一 : “天将降大任于斯人也，必先苦其心志”的原文、出处、作者及其意思

原文

《生于忧患，死于安乐》

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是（斯）人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过,然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也。

[编辑本段]

注释

（1）选自《孟子•告子下》题目是作者加编的，告子，姓告，孟子的学生，兼治儒墨之学。这里节选的部分，有的版本题为《舜发于畎亩之中》。

（2）舜（shùn）发于畎（quǎn）亩之中：舜是从田野间被任用的。舜原来在历山耕田，三十岁时，被尧起用，后来继承尧的君主之位。发，起，指被任用。于，介词，从。畎，田间水沟，田中的垄沟。亩，田垄。“畎亩”，泛指田野，田地、田间。 舜，传说中的远古帝王。

（3）傅说（yuè）举于版筑之间：傅说从筑墙的泥水匠中被举用起来的。傅说，商朝人，原在傅岩地方作泥水匠，为人筑墙，殷王武丁访寻他，用他为相。举，被举用，被选拔。版筑，筑墙时在两块夹版中间放土，用杵捣土，使它坚实。版，打土墙用的夹板。筑，捣土用的杵。

（4）胶鬲（gé）举于鱼盐之中：胶鬲是从卖鱼盐的商贩子中被举用起来的。胶鬲，商朝贤臣，起初贩卖鱼和盐，周文王把他举荐给纣。后来又辅佐周武王。于，介词，从。

（5）管夷吾举于士：管夷吾从狱官手里获释被录用。管仲（夷吾）原为齐国公子纠的臣，公子小白（齐桓公）和公子纠争夺群位，纠失败了，管仲作为罪人被押解回国，齐桓公知道他有才能，即用他为相。举于士，指从狱官手里被释放并录用。士，狱官。举于士，指从狱官手里被释放并任用。

（6）孙叔敖举于海：孙叔敖是从隐居的海边被举用进了朝廷的。孙叔敖，春秋时期楚国人，隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为令尹。

（7）百里奚举于市：百里奚从市井里被举用而登上相位的。百里奚，春秋时期虞国大夫，虞王被俘后，他由晋入秦，又逃到楚，后来秦穆公用五羖（gǔ，黑色公羊）羊皮把他赎出来，用为大夫。 市，集市，做买卖的地方。

（8）降大任：下达重大责任或治理国家的责任。降：下达。任，责任，使命。

（9）于是人也：（把重大责任）给这样的人。是，指示代词，这。也，用在前半句末了，表示停顿一下，后半句将要解释。

（10）必先苦其心志：一定要先使他的内心痛苦。苦，形容词作使动用法，使……痛苦。

（11）劳其筋骨：使他的筋骨劳累。劳，使……劳累。其，代词，他的。

（12）饿其体肤：意思是使他经受饥饿，以致肌肤消瘦。 饿，使动用法，使……经受饥饿（之苦）。

（13）空乏其身：意思是使他受到贫困之苦。空：使……贫穷。乏：绝。此指让一个人受贫困之苦。空乏：资源缺乏，即贫困，使……不顺。

（14）行拂乱其所为：所行不顺，使他所做的事颠倒错乱。拂：违背。所为，所行。 乱：扰乱，使……错乱。

（15）所以：用来（通过这样的途径来……）。

（16）动心忍性：使他的心惊动，使他的性情坚韧起来。 动，使……惊动。忍，使……坚韧。

（17）曾益其所不能：增加他所不能做的，使他增长才干。曾，通“增”，增加。所，助词，与“不能”组成名词性短语，指代不能达到的对象。 不能：没有的才能。

（18）恒：常常,往往。

（19）过：过失，此处指有过失。

（20）然后能改：这样以后才能改过。

（21）困于心：内心困扰。困，忧困。于，介词，在。

（22）衡于虑：思虑堵塞。衡，通“横”，梗塞，指不顺。

（23）而后作：然后才能有所行为。作，奋起，指有所作为。

（24）征于色：表现在脸上。意思是憔悴枯槁，表现在颜色上。征，征验，此处有表现的意思。

（25）发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。

（26）而后喻：（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。喻，明白，知晓。

（27）入则无法家拂士：在国内，如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士。入，在里面，指国内。法家，能坚持法度的大臣。拂士，足以辅佐君主的贤士。拂：同“弼”，辅弼，辅佐。 则，如果。

（28）出则无敌国外患者：在国外没有与之敌对的国家或突发事件。敌国：势力.地位相等的国家。

（29）国恒亡：国家常常要灭亡。恒，常常。

（30）然后知生于忧患：这样以后，才明白因忧患而得以生存发展。然后，这样以后。于，介词，由于，表原因。生，使……生存。

（31）死于安乐：贪图安逸享乐会使人萎靡死亡。死：使……死亡。

[编辑本段]

参考翻译

{语文版}

舜从田野之中被任用，傅说从筑墙的泥瓦匠中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐的人中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用，孙叔敖在隐居的海滨被选拔，百里奚从集市中被选拔。所以上天将要下达重大责任给这样的人，一定要先使他们的内心痛苦，使他们的筋骨劳累，使他经受饥饿，使他受到贫困之苦，使他做事不顺，用这些来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他不具备的才能。

