一 : 杨维岳传：杨维岳传-作品概况，杨维岳传-作品原文

在戴名世的散文中，史传文占有重要地位，尤其是对明末抗清人士的传述，用力最多。他常以极大热情为这些人物立传，用艺术的手法再现他们的精神风采。这些传记，体现出戴名世强烈的民族感情和反清立场。戴名世的民族立场，常常是出自封建的正统观念。这使得他在赞扬明清之际的志节之士时，常常要强调他们的“忠孝大节”。戴氏对明末农民起义是仇视的。此文污称农民起义为“盗”为“寇”，激赏杨维岳“毁家”以“捐赀救国”，都表现了作者的封建正统立场。 此文记杨维岳抗拒剃发令绝食而死的情节，就具有感人的力量。

杨维岳传_杨维岳传 -作品概况

作品名称：杨维岳传戴名世遗文集
创作年代：清代
作者：戴名世
作品体裁：散文
作品出处：《南山集》

杨维岳传_杨维岳传 -作品原文

杨维岳，字五奠，一字伯峻，庐州巢县人也（1）。生而孝谨（2），好读书，毅然自守以正。尝以文见知于郡守（3）。一日往谒（4），适富民有犯法者，守教维岳为之代请（5），可得金数百。维岳谢曰：“犯罪自有公法。使此人不当罪（6），而维岳受其金，则不祥（7），使此人当罪，以维岳故贳之（8），是以私爱而挠公法也（9）。维岳兢自守（10），惧无以报德，其敢以是为公累（11）？”郡守由是益敬重之。尝读书至忠孝大节，往往三复流涕。慕文文山之为人也（12），画像祀之。
崇祯中，陕西盗起（13），都御史史可法巡抚淮扬（14）。维岳曰：“此当代伟人也，不可以不见。”乃徒步诣军门往谒（15）。可法故好士，一见奇之。居无何（16），寇益急，诏天下勤王（17）。时可法已拜南京兵部尚书（18），尚书以府库虚耗，军资竭，兵不得出，伸檄谕天下捐赀救国（19）。维岳棒檄泣曰：“国事如此，吾何以家为！”即毁家以为士民倡（20）。而人皆无应者。
崇祯十七年，上崩于煤山（21）。维岳闻之，北面痛哭，累昼夜不能寝食。时福王世子即位南京（22），改明年为弘光元年，维岳条列时务十三事（23），上陈当事（24）。未一岁，北兵渡江（25），京师溃，而史可法以大学士督师扬州（26），城破死之。维岳泣日：“国家养士三百年，以身殉国，奈何独一史公！”于是设史公主（27），为文祭之而哭于庭。家人进粥食，麾之去（28）；平日好饮酒，亦却之。曰：“践土而思禹功（29），食栗而思稷德（30）；吾家世食胶庠之泽（31），今值国事如此，饮食能下咽乎？“居三日，北兵至，下令薙发（32）。维岳不肯。人谓先生：“曷避诸（33）？”维岳曰：“避将何之（34）？吾死耳！吾死耳！”其于对之泣，维岳曰：“小子！吾生平读书何事？一旦苟全幸生，吾义不为，吾今得死所矣（35），小子何泣焉？”人有来劝慰，偃卧唯唯而已（36）。搜先人遗文，付其子曰：“当谨守之。”乃作不髡永诀之辞以见志（37）。凡不食七日，整衣冠，诣先世神主前，再拜入室，气息仅存。亲属人来观者益众，忽张目视其子曰：“前日见志之语，慎毋以示世也（38）。”顷之遂卒（39）。是岁弘光元年七月二十九日也，年五十六。闻者莫不为之流涕，私谥为文烈公（40）。

