢望过有一天能将自己的感情向君倾诉，而如今却得到君的一夜爱怜，尽管只有一夜，自己也已经觉得很满足很幸福了。垚儿是这么说的，垚儿其实也是这么想的，垚儿不善说谎！那时垚儿将自己定位为君的情人，为了君她心甘情愿的将自己隐于幕后。
??如果故事仅仅到他们分别的那一天为止，那么以后的一切就不会再发生，垚儿也将永远停留在那时的满足和幸福之上。
??命运真的是上天早就注定了的!
??上天注定了的事，你想逃也是没有可能的。分开四个月后，垚儿和君终于再次重逢了。垚儿一如既往只是更加珍惜的爱着他，和以往的区别在于除了经过进一步的相处君终于真正爱上了垚儿之外，垚儿却也再也没有办法说服自己只做他的情人了！她把他当做了自己的爱人，想与之相伴一生的爱人。垚儿痛苦的根源也就在于此。垚儿又是一个极端敏感的女人，君任何的或有意或无意的在人前隐藏他们关系的细节都让垚儿痛不欲生！
??君是一个相当理性的男人，理性的给不了垚儿任何期待中的浪漫，理性的只能给垚儿带来一串又一串的折磨！他没有办法不爱垚儿，但他也同样没有办法离开自己的儿子，所以也没有办法离开那个据说早已没了感觉的女人。尽管垚儿认为他与那女人之间无休止的战争只会给他儿子造成更大的心灵伤害，可君却不知为什么就想不到这些，亦或是不愿想到这些？垚儿有时不免在心里嘀咕，可也仅仅是在心里嘀咕而已，她不想让他有觉得自己在逼他离婚的感觉，垚儿想让他自己去抉择。可是在年初的时候垚儿不得不在自己的心里只给他半年的时间。半年之后如果他真的还是不离开那个女人，垚儿想只有自己离开了，一定得离开了。既使爱他无法自拔，自己所能做的也只能是这样了，自己所能承受的极限也只能到此为止了。垚儿不想君因为那个女人真的把自己送上黄泉路！就像以前的那几次一样的恐怖。

??恐怖这个词不是垚儿说的，是一些实在看不过去了的垚儿的追随者们说的。垚儿其实也不明白，为什么有那么多的男人喜欢自己，垚儿并不轻浮，举手投足之间都让人再自然不过的联想到“淑女”一词。这也不是垚儿的自我感觉，垚儿不止一次的从第三者的口中听到这样的评价。要不怎么说君是一个理性的可怕的男人呢，那几次都是君离开垚儿回到老家的时候，他认为自己没有离婚再怎么不爱最起码也该顾及一下那女人的感受，所以当他回到那女人的身边时，是决不会给垚儿只言片语的。无论他回去的时间多么漫长。这一点是垚儿最欣赏的，可也是垚儿无论如何也接受不了的。那几次垚儿几乎都是整天不吃，整夜不眠，等到君回来的时候她差不多已经皮包骨头、濒临崩溃了！当这样的故事一再重演时，垚儿决定离开。只是当君的名字在垚儿手机上跳跃时，垚儿好不容易构筑的带刺的篱笆便轰然倒塌。垚儿对君说，为了你的许多不忍，为了你的优柔寡断，你宁愿选择伤害最爱你的女人，终有一天，你会为了这些将你最心爱的女人送上黄泉路！可是，君选择沉默。垚儿不明白他到底在想些什么。但倔强的垚儿想，再怎么样，半年之期是绝不会更改的。尽管君并不知道自己为他们之间定下了半年之约！
??垚儿其实真的好怕，怕自己那颗火热的心经过君的一再冷却，最后终会无可奈何的死掉。垚儿一点也不怕死，垚儿只是怕自己死后，再没有人像自己那般的爱君！

二 : 曾经沧海难为水：曾经沧海难为水-简介，曾经沧海难为水-释义

元稹这首绝句，不但取譬极高，抒情强烈，而且用笔极妙。前两句以极至的比喻写怀旧悼亡之情，“沧海”、“巫山”，词意豪壮，有悲歌传响、江河奔腾之势。后面，“懒回顾”、“半缘君”，顿使语势舒缓下来，转为曲婉深沉的抒情。张弛自如，变化有致，形成一种跌宕起伏的旋律。而就全诗情调而言，它言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不低沉，创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界。“曾经沧海”二句尤其为人称诵。