人常常犯错误，然后才能改正；（犯错误时）在内心受到困扰，思虑阻塞以后才能奋起[或有所作为]；憔悴枯槁之色表现到脸色上，吟咏叹息之气发于声音，然后才被人了解。在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，在国外如果没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，（像这样的）国家经常会灭亡，因此忧患(能激励人勤奋)使人生存发展,而享受安乐使人委靡死亡。

{另一版本}

孟子说：“舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的工作中被选拔出来，胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孙叔敖从海边被 发现，百里奚从市场上被赎回。所以，上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿之苦，使他备受穷困之苦，让他做事总是不能顺利。这样来震动他的心志，坚强起来他的性情，增长他的才能。人总是要经常犯错误，然后才能改正错误；。心气郁结，殚思极虑，然后才能奋发而起；显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，国内没有守法的大臣和辅佐的贤士，国外没有势力相当的国家的忧患，往往容易灭亡。由此可以知道， 因有忧患而使人得以生存，因安逸享乐却足以而使人败亡。”

（考试要求版本）

生于忧患，死于安乐

舜在田间被任用，傅说在泥瓦匠中被选拔，胶鬲在贩卖鱼盐的商人中被选拔，管夷吾从狱官手里释放出来并得到任用，孙叔敖从隐居的海边被选拔，百里奚从集市里被选拔。

所以上天要降下重大使命在这样的人身上，一定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，使他受到贫困，使他做事不顺利。通过这样的方式使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所没有的才能。

人常常犯错误，这样之后才能改正。内心被困扰，思虑被堵塞，然后有所作为。憔悴枯槁表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，然后人们才了解他。在国内如果没有守法度的大臣或辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对的国家或祸患，国家常常灭亡。

这样之后才明白，在忧患中得以生存发展，而在安逸享乐中则会萎靡死亡。

“www.61k.com)

二 : ,背范文故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,

,背范文故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,.txt
１.风之所以寂寞，皆因他吹落了花。与其给鱼一双翅膀，不如还鱼一池水塘！
２.疲惫的不是脚步,而是心情！失败的不是结果,而是意志！
３.你是秋天里的风，我却是一片叶。当你来到我的身边，我跟随着你。而你不会停留，吹向远方，一直向前；我却静静地落在了地上．．．
４.即使是秋天，等待了一年的青苹果也未必成熟。纵有芬芳，貌似未央的绿色植物也无力印红。又望数小时前的无动于衷，激愤生动。生与息的事与愿违，永和远本是放好的结果。只是太多人不懂，不是永，就是远。
５.寂寞的人总是会记住他生命中的每个人,所以我总是意犹未尽的想起你,在每个星光灿烂的夜晚,一遍遍数我的寂寞.没有哭,只是在流泪.不哭不代表不在乎.当一个人背负太多的时候,就不是为自己而活了...
６.人最害怕的是自己不知道的东西。最想要的东西是自己得不到东西。最想念的是自己已经失去的东西。
７.春天已悄然离去，零落的杨花已经化做漫天的飞雪。燕子回时，天际陪伴着灿烂的落霞，远去的已经消失在如水的眼眸，新来的早就烙上心头。无意间，有一种隐隐心动的心绪却似乎依然萦绕心头，不曾随南燕归去
８.易朽的是生命，似那转瞬即谢的花朵；然而永存的，是对未来的渴望，生的激情。
９.有些话不说，不代表不了解，有些人不见，不代表就遗忘
１０.如果不会飞翔，理想的翅膀反倒成了生活的累赘！
１１.不要等待任何一个人…没有什么人是真正值得你等待的…一个人一生中只注定了一个人…剩下的都不属于你，属于你的也有着自己的爱…这种时候就不要强求…安静做自己就好…自此之后…行若陌人…
１２.我翅膀上的羽毛已经为你掉光，你还奢望我再一次为你飞起来吗？
１３.幸福是一只蝴蝶，你要追逐它的时候，它总是在你前面不远的地方；但是如果你悄悄地坐下来，它也许会落到你身上
１４.也许现在的我早已无法战胜时间，但并不意味着我不能穿越那条终点线，在那终点的狂欢中，请为我展开笑颜
１５.童年，纯真的理想，遥不可及；成年，奋进的目标，不可不急；中年，操劳的奔波，忘记理想；老年，平平淡淡，归宿于童年！
１６.最好的不代表适合你，而适合你的并不一不定是最好的，你会选哪个呢?
１７.风可以不懂云的漂泊，沙可以不懂海的辽阔，天可以不懂雨的落魄，不是每段爱都一定有结果。
烟可以不懂手的寂寞，酒可以不懂喉的寄托，泪可以不懂眼的脆弱，不是每个人都一定会快乐。
你可以不懂我的选择，你可以不懂我的难过，你可

