一 : 五台山五爷庙还愿实例有知道的吗？听说在五爷庙烧香求子很灵，是真的吗？

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二 : 五爷庙

五爷庙

五爷庙，本名万佛阁，原是塔院寺属庙，与大白塔相毗邻，是通往显通寺的又一条路径。寺庙前地势开阔，当年是大清历代皇帝朝台寝宴的行宫，俗称“皇城”。“皇城”与五爷庙之间，终年涌动着数以 万计的朝圣礼佛者。

万佛阁，始建十明万历四十四年(公元l6l6年)，清代重修，现存殿宇建筑多为清代遗构，占地面积2000余平方米，山门向南，二门向西，计有殿堂楼阁23间，呈四合型寺院。主要建筑有三处，即文殊殿、五龙王殿和古戏台。寺院西南偶还有藏式佛塔两座，高约四米，青石雕构，体积不大，形制秀美，为寺中小品。

文殊殿 坐东向西，居寺内东偶，系明万历四十四年创建，三间两重三檐四出廊歇山顶，分上下两层，殿前檐两层皆施廊柱，设勾栏凭依，檐建繁复，上下左右勾连，坚固牢 实，外观壮丽雅致，装饰性很强。由于设计奇妙，你即便是站在下层却看不到上层，在五台山殿建中别具一格。殿内下层供文殊菩萨、观音菩萨和普贤三菩萨。殊骑 狮，观音骑“朝天吼”，普贤骑象，塑像高大，塑工传神，着色鲜艳。殿内下层 左、右、后三壁，立有木制方格，格内或两排或三排布满了高三寸有余的泥塑贴金小佛像。二层楼上正中悬有明万历年间浇铸的火铜钟一口，重约3500公斤，较 显通寺铜钟略小。殿台中间供奉地藏王菩萨，左侧立有地藏王菩萨的弟子道明和尚，右侧立道明和尚的父亲，其塑像为员外装束打扮。传说，地藏王菩萨当年开创九 华山道场时，当地的一名员外不肯卖地于地藏王菩萨。后来员外的儿子却把这片地奉献了出来，并出家当了和尚，取法名为道明。所以在这里的塑像排列中，道明和 尚立于上首，他的父亲却屈尊下首。另外，地藏王菩萨的左右两侧，还各排列五尊塑像，统称为“十殿阎王”。楼上左、右、后三壁上同样立有木制方格，格内置小 佛像，就连楼顶横梁上也排放着小佛像，上下两层共约有雕塑小佛像万余尊，故而文殊殿又称万佛阁。该寺院也以这座佛像众多的万佛阁命名。

“文革”中，文殊殿内的塑像曾一度被毁，变成空殿一座。1982年，将妙德庵的神像移到此处后，又恢复了原来的文殊殿。五龙王殿 坐北向南，当地人称作龙王庙。创建于清代，重修于民国年间。重建时，在殿外又加建了一个抱厦前庭，前庭通体雕刻富丽堂皇，图案精美卓绝。过庭两侧还置放了 半副銮驾各l5件，分别是：龙头杖、三尘两刃刀、飞龙两刃刀、青龙偃月刀、飞龙刀、朝天镫、蛇盘长矛、竹节金笊篱、云棒、提镂枪、荷包大枪、万字枪、莲座 荷风锤、平字禅仗、莲座禅仗等。古时，銮驾是古代礼仪制度中对各种仪仗器物的最高称谓，只有皇帝和重臣外出巡视时才由众仪卫各执一件，排列在前后左右，造 成一种威严而隆重的气氛。但在寺庙里摆放有銮驾，不仅在五台山，就是在全国也绝无仅有。龙王殿原来的式样、布局，都随着19l7年的这次重建而匿迹，这就 使得五龙王殿在结构上与五台山其他寺庙相比显得更雍容丰满，就连大殴正面的檐台也显得宽阔多了。殿内供奉金脸五龙王，俗称五爷。

