一 : 就是阅读理解是 常读常新的《人鱼公主》 和 晏殊初仕 还有 春兴 加上前面的积累运用,

就是阅读理解是 常读常新的《人鱼公主》 和 晏殊初仕 还有 春兴 加上前面的积累运用,

就是阅读理解是 常读常新的《人鱼公主》 和 晏殊初仕 还有 春兴 加上前面的积累运用,的参考答案

一.积累运用

1.rui( 睿 ) 智 yun（ 蕴 ）涵 安fu (抚） 怜min（悯 )

2. B

3.海内存知己,天涯落比邻.

劝君更尽一杯酒 西出阳关无故人

不畏浮云遮望眼 只缘身在最高层

燕子来时新社,梨花落后清明.

4.（空着）

二.阅读理解

常读常新的《人鱼公主》

5.伤感于美人鱼变成水泡；读出妈妈对孩子的爱.

6.这里的灵魂是指一种精神.作者读出了安徒生是借鱼写人.为了寻找灵魂,人鱼公主抛弃了海底“瑰丽丰饶”的物质生活,毅然离开了自己的亲人.其间尽管旅途漫漫,肉体和精神经受了“磨砾”和“煎熬”,但她顽强、坚定,永不放弃.这正是一种精神的体现.

7.示例①：结构完整.承接上文年龄阶段,使线索贯穿始终. 示例②：篇末点题.突出了“常读常新”的主题. 示例③：语言耐人寻味.给读者留下了想象的空间.

二 : 《平民教育家晏阳初》阅读答案

《平民教育家晏阳初》阅读答案

晏阳初生于四川巴中县一个塾师之家，童年在传教士举办的西式学堂接受教育。17岁从成都高中毕业。1916年考入美国耶鲁大学，攻读政治学与经济学，获学士学位。一战期间，这位前途无量的中国学生毫不迟疑奔赴法国，帮助华工改善其不幸处境，任北美基督教青年会战地服务干事。他教目不识丁的华工读书写字，并用简单易懂的文字创办了《中华劳工周报》，此为中国报刊史上最早的工人报纸。1920年，他获得普林斯顿大学硕士学位，同年回国。于1920年回国后，献身平民教育事业，于1923年，成立了著名的中华平民教育促进会。由于意识到中国的文盲主要是在农村，1926年，平教会选定河北定县为实验区，开启了而后蔚为壮观的乡村建设运动的先河。在普及教育的过程中，逐渐形成乡村建设的整体思路。晏阳初将中国农村的问题归为 “愚、穷、弱、私”四端，主张以文艺、生计、卫生、公民“四大教育”分别医治之。

与许多理论家不同，晏阳初是一名实干家。他积极提倡“博士下乡”，并且身先士卒，举家迁往农村。他的同事中有许多留学归来的博士、硕士，许多人舍弃了大学校长、教授的工作和当官升迁的机会，来到农民之中，探索农村建设、民族自强自救的道路。他说：“我是中华文化与西方民主科学思想相结合的一个产儿。我确是有使命感和救世观；我是一个传教士，传的是平民教育，出发点是仁和爱。我是革命者，想以教育革除恶习败俗，去旧创新，却不主张以暴易暴，杀人放火。……我相信‘人皆可以为尧舜’。圣奥古斯丁说：‘在每一个灵魂的深处，都有神圣之物’。人类良知的普遍存在，也是我深信不疑的”。

在晏阳初看来，“民为邦本，本固邦宁”，这话虽旧，“实有至理。人民委实是国家的根本。”然而，当时中国虽号称有四万万人民，但其中80%以上是文盲。而且中国以农立国，这些“有眼不会识字的瞎民”的绝大多数是在农村。因此，为平民办教育，尤其是到乡村中去为农民办教育，“开发世界最大最富的‘脑矿’”，这是关系到“本固邦宁”的根本问题。

在乡村教育实践中，晏阳初认为推行“四大教育”，必须采用“三大方式”，即学校式、家庭式和社会式。晏阳初还主张要“化农民”，必先“农民化”。晏阳初认为，知识分子到乡村去，为农民办教育，要“化农民”，自己首先必须“农民化”。要虚心向农民学习，“给农民作学徒”；要与农民共同生活和劳动，只有在同他们广泛深入的接触中，才能真正了解他们的需要，更好地为他们服务。晏阳初的教育思想，反映了他的拳拳爱国之心，不仅在当时产生了很大社会影响，而且在当下也仍有现实意义。