杨维岳传_杨维岳传 -注释译文

作品注释
（1）庐州：庐州府，府治在今安徽省合肥市。巢县：即今安徽省巢县，当时为庐州府辖县之一。戴名世之墓
（2）孝谨：孝顺父母。
（3）郡守：即知府。
（4）谒（yè叶）：拜见。
（5）代请：代为求情。
（6）使：假使。
（7）不祥：不吉利。
（8）贳（shì世）：赦。
（9）挠：干扰、破坏。
（10）兢兢：小心谨慎，兢兢业业。
（11）其：岂。累：连累。该句意谓：岂敢因替富人求情而连累您循私枉法。
（12）文文山：文天祥，号文山，宋朝末年民族英雄，以坚持抗元，被俘不屈而著于青史。
（13）陕西盗起：指李自成等为首的明末农民起义。封建统治阶级诬农民起义为“盗贼”。
（14）史可法（1601—1645）：字宪之，明末河南祥符（今开封）人。崇祯年间（1628—1644）进士。因镇压农民起义军，累迁右佥御史、南京兵部尚书。1644年（崇祯十七年），李自成灭明朝，他在南京拥立福王，督师扬州，抵抗清兵，城破被俘，不屈被杀。
（15）军门：驻军营地之地。古代行军时，常于扎营之地树两旗杆为门。
（16）无何：没有多久。
（17）勤王：封建社会当皇权受到威胁时，起兵援救皇室叫勤王。
（18）市京兵部尚书：明初定都南京，明成祖迁都北京后以南京为留都，并仿中央设各部。史可法因巡抚淮扬有功，升任南京兵部尚书。
（19）檄（xí席）：古代官府用以征召、晓喻、或征讨的文书。赀（zī资），钱财。
（20）倡：倡导。
（21）“上崩”句：1644年3月，李自成军攻克北京，崇祯帝朱由检自缢于煤山（今景山）。崩：皇帝死称崩。
（22）福王世子：福王即朱常洵，为李自成军攻克洛阳后处死，其世子（王的嫡长子）朱由崧逃往淮安，继承福王称号，于1644年（顺治元年）即位南京，建立南明政权，次年改元弘光。
（23）条列：按条列举。
（24）当事：当权者。
（25）北兵：指请兵。戴名世在这里对清兵称“北兵”，而不称“大清兵”，是对清廷表示不敬。
（26）大学土：官名，明后期相当于相位。清兵南下时，史可法任南明王朝大学士兼兵部尚书。督：指挥。
（27）主：死者的牌位称“主”。
（28）麾（huī挥）：挥手，表示不让接近。
（29）践：踩。禹功：大禹治水之功。该句意渭，大禹治水，使土地免于洪水之灾。踩在土地上要追念大禹之功。
（30）粟：谷子，这里泛指粮食。稷（jì季）：稷神，传说远古时代历山氏之子名农，能植百谷，后祀以为神。以上两句表示不忘先朝功德，是含有民族感情的话。
（31）胶庠：旧时对官立学校的通称。《礼记·王制》：“周人养国老于东胶，养庶老于虞庠。”古代称大学为“胶”，一般乡学为“庠”。达句意谓：吾家历来享受国家教养的恩泽。
（32）薙：“剃”的异体字。1644年至1645年（顺治元年至二年），清政府一再下薙发易服令，令汉人薙发留辫，不从者“杀勿赦”，当时有“留头不留发，留发不留头”之语。
（33）曷（hé何）：何不。诸：之乎。
（34）何之：哪里去。
（35）死所：死得其所。
（36）唯唯：对劝慰者客气而简单的答话，犹言“好的，好的”。
（37）髡（kūn坤）：古代剃去男子头发的1种刑法。
（38）毋（wú无）：不要
（39）顷之：不一会儿。
（40）私谥：封建时代帝王、贵族、文武大臣等死后，出朝廷根据死者的生平事迹给予一定的称号，叫做谥。私谥是指不是朝廷赐予而由民间人士给予谥号。