五爷庙为万佛阁北殿，殿内供奉的五爷是广济龙王文殊菩萨的尊称，也是五台山五顶文殊菩萨的化身，因而，这里是整个五台山香火最盛的寺庙。而事实上，应该说 五爷其实就是文殊菩萨在台怀本土化，世俗化的产物，它承担起了民间俗神的职能，寄托着当地百姓祈盼风调雨顺、平安吉祥的愿望。也许正是因为五爷

比起其他各 大寺院里庄严肃穆的菩萨们更具亲和力，更具实际意义的缘故吧，小小的五爷庙，承受着比别处寺庙更多的香火，在善男信女们的心目中，它几乎成了有求必应的象征。

五龙王爷是五台山特有的神像。传说很早以前，五台山其他寺庙相比显得更雍容丰满，就连大殴正面的檐台也显得宽阔多了。殿内供奉金脸五龙王，俗称五爷。 五爷庙为万佛阁北殿，殿内供奉的五爷是广济龙王文殊菩萨的尊称，也是五台山五顶文殊菩萨的化身，因而，这里是整个五台山香火最盛的寺庙。而事实上，应该说 五爷其实就是文殊菩萨在台怀本土化，世俗化的产物，它承担起了民间俗神的职能，寄托着当地百姓祈盼风调雨顺、平安吉祥的愿望。也许正是因为五爷比起其他各 大寺院里庄严肃穆的菩萨们更具亲和力，更具实际意义的缘故吧，小小的五爷庙，承受着比别处寺庙更多的香火，在善男信女们的心目中，它几乎成了有求必应的象 征。

五龙王爷是五台山特有的神像。传说很早以前，五台山不仅是个荒凉而偏僻的不毛之地，而且终年气候酷热，久旱无雨，百姓聊无生存。文殊菩萨来此传教时见此惨 况，便决定用法除灾造福于民。于是，文殊菩萨借去东海龙宫讲经说法之机，把改变五台山气候，造福百姓的想法告诉老龙王，老龙王无奈割爱赠送了龙宫门前的歇 龙石。不料，老龙王的五个儿子外出回来，见没了歇龙石，得知是被文殊菩萨带走了，大怒，便腾云驾雾直冲五台山来。但五个龙王在五台山没找到歇龙石，却反被 文殊收伏做了文殊弟子，听其驱使。这样，五龙王就上了北台顶，专管五台山的播雨。如今，龙王殿里五龙王居中，左侧有大龙王、二龙王、龙母；右侧有雨司、三 龙王、四龙王。为什么龙王弟兄五个中，只有五龙王被塑成了金脸?据说，以前的五龙王原本是黑脸，但佛家传言说，五爷性子暴烈，如伺奉稍有不慎，他就会发脾 气动怒。因而，后来就把五爷的黑脸改成金色，使得五爷的脾气也变温和了。

五爷庙，是整个五台山占地面积最小，但香火却是最旺的一座。五爷殿三楹，重檐歇山顶，四周围廊，前有卷棚抱厦，内塑龙王坐像，彩饰如新。殿内殿外雕刻富 丽，自柱础、栏额、雀替、斗拱、拱眼等均用龙风、狮、麒麟、花卉、人物等图案镂刻而成，雕工纯熟，绚丽多彩，堪称佳作。在进入主殿的廊前，抬头便可看见处 处挂有“有求必应”、“报神恩”等字样的牌匾，这些都是人们还愿所赠，它们既是五爷灵验的一种“肯定”，也是报答五爷神恩的一种方式。 此外，五爷庙里还有一处特殊的建筑，那便是古戏台。一般来说，佛家讲究清净，是不允许建造娱乐场所的，但五爷庙里却为何建有戏台呢?据史书记载：有一年夏 天，全国各地热浪席卷，而五台山却清凉无比，因而游人、香客沓来纷至。人们白天逛庙，可是到了晚上却无事可做。于是，五爷为了使大家高兴，便亲自去外地请 了一个戏班来唱戏，但凡间人们谁也不知道此事，所以当繁峙县的一个戏班主找到寺庙主持时，主持很纳闷，并当即答道：“出家人不贪乐。”可戏班主却拿出一份 盖有庙里图章的合同，且说是一位年长的黑脸和尚签定的。 住持一听，更纳闷了，他想寺庙里都是年青和尚，一定是班丰弄错了。班主听完主持的话以为是住持反悔了，所以很生气，执意要在寺庙里

