一 : 关于如何斋戒

关于如何斋戒

伊斯兰教一年一度尊贵而又吉祥的斋月又到了，斋月是行善的月份，是受安拉款待的月份。在斋月如何正确封斋是非常关键的问题，只有正确的封斋，才能全面获得真主在斋月里许诺给斋戒者的恩惠，鉴于此，我们介绍一下如何封斋。 看月

看月，指的是在“舍尔邦”月(伊历8月)的第二十九日的傍晚观察新月，如见新月，翌日即为九月初一(进入斋月)；如未见新月，第二天不应斋戒。而算为“舍尔邦”月的第三十日。次日，不需看月即可斋戒。当斋期到九月二十九日时，应在此傍晚观察新月。如见新月，次日应为开斋节(封斋时间为29天)，如未见新月，当封第三十天的斋，次日即为开斋节。(斋戒的天数为30天)。

对于看月，圣训有明规定，要求我们即要在限定的时间(8月29日傍晚)观察新月，又教我们在云雾遮蔽的情况下计算新月。只要我们正确地领会圣训的精神，对确定斋月的起止时间是不应该存有大的分歧的。(最多也只能有一天之差)

有关看月的最著名圣训是：“你们当见月封斋，见月开斋，如有遮蔽，你们就完满舍尔邦月的三十天”。这段圣训在六大圣训集中均有记载。

可以通过以下几个方法来确定斋月：

1、很多人都看到月。2、“舍尔邦”月(伊历8月)已过30天。3、有两个公证的人作证，看到新月。5、具有教法权威的公正的教法官的判断。

根据天文推算不具有教法效力，也不能根据新月的大小来判断斋月的开始。

此外，由于各地区所处的地理位置不一样，因此，可能会出现一个地方看到新月，而另一个地方看不到月的情况，比如沙特阿拉伯也许会比伊朗和伊拉克先看到斋月的新月。 斋戒

斋戒的定义是：从黎明到太阳落为了真主而不吃、不饮、不行房事和不做一切坏斋的事项。

每年在拉麦丹月封斋对所有男女穆斯林来说均为主命，其条件如下：

1、成年。 2、理智健全。 3、妇女没有在月经期，或产期。 4、没有患不能够封斋的病症。 5、不在旅行中。 6、没有昏迷。 正确斋戒的条件

正确斋戒须具备以下条件

1、理智健全。 2、妇女没有在月经期和产期。 3、没有患封斋对他的身体有伤害的疾病。 4、没有在教法规定的旅行中。 5、没有处于昏迷状态。 6、信仰真主。 7、不是开斋节和古尔邦节的斋。 8、身体洁净。 9、可嘉斋戒，妻子须得到丈夫的许可，孩子须得到父母的许可。 10、为真主而斋戒。

凡具备以上条件者，所封之斋正确，否则，则不正确。 说明

1、封斋的妇女无论在任何时候看到来例假，或产假（流产或生产期），须立即开斋。

2、年迈的男女，如果因身体虚弱，或因其它原因不能够封斋，那么可以不封斋，但须交纳赎金，即为每缺一天向穷人施舍十“希尔”大麦（约合四分之三公斤）。

3、患干渴病，而不能封斋的人，可以不封斋，但须交纳赎金，即为每缺一天向穷人施舍十“希尔”大麦；如果斋月后，病痊愈，须如数还补所缺的斋。

4、接近分娩的孕妇，如果觉得封斋对自己的身体或腹里的孩子有伤害，那么，可以不封斋，但必须为每缺一天向穷人施舍四分之一“曼”大麦（约合0.75公斤），日后再还补。

5、哺乳的妇女，如果觉得封斋对自己的身体，或对婴儿有伤害，可以不封斋，但必须为每缺一天向穷人施舍一“莫德”大麦（约合18公升），日后再还补。

6、如果一个在旅行中的人，他不知道旅行不应封斋，而封斋了，那么他的斋戒正确，日后也不必还补。 坏斋事项

凡做以下事情，其斋戒无效：

1、吃。2、饮。3、行房事。4、自慰。5、夜间没有大净，故意不洗大净而封斋。6、把尘土咽至喉咙。7、故意呕吐。8、假借真主、真主的使者或伊玛目的名义说谎。9、将头整个放进水里。 说明

