一 : 佛哥说佛教知识故事25：生活禅理故事八则

每个人的日常生活中，其实都存在着许多的禅理~小如纸屑风尘，大如生老病死~只是我们由于生活的匆匆，对社会的冷漠，以及我们以及习以为常的思考角度影响这我们的发现~然而这些被忽视的事物和行为却可能影响我们一生。[www.61k.com) 偶然在网络上看到这篇文章，觉得挺有意思~于是转载过来~感谢作者~~ 一、有一个人去应聘工作时，随手将走廊上的纸屑捡起来，放进了垃圾桶。他的举动恰好被路过的面试官看到了，因此他得到了这份工作。 二、有个小弟在脚踏车店当学徒，有人送来一部有故障的脚踏车，小弟除了将车修好，还把车子擦试得干干净净。其他学徒笑他多此一举，后来雇主将脚踏车领回去的第二天，小弟就被挖到那位雇主的公司上班。 三、有个小孩对母亲说：“妈妈你今天好漂亮。”母亲回答：“为什么。”小孩说：“因为妈妈一天都没有生气。” 四、有个牧场主人，叫孩子每天在牧场上辛勤地工作，朋友对他说：“你不需要让孩子如此辛苦，农作物一样会长得很好的。”牧场主人回答说：“我不是在培养农作物，我是在培养我的孩子。” 五、有一家商店经常灯火通明，有人问：“你们店里到底是用什么牌子的灯管？那么耐用。”店家回答说：“我们的灯管也常常坏，只是我们坏了就换而已。” 六、住在田边的青蛙对住在路边的青蛙说：“你这里太危险，搬来跟我住吧！”路边的青蛙说：“我已经习惯了，懒得搬了。”几天后，田边的青蛙去探望路边的青蛙，却发现它已被车子压死，暴尸在马路上。 七、有一只小鸡破壳而出的时候，刚好有只蜗牛经过，从此以后小鸡就背着蛋壳过了一生。 八、有一支淘金队伍在沙漠中行走，大家都步伐沉重，痛苦不堪，只有一人快乐地走着，别人问：“你为何如此惬意？”他笑着：“因为我带的东西最少。”

我是佛哥，不管你在不在，佛哥一直在等待 微亻言：taifo119

二 : 佛教禅理故事

佛教禅理故事

兔子焚身

佛陀住世的时代，有一位舍卫国长者的儿子跟随佛陀出家修行。这位比丘，平时只喜欢亲近村落与俗家的眷属们来往，他不喜欢读经，也无法适应僧团中的生活，使得同在1个僧团的比丘们为他感到非常地惋惜。

于是佛陀让这位比丘离开僧团、远离村落，1个人到阿兰若处去修行。由于断绝了所有的染缘，在经过一段时间的精进用功之后，这位比丘很快地证得阿罗汉果，具足6种神通。当初同处在1个僧团的比丘们觉得很讶异，为什么一位原本喜爱亲近村落的比丘，1个人到了静处独居修行，竟能这么快就证得阿罗汉果?为了解除大众的疑惑，佛陀慈悲地开示这位比丘过去世的因缘。

佛陀告诉大众，这位比丘不但是今生能够1个人在阿兰若处精进修行，其实，在过去生中就已经是如此修行。在过去久远劫时，有一位仙人独自在山林间精勤修道，仙人平日以山中所生长的蔬果来维持自己的色身，由于日夜精进不懈，感得山中的一只小兔子前来护持。

过了数年，仙人所居的山林遇到了一场前所未见的大旱灾，山中所有的树木花果逐渐干枯，仙人平日赖以维生的食物也就开始缺乏，因此仙人动了念头，想要离开这多年来精勤办道的处所，到村落去乞食。护持仙人用功的兔子请求仙人不要离开，继续留在山中修行，并接受自己的供养。为了使仙人能够安住于山中用功，兔子开始负起供养仙人食物的大任，但是在大旱当前的山里，实在很难找到可以供养仙人的蔬果，但兔子一心为了使仙人能够不因饮食的困乏，而中断数年来的修行，于是决定以自己的身体来供养仙人。兔子做了这样的决定之后，捡拾了许多柴火，回到了仙人居住的地方，就在柴火燃烧旺盛的时候，兔子义无反顾地投入火中，以自己的肉身供养仙人。