以不懂我的沉默，不是每种痛都一定要诉说。
１８.不知道从什么时候开始，在什么东西上面都有个日期，牛奶会过期，肉罐头会过期，连保鲜纸都会过期，我开始怀疑，在这个世界上，还有什么东西是不会过期的..
１９.我美丽的赤道以不可能的角度划破我的脸，所以我用面目全非的笑容笑看我痛并快乐着的过去，与我快乐并痛着的将来
２０.没有风浪，就不能显示帆的本色；没有曲折，就无法品味人生的乐趣
２１.色彩，淡淡的就好，深了会褪色；生活，简单就好，复杂了会变质
２２.要相信自己朝着更好的方向前进着,总有一天会带着骄傲的翅膀回来!~~~
２３.人世间的感情不过两种, 一种相濡以沫厌倦到老, 一种相忘江湖怀念到哭...
２４.奈何桥蹋，难挽几十人命；孟婆烫贵，留着记忆受罪
２５.我们想忘记的，其实是痛苦，时间所能改变的只能是淡化痛苦；
我们所不能忘记的，是感情，那是时间永远都无法磨灭的心灵角落的一种珍藏
２６.很多时候我们埋怨生命无法重来，其实你想过没有，如果它可以重来，又有谁会珍惜它
２７.梦想就是梦想，照进现实总折射
２８.你敷衍生活，生活就会敷衍你
２９.冷冷的台阶，冷冷的心，有些人有些事已不再有意义，渐渐远去，为何你还在原地回忆……
３０.人生最遗憾的莫过于：轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的……
３１.人都希望生活的安定和舒適,但安定和舒適加速暸時光,縮短暸我們的生命,是一種偸偸的掠奪。能让人感受到时间的不是变化,而是终结的存在，无所谓所谓，所谓无所谓……
３２.把自己忘了,才是真的忘了
３３.人生没有彩排，每天都是现场直播！
３４.叶子的离去，不是因为风的追求，而是树的不挽留
３５.有欢乐的地方 地狱也是天堂 有梦想的地方 信心就是希望
３６.心无物欲 ,即是秋空霁海,坐有琴书,便成石室丹丘.宠辱不惊,闲看庭前花开花落,去留无意,漫随天外云倦云舒。能闲世人之所忙者;方能忙世人之所闲。势利纷华,不近者为洁,近之而不染者尤洁。智械机巧不知者为高知之而不用者尤高
３７.一生要走多远的路程，经过多少年才能走到终点。梦想需要多少时间才能慢慢实现。只要肯期待希望就不会幻灭
1，老鼠嘲笑猫的时候，身旁必有一个洞。
2，站在山顶和站在山脚下的两人，虽然地位不同，但在对方眼里，同样的渺小。
3，结论就是你懒得再想下去的地方。――路的尽头，仍然是路，只要你愿意走。
4，使我们不快乐的，都是一些芝麻小事，我们可以躲闪一头大象，却躲不开一只苍蝇。
5，最好的与最坏的创造了历史，平庸之辈

则繁衍了种族。
6，在这世上惟一件事比别人议论更糟，那就是无人议论你。
7，成功便是站起比倒下多一次。
8，失败并不意味你浪费了时间和生命。失败表明你有理由重新开始。
9，人生中有时不去冒险比冒险更危险。
10，所有的人都站在一边并不一定是好事，譬如他们都站在船的一边
11，许多人爬到了梯子的顶端，却发现梯子架错了墙。
12，偶然的成功比失败更可怕。
13，才华其实就是把与人相同的聪明用到与众不同的地方。
14，状态是干出来的，而不是等出来的。
15，道歉是为将来再次冒犯打下伏笔。




16，所谓百依百顺，就是为了某种不可告人的目的在未完成前，所表现的不同寻常的耐心。
17，所谓儿童不宜，其实就是大人们令人感动地把犯错误的危险留给了自己。
18，你想以40km/h的速度开车到80岁，还是以80km/h的速度开车到40岁？
19，在敌人面前，谁先镇定下来，谁就离胜利不远了。
20，所有的人都是平凡的，有些人因知道这一点而真正成了平凡的人。
21，乞丐就是一种向你的良心征税的人。
22，所谓大难不死，就是有了灾祸之后，得到的不是同情，而是莫名其妙的祝贺。
23，处在社交圈中是一种烦恼，而超脱出来简直是一场悲剧。
24，厌倦，就是一个人吃完盘子里的食物后对盘子的感情。
25，参加追悼会的程序常常是，先受一次深刻的人生教育，然后大家一起抽烟喝酒打牌。

26，知识是一种使求知者吃得越多越觉得饿的粮食。
27，爱情是会沉底的，在平淡的日子里，最重要的是经常轻轻晃一晃盛装爱情的“水杯”。 28，战争：用舌头解不开就用牙齿咬吧！
29，憎恨别人就像为了逮住一只耗子而不惜烧毁你自己的房子。但耗子不一定逮到了
30，每个人的一生都有许多梦想，但如果其中一个不断搅扰着你，剩下的就仅仅是行动了。