1、吃和饮都坏斋，不论数量多少，即便是吃一小点食物，或饮一点点水，都坏斋。

2、故意吃留在牙齿缝里的残食也坏斋。

3、用水漱口，只要水不进喉咙不坏斋。

5、封斋的人不能注射营养针，也不能静脉注射，除此之外的针水不坏斋，不过关于注射问题，教法学家分歧颇大。

6、封斋的人与妻子嬉戏、亲吻等为憎恶的行为（麦克鲁哈）。

7、封斋的人白天睡觉梦遗不坏斋，若坏大净，醒后洗大净。

8、在斋月的夜间坏大净，如果觉得继续睡觉，不能在封斋前醒来洗大净，那么，他不应该再睡觉，即使要睡觉也应洗完大净后睡觉，以免没有大净而封斋。

9、在斋月的夜间，如果已经没有时间洗大净了，那么不应故意坏大净。

10、坏大净而没有水洗大净的人，可以用土代净。

11、吸烟或与之类似的，与尘土一样，只要咽到喉咙即坏斋。

12、封斋的人因生病或其它原因而呕吐，呕吐完后，应把口中的物吐干净。

13、封斋的人忘记自己把着斋，而吃东西，或饮水，他的斋戒不坏，但想起自己封斋时，应立即停止吃饮，并立即将口中的食物吐出。

14、封斋的人，如果坏斋，即使他的斋坏了，但他应尊重斋月，继续斋戒，直到开斋。 举意

1、举意是斋戒的一个必要条件。

2、必须在太阳出来之前举意封斋，应这样举意：我举意为安拉把这一天的斋。最好是头天晚上举意封斋，即：我举意为安拉把明天的斋。当然用语言表达举意不是条件，只要内心明白，自己为安拉封斋即可。

3、斋月的封斋举意时间，最迟不能超过晨礼，可嘉（穆斯特哈布）斋戒的举意最迟可以到下午。

4、如果无法确定明天是拉麦丹月的第一天，还是“舍尔邦”月的最后一天，那么，最好举意把舍尔邦月的副功斋，如果后来确定，第二天为斋月的第一天，他的斋可算作拉麦丹月的斋。 斋戒的种类

斋戒分以下四种：

1、主命斋，如拉麦丹月的斋戒。

2、被禁止的斋，如开斋节，或古尔邦节封斋。

3、可嘉的斋，如在阿迪尔日、先知穆罕默德为圣日封斋等。

4、受憎恶的斋，如在阿舍拉日封斋。 还补斋与罚赎

因各种原因在斋月没有封斋，或把着斋，但坏了斋的人，应在斋月结束后还补所缺的斋，如果故意坏斋，还须交纳罚赎。罚赎主要包括以下三点：

1、连续把60天的斋。 2、供给60个贫民吃饱一餐饭。 3、释放一个信教的奴隶。 如果用教法禁止的东西故意坏斋，则必须完成上述三项罚赎，即连续把60天的斋；供给60个贫民吃饱一餐饭，并释放一个信教的奴隶。

还补、罚赎兼并

还补斋与罚赎兼并的事项有：

1、故意吃。2、故意饮。3、故意行房事。4、故意自慰。5、故意不洗大净封斋。6、故意将尘土咽至喉咙。7、故意呕吐（法学家对此持有异议）。 以下事项只须还补斋不须罚赎