仙人见到兔子投身火中，以身体来供养自己，当下反省思维：这只兔子平时就在身边守护着自己的修行，而今天又为了自己而投身火中，这样为法忘身的精神，就如同菩萨为了众生，义无反顾地牺牲自己而毫无怨言。仙人感恩兔子的舍身为己，悲伤地接受了兔子的供养，这时，天帝释提桓因的宫殿震动了，天帝以天眼观察，发现原来是兔子舍身护法的义举，撼动了天地。天帝被兔子的大无畏精神深深感动，遂降下甘霖，解除了持续已久的旱灾。干旱解除了，山中的花草树木也就慢慢地生长出来，仙人又有了得以维生的蔬果，便继续留在山上用功办道，经过如此精进不退的修行，仙人不久便证得了5种神通。

佛陀告诉比丘们，这位证得阿罗汉果的比丘，就是当时的仙人;而以生命来供养仙人的兔子，就是我的前生。因为往昔的这段因缘，所以今日我也能够令这位比丘远离所爱着的眷属，1个人到阿兰若处精进用功，证得阿罗汉果，得自在解脱。

割绳

1个后生从家里到一座禅院去，在路上他看到了一件有趣的事，他想以此去考考禅院里的老禅者。来到禅院，他与老禅者一边品茗，一边闲扯，冷不防他问了一句：“什么是团团转?”“皆因绳未断。”老禅者随口答道。

后生听到老禅者这样回答，顿时目瞪口呆。老禅者见状，问道：“什么使你如此惊讶?”

“不，老师父，我惊讶的是，你怎么知道的呢?”后生说，“我今天在来的路上，看到一头牛被绳子穿了鼻子，拴在树上，这头牛想离开这棵树，到草地上去吃草，谁知它转过来转过去都不得脱身。我以为师父既然没看见，肯定答不出来，哪知师父出口就答对了。”

老禅者微笑着说： “你问的是事，我答的是理，你问的是牛被绳缚而不得解脱，我答的是心被俗务纠缠而不得超脱，一理通百事啊!”

一只风筝，再怎么飞，也飞不上万里高空，是因为被绳牵住;一匹壮硕的马，再怎么烈，也被马鞍套上任由鞭抽，是因为被绳牵住。那么，我们的人生，又常常被什么牵住了呢?一块图章，常常让我们坐想行思;1个职称，常常让我们辗转反侧;一回输赢，常常让我们殚精竭虑;一次得失，常常让我们痛不欲生;一段情缘，常常让我们愁肠百结;一份残羹，常常让我们蹙眉千度。

善生童子

从前，印度有1个大国叉尸罗国，国王叫提婆王。提婆王膝下有10个王子,各自统领1个小国。善住王子统领的国家最小，但国力稳固，百姓生活富裕。邻国有1个恶王叫做罗目侯，十分眼谗善住国的富庶，于是派兵侵略。善住国王虽然尽力抵抗，怎奈寡不敌众，丢失了国土。他只好向父王的得叉尸罗国逃去。

当时，善住王膝下有1个男孩名叫善生，年仅七岁，十分可爱。善住王夫妇抱着儿子，在兵荒马乱之中逃到国境外。从本国到父王的国境，要费七天的时间，中间隔着荒无人烟的荒野。他们携带，七天的干粮，踏上逃亡路。不料，中途迷了路，七天后仍未抵达父王的国境。粮食吃完了，这样下去，一家三口非饿死不可。

“不能让3个人都丧命在路上，总得牺牲—个人，让其他2个人活下去。”善住王心里暗自寻思，看见夫人拉着儿子的手走在前面，善住王抽刀就要从背后砍她。就在这时，善生急忙阻止父王说：“千万不能杀死妈妈，世上怎有孩子吃妈妈的肉来维持生命的呢?请父王杀我吧!应该把我的肉作为你们的粮食才对。”善生说完，紧紧搂住妈妈不放。

善住王收了刀，泪落如雨。善生又对父王说：“请割下我的肉当粮食吧!但是如果我死了，肉就会腐烂。所以不要杀死我，只需一块一块地削下肉来吃，保住性命就行。” 可作父母的怎么也不忍心下手。善生看见如此情形，就自己拔刀割下身上的肉，跪着呈献给父母。善住王夫妇惊惶失措，悲叹许久，最后只好成全爱子的心愿，吃下他的肉。连续几天，善住王夫妇一直在悲伤与饥饿的旅途上苦撑。善生童子的身上，也只有骨骼之间仅存的几片肉了。父母最后取下这几片肉，充作粮食，然后含泪把爱子的尸骨留在荒野上，匆匆离去。