杨维岳传_杨维岳传 -作品译文

杨维岳是庐州府巢县人。生性孝顺而恭谨，爱好读书，坚守正道。曾经凭借他的文章被知府赏识。一天，去拜访知府，恰好碰上1个犯法的富人，知府教杨维岳替他打官司，可以获得几百两银子。杨维岳推辞说：“犯罪自有公法处置。假使这个人不应该判罪，而我接受他的银子，就会不吉利；假使这个人应该判罪，却因为我的缘故而赦免了他，这是用私情干扰公法。我小心谨慎地坚守自己的节操，还担心没法报答您的恩德，哪敢因为这件事而连累您？”知府因此更加敬重他。杨维岳读书读到忠孝大节之处，常常多次流泪。他仰慕文天祥的为人，就画了他的像供奉他。崇祯年间，盗贼蜂起，都御史史可法任扬州巡抚。杨维岳说：“这个人是当代伟人，不可以不拜见。”于是徒步到驻军营地拜见史可法。没过多久，北寇的进攻更加急迫，皇上诏令天下起兵救援。这时史可法已被任命为南京兵部尚书，因为国库亏损，军队物资用尽，军队不能出征，发布檄文告晓天下人捐钱财救国。杨维岳捧着檄文哭着说：“国家大事到这个地步，我还要家干什么呢！”当即变卖家产来做大家的表率。
崇祯十七年，皇上死在煤山。杨维岳听到这件事，面向北方痛哭，连续几个昼夜不愿吃饭睡觉。不到一年，清兵渡过长江，国都被攻陷。史可法凭大学士的身份在扬州指挥军队抗清，城池被攻破后为国而死。杨维岳哭着说：“国家培养读书人几百年，以身殉国的，为什么只有1个史公！”于是在庭院里设下史公的牌位，写了祭文哭拜他。家人送来米粥食物，他挥挥手叫拿走；平时喜欢饮酒，也拒绝了。他说：“现在正遇上国家大事如此糟糕，还能吃得下喝得下吗！”过了几天，清兵到来，下令剃发，杨维岳不肯。有人说：“您何不为此而避一避呢？”杨维岳说：“能躲避到哪里去呢？让我死吧！让我死吧！”他的儿子对着他哭泣，杨维岳说：“孩子！我一生读书做什么用？如果有一天要我苟且偷生，我信守大义，坚决不干！我现在能够死得其所了，你哭什么呢？”有人来劝慰他，他只是躺着随便答应罢了。写下宁死也不剃发的文字来表现他的志向。一连七天不吃饭，仅存一点气息。来看望他的亲属越来越多，他忽然睁大眼睛看着儿子说：“前几天表现我的志向的文字，千万不要拿它给世人看。”不一会儿就去世了，享年五十六岁。知道这件事的人没有不为他流泪的，民间给他立的谥号是文烈公。
唉！三代以来，兴亡更替的事情多了。做臣子的常常身居高位却不愿为国家而死，平民、书生又认为为国而死不是自己的事，那么这样就没有一人愿为国而死，君臣之义不断绝还能有多久呢！

杨维岳传_杨维岳传 -作品赏析

在戴名世的散文中，史传文占有重要地位，尤其是对明末抗清人士的传述，用力最多。他常以极大热情为这些人物立传，用艺术的手法再现他们的精神风采。这些传记，体现出戴名世强烈的民族感情和反清立场。此文记杨维岳哭祭史可法，抗拒剃发令，志节不移，死而后已，足见民族大义；文末大书南明王朝弘光年号，直犯清廷之大不韪，更表明作者是不承认清王朝的正统地位的。
戴名世的民族立场，常常是出自封建的正统观念。这使得他在赞扬明清之际的志节之士时，常常要强调他们的“忠孝大节”。戴氏对明末农民起义是仇视的。此文污称农民起义为“盗”为“寇”，激赏杨维岳“毁家”以“捐赀救国”，都表现了作者的封建正统立场。
戴名世的史传文，与一般正史的“列传”不同，他对人物事迹不作流水账式的罗列，而是抓住人物事迹的关节之处着重记叙，突出表现人物的思想性格。对重要事迹，也不作纯客观的平铺直叙，而在绘声绘形的记叙中着重表现人物的内在感情。此文记杨维岳抗拒剃发令绝食而死的情节，就具有感人的力量。在这方面，戴名世继承了司马迁《史记》传记文学在艺术上的特长。