1、假借安拉及其使者和伊玛目的名义说谎。 2、把头全部放在水里。 3、没有举意。

4、忘记洗大净而封斋。 5、漱口时水无意中咽入喉咙（如果因洗小净礼拜，而在漱口时水无意中咽入喉咙，无须还补斋）。 6、早晨吃封斋饭时，以为封斋时间还未到，仍继续吃饮，或以为开斋时间已到而开斋，但后来发现开斋时间尚未到，如此情况，斋月后须还补斋。 以下事项对封斋的人为憎恶

1、与夫妻间嬉戏。 2、使用带麝香的染眼剂。 3、放血。 4、洗澡，但条件是导致身体虚弱，如果不会导致虚弱不算憎恶。 5、喷催嚏剂。 6、嗅香花，但封斋的人用香水为可嘉。因为圣训说，香水是封斋之人的最好礼品。 7、将衣服弄潮湿穿在身上。 8、品尝食物。 9、拔牙。 出外旅行的规定

出外旅行的人不应封斋，具体说明如下：

1、如果早晨出外旅行，到中午（以礼晌礼时间计算）不能返回，不应把那天的斋，日后还补。 2、如果是下午出外旅行，应完成当天的斋戒。 3、出外旅行，中午之前返回家，如果他仍把着斋，应完成当天的斋戒，如果没有封斋，日后还补。

4、旅行到某地，如果他决意在那里停留10天以上，须封斋，即便后来改变主意。 罚赎与惩戒

1、如果丈夫在封斋期间强迫妻子行房事而坏斋，那么他不但要日后还补、交赎金，而且要受到惩戒，即鞭打50鞭子，其中25鞭是因为他故意坏斋，另外25鞭是因为他强迫妻子。如果妻子出于情愿，也将同样受25鞭的惩罚。

2、被罚赎连续把60天斋，其中不能有间隔。但也有教法学家主张，只要连续把31天的斋，另外29的斋可以间隔封斋。

3、供给60个穷人吃饱一餐饭，有两种方法，一种是直接请60个穷人吃一餐饭，另一种方法是向60个穷人提供与一餐饭相等的食物。

其它

1、未成年的儿童封斋，如果半途开斋，无需还补，也无罪过。

2、以下几种有故没有封斋的人，必须还补。

（1）妇女因例假或产假而没有封斋者。 （2）因旅行没有封斋者。 （3）因哺乳没有封斋的妇女。 （4）因病没有封斋者。 （5）故意不封斋者。

3、必须还补拉麦丹斋月的斋者，如果到下年拉麦丹月仍未还补，除继续还补外，而且还要为每缺一天的斋交纳10“希尔”大麦的赎金（约合四分之三公斤）。

二 : 六齋日-八关斋戒《佛光大辞典》

六齋日- 八关斋戒《佛光大辞典[www.61k.com)》




佛光大辞典:


六斋日又作六斋。谓每月清净持戒之六日。即白月八日、十四日、十五日，黑月二十三日、二十九日、三十日。


僧众每月于此六日须集会一处，布萨说戒。在家二众于此六日受持一日一夜八关斋戒。


印度自古传说鬼神每于此六日伺机害人，故至此等日中，遂盛行沐浴断食之风，其后佛教沿用此一行事，并谓于此六日，四天王必下降世间，探查人间之善恶。


〔杂阿含经卷四十、四天王经、佛本行集经卷三十七、十诵律卷五十七〕（参阅「布萨」1910、「斋日」6545）






六个宜行八关斋戒的日子，即每月的八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日。按此六斋日，为四天王视察人间善恶之日，古来皆以农历为准，若月小，只有二十九日，则最后二斋日，当改为二十八日、二十九日。[陈义孝佛学常见词汇]