观于海者难为水_曾经沧海难为水 -简单介绍

［www.61k.com］离 思 五 首
----元稹
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

1取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

此为诗人悼念亡妻韦丛（字蕙丛）之作。其运用“索物以托情”的比兴手法，以精警的词句，赞美了夫妻之间的恩爱，表达了对妻子的忠贞与怀念之情。诗的首二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”是从《孟子尽心》篇“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而来的。

两处用比相近，但《孟子》是明喻，以“观于海”比喻“游于圣人之门”，喻意显明；而这两句则是暗喻，喻意并不明显，是意隐喻夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的。“难为水”、“不是云”，情语也，这固然是元稹对妻子的偏爱之词，但象他们那样的夫妻感情，也确乎是很少有的。元稹在《遣悲怀》诗中有生动描写。元稹的这首绝句，不但取譬极高，抒情强烈，而且用笔极妙。就全诗情调而言，言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不低沉，创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界。

观于海者难为水_曾经沧海难为水 -释义

“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”一句直译为白话不易通顺，这里仅意译：
曾经接触过大海，从此就觉得，其他的“水（如：江河湖之水）”若是跟“海水”相比，哪里算得是“水”!（其他的水已经吸引不了作者了）见过巫山的“云”以后，顿时觉得，除了巫山的云，其他的“云”还能算是“云”么!（作者对其他的云已经没兴趣了）或经历过沧海，对别处的水就难以上眼了
其中：“海水”、“巫山云”指代自己的爱妻韦丛，其他的“水”和“云”指代世间其他的女子，即：自从我遇见了我的爱妻，觉得其他的女子都算不得女子。
文中句句体现出对爱情的忠贞不渝。
英语解释：“Havingeverseenavastocean,onemaynotcontenthimselfwithapondofwater.“
后人引用这两句诗，多喻指对爱情的忠诚，说明非伊莫属、爱不另与。“曾经沧海难为水”可以简缩为成语“曾经沧海”，比喻曾经经历过很大的场面，眼界开阔，见多识广，对比较平常的事物不放在眼里。

观于海者难为水_曾经沧海难为水 -附：元稹《遣悲怀三首》

谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。

顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。

野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。

今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。

昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。

衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。

尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。

诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。

闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时！

邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。

同穴（穴上目下，音咬）冥何所望？他生缘会更难期！

惟将终夜长开眼，报签平生未展眉。

韦氏是太子少保韦夏卿的幼女，20岁时嫁与元稹。七年后，即元和四年（809）七月去世。元稹的《遣悲怀三首》，第一首追忆妻子生前的艰苦处境和夫妻情爱，并抒写自己的抱憾之情；第二首主要写妻子死后的“百事哀”；第三首以“悲君”总括上两首，以“自悲”引出下文。全诗以1个“悲”字贯穿始终。前两首悲对方，从生前写到身后；末一首悲自己，从现在写到将来。全篇用“昵昵儿女语”的亲昵调子吟唱，字字出于肺腑。此诗叙事叙得实，写情写得真，写出了诗人的至性至情，因而成为古今悼亡诗中的绝唱。

观于海者难为水_曾经沧海难为水 -诗人小传：

元稹（779—831），字微之，河南治（今河南洛阳）人。早年家贫。举贞元九年明经科、十九年书判拔萃科，曾任监察御史。因得罪宦官及守旧官僚，遭到贬斥。后转而依附宦官，官至同中书门下平章事。最后以暴疾卒于武昌军节度使任所。与白居易友善，常相唱和，世称“元白”。
本人十分喜欢这句诗,独一无二的感觉,才是人世间最美的

