一 : 《恋战》上演盗墓笔记 夺宝勇闯法老王陵
主打兄弟情义的2D精品PK新游《恋战》10月17日新服即将开启。法老王陵的神秘使得围绕着它的未解之谜似乎从未间断过争论。在《恋战》的世界中，法老王陵埋葬着无尽的财富，奥加大陆的勇士们集结起来，让我们一起探秘夺宝奇兵玩法，勇闯法老王陵。
勇闯法老王陵
【死亡出场模式 三层副本步步惊心】
夺宝奇兵副本分为三层，第一层四个墓室，太阳殿-北与太阳殿-西的玩家进行PK，顺利存活的玩家进入太阳主殿，月亮殿的规则亦是如此。最终只有幸存者才能进入第三层法老殿，而其独特的死亡出场模式也使争夺变得异常激烈，出场后将无法再次进入副本，只能等待副本下次开启。
三层法老王陵
夺宝奇兵玩家争夺战
【BOSS难度较低 奖励逐层递增】
夺宝奇兵因其丰厚的宝石掉落特性深受《恋战》玩家们的喜爱。法老王陵地图一共分为三层，每一层都有一个相应的BOSS，BOSS的攻击力与防御力都属于低阶水平，层数越深，奖励越丰厚。
击杀法老王
法老王陵争斗
【家族配合 策略夺宝】
每一个主城对应的都是不同场次的夺宝奇兵，而夺宝奇兵又分为四个入口，可自主选择，这个时候选择就比较侧重策略性。比如家族人少时，就不要分散进入法老王陵，人多时选择不同的入口进入可以多打几个墓室，这样就能多拿一些BOSS的宝石资源了。
每个主城对应的场次不同
夺宝奇兵四个入口
勇闯法老王陵，争当夺宝奇兵。《恋战》10月17日新服战无不胜已经蓄势待发，等待勇士的集结，让我们共同书写盗墓新篇章，恋上一起战斗的感觉。
二 : 恐怖！《功夫英雄》十三陵副本隐含盗墓笔记
《功夫英雄》中，燕子李三的师兄入云龙垂涎十三陵内的奇珍异宝，却因实力不足不敢亲入险境，便合伙李三的徒弟赛狸猫，骗取李三前去探宝，燕子李三在盗墓过程中，误碰陷阱，遭帝王诅咒而魔性大发，导致十三陵附近居民惨遭屠杀，血流成河，不得不请求英雄的援助。
图2 门后是否暗藏机关？
接受村民求助的你，将开启惊心动魄的十三陵墓地大冒险!在十三陵中你不但要面临怪物的偷袭，还要警惕机关陷阱。一旦触发机关，会出现QTE系统，按键成功即可顺利逃脱，如果失败，机关便会启动，引来守卫与僵尸的围攻，可谓步步惊心。
该副本的关键人物，就是燕子李三。进入副本千万别直奔主题，若将燕子李三直接击杀，他会含冤而死，副本失败。你必须先找到主凶入云龙与赛狸猫，夺取二人手中的两块明朝玉玺碎片，合二为一，方能减弱李三的魔性，将其击败并让他恢复神智，才算顺利完成副本，运气好的话，还能获得侠盗李三赠予的好东西呢!