31，世上只有想不通的人，没有走不通的路。
32，幸运之神的降临，往往只是因为你多看了一眼，多想了一下，多走了一步。
33，失败发生在彻底的放弃之后。
34，所谓敌人，不过是那些迫使我们自己变得强大的人。
35，胆怯的人在危险前被吓住了；懦弱的人在危险中被吓住了；勇敢的人在危险过后被吓住了。
36，使人疲惫的不是远方的高山，而是鞋里的一粒沙子。
37，家庭的幸福需夫妻共同努力，而破坏它，一人就够了。
38，最了解你的人有时不是你的朋友，而是你的敌人。
39，你若不想做，会找一个或无数个借口；你若想做，会想一个或无数个办法。
40，看一个人的心术，看他的眼神；看一个人的身价，看他的对手；看一个人的底牌，看他的朋友。
41，

魅力女人，就是有充分的意志力去抵挡男人的进攻，也有足够多的魅力阻挡男人的撤退。

42，山盟海誓是一种经常让高山和海洋领受尴尬的重量级承诺。
43，好女人是一所学校，好男人毕业了可留校任教。
44，你不理财，财不理你。
45，不要同一个傻瓜争辩，否则别人会搞不清到底谁是傻瓜。




46，加班加点，废寝忘食有时很可能是不具备效率和工作能力的表现。
47，做父母是个专业性很强的职业，可大部分的父母未经任何培训就上岗了。
48，凡向鳄鱼池内投掷物品者，必须下池自己捡回。――肯尼亚天然动物园告示
49，当你想丢点什么的时候请想想，千万别丢脸。――成都垃圾箱，果皮箱上语
50，凡是上了年纪的人，大多是反对的太多，商议的太久，行动的太迟，后悔的太早。
51，做生意的过程就是一个不断怂恿别人放松警惕，而自己保持高度警惕的过程。
52，打工者做工，小老板做事，中老板做市，大老板做势――你是哪一种？
53，成功是一种观念，致富是一种义务，快乐是一种权力。
54，聪明人能洞察事物未来的发展趋势。他们在发洪水之前养鸭，而不是养鸡。
55，两种人无药可救：一是不服从命令的人，二是惟命是从的人。
56，打算开创新事业时，十人中有一两人赞成时就可开始，以免太迟。
57，买保险――用不上时痛苦，用上时更痛苦。
58，给猴一棵树，给虎一座山。――用人之道
59，世上有三种人：一是良心被狗吃了的人，二是良心没被狗吃的人，三是良心连狗都不吃的人。
60，你可以先知先觉地领导产业，后知后觉地苦苦追赶，或不知不觉地被淘汰。

三 : “天将降大任于斯人也，必先……”出自何处？全文？

成长过程是一个烦恼、苦斗的过程。让我们从中获得智慧，得到新的人生快乐。——与儿子共勉原文地址：“天将降大任于斯人也，必先……”出自何处？全文？作者：哈尼君子

“天将降大任于斯人也，必先……”出自何处？全文？

出自《孟子·告子下》或《生于忧患，死于安乐》选自《孟子》（战国），全文（170字）如下：

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。

说明：一般说的“全文”（附后）也就是指这一段了。其实这只是《孟子·告子下》篇章的一个片断，是孟子和一坨人的对话。

[参考译文]
舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井（商肆集中的地方）被举用登上了相位。
所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，国外如果没有敌对国家和外患，那么顺境下国家常常要灭亡。
这就可以说明，忧患灾难（能激励人勤奋）使人生存发展下去，而安逸享乐反而会使人委靡国家灭亡。

[中心提示]

阐述造就人才和治理国家的问题，即：人才的培养中，逆境作用不可小视；国家的治理中，如果没有执法严格、直言敢谏的臣子和邻国的侵扰，国家就会在安逸享乐中灭亡。

[词义解释]

一、生字、重点词和句子翻译
1.舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

重点词：发，起，指被任用。于，介词，从。畎（quǎn）为田间水沟，田地中间的垄沟。亩，田垄。“畎亩”，泛指田野，田间，田地，耕田。传说：舜是从田野间发迹的；舜原来在历山耕田，三十岁时，被尧起用，后来继承尧的君主之位。版筑、鱼盐、士、海、市，分别指代来自筑墙、贩卖鱼盐、狱官掌管（战国时期的“士”，有著书立说的学士，有为知己者死的勇士，有懂阴阳历算的方士，有为人出谋划策的策士等）、流落海边、打拼市井（商肆集中的地方）等行迹遍及社会各个角落之逆境而上者（经历艰难困苦之后才成就不平凡事业的人士）。

句义：舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井被举用登上了相位。
2.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