找到那个黑脸长者讨个说法，可他找遍了整个五爷庙都没能找到那个黑脸老和尚。气恼之下，他便想进香化纸请求五爷做个公正，但当他走到五爷庙殿前时，一眼就 认出了与他签订演出合同的正是五爷。同时，住持也发现五爷神像的袖袍内也有一份同样的演出合同。于是，住持马上心领神会，随即修建戏台，为五爷唱戏，一直流传至今。

古戏台就在龙王殿正对面，是专为五爷唱戏而设置的。另外还有一个传说，说佛、菩萨是超尘脱俗，而五龙王却对尘世生活颇感兴趣，很爱看戏。所以，过去每年六月大 会，这里都要大开殿门，让五爷居高、居中赏戏。人们通过唱戏敬神，求得五爷欢心，恩赐及时雨，给百姓降丰年，保佑人们福寿安康。如今这些传说虽只是人们传 谈的趣话了，但古戏台却的确成了五台山群众文化娱乐的重要场所了。

五台山既然是佛教圣地，寺庙成群，那就必然要去上香，而上香当然首先要去五爷庙了。据说，当年康熙皇帝在五台山寻父返回途中遇险，也是五爷显灵救驾的。于 是，康熙便将一件龙袍赐给了五爷，因而五爷既是菩萨的化身又有皇帝罩着，身价自然不同一般，所以每天这里都是人潮涌动，香火极盛，甚至连磕头也得去排队等 候。不过，有人曾在此挂过一条“发财靠五爷”的横幅令人感到很唐突，总觉得有些求财心切的人，表露的也太直白了些。一方面把本来很高雅的文殊菩萨的化身 －－五龙王爷弄得象个“老大”，虽然很对一些财大气粗的所谓“老板”脾气，但这种财气特征浓郁且张扬的“颂词”想必五爷也会感到有些好笑吧?不过，也许因 为寺庙里还有地藏菩萨与十殿阎罗的缘故，隐隐有一种不可说出的忏悔之意，令一些人内心莫名的恐惧吧，这便让不少人感到与文殊菩萨疏远了，还是五爷更值得亲 近。于是，唱戏给五爷看，也多少有些讨好的意思。另一方面，曲高往往和寡，这其中也许正隐含着一种社会“真理”－－雅俗共赏。俗在现实生活中吏普遍，也更为人所易接受，这就是说，佛法高深并不一定能让每一个人接受，只有在高雅与通俗，理想与现实的兼顾中找到平衡，一切才能良性的在社会中运行。当然，五爷庙里 之所以把菩萨殿和地藏殿安排在同一院内，也许正是先辈的高明之处吧!因为对于人的感化与教育，除了有好的方向引导，以使人修得正果外，还必须有一定的地狱 般的威胁，才能以恶制恶吧! 免门票。

交通路线：塔院寺山门的石台阶东侧就是五爷庙的入口。

建议游客：很多人来五台山，其实就是去五爷庙上香的。殿外的大香炉前，无数善男信女都在虔诚的烧香祈祷，其中不乏轻施粉黛，衣着入时的现代都市帅哥靓女。在献殿内的四周挂满了还愿的铜匾，因为信徒们最体面的还愿方式，除了送匾外，还有就是唱戏，以谢神灵的保佑。

另外，正确的拜佛方式是：拿出自己准备好的香，在专设的蜡上点燃，再正对着大殿，心中默默将愿望说一遍，然后拜上三拜，接下来左转再右转对着正前方，重复 上述过程，最后背对正殿，面对香炉将香插进香炉里即可。记住，当地人说每逢农历初一、十五进香最灵验。当然，若能在天还未亮前就去烧头一柱香会更好。

