一 : “周虽旧邦，其命惟新”；“如将不尽，
| “周虽旧邦，其命惟新”；“如将不尽，与古为新”。下列名句中与其所蕴哲理相同的是 |
[ ] |
| A、芳林侧畔催陈叶，流水前波让后波 B、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来 C、卧看满天云不动，不知云与我俱动 D、知屋漏者在宇下，知政失者在草野 |
| A |
考点：
考点名称：运动和发展及发展的实质运动含义：
运动是物质的根本属性和存在方式。
静止的含义：
事物变化中质的相对稳定性。
发展的含义：
发展是指事物前进性、上升性的运动。
比较运动、变化和发展：
| 区别 | 联系 | |
| 运动 | 是物质的固有属性和存在方式，它包括宇宙间的一切变化和过程 | 运动包括变化和发展，有运动才会有变化和发展；发展是运动、变化的更高层次，揭示了物质世界运动、变化的整体趋势和方向性；三个概念都表明事物不是绝对静止的，不是凝固和僵化的 |
| 变化 | 侧重于运动中所发生的状态乃至性质的改变，是事物由一种状态到另一种状态，即量变和质变 | |
| 发展 | 是一种运动和变化，是上升的、向前的、进步的变化，发展的实质就是新事物的产生和旧事物的灭亡 |
理解运动根本属性：
从宏观来看物体是绝对运动的相对静止的；从微观来看物体内部的分子或颗粒也在不停的无规则热运动，因此运动是物质的根本属性。
物质和运动的辩证关系原理：
运动是物质的根本属性和存在方式，它包括宇宙间的一切变化和过程。辩证唯物主义认为：世界是物质的，物质是运动的。物质和运动不可分割，凡物质都是运动的物质，没有不运动的物质，运动是物质的存在方式；物质是运动的基础和承担者，凡运动都是物质的运动，没有无物质的运动，运动是物质的主体。
准确理解发展的实质：
要理解发展的实质，就要与运动、变化相比较。发展是一种运动，但不能说运动就是发展。发展是一种变化，也不能说变化就是发展。运动、变化都不能反映出事物运动变化的总体性质和趋势。唯物辩证法是从事物的前进性和方向性出发理解发展的，认为发展是带有前进性和上升性的运动和变化，是能表明事物前进性和方向性的变化，这种变化就是新事物代替旧事物。发展揭示了万事万物的各种运动变化所包含的前进性和上升的趋向性。运动、变化比发展广泛，发展比运动、变化深刻。
发展的普遍性和实质：
二 : “周虽旧邦，其命惟新”；“如将不尽，
| “周虽旧邦，其命惟新”；“如将不尽，与古为新”。下列名句中与其所蕴哲理相同的是 |
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| A、芳林侧畔催陈叶，流水前波让后波 B、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来 C、卧看满天云不动，不知云与我俱动 D、知屋漏者在宇下，知政失者在草野 |
| A |
考点：
考点名称：运动和发展及发展的实质运动含义：
运动是物质的根本属性和存在方式。
静止的含义：
事物变化中质的相对稳定性。
发展的含义：
发展是指事物前进性、上升性的运动。
比较运动、变化和发展：
| 区别 | 联系 | |
| 运动 | 是物质的固有属性和存在方式，它包括宇宙间的一切变化和过程 | 运动包括变化和发展，有运动才会有变化和发展；发展是运动、变化的更高层次，揭示了物质世界运动、变化的整体趋势和方向性；三个概念都表明事物不是绝对静止的，不是凝固和僵化的 |
| 变化 | 侧重于运动中所发生的状态乃至性质的改变，是事物由一种状态到另一种状态，即量变和质变 | |
| 发展 | 是一种运动和变化，是上升的、向前的、进步的变化，发展的实质就是新事物的产生和旧事物的灭亡 |
理解运动根本属性：
从宏观来看物体是绝对运动的相对静止的；从微观来看物体内部的分子或颗粒也在不停的无规则热运动，因此运动是物质的根本属性。
物质和运动的辩证关系原理：