唐元稹《离思》：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”
前两句话的意思：经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。原诗以沧海之水和巫山之云隐喻爱情之深广笃厚，见过大海、巫山，别处的水和云就难以看上眼了，除了诗人所念、钟爱的女子，再也没有能使我动情的女子了。
后人引用这两句诗，多喻指对爱情的忠诚，说明非伊莫属、爱不另与。“曾经沧海难为水”可以简缩为成语“曾经沧海”，比喻曾经经历过很大的场面，眼界开阔，见多识广，对比较平常的事物不放在眼里。
“曾经沧海难为水”语出《孟子尽心上》：“观于海者难为水”。
完解
"曾经沧海难为水"，对我而言则是：曾读此诗难为诗。它把人对某种生死之恋的刻骨铭心写绝了。
沧海之后，再无水了，那该怎麼办呢?人总不能在无水的海岸上坐以待毙吧。
或许有2种可能。
要麼在记忆之海裏继续沉浸，在往事裏打捞珠贝，打捞沉落的星光月光，直到那昔年的沧海也将自己渐渐淹没。
要麼在生存之岸上重新开掘深井，以新的水源浇灌生存的荒漠，或许，当井水映照出汲水人的倒影，也会令他想起被沧海收藏的那些日日夜夜?
生命的水域就这样得以延续。
而记忆裏波光重叠著波光，倒影重叠著倒影，使人生有了繁复的层次和密度。
爱的体验是如此，人生的其他体验是否也是如此?
读了一本十分感人的好书，你真的不想再读那些没有灵魂的轻薄之书了。
登五岳饱览山水之胜，你内心裏满是奇峰深谷，你还想再看那些被众人的鞋踩踏得不成样子、毫无野性和灵气的商业之山吗?……
爱情、读书、揽胜、交往……都会有近似的体验。
沧海，太浩瀚、太深邃、太苦涩；沧海，几乎就是无限"，就是生命与情感的极境。
所以，大部分人并未到过沧海，更没有到达沧海深处。
顶多只是远远地想像过沧海：可能是很大很深吧?
或者站在海边看了一眼大海：果然是很大很深的。
或者在退潮的海滩上拾几枚贝壳。
没有真正经历过沧海，所以，对水就不挑剔：咸水是水，淡水也是水，深水是水，浅水也是水，清水是水，浊水也是水。
曾经沧海，再也见不到水，是圣者的苦爱。
未经沧海，到处都是水，是凡人的福气。
"曾经沧海难为水"，我又觉得，曾经到过沧海深处，记忆裏灌满海水的人，当他上岸，当他回过头来，会不会看见那一汪不显眼的、清清淡淡的泉水?或许清淡清澈的泉水，也能让他领略到另1种仁慈，另1种福气?使他陷於绝境的人生获得拯救?
何况，"除却巫山不是云"，也是可以再商量的，巫山上的云是最纯洁美丽的，而且有著神话的色彩，倘若把所有的山都看做神山，那麼每一座山上升起的云都是神话的云，美丽的云，她们缭绕著孤独的山峰，填补并装饰了天空的巨大空虚，而且，借助风和气流的酝酿，她们会降下雨，降下雪--
雨和雪会化做天下的好水。
正是：
曾经沧海仍有水，
除却巫山也是云。
此为悼念亡妻韦丛之作。诗人运用“索物以托情”的比兴手法，以精警的词句，赞美了夫妻之间的恩爱，表达了对韦丛的忠贞与怀念之情。
首二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，是从《孟子·尽心》篇“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而来的。两处用比相近，但《孟子》是明喻，以“观于海”比喻“游于圣人之门”，喻意显明；而这两句则是暗喻，喻意并不明显。沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。据宋玉《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松榯，美若娇姬。因而，相形之下，别处的云就黯然失色了。“沧海”、“巫山”，是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子了。
“难为水”、“不是云”，情语也。这固然是元稹对妻子的偏爱之词，但象他们那样的夫妻感情，也确乎是很少有的。元稹在《遣悲怀》诗中有生动描述。因而第三句说自己信步经过“花丛”，懒于顾视，表示他对女色绝无眷恋之心了。
第四句即承上说明“懒回顾”的原因。既然对亡妻如此情深，这里为什么却说“半缘修道半缘君”呢？元稹生平“身委《逍遥篇》，心付《头陀经》”（白居易《和答诗十首》赞元稹语），是尊佛奉道的。另外，这里的“修道”，也可以理解为专心于品德学问的修养。然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的1种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的，而且，说“半缘修道”更觉含意深沉。清代秦朝釪《消寒诗话》以为，悼亡而曰“半缘君”，是薄情的表现，未免忒不了解诗人的苦衷了。
元稹这首绝句，不但取譬极高，抒情强烈，而且用笔极妙。前两句以极至的比喻写怀旧悼亡之情，“沧海”、“巫山”，词意豪壮，有悲歌传响、江河奔腾之势。后面，“懒回顾”、“半缘君”，顿使语势舒缓下来，转为曲婉深沉的抒情。张弛自如，变化有致，形成1种跌宕起伏的旋律。而就全诗情调而言，它言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不低沉，创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界。“曾经沧海”二句尤其为人称诵。