（行事）每月之八日 十四日 十五日 二十三日 二十九日三十日也，斋者梵语曰逋沙他（Poṣadha），此六日为四天王伺人善恶之日，又为恶鬼伺人之日，故诸事须慎。


特过正午，则绝一切食物，是曰斋日。斋者不过中食之谓也。是从劫初传来之圣法，但佛出世以后，使兼于此日受持八戒，遂成为六个之八戒斋日。


摩诃般若经十四曰：「六斋日：月八日、二十三日、十四日、二十九日、十五日、三十日，诸天众会。」（此一月分前后半月，前后相对，故斯次第）。


四天王经曰：「佛告诸弟子：斋日责心慎身守心，诸天斋日伺人善恶。须弥天王即第二天，天帝名因，福德巍巍，典主四天。四天神王即因四镇王也，各理一方，常以月八日遣使者下，案行天下。伺察帝王臣民龙鬼蜎飞蛟行蠕动之类心念口言身行善恶。十四日遣太子下，十五日四王自下，二十三日使者复下，二十九日太子复下，三十日四王复自下。」


智度论十三曰：「问曰：何以故？六斋日受八戒修福总。答曰：是日恶鬼逐人，欲害人命。疾病凶衰，令人不吉。是故劫初圣人，教人持斋修善作福。是时斋法不受八戒，直以一日不食为斋。后佛出世，教语之言：汝当一日一夜如诸佛持八戒，过中不食，是功德将人至涅盘。（中略）问曰：何以故？诸恶鬼辈以此六日恼害于人。答曰：天地本起经说，劫初成时有异梵天王子诸鬼神父，修梵志苦行满天上十二岁，于此六日，割肉出血，以着火中（即护摩之供养），以是故。诸恶鬼神礼此六日辄有势力。（中略）复次诸鬼神父于此六日割肉出血以着火中，过十二岁已，天王来下，语其子言：汝求何愿？答言：我求有子。天王言：仙人供养法，以烧香甘果诸清净事。汝云何以肉血着火中如罪恶法？汝破善法，乐为恶事，令汝生恶子，噉肉饮血。当说是时，火中有八大鬼出，身黑如墨，发黄眼赤，有大光明。一切鬼神皆从此八鬼生，以是故于是六日，割身肉血着火中而有势力，如佛日法中无好恶。随世恶日因缘故，教持斋受戒。」


智度论六十五曰：「是六斋日是恶日，令人衰凶。若有是日受八戒持斋布施听法，是时诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。」


观普贤经曰：「刹利居士，于六斋日，勅诸境内力所及处令行不杀。」


大毗婆沙论四十一曰：「三十三天于白黑月每常八日若十四日，若十五日，集善法坐，称量世间善恶多少。见造善者便拥护之，见造恶者即共嫌毁。」[佛学大辞典 (丁福保)]

三 : 受持八关斋戒的12条利益

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受持八关斋戒的功德利益，有十二条：

一、脱离病苦

《药师经》说，若有人想要解除疾病之痛苦，那么应受持八关斋戒。

二、消灭罪障

凡是想忏悔罪障的人，必须受持此戒和斋。《优婆塞戒经》说，受持八戒，除五逆重罪外，其它罪障都可消除。

三、免除横祸

凡是想要求得自身、家眷平安吉祥，永免遭受各种飞灾横祸的人，必须受持斋戒。《四天王经》说，凡是受持此斋戒的地方，恶鬼必然远离，此处必定平安无事。所以，如果能在六斋日精进持斋守戒，那么福报必定增长，灾难必然消除。

四、远离恶道

如果有人行为举止一向不够检点，现在很害怕自己会堕入三恶道，那么就必须受持此斋戒。《十善戒经》说，持八关斋戒的人，一不堕地狱，二不堕饿鬼，三不堕畜生，四不堕阿修罗(阿修罗道众生，善恶夹杂，也可以列入恶道)。

五、福报优厚

如果有人担心因世乱米贵，会遭受饥饿之苦，那么就必须受持斋戒。《佛说护净经》上说，一天持此斋戒，即可得到六十万世不愁吃穿的果报。

六、成就迅速

如果年高体弱，恐怕将不久于世的人，或者身陷牢狱，性命朝夕难保的人，想要在极短的时间内成就殊胜的果报，那么必须受持此斋戒。八关斋戒的持法，只以一日一夜为期，时间很短，但功德极为殊胜。经上说，优陀羡王夫人，病已垂危，临命终的前一天求受八关斋戒，死后即刻得生天上。