重点词：任：责任，担子。 苦，劳，饿，空乏，均为使动用法，翻译为“使 ……痛苦”“使……劳累”“使……受到贫困之苦”拂：违背，逆，不顺。乱：干扰，错乱。
句义：所以，上天要下达重大使命给这个人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的体肤饿瘦，使他身受贫困之苦，所行不顺，使他所做的事情颠倒错乱。
3.困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
重点词：衡：同“横”，梗塞，指不顺。作，奋起，指有所作为。 征：征验 。 喻：明白，了解。
句义：内心困扰，思虑阻塞，然后才能有所作为；憔悴枯槁，表现在颜色上，吟咏叹息之气发于声音（看到他的颜色，听到他的声音），然后人们才了解他。
4.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
重点词：入：在里面，指国内。出：在外面，指国外。法家：有法度的世臣。拂士：足以辅佐君主的贤士。拂：通“弼”读bi，辅佐。恒：常。
句义：如果国内没有坚持法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，国外没有敌对的国家和外来的忧患，国家时时都有灭亡的危险。
5.生于忧患，死于安乐。 重点词：生：生存发展。
句义：忧患（能激励人勤奋）使人生存发展，享受安乐使人委靡死亡。
6.问题设计及解答
（1）文章讲的是造就人才和治理国家的问题，中心论点：生于忧患，死于安乐。
（2）文中第一段所举历史人物的共同特点：都是在经历了艰难困苦之后才成就了不平凡的事业。
第一段运用排比句式的作用是：非常有力的说明人才是在艰苦环境中造就的道理。
（3）第二段承上启下的句子`
故天将降大任于斯人也，其中“斯人”指上述六人和与此相似的其他人。
（4）第二段讲客观条件对造就人才的作用，阐述的道理是：

成就大业，必须先经受苦难磨练其中阐述在思想上磨练的句子是：苦其心志。
在行动上受磨练的句子 是：饿其体肤，空乏其身，行拂乱其行为。
在生活上经受磨练的句子：劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。 其结果才能动心忍性，（受磨练的益处）增益其所不能。
（5）第三段讲人的主观因素对成才的作用即：困境能激发人的斗志。
写人心理状态的变化，困于心，衡于虑，而后作。
写人面部表情的变化。征于色，发于声，而后喻
（6）第三段从正反两方面论述经受磨练的好处，从正面讲磨练激发人斗志（个人）。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。_g从反面提示国家灭亡的原因（国家）。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
（7）孟子对治理国家提出的论断是：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。孟子认为国家要长盛不衰，就需要有法家拂士和敌国外患
二、思考、应用。

（1）孟子在文中列举了六位历史人物的经历。强调了“逆境能成才”；在今天有人认为“顺境也能成才”。对此，你如何看待，请举例谈谈。
（2）有人认为现在生活优越了“生于忧患，死于安乐”就失去了现实意义。请举例谈谈你的看法。
（3）附论证本文观点的名言及事例：勾践，卧薪尝胆。艰难困苦，玉汝玉成。 居安思危，戒奢以俭。忧劳兴国，逸豫亡身。