当父母离去后，善生王子心里祈盼：“父妈妈啊!但愿你们能够平安回国，也希望以我这份自我牺牲的功德，将来能开悟成佛，济度—切众生。”

他一念至此，三千世界，6种震动，天上诸神赞叹之余，泪如雨下。这时，帝释天王为了试探善生童子的心，化成一只狼来吃他。善生毫不畏惧地说：“虽然我仅存一副骨头，也愿意施给饿狼充饥。”帝释天立刻消失狼形，现出本来面目，赞叹道：“割下自身的肉来维持父母的生命，真是罕见的义举。你如有什么愿望，不妨对我实说。”

善生说：“我没有其他愿望，只希望开悟成佛。”

帝释天又问“你的身体，已经无肉仅存骨头，到了这种地步，你恨自己的父母吗?”

善生说：“我没有一点儿憎恨之心。倘若我能悟道成佛，即可还我本来面目。”

善生童子话音刚落，忽然皮肉渐生，很快便恢复了原来的可爱身影。

富人和鳖

很久以前，有个非常富有的人，虽有万贯家财，但心地仁慈善良。

有一天，他去市集买东西，见到有人在卖一只受了伤的鳖。看到那只鳖可怜的样子，想到它可能会被人买去杀掉吃了，心中实在不忍他就走过去问：“你这只鳖要卖多少钱?”

卖主知道这个人有的是钱，又富慈悲之心，为了积善放生，出多少钱都不会在乎，当然不会放弃这个绝好的赚钱机会，于是开口说：“一百万钱!要是您想买，就出这么多，少1个子儿也不卖;要是您不想买，也好，我正准备拿它当晚饭吃呢!”

富人一听，立即付他一百万钱，把鳖带回家去，他轻轻地把鳖放入清水中，细心地给它洗干净，找来一些草药，敷在伤口上然后把它放到附近一条河里看着它慢慢地游走。

半夜，富人听到门口传来轻轻的“嚓嚓”声，心里非常奇怪。打开门一看，原来是白天被他放走的那只鳖。

鳖见了他，还没等他开口问，立刻用人的话道：“恩人!要是今天没有碰到您，我的生命就危险了!我受了您那么大的恩惠，但我只是一只普通的水中之物，没有什么可以拿来报答您的，实在惭愧。我常年在水中生活，多少了解水中的变化，现在我要告诉您，大洪水马上就要来到，请您赶快准备船，收拾东西，否则会有生命危险的。”

富人非常感谢它。第二天早上，他马上去宫中，向国王报告这个消息。

因为富人向来以做好事出名国王对他的话深信不疑，因此也准备好一切。

过没多久，鳖又来了，它说：“快上船去，洪水来了!你快上船跟着我走，我会把你带到安全的地方去。”

富人立刻跳上船，跟着鳖往安全的地方去。

这时洪水已到，从远处像一堵高墙一般地汹涌而来，奔腾着、咆哮着，卷着漩涡、翻腾着浪花，洪水漫天涌来，铺天盖地。

富人坐在船里，忽然发现大水中有一条蛇跟在船后，就把蛇救上了船。

不一会儿又看见一只狐狸无助地漂在水上他又想办法把狐狸救上船。

鳖见了他的善行，非常称赞。

没有多远，他又看见有个人在水中漂浮着、挣扎着，正在呼喊着：“救命啊!救命啊!”

富人见了就说：“快救这个人吧!”

然而这次，鳖却坚决地说：“不要救他!不少人的心都是伪善的，他们从来不讲信义常常是趋炎附势、忘恩负义的。千万不能救他!”

富人说：“你说的当然有道理，不过飞鸟走兽我都救了，见人快要淹死了却不救，这也忒不仁义了，我实在不忍心啊!”

最后，费了九牛二虎之力，他终于将那人救上了船。

鳖见劝说无效，只好叹口气说：“唉!善心的人啊!你会后悔的!”