七、来世贵尊

若有想求来世贵尊的，则必须受持斋戒。《佛说普达王经》说，一个国王的随从，曾随国王斋戒一天，死后便转生为王子。

八、得生天上

要想来世求生天界的，必须受持此戒。经上说，有一天女，相貌极为庄严，容颜超群，天人见了都赞叹不已。释提恒因便问天女过去曾作过何种善事而获得此种福报。天女便作了一首偈语回答说：“昔于迦叶佛，受持八戒斋，今得生天上，获此端正报。”

九、往生助缘

想要求生净土的人，必须受持此戒。经上说，如果有人受持八斋戒，凭着这种功德回向，愿求生极乐国土，定能获得中品中生。

十、临终欢乐

有念佛的功夫，但尚没有得到一心不乱，担心临命终时没有把握往生的人，必须持此斋戒。《药师经》说，受持此斋戒的人，凭此种善根，如果听到药师如来的名号，临命终时，将有八位大菩萨来迎接他往生净土。

十一、得相好身

如果见佛相好，心生欢喜，想在来世获得这种庄严相貌，就必须持此斋戒。《长爪梵志请问经》说，有一婆罗门，问佛往昔曾作何种善业而获此种庄严好相。佛说持八分净戒(即八关斋戒)，若能一天一夜，或者常随从师父受持，都能获得此种果报。

十二、成佛道缘

想求得速成佛道的人，必须受此戒。《阿含经》说，受持八关斋戒，可以获得漏尽通，入于涅槃城;若求生四圣法界，也可随愿而成。

四 : 八关斋戒与修行

不杀生，即凡是有生命的都不能杀害；《楞严经》有言：阿难，又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道。

不偷盗，即凡是不属于自己的东西，别人没有送给我时，我就不能占有，也不能产生占有的念头。须知，钱财为身外之物，生不带来，死不带去，唯有业随身。《楞严经》有言：阿难，又复世界六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断偷，必落邪道。

不淫欲，在家五戒，夫妻以外的男女关系、夫妻在不当的时间、地点，均属于邪淫。在受八关斋戒的日子，夫妻之间的正淫也要断除。《楞严经》有言：阿难，云何摄心，我名为戒。若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道……。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来，先佛世尊，第一决定清净明诲。是故阿难，若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，祗名热沙，何以故，此非饭本，沙石成故。汝以淫身，求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根，根本成淫，轮转三涂，必不能出。

不妄语，即是口里说的和心里想的都是一样，没有一句假话。《楞严经》有言：阿难，如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆，若大妄语，即三摩提不得清净，成爱见魔，失如来种。

不饮酒，饮酒使人头脑昏沉，容易产生很多过失。

不涂胭脂水粉，不搞修饰打扮。为除贪欲，所以不修饰自己。

不去唱歌跳舞，不观听一切歌舞。自己去观听，有碍道心。

不坐到高大、舒适柔软的座具上。因为这样就容易起贪心，放纵自己的思想。

不该饮食的时候，就不饮食。因为没有节制的饮食，就会使自己头脑昏沉。过午不食。

前八条是“戒”，最后一条为“斋”。关是关闭堵塞的意思，斋是整齐划一的意思。关闭堵塞各种不良念头，使思想趋向整齐划一，神志清爽，正念分明。八关斋戒只受持一天一夜，就是说从早晨受持到第二天天亮就算圆满了。再受持，则重新开始。受持八关斋戒，哪怕只是一日一夜，功德都很大。若能从此发菩提心，持戒非常清净，那么就能往生西方极乐世界，何况是得生天上！

受戒时应该请比丘在佛前奉告，也可自己在佛前陈述受戒，或在佛经前也可以。无论是没有受戒的人，还是受持五戒者，甚至是受持了菩萨戒者，都可再受持八关斋戒，因为八关斋戒属于加行戒。

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