一 : 《诗经·君子阳阳》赏析

原文：

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君子阳阳，左执簧，右招我由房，其乐只且!

君子陶陶，左执翿，右招我由敖，其乐只且!

注释

①君子：指舞师。阳阳：洋洋得意。

②簧：古乐器名，竹制，似笙而大。

③我：舞师(君子)的同事。由房：为一种房中乐。毛传：“由，用也。国君有房中之乐。”胡承珙《毛诗后笺》：“由房者，房中，对庙朝言之。人君燕息时所奏之乐，非庙朝之乐，故曰房中。”一说由房即游放。

④只且(音居)：语助词。

⑤陶陶：和乐舒畅貌。

⑥翿(音道)：歌舞所用道具，用五彩野鸡羽毛做成，扇形。

⑦由敖：当为舞曲名。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“敖，疑当读为骜夏之骜，《周官·钟师》：奏九夏，其九为骜夏。”郑笺：“右手招我，欲使我从于燕舞之位。”朱熹《诗集传》：“骜，舞位也。”

译文

舞师喜洋洋，左手握笙簧，右手招我奏“由房”。心里乐又爽!

舞师乐陶陶，左手摇羽毛，右手招我奏“由敖”。快乐真不少!

赏析

短短地八句诗，将一对夫妻自娱自乐的场面描绘地淋漓尽致。

在周代以前，包括后期封建时代的文学作品中，描写夫妻恩爱、歌舞自娱的情形并不多，多的是征夫的愁和弃妇的怨。所以，这类作品即使不是独一无二，也当属凤毛麟角。

何以会如此呢?当然同那个时代的婚姻制度有关。贫穷的夫妻相濡以沫、同甘共苦，尚可理解。因为二人同命运，共呼吸，风雨同舟，就如同拴在一根绳子上的蚂蚱，需要相互支撑才能度过苦难日月的煎熬。他们有这种共娱的感情基础，但在沉重的生活压力之下，他们的全部精力都集中在对生活的劳累奔波上，日出而作，日落而息，况且没有接受过文化的教育，横条扁担不知是“一”。这种大字不识且被沉重的负担累弯了腰的农夫农妇，恐怕是没有那种闲暇和剩余精力歌舞自娱的。因此，歌舞自娱不属于贫穷百姓。

那么达官贵人呢?他们讲究的是身份，不会那么张狂，而且他们大都三妻四妾，不会对某一个女人真正地如胶似漆，即使要进行娱乐，自有乐师舞女为他们翩翩起舞。因此，在众多仆役下人的面前，他们也是不会随意轻贱地与妻自娱自乐的。

能够如此做的，需要有一些前提：两个人情深意笃，有较高的修养和情趣，以及不为衣食忧虑的闲暇，而且还必须是没有纳妾的一夫一妻。由此推断，诗的作者，大概是殷实人家，或者是已经衰败了的世家子弟。他们既不为生活所迫，也没有了昔日的显赫，家臣仆役早已使用不起，那闲情逸致便发泄到自娱自乐。

闲暇是人们自娱自乐、吟诗作画、游山玩水的重要前提，整日为生计而忙碌奔波的人，是不会有此雅兴的。试想，你如果想叫杨白劳有此举动，那简直同痴人说梦如出一辙。

二 : 仁君[诗经]

天下之君 奉母三载

世人闻之 疑为孝尔

汉家之君 伺母三载

世人闻之 犹为孝尔

三 : 君子[诗经]

君子之风 松竹遐迩

悠哉悠哉 静而名远

君子之交 高山流水

惜哉惜哉 乐而雅终

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