显通寺

台怀镇的大显通寺是五台山第一大庙，始建于东汉时期，它是我国最早的佛寺之一。东汉永平十一年(公元69年)，汉明帝从西域请来印度僧人摄摩腾和竺法兰，在京都洛阳建白马寺；这是中国建佛寺的开端。这一年，摄摩腾和竺法兰来到五台山，法眼识圣地，立即看中五台山的风水，并奏明汉明帝在这里破土建庙，揭开了五台佛国历史的第一页。

显通寺“振悟大千”钟楼

他们之所以选中五台山，也是事出有因的，其一，当时五台山叫清凉山，佛经《华严经》里说，东方清凉山是文殊菩萨的道场，有案可据；其二，两位高僧看了五台山的地形，觉得与印度灵鹫峰极似，灵鹫峰又是释迦牟尼向弟子讲经的地方；其三，据说在两位高僧来以前，五台山已有一座佛塔。于是，五台佛国的奠基石——五台山第一座寺庙大孚灵鹫寺(今显通寺)就这样建立起来了，连那座山也称作灵鹫峰了。

寺院面积8公顷(一百二十亩)，各种建筑四百多间，多为明清遗物。排列于中轴线上有七座高大的建筑，很有气势。

大雄宝殿，重顶飞檐，巍峨宽大，占地约670平方米(一亩二分)为五台殿宇之最，木雕彩绘，肃穆堂皇。殿内佛像高大，金碧辉煌。五台山的重大法事活动，多在此殿举行，届时，各寺都有僧人参加。

无量殿是我国砖石建筑艺术的杰作。高20米，面宽28米，进深16米，从外面看是七间两层楼房，殿内却是三间穹窿顶砖窑，型制奇特，雕饰精细，宏伟壮观，又称无梁殿。

在显通寺的后高殿前，是一座用青铜铸件组装而成的纯粹金属建筑物，人称“显通铜殿”。

相传，明朝穆宗驾崩前后，少主年幼无知，皇亲李良发动了宫廷政变，接管了江山，就将娘娘李彦妃和少主打人了冷宫，想绝明朝后裔。这少主就是后来的 万历皇帝。大臣徐彦昭和杨波进入冷宫行谰，李娘娘又气又急，在不得已的情况下，把少主交给了徐、杨二人带走，让他们好好抚养。后来少主当了皇帝，惩除了奸 臣。为了感谢母恩，就决定在五台山为李娘娘建造一座铜殿。据记载，这座铜殿是明朝名望很高的佛灯和尚(山西平阳人)，在现在太原市郝庄村南建起了高达13 层的两座大塔(宣文塔)后，正在兴建永祚寺(即双塔寺)的过程中，又奉万历皇帝的命令，到显通寺“传戒”时建筑的。

铜殿建于明代万历三十七年(公元1609年)。殿高8.3米，宽4.7米，入深4.5米，它是我国仅有的三铜殿中的一座。另外两座，一在浙江的普陀山，一 在四川的峨眉山。不过就其建筑艺术和美观俊雅而言，那两座都不及这座铜殿，而且峨眉山的铜殿早巳在战火中焚烧坏了。

铜殿外观为重檐歇山顶，共分两层，上层四周各有六面门扇，下层四周各有八面门扇。每面门扇的下端铸有花卉、松柏、鸟兽等图案。“龙虎斗”、“龙凤配”、 “喜鹊登梅”、“玉兔拜瓤”??形态逼真，栩栩如生，每面门扇的上端都有精细的花卉图案，形态各异，玲珑剔透。正面横梁上的“二龙戏珠”和“双凤朝阳”更 是活灵活现。第二层的四周，有大约1米高的铜栏杆，其24面门上均有各式图案。殿脊的两端有铜铸的似龙非龙的宝瓶，光芒四射，耀眼夺目。