《孟子·告子下》

任人有问屋庐子曰：“礼与食孰重？”
曰：“礼重。”
“色与礼孰重？”
曰：“礼重。”
曰：“以礼食，则饥而死；不以礼食，则得食，必与礼乎？亲迎则不得妻；不亲迎，则得妻，必亲迎乎？”屋庐子不能对，明日之邹以告孟子。
孟子曰：“于答是也，何有？不揣其本，而齐其末，方寸之木可使高于岑楼。金重于羽者，岂谓一钩金与一舆羽之谓哉？取食之重者与礼之轻者而比之，奚翅食重？取色之重者与礼之轻者而比之，奚翅色重？往应之曰：’丝□兄之臂而夺之食，则得食；不丝□，则不得食，则将丝□之乎？逾东家墙而搂其处子，则得妻；不搂，则不得妻，则将搂之乎？”
曹交问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？”
孟子曰：“然。”
“交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸以长，食粟而已，如何则可？”
曰：“奚有于是？亦为之而已矣。有人于此，力不能胜一匹雏，则为无力人矣；今曰举百钧，则为有力人矣。然则举乌获之任，是亦为乌获而已矣。夫人岂以不胜为患哉？弗为耳。徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟。夫徐行者，岂人所不能哉？所不为也。尧舜之道，孝弟而已矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。子服桀之服，诵桀之言，行桀之行，是桀而已矣。”
曰：“交得见于邹君，可以假馆，愿留而受业于门。”
曰：“夫道若大路然，岂难知哉？人病不求耳。子归而求之，有馀师。”
公孙丑问曰：“高子曰：《小弁》，小人之诗也。”
孟子曰：“何以言之？”
曰：“怨。”
曰：“固哉，高叟之为诗也！有人于此，越人关弓而射之，则己谈笑而道之；无他，疏之也。其兄关弓而射之，则己垂涕泣而道之；无他，戚之也。小弁之怨，亲亲也。亲亲，仁也。固矣夫，高叟之为诗也！”
曰：“《凯风》何以不怨？”
曰：“《凯风》亲之过小者也；《小弁》，亲之过大者也。亲之过大而不怨，是愈疏也；亲之过小而怨，是不可矶也。愈疏，不孝也；不可矶，亦不孝也。孔子曰：‘舜其至孝矣，五十而慕。’”
宋牼将之楚，孟子遇于石丘，曰：“先生将何之？”曰：“吾闻秦楚构兵，我将见楚王说而罢之。楚王不悦，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。”
曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。说之将何如？”
曰：“我将言其不利也。”
曰：“先生之志则大矣，先生之号则不可。先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁义说秦楚之王，秦楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子，兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？”
孟子居邹，季任为任处守，以币交，受之而不报。处于平陆，储子为相，以币交，受之而不报。他日，由邹之任，见季子；由平陆之齐，不见储子。屋庐子喜曰：“连得间矣。”问曰：“夫人之任，见季子；之齐，不见储子，为其为相与？”
曰：“非也；《书》曰：‘享多仪，仪不及物曰不享，惟不役志于享。’为其不成享也。”
屋庐子悦。或问之。屋庐子曰：“季子不得之邹，储子得之平陆。”
淳于髡曰：“先名实者，为人也；后名实者，自为也。夫子在三卿之中，名实未加于上下而去之，仁者固如此乎？”
孟子曰：“居下位，不以贤事不肖者，伯夷也；五就汤，五就桀者，伊尹也；不恶污君，不辞小官者，柳下惠也。三子者不同道，其趋一也。一者何也？曰，仁也。君子亦仁而已矣，何必同？”
曰：“鲁缪公之时，公仪子为政，子柳、子思为臣，鲁之削也滋甚；若是乎，贤者之无益于国也！”
曰：“虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸。不用贤则亡，削何可得欤？”
曰：“昔者王豹处于淇，而河西善讴；绵驹处于高唐，而齐右善歌；华周、梁之妻善哭其夫而变国俗。有诸内，必形诸外。为其事而无其功者，髡未尝睹之也。是故无贤者也；有则髡必识之。”
曰：“孔子为鲁司寇，不用，从而祭，燔肉不至，不税冕而行。不知者以为为肉也，其知者以为为无礼也。乃孔子则欲以微罪行，不欲为苟去。君子之所为，众人固不识也。”
孟子曰：“五霸者，三王之罪人也；今之诸侯，五霸之罪人也；今之大夫，今之诸侯之罪人也。天子适诸侯曰巡狩，诸侯朝于天子曰述职。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。入其疆，土地辟，田野治，养老尊贤，俊杰在位，则有庆；庆以地。入其疆，土地荒芜，遗老失贤，掊克在位，则有让。一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之。是故天子讨而不伐，诸侯伐而不讨。五霸者，搂诸侯以伐诸侯者也，故曰，五霸者，三王之罪人也。五霸，桓公为盛。葵丘之会，诸侯束牲载书而不歃血。初命曰，诛不孝，无易树子，无以妾为妻。再命曰，尊贤育才，以彰有德。三命曰，敬老慈幼，无忘宾旅。四命曰，士无世官，官事无摄，取士必得，无专杀大夫。五命曰，无曲防，无遏籴，无有封而不告。曰，凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。今之诸侯皆犯此五禁，故曰，今之诸侯，五霸之罪人也。长君之恶其罪小，逢君之恶其罪大。今之大夫皆逢君之恶，故曰，今之大夫，今之诸侯之罪人也。”
鲁欲使慎子为将军。孟子曰：“不教民而用之，谓之殃民。殃民者，不容于尧舜之世。一战胜齐，遂有南阳，然且不可。”
慎子勃然不悦曰：“此则滑厘所不识也。”
曰：“吾明告子。天子之地方千里；不千里，不足以待诸侯。诸侯之地方百里；不百里，不足以守宗庙之典籍。周公之封于鲁，为方百里也；地非不足，而俭于百里。太公之封于齐也，亦为方百里也；地非不足也，而俭于百里。今鲁方百里者五，子以为有王者作，则鲁在所损乎，在所益乎？徒取诸彼以与此，然且仁者不为，况于杀人以求之乎？君子之事君也，务引其君以当道，志于仁而已。”
孟子曰：“今之事君者皆曰，‘我能为君辟土地，充府库。’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志于仁，而求富之，是富桀也。‘我能为君约与国，战必克。’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道不志于仁，而求为之强战，是辅桀也。由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居也。”
白圭曰：“吾欲二十而取一，何如？”
孟子曰：“子之道，貉道也。万室之国，一人陶，则可乎？”
曰：“不可，器不足用也。”
曰：“夫貉，五谷不生，惟黍生之；无城郭、宫室、宗庙、祭祀之礼，无诸侯币帛饔飧，无百官有司，故二十取一而足也。今居中国，去人伦，无君子，如之何其可也？陶以寡，且不可以为国，况无君子乎？欲轻之于尧舜之道者，大貉小貉也；欲重之于尧舜之道者，大桀小桀也。”
白圭曰：“丹之治水也愈于禹。”
孟子曰：“子过矣。禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑。水逆行谓之洚水，洚水者，洪水也，仁人之所恶也。吾子过矣。”
孟子曰：“君子不亮，恶乎执？”
鲁欲使乐正子为政。孟子曰：“吾闻之，喜而不寐。”
公孙丑曰：“乐正子强乎？”
曰：“否。”
“有知虑乎？”
曰：“否。”
“多闻识乎？”
曰：“否。”
“然则奚为喜而不寐？”
曰：“其为人也好善。”
“好善足乎？”
曰：“好善优于天下，而况鲁国乎？夫苟好善，则四海之内皆将轻千里而来告之以善；夫苟不好善，则人将曰：‘訑□，予既已知之矣。’訑□之声音颜色距人于千里之外，士止于千里之外，则谗谄面謏之人至矣。与谗谄而谀人之人居，国欲治，可得乎？”
陈子曰：“古之君子何如则仕？”
孟子曰：“所就三，所去三。迎之致敬以有礼；言，将行其言也，则就之。礼貌未衰，言弗行也，则去之。其次，虽未行其言也，迎之致敬以有礼，则就之。礼貌衰，则去之。其下，朝不食，夕不食，饥饿不能出门户，君闻之，曰：‘吾大者不能行其道，又不能从其言也，使饥饿于我土地，吾耻之。’周之，亦可受也，免死而已矣。”
孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；徵于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”
孟子曰：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”