运动是物质的根本属性和存在方式，它包括宇宙间的一切变化和过程。辩证唯物主义认为：世界是物质的，物质是运动的。物质和运动不可分割，凡物质都是运动的物质，没有不运动的物质，运动是物质的存在方式；物质是运动的基础和承担者，凡运动都是物质的运动，没有无物质的运动，运动是物质的主体。
准确理解发展的实质：
要理解发展的实质，就要与运动、变化相比较。发展是一种运动，但不能说运动就是发展。发展是一种变化，也不能说变化就是发展。运动、变化都不能反映出事物运动变化的总体性质和趋势。唯物辩证法是从事物的前进性和方向性出发理解发展的，认为发展是带有前进性和上升性的运动和变化，是能表明事物前进性和方向性的变化，这种变化就是新事物代替旧事物。发展揭示了万事万物的各种运动变化所包含的前进性和上升的趋向性。运动、变化比发展广泛，发展比运动、变化深刻。
发展的普遍性和实质：
三 : “周虽旧邦，其命惟新”“如将不尽，与古为新”的白话文意思是什么
“周虽旧邦，其命惟新”“如将不尽，与古为新”的白话文意思是什么
“周虽旧邦，其命维新”，语出《诗经·大雅·文王》，是文王昭告天下的话，文曰：“文王在上，於昭于天。周虽旧邦，其命维新。”原意是周虽然是个古老的国家，但上天付与了她新的使命，那就是要求她不断革新。这句诗蕴涵丰富的哲理，历来被儒家经典所推崇，从其引申发展而来的《易传》“刚健日新”的思想，代表着中国传统文化的基本精神，激励中华民族不断创新、不断前进。
(www.61k.com”“如将不尽，与古为新”，语出司空图《诗品·纤秾》，原句：“采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。碧桃满树，风日水滨。柳阴路曲，流莺比邻。乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。”大意是：“如纹理鲜明的流水，如韶华茂盛的春色。如深曲幽静的山谷，遥见艳光四映的美人走过。如碧桃挂满树枝，如风水相映的水边旭日相照。如深幽的小路柳树成阴。如。犇-嫑。飞动的莺雀群集在一起唱和飞舞。乘兴构思越深入，学识和思考达到的境界越真实。如此即便未达到纤益求纤，浓益求浓，其境界光景常新，与古人也没有什么分别了。”这里的“如将不尽，与古为新”，也即推陈出新意。
四 : 翻译古文：“周虽旧邦,其命惟新,如将不尽,与古为新”.
翻译古文：“周虽旧邦,其命惟新,如将不尽,与古为新”.
大意是说：周文王禀受天命,昭示天下：周虽然是旧的邦国,但其使命在革新."周虽旧邦,其命维新"一语,蕴涵丰富的哲理,引起古代先哲的高度重视.儒家经典"四书"中有两书就直接引用了这句话.《大学》还引经据典,进一步发挥指出,早在商汤时期,"盘铭"上就刻着"苟日新．日日新．又日新"的字句,提示出求新是一个持续不断的过程；《尚书．康浩》篇云："作新民",强调要造就一代自新的人.而后,《易传》从天人合一的角度,作了进一步的哲理概括.《易传．系辞上》云："一阴一阳之谓道","富有之谓人业,日新之谓盛得,生生之谓易."这是一个层次分明的理论纲要：道是由一阴一阳运动体现的它们相互交合易转,形成生生不已的人化过程,日新月异,气象万千,盛德人业兴焉.张岱年承接《易传》思想,给出了一个更为直截了当的转语.他说："世界是富有而日新的,万物生生不息.'生'即是创,'生生'即不断出现新事物.新的不断代替旧的,新旧交替,继续不己,这就是生生,这就是易."冯友兰将"周虽旧邦,其命维新"这两句诗简化为"旧邦新命",并认为"这四个字,中国历史发展的新阶段足以当之.阐旧邦以辅新命,余平生志事盖在斯矣."（《康有为"公车上书"书后》）由三千年前"周虽旧邦,其命维新"一语引申、发展而来的《易传》"刚健日新"思想,代表着中国文化的基本精神,是激励中华民族不断创新、不断前进的思想源泉.
本文标题：周虽旧邦其命维新-“周虽旧邦，其命惟新”；“如将不尽，61阅读| 精彩专题| 最新文章| 热门文章| 苏ICP备13036349号-1