一 : 请大师解释白话文,拜谢!

请大师解释白话文,拜谢!

男命 1980.11.30午时

庚申 丁亥 丁未 丙午

丁火生于亥月,七杀秉令,自坐未土有根,时支又见丙午助身,日元不弱.年干庚申一气,财星有力,可惜亥水一点,又被未土合去化木,丁火盖头.官星无力.走金水运有成.

请大师解释白话文,拜谢!的参考答案

年 月 日 时

干：庚(阳金) 丁(阴火) 丁(阴火) 丙(阳火)

支：申(阳金) 亥(阴水) 未(阴火阴土) 午(阳火)

丁（日干的丁,八字用这个位置代表自己）火（五行属火）生于（出生于）亥月（月支是亥的这个月份,月支这个位置是八字中影响最大的位置,所以被最先提到）,

七杀（除日干外的干支与日干按照阴阳五行有十种关系,叫做十神,七杀是十神之一,而且是最需要注意的一种,取“一把刀在你身边威胁你的安全”的意像,所以叫七杀）秉令（月支又叫月令,形容这个位置影响力最大,相当于拿着令箭一般说了算）,

自（日干代表自己,所以称“自”）坐（坐在.之上,这里是说日干“丁”坐在日支“未”上）未（日支）土（主要属性是土）有根（“未”的属性有三个,“土”是主要属性,“火”是次要属性之一,与天干有相同属性的地支,对天干来说,叫做有“根”,相当于树木有根一样,树无根活不了,人没有脚后跟站不住,算命术都是取意像上的类比还说明问题,人如果站不起来,有钱也没用,更当不了官,首先能站起来,钱才有用,才能当官,所以有“根”无“根”是第二个被关注的问题）,

时支（丙午的午）又见（又看见）丙午（虽然说的是“时支”,但并不妨碍干支一起说,这是个习惯问题）助身（帮助自身,午的主要属性是火,是日干“丁”很有力量的一个“根”,虽然月干丁、时干丙也是火,但天干对天干的帮助,没有地支对天干的帮助大,所以提一下时支“午”就够了）,

日元（日干的另一个叫法）不弱（有日支“未”与时支“午”两个“根“,所以不算衰弱了,如果”根“在月支的话,就叫强了）.

年干（庚申的庚）庚申（虽然说的是”年干“,但并不妨碍干支一起说,这是个习惯问题）一气（年干庚与年支申属性都是金,同气连枝）,

财星（十神之一,指的是年干庚与年支申）有力（有力量,八字一般讲究自身与财都有力才好,自身如果无根,有财也没用,自身不弱了,财只有一点点,也发不了财）,

可惜（很可惜）亥水（月干的亥,亥的主要属性是水,可以叫做亥水,跟前文”未“的主要属性是土,称为未土一样）一点（只有这么一点点）,

又被未土（日支的未,主要属性是土）合（三合,地支与地支之间关系中的一种）去化（变化）木（亥与未各有自身的属性,但放在一起就被合成”木“属性了）,

丁火（月干的丁,五行属火）盖头（同柱干支关系的一种,八字又叫四柱,年月日时,这里指月干丁火,与月干亥水,水火相克）.

官星（十神之一,指的是月支亥,其实是七杀,官星跟七杀属性相同,只是阴阳有别,合称官杀,虽然这里叫官星并不严谨,但也是习惯用法,能理解就行了）无力（没有力量）.

走（走到）金水（天干地支有金或者水属性）运（大运,八字叫命,大运叫运,合称命运）有成（有所成就）.

----以上.

其实,如果对命理一点都不懂的话,翻译成白话文也没用,有用的就是最后那句“走金水运有成“,前边都是论证为什么”走金水运有成”的论证.对外行而言,这些论证说了等于没说.

每一步大运是十年.

如果按照“大运看地支”的说法,水运是1983-1993这10年,其他的金水运时间在2053年之后的30年,未必能干的上了.

如果按照“大运前五年看天干,后五年看地支的话”,除了1983-1993这10年,还有2003-2008 2013-**** 2023-**** 2033-****,这四个五年.

这些金水运,就是你的财官运时间段,在这个时间段内,有机会引发八字中的财官潜力,从而升官发财.财=利,官=名,名利成就,就是事业有成吧,前提是他算得准的话.

二 : 老子《道德经》中“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知”如何解释？

老子《道德经》中“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知”如何解释？

老子《道德经》中“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知”如何解释？的参考答案

“信言不美，美言不信”。

。www.61k.com”

“信言”就是信实可靠的引人入道之言，必以真为本。有道者言语质朴简约。其文风既不像表现情感的诗词歌赋，更不像猎取功名的八股文章。虚华美言，也能传世以扬名，邀宠以获利，但不能启人本性，救人真命。老子的文风质朴无华，绝无“美言”媚世之病。

“善者不辩，辩者不善”。

此处的“善”，不指狭义的“仁善”，而是有道之上善。有道者的“理论”风格是彻底的实事求是，必合于“大道至简至易”，其宗旨是知行合一，方有效验。因此不会搞繁琐哲学，更不会玩弄诡辩的概念游戏以惑人

取胜。

“知者不博，博者不知”。

这里的“知”指觉悟了的宇宙-生命真相，可称真知。

“博”则是博学，指书本学问的广泛，也包括修炼理法

的博杂。修道是化繁为简、万法归一的实修实证，而非

求博学，因此最忌理障杂陈，使心不专。而有道明师的

启示形式，也是一理贯串，方可通达人心，不会显示博

学，喧宾夺主 、横生枝节。老子的“学说”形式之实质，就是始终不离于“道”性的无为大法、最上乘法、顿悟渐修之法、全方位高层次养生大法。

本文标题：老子道德经白话文解释-请大师解释白话文,拜谢!
本文地址： http://www.61k.com/1167873.html