三 : 杨琏真珈 和他盗掘的南宋帝陵
2010-09-28 13:23
杨辇真珈，又作琏真伽、杨琏真珈、杨琏真加，元朝人，喇嘛教僧人。
杨琏真珈乃吐蕃高僧八思巴的弟子，见宠于忽必烈，至元二十二年（1285年），任江南总摄。史载杨琏真珈善于盗墓，曾盗掘南宋诸帝诸后卿相陵寝达一百余座，把盗来的陪葬品用作为修建寺庙的资金。其中在盗掘南宋六陵时，见宋理宗尸身保存完好，将尸体倒挂在树上三天，结果流出水银，又以理宗头盖骨奉给帝师为饮器，是为骷髅碗。《明史》称：“悉掘徽宗以下诸陵，攫取金宝，裒帝后遗骨，瘗于杭之故宫，筑浮屠其上，名曰镇南，以示厌胜，又截理宗颅骨为饮器。”
元世祖至元二十二年（公元1285年），吐蕃僧人杨琏真珈得宠于忽必烈，被任为江南释教总摄 。他伙同演福寺僧允泽等人勾结宰相桑哥，对南宋六陵进行了一次史无前例的大盗掘。
《辍耕录》和《癸辛杂识》记载了当时盗掘经过：至元二十二年九月，杨连真珈和允泽率部众蜂拥到来陵地，陵使罗铣竭力相争，不让开陵，允泽拔刀相逼，罗铣无奈大哭而去。这伙歹徒有恃无恐，先盗掘宁宗、理宗、杨后等陵。
理宗在位30年，死后随葬财宝特别多，在撬开他的棺材时，有一股白色的气体冒散出来。理宗的尸体保存完好，栩栩如生，珠光宝气缭绕 其身。棺底铺垫织棉，尸体用金丝网罩包盖着。歹徒将棺中宝物尽数取走后，又把理宗的尸体倒悬，撬出含在口里的夜明珠和沥取注入腹中的水银。
不久，又接着盗掘徽宗（死于五羊城。后接回灵柩，亦葬此）、高宗、孝宗、光宗诸陵。这次对南宋陵地的大洗劫共计达101处（包括后妃大臣墓），掠去随葬的金银珠宝有：徽宗陵的“马乌玉笔箱”、“铜凉拨锈管”，高宗陵的“真珠戏马鞍”，光宗陵的“交加白齿梳”、“香骨案”，理宗陵的“伏虎枕”、“穿云琴”、“金猎晴”，度宗陵的“玉色藤丝盘”、“鱼景琼扇柄”；另有黄金1700两，白银6800两，钞116260锭，以及田23000亩。
在毁陵盗物之后，尽将帝后骨骸弃之草莽之间，任其日晒雨淋。
时有绍兴人名唐珏者，年32岁，闻悉此事，激愤万分，当即变卖家产，备办酒席，邀约乡里 少壮辈，酒至半酣，唐珏提议说：“今请诸位到来，希望大家同心协力，前往收埋先帝遗骨。如何？”当下有人说：“山上将官把守，虎视眈眈，事情一旦败露，如何是好？”唐珏又进而说明，用拾取荒郊兽骨放置莹地，以假乱真的办法。
夜率众潜人陵地，用散在四周的猪羊骨殖换取帝、后遗骸，各以黄绢为囊装盛，并分别置上帝陵名号，装入木柜，私下迁葬于兰 渚山天章寺前（今绍兴兰亭附近），上植冬青树为记。逢寒食则密祭之。
惟因理宗赵昀的颅骨特大，调换后易被杨党发觉，未敢更易。
据明田汝成《西湖游览志余》等书记载：在唐珏收取帝、后骨骸后7天，杨琏真珈竟命人将理宗颅骨镶银涂漆，制成酒器，饮酒作乐。
又将布散于坟地的骨殖收集于临安故宫中，上筑高13丈的白塔压之，名曰“镇本”，取压胜江南人民之意。南宁杂事诗有云：“故宫忽见旧冬青，一塔如山塞涕零。领访鱼影香骨案，更从何处哭帝陵。”