杨维岳传_杨维岳传 -作者简单介绍

戴名世（1653—1713），清代著名文学家，字田有，一字褐夫，世称南山先生，安徽桐城人。康熙年间（1662—1722）进士，授编修。年少有文才，散文中尤长史传文学。所作传记，有戴名世不少记述抗清志士和遗民事迹，表现出他对明王朝的怀念，而对明末农民起义则持仇视态度。他的山水小品，也很清丽。后因所著《南山集》用了前朝永历（1646—1683）的年号，被判处谋反罪，后被杀。其书也遭到禁毁。百余年后，才有人收辑他的遗稿流传于世。

二 : 杨维岳传戴名世杨维岳，庐州巢县人也。生而孝谨，

杨维岳传 戴名世

杨维岳，庐州巢县人也。生而孝谨，好读书，毅然自守以正。尝以文见知于郡守。一日往谒，适富民有犯法者，守教维岳为之代请，可得金数百。维岳谢曰：“犯罪自有公法。使此人不当罪，而维岳受其金，则不祥；使此人当罪，以维岳故贳之，是以私爱而挠公法也。维岳兢兢自守，惧无以报德，其敢以是为公累？”郡守由是益敬重之。尝读书至忠孝大节，往往三复流涕。慕文文山之为人也，画像祀之。 崇祯中，陕西盗起，都御史史可法巡抚淮扬。维岳曰：“此当代伟人也，不可以不见。”乃徒步诣军门往谒。居无何，寇益急，诏天下勤王。时可法已拜南京兵部尚书，以府库虚耗，军资竭，兵不得出，传檄谕天下捐赀救国。维岳捧檄泣曰：“国事如此，吾何以家为！”即毁家以为士民倡。 崇祯十七年，上崩于煤山。维岳闻之，北面痛哭，累昼夜不能寝食。未一岁，北兵渡江，京师溃，而史可法以大学士督师扬州，城破死之。维岳泣曰：“国家养士三百年，以身殉国，奈何独一史公！”于是设史公主①，为文祭之而哭于庭。家人进粥食，麾之去；平日好饮酒，亦却之。曰：“今值国事如此，饮食能下咽乎！”居三日，北兵至，下令剃发。维岳不肯。人谓：“先生曷避诸？”维岳曰：“避将何之？吾死耳！吾死耳！”其子对之泣，维岳曰：“小子！吾生平读书何事？一旦苟全幸生，吾义不为！吾今得死所矣，小子何泣焉？”人有来劝慰，偃卧唯唯而已。作不髡永诀之辞以见志。凡不食七日，气息仅存。亲属人来观者益众，忽张目，视其子曰：“前日见志之语，慎毋以示世也。”顷之遂卒，年五十六。闻者莫不为之流涕，私谥为文烈公。 呜呼！三代以来，变故多矣，为人臣者，往往身为大官不能为国死，而布衣、诸生又以死非吾事，则是无一人死也，君臣之义几何而不绝也哉！ （选自《南山集》，有删节） 注：①主：死者的牌位。 1．对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是

[ ]

A．以维岳故贳之——贳：赦免 B．累昼夜不能寝食——累：连续 C．北兵渡江，京师溃——溃：攻破 D．慎毋以示世也——慎：小心 2．下列句子中，直接表现杨维岳忠义大节的一组是

[ ]

①以维岳故贳之，是以私爱而挠公法也 ②即毁家以为士民倡 ③北面痛哭，累昼夜不能寝食 ④避将何之？吾死耳 ⑤乃作不髡永诀之辞以见志 ⑥闻者莫不为之流涕 A．①⑤⑥ B．①③⑤ C．②③④ D．②④⑥ 3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