观于海者难为水_曾经沧海难为水 -赏析

此为诗人悼念亡妻韦丛（字蕙丛）之作。其运用“索物以托情”的比兴手法，以精警的词句，赞美了夫妻之间的恩爱，表达了对妻子的忠贞与怀念之情。诗的首二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”是从《孟子尽心》篇“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而来的。
两处用比相近，但《孟子》是明喻，以“观于海”比喻“游于圣人之门”，喻意显明；而这两句则是暗喻，喻意并不明显，是意隐喻夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的。“难为水”、“不是云”，情语也，这固然是元稹对妻子的偏爱之词，但象他们那样的夫妻感情，也确乎是很少有的。元稹在《遣悲怀》诗中有生动描写。元稹的这首绝句，不但取譬极高，抒情强烈，而且用笔极妙。就全诗情调而言，言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不低沉，创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界。
唐元稹《离思》：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”
前两句话的意思：经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。原诗以沧海之水和巫山之云隐喻爱情之深广笃厚，见过大海、巫山，别处的水和云就难以看上眼了，除了诗人所念、钟爱的女子，再也没有能使我动情的女子了。
后人引用这两句诗，多喻指对爱情的忠诚，说明非伊莫属、爱不另与。“曾经沧海难为水”可以简缩为成语“曾经沧海”，比喻曾经经历过很大的场面，眼界开阔，见多识广，对比较平常的事物不放在眼里。
“曾经沧海难为水”语出《孟子尽心上》：“观于海者难为水”。
此为悼念亡妻韦丛之作。诗人运用“索物以托情”的比兴手法，以精警的词句，赞美了夫妻之间的恩爱，表达了对韦丛的忠贞与怀念之情。
首二句“曾经沧海难为水，雏雀巫山不是云”，是从《孟子·尽心》篇“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而来的。两处用比相近，但《孟子》是明喻，以“观于海”比喻“游于圣人之门”，喻意显明；而这两句则是暗喻，喻意并不明显。沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。据宋玉《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松榯，美若娇姬。因而，相形之下，别处的云就黯然失色了。“沧海”、“巫山”，是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子了。
“难为水”、“不是云”，情语也。这固然是元稹对妻子的偏爱之词，但象他们那样的夫妻感情，也确乎是很少有的。元稹在《遣悲怀》诗中有生动描述。因而第三句说自己信步经过“花丛”，懒于顾视，表示他对女色绝无眷恋之心了。
第四句即承上说明“懒回顾”的原因。既然对亡妻如此情深，这里为什么却说“半缘修道半缘君”呢？元稹生平“身委《逍遥篇》，心付《头陀经》”（白居易《和答诗十首》赞元稹语），是尊佛奉道的。另外，这里的“修道”，也可以理解为专心于品德学问的修养。然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的1种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的，而且，说“半缘修道”更觉含意深沉。清代秦朝釪《消寒诗话》以为，悼亡而曰“半缘君”，是薄情的表现，未免忒不了解诗人的苦衷了。
元稹这首绝句，不但取譬极高，抒情强烈，而且用笔极妙。前两句以极至的比喻写怀旧悼亡之情，“沧海”、“巫山”，词意豪壮，有悲歌传响、江河奔腾之势。后面，“懒回顾”、“半缘君”，顿使语势舒缓下来，转为曲婉深沉的抒情。张弛自如，变化有致，形成1种跌宕起伏的旋律。而就全诗情调而言，它言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不低沉，创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界。“曾经沧海”二句尤其为人称诵。

观于海者难为水_曾经沧海难为水 -作者

元稹（779—831），唐代著名诗人，字微之，河南治（今河南洛阳）人。早年家贫。举贞元九年明经科、十九年书判拔萃科，曾任监察御史。因得罪宦官及守旧官僚，遭到贬斥。后转而依附宦官，官至同中书门下平章事。最后以暴疾卒于武昌军节度使任所。与白居易友善，常相唱和，世称“元白”。
代表作有《菊花》、《离思五首》（其四）、《遣悲怀三首》、《兔丝》、《和裴校书鹭鸶飞》、《夜池》、《感逝（浙东）》、《晚春》、《靖安穷居》、《送致用》、《宿石矶》、《夜坐》、《雪天》、《酬乐天得微之诗知通州事因成四首》、《织妇词》、《夜别筵》、《山枇杷》、《所思二首》、《斑竹（得之湘流）》、《竹部（石首县界）》、《白衣裳二首》、《鱼中素》、《酬许五康佐（次用本韵）》、《一至七言诗》等，其中《菊花》、《离思五首》（其四）和《遣悲怀三首》（其二）三首流传很广，尤其是《离思五首》（其四）这一首极负盛名。该诗写久藏心底的不尽情思，因为与情人的曾经相识而自此对其他的女人再也不屑一顾（“取次花丛懒回顾”），诗中的比兴之句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”语言幻美，意境朦胧，十分脍炙人口。而《遣悲怀三首》表达对亡妻的不尽思念，写得悲气袭人，令人不由得一掬同情之泪，其中第二首的结句“贫贱夫妻百事哀”为世所熟诵。微之其集与居易同名长庆，今编诗二十八卷（全唐诗中卷第三百九十六至四百二十三）。