传说，此塔已在元朝时毁于雷火，“火燃三日而止”。
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宋六陵之所以取名为“攒宫”，是因为南宋的君主们原先并不准备就这么心甘情愿的永久安息在江南，本打算浮土浅藏，暂时的将梓宫攒集一处，有朝一日收复中原后再一并归葬巩县的北宋祖陵。但苟安一隅的南宋王朝，以国破山河碎的结局而告终。诸帝遗骨非但未能如愿返归祖茔，反而在亡国后不久就遭到了强人的浩劫凌辱，陵园毁于一旦。
1278年，南宋刚灭亡。被元世祖忽必烈任命为“江南释教总统的西域僧人杨琏真珈就盯上了宋六陵，开始大规模的挖墓盗宝活动。宋六陵埋得较浅，挖墓并不困难。他暗中勾结了一批恶僧奸徒，率领大队人马开进陵区。首先被挖开的是宋理宗赵昀的永穆陵，挖开浮土后就见到长长的用青砖砌成的地宫，撬开宫门后就是墓道，墓道两侧摆满了祭品和殉葬品。杨琏真伽撬开宋理宗的棺椁，据一些史料记载，棺椁被撬开时，里面射出一道白光，直冲云天，原来棺内堆满了金银珠宝。
当时宋理宗才死4年，遗体的面目还栩栩如生，只见他头枕七宝伏虎枕，脚抵一柄杨贵妃用过的穿云琴，身下垫的是锦绣软缎，软缎下面竟是用金丝编的凉席。杨琏真伽把陪葬的稀世珍宝盗窃一空后，这帮利欲熏心的恶徒蜂拥而上，用铁钎、铁铲等工具，先后砸开永茂陵、永穆陵、永绍陵和宁宗仁烈皇后的地宫，开帝王棺椁，哄抢墓中数目惊人的奇珍异宝。他们甚至丧心病狂地把宋理宗赵昀的尸体从永穆陵中挖出，倒挂在树上三天三夜；见到宋理宗的脑袋特别硕大，竟把脑袋拧断，顺手带走，刮去腐肉，变成光滑滑的头颅，以颅壳盛酒，作战利品炫耀。
杨琏真伽前后挖开100多座古墓，把多数皇陵和埋入皇陵的后妃、皇子、公主以及功勋大臣的坟墓几乎全部挖开，尸骨撒满山沟，一片狼藉，惨不忍睹。为了达到分裂民族的罪恶目的，杨琏真伽还打算将六陵遗骸埋到杭州南宋皇宫内，并在上面建造镇南塔，表示宋人永世不得翻身，
宋六陵被盗发以后，宋代遗民，绍兴人唐珏闻知帝陵被毁，龙体遭劫，忧心如焚。当下典当家产，私下备酒宴，邀请乡里少壮辈。酒至半酣，唐珏突然说：“今请诸君协力，前往收埋先帝尸骨，如何？”有一人问道：“山上将官把手，虎视眈眈，事情一旦暴露，如何是好？”唐珏说：“此事我早已运筹，今四郊荒野多露白骨，何不以假乱真，取而代之呢？”大家应诺。唐珏拿出备好的木匣若干只，上面复以黄色丝绢，署上帝名、陵名，分头趁月色潜入陵山，自永思陵以下，随号将诸帝遗骸分别收藏起来，埋在宝山之阴天章寺前，种上冬青树，以为标志。
其后世人有感于唐珏的行为，作诗曰：“马棰问形，南面欲起语，野尚纯束，何物敢盗取。余花拾飘荡，白日哀后土。六合忽怪事，蜕龙挂茅宇。老天监区区，千载护风雨。”又曰：“冬青花，不可折，南风吹凉积香雪，遥遥翠盖万年枝。上有凤巢下龙穴。君不见犬之年羊之月，霹雳一声天地裂。”复有梦中诗四首曰：“珠亡忽震蛟龙睡，轩敝宁忘犬马情。亲拾寒琼出幽草，四山风雨鬼神惊。”“一自筑珠丘土，双匣亲传竺国经。只有春风知此意，年年杜宇哭冬青。”“昭陵玉匣走天涯，金粟堆寒起暮鸦。水到兰亭转呜咽，不知真帖落谁家。”“珠凫玉雁又成埃，斑竹临江首重回。犹忆年时寒食节，天家一骑捧香来。”