[ ]

A．杨维岳喜好读书，坚守正道。他宁可不要数百两银子，也不为犯法的富民“代请”。郡守因此越发敬重他的为人。 B．杨维岳一直很敬重文天祥和史可法，他画了文天祥画像经常祭拜；在史可法死后，为杨维岳又设牌位写文章哭祭他。 C．清兵南下后，下令士民剃发。杨维岳既不剃发，也不躲藏，决心以死明志，别人来劝慰他，他也卧床不应，绝食多日而亡。 D．作者谴责了在民族危难之际贪生怕死的达官贵人，以及不明大义的平民、书生，肯定了杨维岳为守君臣之义而献身的行为。

题型：阅读理解与欣赏难度：中档来源：0112 期末题

1．D 2．C 3．C

考点：

考点名称：文言文阅读文言文阅读：

“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。
文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。　　
文言文在中学课本里的比重很大。要学好文言文，首先，在语言环境中理解字词，不断积累，熟练把握文言句式的应用，在熟读和背诵的基础上，能准确翻译课文，加深课文理解，要有意识的提高自己的文学鉴赏、评价能力。

文言文的考察：

文言文的考察在“难易程度上”应属于“易”的。通常考察以下几方面：
1.能正确地理解文言词语的含义。
2.能正确地将文言语句译成现代汉语。
3.能理解并归纳文章的主要内容。
4.能把握作者在文章中表达的思想感情，提高自己的欣赏品味。课内部分只要有针对性的去背就行了。

三种方法：

第一，引用原文句子回答；
第二，摘录原文关键的词语回答；
第三，用自己的话组织文字回答。
三种方法，采用第一、二种方法回答的准确率一般会比较高。　　　　　　　　　

准确理解词义、翻译句子基本原则：

是通过解释词语，理解句子的含义。

首先，必须准确把握文中实词和虚词的含义和用法。
掌握文言实词，主要从以下四个方面入手：
一词多义、古今异义（词义的扩大、词义的缩小、词义的转移、感情色彩的变化等）、通假字、词类的活用（名词的活用、动词的活用、形容词的活用、使动用法、意动用法等）。
虚词着重掌握的有：之、其、而、以、于、则、乃、也、者、乎、然、焉、何、夫、尔等，其中出现频率高更应重点掌握的是：之、其、而、以、于五个。

其次，要了解文言文中常见的句式及其特点。
掌握文言文中有别于现代汉语的特殊句式，是文言文阅读所必需的能力。
文言文中常见的句式有：
判断句（多用“者”、“也”、“……者……也”、“……者也……”；
用“非”、“乃”、“悉”、“为”、“则”等，表示某种肯定或否定的判断；
也有用“是”表判断的）、省略句（省略主语、省略谓语、省略宾语、省略介词或介宾短语）、倒装句（谓语前置、宾语前置、定语后置、状语后置）、被动句（借助于被动词，如“被”、“于”、“为……所……”表示被动；不借助被动词，而在句子意念上表示被动）。
第三，要掌握文言翻译的原则、方法和步骤。
翻译文言句子是考试的难点，也是重点。文言翻译的原则是：信（准确、忠实于原文、不歪曲、不遗漏、不随意增减意思。）、达（表意明确、语言通畅）、雅（简明、优美、有文采）。

文言翻译最基本的方法:

1、留：留就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、书名、官名、国号、年号、度量衡单位、古代专有名词等，翻译时可保留不变。
2、补：补出省略成分。
3、删：删去不译的词语。文言中凡是无实在意义，只表语气、停顿、补足音节和舒缓语气等的虚词，都可略去。
4、换：替换。用现代词汇替换相应的古代词汇。
5、调：调整倒装句句序，按现代汉语习惯句式将其调整过来。
除了掌握以上的原则和方法，翻译时还必须有步骤：解词——串意——顺句。注：直译即逐字逐字地译。意译即译出大意即可。文言文翻译以直译为主，意译为辅。遇到比喻、借代、引申，直译不通时，用意译。