四 : “天将降大任于斯人也,必先苦其心志”的原文、出处、作者及其意思

“天将降大任于斯人也,必先苦其心志”的原文、出处、作者及其意思

在星期天晚上前回复,急用

“天将降大任于斯人也,必先苦其心志”的原文、出处、作者及其意思的参考答案

原文

《生于忧患,死于安乐》

舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市.

故天将降大任于是（斯）人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.

人恒过,然后能改；困于心,衡于虑,而后作；征于色,发于声,而后喻.入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡.

然后知生于忧患,而死于安乐也.

[编辑本段]

注释

（1）选自《孟子•告子下》题目是作者加编的,告子,姓告,孟子的学生,兼治儒墨之学.这里节选的部分,有的版本题为《舜发于畎亩之中》.

（2）舜（shùn）发于畎（quǎn）亩之中：舜是从田野间被任用的.舜原来在历山耕田,三十岁时,被尧起用,后来继承尧的君主之位.发,起,指被任用.于,介词,从.畎,田间水沟,田中的垄沟.亩,田垄.“畎亩”,泛指田野,田地、田间. 舜,传说中的远古帝王.

（3）傅说（yuè）举于版筑之间：傅说从筑墙的泥水匠中被举用起来的.傅说,商朝人,原在傅岩地方作泥水匠,为人筑墙,殷王武丁访寻他,用他为相.举,被举用,被选拔.版筑,筑墙时在两块夹版中间放土,用杵捣土,使它坚实.版,打土墙用的夹板.筑,捣土用的杵.

（4）胶鬲（gé）举于鱼盐之中：胶鬲是从卖鱼盐的商贩子中被举用起来的.胶鬲,商朝贤臣,起初贩卖鱼和盐,周文王把他举荐给纣.后来又辅佐周武王.于,介词,从.

（5）管夷吾举于士：管夷吾从狱官手里获释被录用.管仲（夷吾）原为齐国公子纠的臣,公子小白（齐桓公）和公子纠争夺群位,纠失败了,管仲作为罪人被押解回国,齐桓公知道他有才能,即用他为相.举于士,指从狱官手里被释放并录用.士,狱官.举于士,指从狱官手里被释放并任用.

（6）孙叔敖举于海：孙叔敖是从隐居的海边被举用进了朝廷的.孙叔敖,春秋时期楚国人,隐居海滨,楚庄王知道他有才能,用他为令尹.

（7）百里奚举于市：百里奚从市井里被举用而登上相位的.百里奚,春秋时期虞国大夫,虞王被俘后,他由晋入秦,又逃到楚,后来秦穆公用五羖（gǔ,黑色公羊）羊皮把他赎出来,用为大夫. 市,集市,做买卖的地方.

（8）降大任：下达重大责任或治理国家的责任.降：下达.任,责任,使命.

（9）于是人也：（把重大责任）给这样的人.是,指示代词,这.也,用在前半句末了,表示停顿一下,后半句将要解释.

（10）必先苦其心志：一定要先使他的内心痛苦.苦,形容词作使动用法,使……痛苦.

（11）劳其筋骨：使他的筋骨劳累.劳,使……劳累.其,代词,他的.

（12）饿其体肤：意思是使他经受饥饿,以致肌肤消瘦. 饿,使动用法,使……经受饥饿（之苦）.

（13）空乏其身：意思是使他受到贫困之苦.空：使……贫穷.乏：绝.此指让一个人受贫困之苦.空乏：资源缺乏,即贫困,使……不顺.

（14）行拂乱其所为：所行不顺,使他所做的事颠倒错乱.拂：违背.所为,所行. 乱：扰乱,使……错乱.

（15）所以：用来（通过这样的途径来……）.