清人袁宏道也曾在《游六陵记》写道：“六陵萧骚岑寂，春行如秋，昼行如夜，虽聊鞭叠骑，而时闻伥啼鬼哭之声。读唐义士诗，痛楚入骨，为之沥泣。自古亡国败家虽多，未有若斯之惨酷者也。诗一首：冬青树，在何许，人不知，鬼应语。杜鹃花，哪忍折，魂虽去，终啼血。神灵死，天地暗，伤心事，戍儿年。钱塘江，不可渡，汴京水，终离去。纵使埋到崖山崖，白骨也知无避处。”
时光流逝，可是宋六陵并获得平静，在清代和汪伪政权时又被一些利欲熏心的人多次盗掘，再经过文革时期的浩劫，宋六陵的地面建筑至此几不复存在。
正史、野史都记载了宋六陵在元初遭杨琏真珈等人盗掘。但是，这些记载相互之间都存在不少矛盾之处。其实早在元代，就已经出现不少矛盾之说。元朝的陶宗仪在《南村辍耕录》中不仅记录了几种不同的说法，还对杨琏真珈的盗墓时间，高宗、孝宗尸骨移葬东嘉等问题提出了质疑。
不少文献资料都说：南宋王朝辟宋六陵为皇家的临时陵园，以后收复中原，这些皇帝的灵柩都要移葬到河南巩县的宋陵。但是，文献资料也都证明南宋皇帝偏安江南，并无收复中原的雄心和计划。也就是说，“收复中原”不过是冠冕堂皇的口号，那么，宋六陵难道就真的只是皇家的临时陵园？诸如此类种种疑问，相信随着我国考古技术的日益进步，总有一天会给所有关心它的人一个明确的答案。
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“北方九眼大黑杀，幻影梵名纥剌麻。头戴髑髅踏魔女，用人以祭惑中华”这时元代文人张昱《可闲集》中的一首诗，说的是蒙元帝师八思巴的弟子杨琏真珈将宋理宗颅骨制成酒器、并用其他宋朝帝后遗骨施以厌胜之术的故事。
宋理宗赵昀，原名赵与莒，曾被立为宋宁宗弟沂王嗣子，赐名贵诚，后又被立为宋宁宗皇子，赐名昀，公元1201年即位，年号嘉泰，是南宋王朝的第五世皇帝，在位六十三年，可谓是在位时间最长的宋代皇帝。
宋理宗本不是皇子，而只是宋朝皇室的一个本家亲戚，即赵匡胤之子赵德昭的九世孙。他的前任宋宁宗死后，权相史弥远矫诏废太子赵弘，立贵诚，即为宋理宗。然而他在继位的前十年都是在权相史弥远挟制之下生活的，自己对朝政完全不过问。一直到公元1233年史弥远死后，他才开始亲政。
亲政之初，宋理宗立志中兴，采取了罢黜史党、亲擢台谏、澄清吏治、整顿财政等等改革措施，史称“端平更化”。执政后期，朝政相继落入丁大全、贾似道等奸相之手，国势急剧衰落。公元1234年，南宋联合蒙古国灭金。公元1259年，蒙古攻鄂州，奸相贾似道以宋理宗名义向蒙古称臣，并将长江以北的土地完全割让给蒙古。公元1264年，理宗病重时，曾下诏，征求全国名医为自己治病，但无人应征。宋理宗病逝，死后葬于会稽附近的永穆陵。理宗死后的谥号是建道备德大功复兴烈文仁武圣明安孝皇帝，庙号理宗。