文言文阅读方法：

一、快速浏览

题目课外文言文阅读试题有个特点：有的题目选项出示了文中某些关键字词的意思，有的题目则提示了文言文的主要内容。
浏览题目有助于同学们初步了解文言文的大致意思。所以，接到课外文言文阅读文段，首先应该快速浏览文段后的题目。

二、仔细分析标题

一般而言，课外文言文阅读文段都会给出标题。
学生应留意并仔细分析文段的标题。因为大部分标题本身就概括了文言文的主要内容。例如，在一次测试中考了一个“楚人学舟”的课外文言文阅读文段。这个主谓结构的标题概括了文段的主要内容，我们看了标题就知道文段的主要内容了。
总之，仔细分析文段的标题，可使我们快速理解文言文的主要内容。

三、结合注释

速读全文课外文言文阅读文段，对于一些难懂的文言字词一般都会给出注释。
这些注释有助于同学们准确理解文言文的主要内容。所以，教师应提醒学生千万别忽略这些注释，而应结合注释速读全文。
遇到个别疑难词句像“绊脚石”一样横在途中，我们就要联系上下文认真推敲，可用猜想的方法来解决。实在解决不了的，千万别停下来苦苦思索，而应继续阅读。总之，速读全文，不求完全读懂，能明白文章的大致意思就可以了。

四、“对症下药”

解答问题课外文言文阅读问题设计有三种类型，即词语解释题、句子翻译题和内容理解题。
对于不同的题目则采用不同的解题方法：
（1）词语解释题。
这类题目多数是考查文言实词中一词多义的现象，而这些文言实词基本上都是同学们在课内文言文中学习过的。解题时，应先套用我们学习过的文言实词的意思，再联系上下文检验，经检验意思通顺，则为正确答案。
（2）句子翻译题。
翻译句子要解释出关键的字词的意思，应该在直译的基础上意译。需要注意以下几个问题：一是年号、人名、地名、官名、物名、书名、国名等专有名词保留原样，不用翻译。例如：“庆历（年号）四年春，滕子京（人名）谪守巴陵郡（地名）”。
可把这个句子译为：庆历四年的春天，滕子京被贬了官，做了巴陵郡的太守。二是句子中没有实际意义的词语应删去。例如：“陈胜者，阳城人也”，“者……也”表判断，无义，应删去，可把这个句子译为：陈胜是阳城人。三是文言文中有些特殊句式（如主谓倒装、宾语前置、状语后置等倒装句）和现代汉语的语序不一样，翻译时要作适当的调整。例如：“甚矣，汝之不惠（主谓倒装）！”可把这个句子译为：你也太不聪明了。四是所翻译的句子若是省略句，则要把省略了的成分增补出来。例如：“乃丹书帛曰‘陈胜王’（省略主语）。”可把这个句子译为：他们（主语）就用朱砂在绸子上写上‘陈胜王’三个字。
（3）内容理解题。
一般来说，作者通过短小的文言语段，记叙一件事，表达一个中心或一种哲理。所以我们了解了全文的内容后，还要进一步思考作者蕴藏在文章里的写作意图。有时作者将主旨蕴藏在叙事的整个过程中，我们就要思考事件的含意；有时作者在文章的结尾时发表议论，直抒胸臆，以此来揭示文章的中心，我们也要倍加注意。如范仲淹的《岳阳楼记》，作者将自己的写作意图蕴藏在叙事和写景中，直到文尾，才卒章显旨，赞颂了古仁人“不以物喜，不以己悲”旷达胸襟，勉励自己和朋友以天下为己任，抒发了作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。