富人的船由鳖带路，终于战胜洪水，到了1个安全的地方。

鳖向富人告辞;蛇和狐狸也各自离去，找它们的住处去了。

狐狸找到1个洞穴，安稳地住在里边。有一天，它发现洞里有古人埋藏着的一百斤金子立刻高兴地想：“哈!这下子我可以用它来报恩了!”它急急忙忙地窜出洞，跑去告诉富人：我受了您的恩惠，保全住性命，心中一直不敢或忘。您知道，我是住在洞穴中的动物;就在我刚找到的那个洞穴里发现大约有一百斤黄金。这个洞不是墓穴，更不是住宅，我既没偷也没抢，凭空得到这么多金子愿将它全部送给您，来表示我的谢意。”

富人想：“我要是不拿也是放在这里白白浪费了，不如拿去救济贫穷百姓。”于是，他跟着狐狸去洞穴取出黄金。

那个被富人从水里救起来的人，见到黄金立即起了贪欲之心，他要求说：“分给我一半!”

富人给了他十斤。

那人嫌太少，威胁说：“好!你不给我吗?那我就去官府告你说你掘了别人的墓窃取墓中的黄金，你要被治罪的!”

富人说：“你说的都是谎话!现在洪水刚退，穷人都等着救济，我要把钱分给他们，不能都给你呀!”

那人见富人态度坚决知道这个办法行不通，便想：“好吧!你不给我那么多金子别想有好日子过!”他真的去报告官府。

官府把富人抓了送到监狱，关了起来。

狐狸和蛇听到了这件事非常着急，它们商量说：“得想个办法，把我们的恩人救出来才行。”

蛇想来想去忽然心生一计叫道：“我有办法救他。”

说着它立即到野地里找到1种很特别的草药，口里衔着它溜进监狱。看到富人面容憔悴、忧愤交加地坐在那里，蛇心中十分难过;它悄悄地对富人说：“请您别担心，也别发愁，我来救您了。这草药您先妥善收存起来，我马上溜进宫里去咬太子，我的毒是1种剧毒，世上只有这种草药可以治，其他办法都救不了太子的命。太子一旦被毒蛇咬了，国王必定立即征求良医良药，您即可藉给太子治病的机会出狱。”

蛇果然溜进宫里去咬太子了。

太子的性命垂危，真是急坏了国王。宫中的御医用了各种办法，也无济于事，眼看太子性命难保，国王派人去各地发布命令：“无论是谁，只要能救活太子我将封他为相国，与他共同治理国家!”

命令也传到狱中。

富人马上自告奋勇带着蛇送来的草药去给太子治病。

果然，药到病除，太子立即转危为安。

国王这才松了口气心中万分高兴。

他问富人：“您为什么会被关到狱中呢?”

富人将所有事情，原原本本地讲给国王听。

国王听了叹息道：“唉!这是我的错!我实在是忒不了解外面的事情了，让您受苦了!”国王立即下令，将那个诬陷好人的忘恩负义之人处死，封富人为相国，两人共同治理国家。

小偷飞天鼠

京城里，小偷飞天鼠是个让官府和大户人家，个个恨得牙痒痒的头痛人物。尽管各处发下高额赏金的捉拿告示，却从没有人前来举发，因为根本就没人能见到飞天鼠的真面目，顶多只能看到这只动作矫捷的老鼠，在月下疾速闪掠的一点黑影。

但是捉拿不到飞天鼠的最主要原因，倒不是因为他的武功高强，而是因为个头瘦小皮肤黑褐的他，长得实在是忒不起眼，所以没有人会怀疑到他头上。他走在街上的样子，就活像只饿到瘦出了一身骨头的小老鼠，出来翻找垃圾堆里残剩的食物。

对于城里寺院举行浴佛节的大日子，飞天鼠当然不会错过这个下手好机会，所以便尾随着善男信女，假装到寺内参拜。

当他随着民众，顺着法师的指引前去用斋饭时，眼尖的看到厨房里居然有个金光闪闪的大宝物，眼睛忍不住的也闪闪发亮。

“天哪!居然会有金子打造的大锅子，若能偷到手，我这一辈子可是不愁吃不愁穿了。”飞天鼠这会儿简直乐得可以背起金锅，一口气就跳入月亮里头倏忽不见。

但是他转念一想，这口大到可以双臂合抱的金锅子，可不像他平常偷的女人家首饰般轻盈，得要好好想个办法，才能不动声色的悄悄运出寺外。

不久，寺内多了位新剃度的法师，这位正是过去的飞天鼠，现任的寺院典座法师。当他一如寺院新披剃者，先分配到厨房工作时，内心的快乐自然不可言喻，因为正可以名正言顺的每天留在金锅旁边熬汤做菜。