然而，在他死后不过十五年，其陵墓以及南宋其他几位帝王和后妃的陵墓，被一个名叫杨琏真珈的元朝僧人盗掘。宋理宗的尸体因为入殓时被水银浸泡，所以还未腐烂，杨琏真珈便将其尸体从陵墓中脱出，倒悬于陵前树林中以沥取水银。随后将宋理宗头颅割下，送交元大都朝廷，其躯干则被焚毁。这是宋理宗生前万万没有料到的。宋理宗的头颅直到朱元璋灭元后，才在元大都的皇宫中被找到。朱元璋随即命人将宋理宗颅骨重新安葬于宋陵遗址，并对被毁坏的陵墓进行了修复。
这个名叫杨琏真珈的僧人有何来历？他为什么如此大胆盗掘宋室陵墓？他又是怎么盗开宋理宗和其他几位帝王和后妃的陵墓的呢？这要从明朝著名文人张岱所著的《陶庵梦忆》说起。
据《陶庵梦忆》记载，“日晡，必步冷泉亭、包园、飞来峰。一日，缘溪走看佛像，口口骂杨髡。见一波斯坐龙象，蛮女四五献花果，皆裸形，勒石志之，乃真伽像也。余椎落其首，并碎诸蛮女，置溺溲处以报之。寺僧以余为椎佛也，咄咄作怪事，及知为杨髡，皆欢喜赞叹。”
文中所说的杨髡、真伽都是指同一个人，那就是杨琏真伽，又叫做杨琏真珈，或杨琏真加，或杨辇真珈。这杨琏真珈乃是蒙元臭名昭著的番僧，由于他是元世祖忽必烈的宠臣，因此派他出任“江南释教总摄。”其人在江南盗墓毁殿无恶不作。据《元史》记载：“有杨琏真加者，世祖用为江南释教总统，发掘故宋赵氏诸陵之在钱唐、绍兴者及其大臣冢墓凡一百一所。”
其盗掘的经过，南宋文人周密的《癸辛杂识》记载的最为清楚：“至元二十二年八月内，有绍兴路会稽县泰宁寺僧宗允、宗恺，盗斫陵木，与守陵人争诉。遂称亡宋陵墓，有金玉异宝，说诱杨总统，诈称杨侍郎、汪安抚侵占寺地为名，出给文书，将带河西僧人，部邻人匠丁夫，前来将宁宗、杨后、理宗、度宗四陵，盗行发掘，割破棺椁，尽取宝货，不计其数。又断理宗头，沥取水银、含珠，用船载取宝货，回至迎恩门。有省台所委官拦挡不住，亦有台察陈言，不见施行。其宗允、宗恺并杨总统等发掘得志，又于当年十一月十一日前来，将孟后、徽宗、郑后、高宗、吴后、孝宗、谢后、光宗等陵尽发掘，劫取宝货，毁弃骸骨。其下本路文书，只言争寺地界，并不曾说开发坟墓，因此江南掘坟大起，而天下无不发之墓矣。”
元末明初人陶宗仪所著的《辍耕录》中也记载了当时盗掘经过：
至元二十二年九月，杨连真珈和允泽率部众蜂拥到来陵地，陵使罗铣竭力相争，不让开陵，允泽拔刀相逼，罗铣无奈大哭而去。这伙歹徒有恃无恐，先盗掘宁宗、理宗、杨后等陵。
理宗在位六十多年，死后随葬财宝特别多，在撬开他的棺材时，有一股白色的气体冒散出来。理宗的尸体保存完好，栩栩如生，珠光宝气缭绕 其身。棺底铺垫织棉，尸体用金丝网罩包盖着。歹徒将棺中宝物尽数取走后，又把理宗的尸体倒悬，撬出含在口里的夜明珠和沥取注入腹中的水银。
不久，又接着盗掘徽宗、高宗、孝宗、光宗诸陵。这次对南宋陵地的大洗劫共计达一百一十一处，掠去大量的随葬的金银珠宝。其中，徽宗陵的“马乌玉笔箱”、“铜凉拨锈管”，高宗陵的“真珠戏马鞍”，光宗陵的“交加白齿梳”、“香骨案”，理宗陵的“伏虎枕”、“穿云琴”、“金猎晴”，度宗陵的“玉色藤丝盘”、“鱼景琼扇柄”等物最为名贵，为世间罕见的价值连城的珍宝。同时被掠去的还有不计其数的黄金白银。