二三十年代蔚为壮观的乡村建设运动被抗日战争所中断，乡建运动后来被视为“改良主义”，有人批评其实效差，未能挽救农村破产的命运。其实，教育本来就是一个迟效的事业，对教育改革不能持过于简单的评价。据80年代初河北省的材料，由于平教会当年的工作，定县已成为无文盲县，已消灭天花；当年平教会引进的良种猪、优质白杨和良种苹果，现在依然享誉河北，致富于民。

抗战时期，他又在重庆创办乡村建设学院，并任院长。50年代之后，晏阳初将他的事业推广到国际上，在泰国、印度、哥伦比亚、危地马拉、加纳等国继续从事平民教育和乡村建设，被誉为“国际平民教育之父”。1987年，美国总统里根为晏阳初颁发“终止饥饿终身成就奖”，并祝贺他97岁诞辰。1985年，晏阳初终于重回祖国，并到四川访问。他于1990年3月病逝于美国纽约，享年百岁。环顾今日之农村，虽有天地翻覆之变，但基本的问题和处境仍然是相似的。晏阳初一生矢志平民教育、献身乡村建设的精神，更是当下十分稀缺、需要我们勉力继承和弘扬的精神遗产。

（1）下列对文章的有关分析和概括，错误的两项是（5分）

A. 由于意识到中国的文盲主要是在农村,1926年，平教会选定河北定县为实验区，开启了而后蔚为壮观的乡村建设运动的先河。

B. 二三十年代蔚为壮观的乡村建设运动被抗日战争所中断，乡建运动被视为“改良主义”，有人批评其实效差，未能挽救农村破产的命运。

C. 据记载，由于平教会当年的工作，定县已成为无文盲县，已消灭天花；当年平教会当年引进的良种猪、优质白杨和良种苹果，现在依然享誉河北，致富于民。

D. 晏阳初说：“人皆可以为尧舜”，“在每一个灵魂的深处，都有神圣之物”，人类良知的普遍存在，是我深信不疑的。

E．晏阳初一生矢志平民教育、献身乡村建设的精神，更是当下十分稀缺、需要我们勉力继承和弘扬的精神遗产。

（2）晏阳初先生为什么被称为“平民教育家”？请结合全文内容分析。（6分）

（3）晏阳初先生的教育主张有哪些，请简要概括。（6分）

（4）“民为邦本，本固邦宁”，是晏阳初先生遵循的古圣铭言。请结合文本及现实谈谈你对这句话的理解。（8分）

三 : 晏殊的一桩公案

一

他看着眼前的这个人，五十余岁的年龄，脸部光洁，胡须修整过，但整个皮肤都显松弛状，特别是脸颊上松弛的皮肤看上去就像两道刀痕。乌纱小帽半新不旧，有掸过的灰尘的痕迹，许是很少戴这官帽鬓上斜簪的一朵罗帛像生花，倒是艳丽得很，只是这朵花所带着的脂粉气在官帽下显得不伦不类，和这人眼中的难以稀释的颓唐倒很相衬
这朵花想来是此人在哪个秦楼楚馆和哪个巫山神女临别时她给他簪上的吧？他想脂粉堆里的英雄，风流阵中的好汉，原来是这副模样
这人微笑着和他寒暄，恭祝他新晋相位，以及一大堆不著边际的话这般套着近乎，却又极力掩饰着不自觉流露出的乞怜的神态，看起来，烟花巷陌虽然花团锦簇，但对一个人意志的销烁也是非常严重的