殿内正中有一尊铜铸文殊坐狮像，造形美丽。殿内四壁上的铜铸小佛像，琳琅满目，多达万尊。

三 : 五台山五爷庙主持捐款3000万建学校

五爷庙两边的匾最能打动人心：“有求必应”啊近日五台山五爷庙主持常青喇嘛捐出近3000万人民币为当地建中小学的消息引起轰动。以中国佛教圣地五台山知名寺院五爷庙(万佛阁)住持名字命名的五台山常青中小学校奠基，此前，常青为该校捐资近三千万人民币。
据五台山景区管理者五台山风景区负责人介绍，该景区现有中心校两所，村办小学十五所。但现实中存在的校舍不足、设施落后等情况，一直是制约该地区教育事业发展的重要因素。　为此，五台山佛教界在2012年9月启动了以“捐资助教，慈爱人间”为主题的五台山宗教慈善周活动。仅用了1个多小时，就收到65座寺庙僧侣、居士等捐款1500万元，其中常青喇嘛所在的万佛阁就捐款1300万元。　预计在2014年8月的落成的五台山常青中小学，占地21000平方米，建成后可容纳学生1200余人，投资约3900余万元。据悉，目前景五台山景区官方已先期投资800余万元，完成了征地、规划等前期工作后，仍存在较大的资金缺口。除了全山寺院僧众捐助之外，全部由五爷庙(万佛阁)住持常青喇嘛补齐。　　常青，俗姓郭，名一海，祖籍山西灵丘，生于上世纪30年代。7岁出家于五台山菩萨顶，亲历了日寇入侵佛国圣地的罪行，后来当了解放军，参加过抗美援朝，还过俗，成过家。宗教政策落实后，毅然重跨佛门，慈悲济世，是一位饱经风霜血雨、见证五台山沧桑变迁的跨世纪老僧人。　　在中国，鲜有以僧人名字命名的学校。在常青看来，功德布施也是僧众修行的1个重要方面，千百年来，五台山佛教界在慈善工作方面，一直奉行乐善好施、广种福田的理念。
中国有4大佛教名山，五台山是这4大佛教名山之首。五台山既是名山之首，香火也该最旺，而五爷庙的香火之旺，当属五台山众寺庙之首。版主三年前曾去过五爷庙，因为阴天，时有小雨照片拍得一般般。

在五台山正式的导游图上，你是找不到“五爷庙”3个字的，因为五爷庙的所在地，学名却是“万佛阁”。在旅游旺季，五爷庙香火之旺，超出了普通人的想象。几乎每一天，香客进香烧下的香灰，需要一辆轻型卡车才能运走。出于消防安全的考虑，殿内不许烧香，烧香要到院子里和山门外。铁制香炉因长时间的高温，院内的香炉脚被烧塌，山门外的大香炉完全包围在香火烧下的灰堆之中。


游客熙熙攘攘，摩肩接踵，为了每天的第一支香，人们往往在早晨三点就过来了。那么多进香的人同时活动，给了窃贼大好的下手机会。就在求祈富贵平安之际，丢钱失物，也算五爷庙的1大特色吧。
还愿的爆竹声彻日响起，震天动地。戏班子常住庙内，大戏天天唱，庙门外不时还有鼓乐班子开锣吹打，有时还可能是两班子同时开演，在电子琴和鼓板的伴奏下，民间女歌手会放声歌唱，“哎，今天是个好日子--------”五爷庙香火如此之盛，肯定灵验得不得了，看看这烧香的，看看这唱戏的，也看看那庙里无处摆放的匾额，这庙里究竟供得是那位菩萨呢？这大概是许多人非常感兴趣的。严格地说，这庙里供的不是菩萨，而是龙王爷，所谓东海龙王的五儿子。龙王怎么与佛菩萨有了关系呢？当然有很多故事和传说来证明这龙王爷和五台山作为文殊菩萨道场的关系。作为佛寺的万佛阁建于明代，推测起来，当时就应该有龙王爷的位置。在农耕社会，每年的雨水决定整个国家的昌盛和每个家庭的安康，人们心中的求祈，莫过于风调雨顺和五谷丰登了。求佛也罢，求龙王也罢，只要我们求得我们的所求，那管他是菩萨还是龙王。没有几个人愿意弄清楚，五台山之“五”，五爷庙之“五”、五郎庙之“五”，他们之间的关系。既是见庙烧香，哪儿都行，更何况人们已然认为，这五爷就是文殊菩萨的化身了。
今日五爷庙主持捐巨款助学的确是做了一件与寺庙地位相匹配的功德无量的大善事，令人钦佩。
如果你驻足寺庙外的停车场可以看到一道风景：到处是豪车，特别是挂着“京Ａ”的高级轿车，也许会遇到某高官和名人。为不引起麻烦版主就不贴那些汽车和车牌的照片了。