在毁陵盗物之后，尽将帝后骨骸弃之草莽之间，任其日晒雨淋。时有绍兴人名唐珏者，年三十二岁，闻悉此事，激愤万分，当即变卖家产，备办酒席，邀约乡里 少壮辈，酒至半酣，唐珏提议说：“今请诸位到来，希望大家同心协力，前往收埋先帝遗骨。如何？”当下有人说：“山上将官把守，虎视眈眈，事情一旦败露，如何是好？”唐珏又进而说明，用拾取荒郊兽骨放置莹地，以假乱真的办法。
夜率众潜人陵地，用散在四周的猪羊骨殖换取帝、后遗骸，各以黄绢为囊装盛，并分别置上帝陵名号，装入木柜，私下迁葬于兰渚山天章寺前，上植冬青树为记。逢寒食则密祭之。惟因理宗赵昀的颅骨特大，调换后易被杨党发觉，未敢更易。
据明代文人田汝成的《西湖游览志余》一书记载：在唐珏收取帝、后骨骸后七天，杨琏真珈竟命人将理宗颅骨镶银涂漆，制成酒器，饮酒作乐。
杨琏真珈还将布散于坟地的骨殖收集于临安故宫中，上筑高十三丈的白塔压之，名曰“镇本”，取压胜江南人民之意。南宁杂事诗有云：“故宫忽见旧冬青，一塔如山塞涕零。领访鱼影香骨案，更从何处哭帝陵。” 后来，此塔已在元朝时毁于雷火，“火燃三日而止”。
杨琏真珈不但盗墓“劫取宝货，毁弃骸骨”，更有甚者，他竟然将宋理宗的头颅割下，上交元世祖忽必烈。《明史》也有同样的记载：“夏人杨辇真珈为江南总摄，悉掘徽宗以下诸陵，攫取金宝，裒帝后遗骨，瘗于杭之故宫，筑浮屠其上，名曰‘镇南’，以示魇胜，又截理宗颅骨为饮器。真珈败，其资皆籍于官，颅骨亦入宣政院，以赐所谓帝师者。素（危素，元末明初历史学家）在翰林时，宴见，备言始未。帝（朱元璋）叹息良久，命北平守将购得颅骨于西僧汝纳所，谕有司厝于高坐寺西北。其明年，绍兴以永穆陵图来献，遂敕葬故陵。”
前朝汉家皇帝身后不但皇陵不保，其头颅还做了器具，朱元璋听了也未免兔死狐悲、“叹息良久”。实际上正史上说宋理宗的头做了“饮器”，还有点为尊者讳的意思，据张岱的《夜航船》中记载：“元妖僧杨琏真加发诸陵，唐珏潜收陵骨，瘗于兰亭山之冬青树下，陵骨得以无恙，独理宗头大如斗，不敢更换，元人取作溺器。我太祖（朱元璋）得之沙漠，复归本陵，有石碑记其事。”
大宋九五至尊的皇帝的头颅作了“溺器”，其子民听了当然无不发指，引起人神共愤，泣血悲天。清代文人王居琼曾作一首《穆陵行》，描绘了当时的悲情惨状。其诗曰：
六陵草没迷东北，冬青花落陵上泥。
黑龙断首作饮器，风雨空山魂夜啼。
当时直恐金棺离，凿石通泉下深锢。
一声白雁渡江来，宝气竞遂奴僧去。
金屋犹思宫女侍，玉衣无复祠官护。
可怜持比月氏王，宁饲鸟鸢及狐兔。
百年枯骨却南返，雨花台下开幽宫。
流萤夜飞石虎殿，江头白塔今不见。
人间万事安可知，杜宇声中泪如霰。
其中“可怜持比月氏王，宁饲鸟鸢及狐兔”一句说的是西汉时期，匈奴欺压凌辱西域诸国，竟将大月氏国王的头颅割下作为饮器。而“一声白雁渡江来”一句中“白雁”乃“伯颜”谐音，指的是蒙古人伯颜。