这还是十几年前的柳三变吗？还是那个跟皇帝的御批硬顶，自称奉旨填词的那个所谓的白衣卿相吗？
他暗中叹了口气，在等着他说正题他为何而来，他是有数的
这人叫柳永，十几年前名叫柳三变当年这人写了一首鹤冲天，触怒了仁宗，以至于亲笔刷掉了他的第一次考得的功名而他却自命为奉旨填词的白衣卿相，硬顶着，流连于烟花巷陌，受着歌姬们的供奉，看上去即自傲，也自废
其实，这人只硬顶了三年左右，就跟皇帝服了软，然后改名为柳永再次参加科举，并第二次中举仁宗没有再次将他的功名刷掉，按程序给了他一个睦州团练使推官的职位，一个月后，他的上司知州吕蔚向朝廷推举他，被侍御史郭勤拦下不久，他就被调出睦州的州府衙门，下放到昌国县的晓峰盐场任盐监其后八年，不动不迁，也无人对他与闻与问，他被彻底的搁置在那个不痛不痒的闲职上
所有的人都明白，只要他的名字出现在仁宗的视听范围，他就还免不了从睦州团练使推官下放到晓峰盐场这般的下场可是还能将他从盐监这个职位上再降黜到哪里去呢？
他叫晏殊，一个十四岁就中举的神童，三十多年的富贵，养移体居移气，他已不再是临川那个手力节级的卑微的儿子至于现在，庆历二年，他于枢密使位上加封为同中书门下平章事，已身为国相
他明白，柳永来找他的目的是要自己向仁宗荐举他，柳永这名字再次出现在仁宗视听下，最坏的结果无非就是继续在晓峰盐场做下去，而好的结果就有可能是升职，最差也是从晓峰盐场调出来，重回州级衙门柳永的这个打算，他是心知肚明的
果然柳永谈起了宰相要有选拔贤俊的意识，列举了几个耳熟能详的古代贤相引荐人才的例子
然后柳永就等着晏殊答话
除了见面时的几句寒暄，晏殊一直只听不说，这时，他还是沉吟了一会，突然开口说道：
“贤俊作曲子么？”
你说要选拔贤俊吗？可古今有一个像你这样仅以作曲子闻名的贤俊吗？除了浅斟低唱，你还有什么事业支持你是个贤俊的说法？
晏殊的这一突然之问很出乎柳永的预期，难道作曲子就贤俊吗？你自己不也作曲子吗？难道你在否定自己是贤俊？你如贤俊，那你位居宰相岂尸位素餐？
于是，柳永就很自然的反问道：
“只如相公亦作曲子”
晏殊从容地回答说：
“殊虽作曲子，不曾道彩线慵拈伴伊坐 ”
这是之语，脂腻得很，像我这样的士大夫是不会有这样的腔调你可以把功名看做浮名，但不要将功名看得比倚红偎翠之时的浅斟低唱要不如功名是官家给的，浅斟低唱是秦娃赵姬给的，难道在你眼中官家连歌姬都不如？你一生都在写这样脂腻得很的之语，那表示你很鄙薄功名，自得于花柳间的流连，那又何必再贪恋功名，说些什么宰相要选拔贤俊的言外之话呢？
且去浅斟低唱，何要浮名？
十几年前仁宗的御批，点的极是
柳永默然告退，晏殊站起相送不惑之年作出让自己后悔的词，还死撑着不肯改悔，且自称奉旨填词，知天命之年却不知命，跑来政府跑官，到底要怎样才能消停？
这件事，就此告一段落，但还远没就此结束