三 : 曾经沧海难为水

曾经沧海难为水。这首唐·元稹《离思五首·其四》。全诗：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”意思：经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。这是一首失恋的诗，但我今天超脱诗的本意和超俗的意境去理解。

曾经，有些人是我们永远回忆的；曾经，有些事我们一生无法忘记的；曾经，有些回忆如花开花落，每时每刻都要在我们的生命中芬芳，枯萎；曾经，有些记忆似雨骤雨疏，时而滂沱成一片汪洋，时而飘飞成漫天柳絮。

曾经，回忆经过思念的渲染才更加悱恻缠绵；曾经，往事经过岁月的浸泡才更加鲜活丰润；

岁月荏苒，是岁月，将瞬间定格为永远；是时光，将现在演变成过去；是怀念，将过往深情为暮恋；是思念，将往事深刻为铭记。一切的瞬间，一切的永远，一切的暮恋，一切的思念，都是温暖我们的理由，都是我们不能舍弃的记忆。

有谁能分清今朝和往事的界限？又有谁能辨别现在和过去的距离？今天于不经意间便蹉跎成了昨天，现在倏忽间就陈旧成了往事，侧耳聆听，是谁在绚烂的夕阳下唱着那首古老的歌谣，回首凝眸，是谁在落日的余晖里渐渐老去？

曾经的往事，是我们想要刻意遗忘的，却偏偏刻骨铭心，有些回忆，是我们不想温习的，却偏偏在心中百转千回。

曾经的往事，如烟，淡淡地，轻轻地，倏忽间就飘散在岁月的风尘中，渺无踪迹；曾经的往事，如雾，朦朦胧胧，看似近在眼前实则遥不可及；曾经的往事，如风，轻轻掠过心湖，便吹皱一池春水；曾经的往事，如雨，淅淅沥沥，潮湿了心情温润了思绪；曾经的往事，如酒，辛辣绵醇，泯一口，便沉醉不知归路；曾经的往事，如茶，清香缭绕，不待细品已自沁入心脾；更有一些往事，坚硬如礁石，每每有思念的潮水涌来，便浪花四溅，激起几多辛(www.61k.com］酸，几多痛楚，荡起几多悲伤，几多忧郁。

曾经的往事，适合在暖暖的午后，一杯清茶，一把摇椅，慢慢地低吟；

曾经的往事，适合在美丽的黄昏，几朵流云，几声柳笛，悠悠地念起；

曾经的往事，适合在闲适的雨天，听风观雨，饮酒品茶，沉沉地追忆；

曾经的往事，适合在寂静的夜晚，观星赏月，徜徉月下，默默地回味；

曾经的往事，适合尘封在记忆的深处，永不开启……

可是，有谁能真正做到该忘记就应该忘记，记住那刻骨铭心的往事？倘若如此，生命中将删除多少的痛苦和悲伤，只是不知道，若回忆过滤掉伤感和忧郁，只剩下甜蜜和温馨，那么，回忆，还是否值得我们如此钟情，如此沉迷吗？

也许，所谓忘记，不过是旷日持久的一场宿醉；也许，所谓回忆，不过是梦醒时分的旧梦重温；也许，所谓旧尘，不过是我们抖落的一地征尘；也许，所谓往事，不过是我们难以割舍的某个情结，某段心语。

其实，回忆更像是生长在生命深处的一棵枫树，在相思的季节，有片片叫作“往事”的红叶迎风招摇，如火如荼，但终究，生命将会老去，枝叶将会凋零，于是，有心的人，会将几片最红最艳的红叶拾起，夹在一本名叫“岁月”的书中，留待日后慢慢翻阅，细细回味。

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