（16）动心忍性：使他的心惊动,使他的性情坚韧起来. 动,使……惊动.忍,使……坚韧.

（17）曾益其所不能：增加他所不能做的,使他增长才干.曾,通“增”,增加.所,助词,与“不能”组成名词性短语,指代不能达到的对象. 不能：没有的才能.

（18）恒：常常,往往.

（19）过：过失,此处指有过失.

（20）然后能改：这样以后才能改过.

（21）困于心：内心困扰.困,忧困.于,介词,在.

（22）衡于虑：思虑堵塞.衡,通“横”,梗塞,指不顺.

（23）而后作：然后才能有所行为.作,奋起,指有所作为.

（24）征于色：表现在脸上.意思是憔悴枯槁,表现在颜色上.征,征验,此处有表现的意思.

（25）发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音.

（26）而后喻：（看到他的脸色,听到他的声音）然后人们才了解他.喻,明白,知晓.

（27）入则无法家拂士：在国内,如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士.入,在里面,指国内.法家,能坚持法度的大臣.拂士,足以辅佐君主的贤士.拂：同“弼”,辅弼,辅佐. 则,如果.

（28）出则无敌国外患者：在国外没有与之敌对的国家或突发事件.敌国：势力.地位相等的国家.

（29）国恒亡：国家常常要灭亡.恒,常常.

（30）然后知生于忧患：这样以后,才明白因忧患而得以生存发展.然后,这样以后.于,介词,由于,表原因.生,使……生存.

（31）死于安乐：贪图安逸享乐会使人萎靡死亡.死：使……死亡.

[编辑本段]

参考翻译

{语文版}

舜从田野之中被任用,傅说从筑墙的泥瓦匠中被选拔,胶鬲从贩卖鱼盐的人中被举用,管夷吾从狱官手里释放后被举用,孙叔敖在隐居的海滨被选拔,百里奚从集市中被选拔.所以上天将要下达重大责任给这样的人,一定要先使他们的内心痛苦,使他们的筋骨劳累,使他经受饥饿,使他受到贫困之苦,使他做事不顺,用这些来使他的心惊动,使他的性格坚强起来,增加他不具备的才能.

人常常犯错误,然后才能改正；（犯错误时）在内心受到困扰,思虑阻塞以后才能奋起[或有所作为]；憔悴枯槁之色表现到脸色上,吟咏叹息之气发于声音,然后才被人了解.在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君主的贤士,在国外如果没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患,（像这样的）国家经常会灭亡,因此忧患(能激励人勤奋)使人生存发展,而享受安乐使人委靡死亡.

{另一版本}

孟子说：“舜从田间劳动中成长起来,傅说从筑墙的工作中被选拔出来,胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中,管仲被提拔于囚犯的位置上,孙叔敖从海边被 发现,百里奚从市场上被赎回.所以,上天将要把重大使命降落到某人身上,一定要先使他的意志受到磨练,使他的筋骨受到劳累,使他的身体忍饥挨饿之苦,使他备受穷困之苦,让他做事总是不能顺利.这样来震动他的心志,坚强起来他的性情,增长他的才能.人总是要经常犯错误,然后才能改正错误；.心气郁结,殚思极虑,然后才能奋发而起；显露在脸色上,表达在声音中,然后才能被人了解.一个国家,国内没有守法的大臣和辅佐的贤士,国外没有势力相当的国家的忧患,往往容易灭亡.由此可以知道, 因有忧患而使人得以生存,因安逸享乐却足以而使人败亡.”

（考试要求版本）

生于忧患,死于安乐

舜在田间被任用,傅说在泥瓦匠中被选拔,胶鬲在贩卖鱼盐的商人中被选拔,管夷吾从狱官手里释放出来并得到任用,孙叔敖从隐居的海边被选拔,百里奚从集市里被选拔.

所以上天要降下重大使命在这样的人身上,一定先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他经受饥饿,使他受到贫困,使他做事不顺利.通过这样的方式使他的心惊动,使他的性格坚强起来,增加他所没有的才能.

人常常犯错误,这样之后才能改正.内心被困扰,思虑被堵塞,然后有所作为.憔悴枯槁表现在脸色上,吟咏叹息之气发于声音,然后人们才了解他.在国内如果没有守法度的大臣或辅佐君主的贤士,在国外如果没有敌对的国家或祸患,国家常常灭亡.

这样之后才明白,在忧患中得以生存发展,而在安逸享乐中则会萎靡死亡.

五 : "顾天降大任与世人也,必先苦."全文

"顾天降大任与世人也,必先苦."全文

古代文言文

"顾天降大任与世人也,必先苦."全文的参考答案

舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市.故天将降大任于是人也,必先若其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.人恒过,然后能改；困于心,衡于虑,而后作；徵于色,发于声,而后喻.入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡.然后知生于忧患而死于安乐也.

孟子的 告子下

本文标题：天将降大任于斯人也必先苦其心志全文-“天将降大任于斯人也，必先苦其心志”的原文、出处、作者及其意思
本文地址： http://www.61k.com/1167543.html