二

晏殊对柳永的看法，到底是如他所表现的那样，鄙薄柳永只写艳曲浮词，而自己不曾写过这类脂腻的之语，和他同道中人？还是在柳永的请托之前婉拒的托辞？
他的幼子晏几道认为是前者
多年以后，晏几道有一次和朋友谈及父亲词令的创作，说过这样的一番话：先公平日小词虽多，未尝作语也但晏几道对父亲的评介遭到的质疑，他提出晏殊所写的一首玉楼春中的前两句进行质问：绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去，岂非语乎？很明显的闺怨，叹息少年郎轻薄寡恩，容易对人始乱终弃，这的腔调？
晏几道反问认为词中的年少涵指什么？回答说他认为是词中所写的被抛弃的少妇的意中人，于是晏几道笑道：
因公之言，遂晓得乐天诗两句云：“欲留年少待富贵，富贵不来年少去”
白居易的这两句诗中的年少，意思显然指青年人，而是指青春时光晏几道将这两句诗拈出来和父亲的那两句词作对比，来辩解父亲的这两句词并之语
被说服了他们两人的这番对话很有意思，看上去有点像晏殊和柳永的那番对话，同样也是首先发问者得到胜利
于是，晏殊对柳永的鄙薄就很理直气壮了
但晏几道的解释有很多后人并不信服，南宋的赵与时就认为词中的年少就是指少妇的意中人，也就是说，晏殊也写过脂腻的之语现代的郑振铎更是挑出晏殊所写的“之语”的词句达十余条之多，其中就有晏殊的名句，昨夜西风凋碧树，独上西楼，望断 路这样一来，晏殊对柳永的那番话就带着点只许州官放火的意思了
这些对晏殊写过之语的指认还最厉害的，最厉害的指认来自晏殊的小老乡王安石
熙宁二年，刚刚当上副宰相的王安石闲暇时间常会读些晏殊的词，一天他和弟弟王安国谈起这位同乡前辈，可能谈到晏殊和柳永的那次对话，王安石笑着说，做宰相的人写小词就好吗？言语中颇有对晏殊的那句“贤俊作曲子么”很不以为然，认为晏殊待人严律己宽
王安国为晏殊辩护道：他只是偶尔写些小词罢了，他作出的事业可不限于作小词这方面，和柳永仅在作曲子方面有成就不可同日而语
晏殊在政事方面的建树是很高的，因此很得性格耿直的王安国的敬重
当时在座的还有日后王安石变法最倚重的助手吕惠卿，他帮着王安石的腔，说道，像晏殊坐到这么高的位置，就应该全面禁止如郑声一样“淫”的小词，他不仅没这么做，自己还写这类的小词，又因柳永写这类的小词而鄙薄他，这就很不好王安国本来就比较讨厌吕惠卿，认为他只是个依附兄长的小人，现在他竟然用这种方式谄媚兄长，更是可恶于是王安国就话赶着话驳道，放郑声不若远小人吕惠卿也知道王安国不待见自己，但还不曾这样不留情面，当面说自己是小人，因此对王安国怀恨在心五年之后，当上副宰相的吕惠卿借郑侠一案将王安国罢职，放归乡里
说巧也巧，晏几道也曾因郑侠一案被短暂的投送入狱
以上这些纠结，还全集中于晏殊写没写过“之语”的争辩上，对于晏殊对柳永的评介则不置一词，看起来是谁都默认晏殊对柳永的评价了
柳永是只写脂腻的之语呢？他的妻子倩娘有一番很别致的观点
倩娘生前曾亲笔收录柳永的词作，编为《乐章集》这部手抄诗集有她写的一个小序，其中写道：外子耆卿，工于词，常有佳句，振荡人心，余女红之余则悉觅之，而志鸿爪，亦敝帚自珍耳．．．．．．余夫所作虽多绮语，却含义深沉，如“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”之句，不知者谓其冶艳，知之者则知为渠于词坛之心力 ．．．．．．
这可以看作是倩娘预先为柳永只写之语的批评的辩解吧
然而，最有意思的是，近代王国维的《人间词话》中论人生的三种境界之时，引用了三段宋词作为标识第一个境界是晏殊的：昨夜西风凋碧树，独上西楼，望断 路第二个境界是柳永的：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴第三个境界是辛弃疾的：众里寻他千百度，暮然回首，那人却在灯火阑珊处
这三个境界，王国维评论说是古今成大事业大学问者必经的三种境界由此看来，被时人看作是绮语的晏殊之独上西楼与柳永的衣带渐宽其实都“之语”，而是深有寄托的
这一点，他们两人的亲属都看得比较真切
那么，对于他们两人的那番会晤的对话，可不可以看作是晏殊并鄙薄柳永，而只是在柳永的请托前的托辞呢？也许，晏殊也真不愿意为一个被皇帝鄙薄的词人而去冒皇帝的不测之威
他或许是欣赏柳永的，但要在功名路上帮柳永，他却深感有心无力 本文标题：晏殊初仕阅读答案-就是阅读理解是 常读常新的《人鱼公主》 和 晏殊初仕 还有 春兴 加上前面的积累运用,
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