这伯颜又是何许人也？他为什么有与这起惊天的盗墓案连在了一起？
伯颜，元朝军事家，蒙古巴邻氏，蒙古帝国开国功臣。他的曾祖父失儿古额秃原臣属泰亦赤兀部首领，后臣属成吉思汗。他的祖父阿拉黑、祖叔父纳牙阿都是成吉思汗的开国元勋，分别担任千户长、中央万户长。他的父亲晓古台和他本人臣属成吉思汗幼子托雷家族。
生长于伊儿汗国。以深略善断著称，公元1253年，跟随旭烈兀，即托雷之子西征。元世祖至元二年，即公元1265年，受伊儿汗旭烈兀命出使大汗廷奏事，深得忽必烈赏识，留作侍臣，与谋国事，出任中书左丞相，后迁中书右丞。至元十年，即公元1273年，忽必烈汗任命他为征伐宋军的最高统帅。
元世祖至元十三年初，即公元1276年2月，伯颜率元兵攻占了南宋都城临安。在出兵伐宋前，一心“效行汉法”的忽必烈曾对伯颜寄予厚望，要他向善取江南的宋代著名将领曹彬学习，不要滥杀无辜。可惜伯颜并未牢记此话，攻下常州之后，仍然按照蒙古人的传统进行屠城。
但是，在进入南宋都城临安后，为稳定民心，伯颜不得下令保护位于绍兴的南宋帝陵。
南宋帝陵属暂厝之地，形制比较简单，因为北宋诸帝的陵寝在中原地区，而宋室南渡以后，虽在绍兴附近经营陵墓，但只能算是“权殡”，称为“攒宫”，意思是说将来北伐成功，还是要回归祖陵的，所以，南宋八帝的陵寝，建筑规模并不像传统帝王陵那样规模宏大。
尽管伯颜下了保护命令，南宋帝陵后来还是被杨琏真珈伙同演福寺僧允泽等人勾结宰相桑哥给盗掘了。
明末清初的著名文人顾炎武在《日知录》中说，元世祖纵容杨琏真珈发掘南宋帝陵，并说这件事是“自古所无之大变”，这个说法大致不错。因为杨琏真珈是忽必烈非常信任的人，没有这层关系，他作为一个番僧，再飞扬跋扈，也不敢做发掘帝陵这样的大恶之举。所以清代著名文人毕沅在《续资治通鉴》中说他是“怙恩横肆、穷骄极淫”。在开始发掘时，有个守陵的太监叫罗铣，坚持不离开，与之力争，结果被凶徒刀棍相加。后来，有御史检举杨琏真珈盗墓恶行，至元二十二年五月，忽必烈下旨董士选秘密逮捕杨琏真珈，史载“械之于市、士民称快”。但是，忽必烈依旧偏袒这个作恶多端的妖僧，仅仅把他投入监狱关起来，并没处死；相反，还任命他的儿子做浙江的地方官。
据史书记载，杨琏真珈在发掘出宋理宗的头骨后，将它做成了“饮器”，还有记载说是将头骨当做了一种施咒控制、毒害他人或是攫取钱财的厌胜之物，也就是所谓的法器。因为他相信，帝王的头骨，使用起来会十分灵验。这也许正是忽必烈之所以纵容杨琏真珈作此恶行的真正原因。
当时元朝的江山初定，如能用大宋皇帝的头骨“镇”住江山，岂不是一个旷世绝招吗？其实，这个做法历史上早有先例。当初西域佛教盛行的国家大月氏，其国王被人弑杀后，头颅就被做成饮器。因此，清代文人王居琼的《穆陵行》中才有“可怜持比月氏王，宁饲鸟鸢及狐兔”的诗句。“www.61k.com”
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