但是让平日昼伏夜出的小偷最难受的是，过去清晨三、四点，正是他宝物到手，可以回家睡大觉之际，现在却必须起床煮饭。刚开始的几个晚上，他望着窗外独自发光的月亮，想到过去月亮一出来，就是他晚间活动之际，心中有股说不出的孤寂。

尤其他一进厨房就闯祸，因为他的注意力都在那口金锅上，所以该加盐的放成糖，该放糖的加成盐，而挨了位煮了四十冬饭的老典座骂：“你不要小看了做饭，历代的佛门大师可多是从煮饭做起的，如果用心，也能够与佛心相印。”

老典座说的佛心，飞天鼠自然不懂，但他可知道大殿里的佛和他眼前的锅子，都是用他最喜欢的金子做的。或许是这样，每当礼佛时，他总是特别欢喜，希望佛菩萨快点把那口金锅布施给他，而他发愿要在他煮饭的这段日子，用心做出最好的菜来供众。

一天老典座拿起汤勺，试了口飞天鼠熬的汤后，居然笑弯了两道白眉对他说：“嗯，煮得不错，味道出来啦。”从没有被赞美过的飞天鼠，当时的反应竟像是冷不防被捏起的小老鼠，害羞到全身怕得发起抖来，而不住摸着自己的光头傻笑着。

那天晚上，他看到天［www.61k.com]空里的月亮，就像是圆口金锅里黄澄澄的高汤，清澈得可以看到自己倒映着的脸不住笑了起来。

而在随僧团念佛时，原本口中的佛号，就像滚沸的汤泡乱了板眼，日子一久，浮乱的心渐渐冷却成一锅透心凉的夏日冰点。这时的飞天鼠，已不再想要背着金锅跳入月亮，但是他仍旧难改偷儿本性。

过去凡是他想要偷到手的东西，从没有失手的记录，但是他怎么也没有办法去了解，每天口中所念的阿弥陀佛究竟是谁，怎样才能把看不见的阿弥陀佛偷回家。就这样，他走路也念佛，做饭也念佛，做梦时也还梦话着阿弥陀佛、阿弥陀佛…。

又快到浴佛节之际，老典座告诉他住持法师将为信众开讲《阿弥陀经》，要好好准备一千人份的斋食。由于忙着准备大量的饮食，所以飞天鼠虽然很想聆听住持法师的精采开示，告诉他阿弥陀佛究竟在哪里，但为成就大众听经，只好忍痛放弃。

当众人都坐在大殿里听住持法师讲经时，飞天鼠正在燠热厨房里忙得满头大汗，虽然出了一身热汗，他却觉得像淋着雨般清凉，仍旧一边以汤勺搅动金锅里的热汤，一边念佛。因为要煮的菜量太多，飞天鼠忙碌到最后，心中清澈到连一丝菜渣都没有。

就在熬好汤后熄火不久，飞天鼠从雾气渐散的金黄色汤面，看见自己的脸，当下他欢喜的围着金锅绕佛三圈。因为他终于知道阿弥陀佛就在这里，不必再到别的地方去偷了。

三 : 人生境界：人生境界-任务趋向，人生境界-佛教禅宗三境界

当代著名哲学家、教育家冯友兰提出，哲学的任务包括提高人的精神境界。人做各种事的各种意义合成一个整体，就构成了人的人生境界。从低到高，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。 还有佛教禅宗的禅宗三境界，以及美学家王国维提出的人生三境界。什么是共产党人的思想境界，要说明这个问题还需要从党的思想路线——实事求是谈起，我们对实事求是的理解是这样的：“实事”就是客观存在着的一切事物，就是人们从事的一切实践活动；“求”就是我们去探索、去研究；“是”就是事物的内在联系，即规律性，就是人们所追求的价值和理想，因为“是”不仅包含有本是（essence 本质）的意思，而且有应是（ought to be）的意思。

人生境界_人生境界 -任务趋向

人生境界

我曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。在这里更清楚地解释一下这个话的意思，似乎是恰当的。

我在《新原人》一书中曾说，人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成1个整体，就构成他的人生境界。如此构成各人的人生境界，这是我的说法。不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。若是不管这些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为4个等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。