考点名称：文言实词

文言实词：

文言实词和现代文里的实词是一样的，有实在意义，能够单独充当句子成分的词，实词包括名词、动词、形容词、数词、量词、代词六类。在文言文中，实词是大量的，掌握较多的文言实词，是提高阅读文言文能力的关键。

学习文言实词，应特别注意它在语法上的三个主要特点：一是一词多义，二是词义的古今变化，三是词性的活用。

“理解常见文言实词在文中的含义”：

一、大纲要求：

考试大纲要求“理解常见文言实词在文中的含义”：
“常见”指出了考查范围，即教材中出现频率比较高的实词；
“文中”是给出确定实词含义的具体语境；
“理解”“含义”则说明高考既考查学生掌握文言实词的词义但又不是对原来知识的照搬和死记，而是借助具体语境，考查学生运用这些知识解决实际问题的能力。:
本部分知识点包括：通假字、一词多义、古今异义、词类活用、偏义复词、同形异义等。

二、常见题型：

在文言文阅读中常作为第一题进行考查。考试题型主要有下列两种。
题型一：给出四个文中词语的解释，选出错误的一项。这是最常见的题型。
题型二：从试卷上的文段中选出四个词语，再从学过的课文中选出四个相同的词语，不给出解释，让考生自己比较它们意义或用法的不同。

三、注意几种情况：

1．注意词的古今义文言实词，有的与现代汉语意义完全相同，有的完全不同。
这两类词都可以不去管它，重点应放在古今既有联系又有差别的实词上。如：
“食已与与如也”的“已”今作“已经”，这里是“罢”“完”的意思；
如“偷”，古义有苟且、马虎、刻薄等意，今为偷窃。理解时不能不辨古今差别而随便地以今义释古义。

2．注意单音词和双音词文言以单音词居多，汉语以双音词居多。
不要把两个连用的单音词误判白话文中的双音词，如“妻子”、“地方”、“指示”等。

3．注意通假现象古代汉语常有通假字
一是音同音近通假，如“蚤”通“早”，“要”通“邀”，“裁”能“才”，“禽”通“擒”，“卒”通“猝”；
二是形近通假，如“说”能“悦”，“谕”通“喻“。因此，理解时不要误把通假字作为本字。如“以身徇国”，“乃是天子报尔先人之徇命也”中的“徇”通“殉”，看不出来，就会解错。

4．注意偏义复词现象
所谓偏义复词，就是由两个意思相近、相对或相反的语素构成的词，其中一个词素表示意义，另一个只作陪衬。
如：《孔雀东南飞》中“昼夜勤作息”、“便可白公姥”、“我有亲父兄这三句中，“作息”只有“作”的意义，“公姥”只有“姥”的意义，“父兄”只有“兄”的意义。如果不解依据上下文看出它们是“偏义”，就会理解错误。

5．要注意一词多义
一词多义，在文言中是常见的语言现象，应根据具体语境作辨别。
如：“举世混浊而我独清”中的“举”是“全”的意思（与“独”相对）；
“南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地”中的“举”，根据前后文，应解释“攻取”。

推断实词意义的方法：

1.利用音形的分析来推导
如觐，从“见”旁可以推出“拜见”；“造”解为“到”、“去”。

2.利用语法结构推导
例：臣战河南，然不自意解先入关破泰，“意”作动词，后面带有宾词语，应解释为“料想”。

3.利用联想的方法推导，平时我们学过不少文言文和成语，在解题时，利用学过的知识并迁移过来，也是不难解决的。
例如：至丹以荆卿为计，始速祸焉，（不速之客）。腥臊并御，芳不得薄兮（日薄西山）。

4.利用组词来推导，文言文词语都是单音节的，现代汉语是双音节的。将单音节的文言词语，作为语素组成双音节的现代汉语词组，然后根据实际去选择一个最恰当的。

5.根据前后述说的内容作推断。

本文标题：杨维岳传-杨维岳传：杨维岳传-作品概况，杨维岳传-作品原文
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