寺庙内的僧人


吕梁晋剧院被请来唱还愿戏，唱的很卖力，可惜驻足观看的香客不多。
五爷庙的历史和传说：
五台山香火最盛的五爷庙其正式的名称是：万佛阁。
　塔院寺山门的石台阶东侧，紧接着就是万佛阁的入口。万佛阁是塔院寺的属庙，占地面积为两千平方米，计有殿堂楼房二十三间。这里主要建筑有三座，一是文殊殿，二是五龙王殿，三是古戏台。
万佛阁创建于明代，重修于清代，现时殿宇多为清代所建。坐东向西的文殊殿系明万历四十四年创建，面宽三间，分上下两层，三檐歇山顶，檐建繁复，上下左右勾连，坚固牢实，装饰性很强，在五台山殿建中别具一格。殿内下层供文殊、观音、普贤三菩萨，文殊骑狮，观音骑“朝天吼”，普贤骑象，塑像高大。塑工传神，着彩鲜艳。殿内下层左、右、后三壁，立有木制方格，格内或两排或三排放满三寸高的泥塑贴金小佛像。二层楼上正中悬有明万历年间铸的铜钟一口，较显通寺铜钟略小。殿台正中供地藏王菩萨，左侧立地藏王菩萨的弟子道明和尚，右侧立道明和尚的爸爸，塑为员外的装束打扮。神话传说地藏王菩萨开创九华山道场，当地的一名员外不卖予地片，后来员外的儿子把地片奉献出来，并出家当了和尚，取法名为道明。放在塑像排列中，道明和尚立于上首，他的爸爸立于下首。地藏王菩萨的左右外侧，各排列五尊塑像，称为“十殿阎王”。楼上左、右、后三壁同样立有木制方格，内放小佛像，就连楼顶横梁上，也排放着小佛像，上下两层有泥塑小佛像万余尊，故文殊殿又名万佛阁。该寺即以这座佛像众多的万佛阁命名。
坐北向南的五龙王殿创建于清代，重修于民国年间。重建时，在殿外又加建了1个前庭，改变了原殿模样，在结构样式上显得雍容丰满，殿正面的檐台也显得阔做多了，殿内供金脸五龙王，俗称五爷。五龙王是五台山特有的神像。传说老早以前，五台山是荒凉的不毛之地。一次，文殊菩萨受请到东海龙宫去讲经传法，临走时，把改变五台山气候，造福百姓僧众的想法告诉老龙王，老龙王割爱陪送了歇龙石。“不想，老龙王的5个儿子外出回海，见没了歇龙石，打问到是文殊菩萨带走了，大怒，便腾云驾雾直冲五台山来。5个龙王没讨得歇龙石，反而被文殊菩萨收伏，答应愿为弟子，听从驱使。这样，五龙王就上了北台顶，专管五台山的播雨。殿内五龙王居于正中，左侧有大龙王、二龙王、龙母，右侧有雨司、三龙王、四龙王。龙王弟兄5个中，五龙王塑成了金脸。以前，五龙王塑像是黑脸，佛家传言，说五爷性子暴烈，伺奉稍有不慎，就要发脾气动怒。险由黑色变为金色，就使五爷的脾气变温和了。
古戏台在五龙王殿对面，是专为给五龙王唱戏而设置的。传说佛、菩萨是超尘脱世，一心去情真如之境，而五龙王却对尘世生活感兴趣，很爱看戏。过去每年六月大会，都要大开殿门，让五爷居高居中观赏。通过唱戏敬神，求得五爷欢心，恩赐及时雨，给百姓降丰年。如今这些只是人们传谈的趣话了，古戏台成了五台山群众文化娱乐的场所。
本文标题：五台山五爷庙-五台山五爷庙还愿实例有知道的吗？听说在五爷庙烧香求子很灵，是真的吗？
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