自然境界

1个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。

功利境界

1个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利已的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。

道德境界

还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是1个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。

天地境界

最后，1个人可能了解到超乎社会整体之上，还有1个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。

这4种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要最多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。

中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。天地境界又可以叫做哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。但是道德境界，也是哲学的产物。道德认为，并不单纯是遵循道德律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。

生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。哲学教人以怎样成为圣人的方法。我在第一章中指出，成为圣人就是达到人作为人的最高成就。这是哲学的崇高任务。

道教中的人生境界

道教把人生分为三境界：天界、人界、地界

活在天界的人好善，无欲，有智慧，无病的神仙境界

活在人界的人有七情六欲，有生老病死，有欲而不求得的烦恼

活在地界的人，也称妖魔鬼怪的境界了。比如人们常称的“色鬼”“杀人狂魔”“狐狸精”等这些就是活在地境界了。

佛家中的人生境界

欲界、色界、无色界或指断界、离界、灭界等3种无为解脱之对治道。

三界（梵语：trayo dhātava? ，巴利语：tisso dhātuyo）指众生所居之欲界、色界、无色界。此乃迷妄之有情，在生灭变化中流转，依其境界所3个层次；又称作三有生死，或单称三有。因三界迷苦如大海之无边际，故又称苦界、苦海。

(1) 欲界（梵kāma -dhātu），即具有淫欲、情欲、色欲、食欲等有情所居之世界。上自第六他化自在天，中包括人界之4大洲，下至无间地狱等二十处；因男女参居，多诸染欲，故称欲界。

(2) 色界（梵rūpa -dhātu），色为变碍之义或示现之义，乃远离欲界淫、食二欲，而仍具有清净色质等有情所居之世界。此界在欲界之上，无有欲染，亦无女形，其众生皆由化生；其宫殿高大，系由色之化生，一切均殊妙精好。以其尚有色质，故称色界。此界依禅定之深浅粗妙而分四级，从初禅梵天，终至阿迦腻咤天，凡有十八天。

(3) 无色界（梵arūpa -dhātu），唯有受、想、行、识四心，而无物质之有情所住之世界。此界无一物质之物，亦无身体、宫殿、国土，唯以心识住于深妙之禅定，故称无色界。此界在色界之上，共有四天（空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天），又称四无色、四空处。

共产党人的境界观

人生境界

什么是共产党人的思想境界，要说明这个问题还需要从党的思想路线——实事求是谈起，我们对实事求是的理解是这样的：“实事”就是客观存在着的一切事物，就是人们从事的一切实践活动；“求”就是我们去探索、去研究；“是”就是事物的内在联系，即规律性，就是人们所追求的价值和理想，因为“是”不仅包含有本是（essence 本质）的意思，而且有应是（ought to be）的意思。探讨本是是求真，研究应是是求善和求美。所以实事求是就是从客观实际出发，从人的实践需要出发，去研究事物的规律性，去探讨事物的价值性。由于人的实践活动实际上是人的本质力量的对象化（马克思语），所以实事求是就是对真的沉思、对善的追求和对美的向往。实事求是的展开就是人的合规律合目的的实践活动，人们也正是在实事求是中塑造自己真善美统一的自由理想人格。因此抽象的讲真善美统一的自由理想人格就是共产党人的思想境界。当然，我们不能只限于抽象地谈，因为任何理论都是历史的和具体的。在新的历史条件下实事求是已经具有了新的内容。能很好地体现实事求是的就是“3个代表”的思想。所以，今天中国共产党人的思想境界就是“3个代表”，即“我们党要始终代表中国先进生产力的发展要求”，“我们党要始终代表中国先进文化的前进方向”，“我们党要始终代表中国最广大人民的根本利益”。

人生境界_人生境界 -佛教禅宗三境界

佛教禅宗参禅三重境界，常被引申用来形容看待事物的不同境界。

佛教禅宗史书《五灯会元》，唐代禅宗大师青原惟信语：

老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及即至后来，亲见知识，有个入处；见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。

宋代禅宗三境界：

第一境界：落叶满空山，何处寻行迹；

第二境界：空山无人，水流花开；

第三境界：万古长空，一朝风月。

本文标题：佛教禅宗故事-佛哥说佛教知识故事25：生活禅理故事八则
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