一 : 游虎丘
人说“虎丘天下斜”。不看不知道，游过虎丘，才领略到这个“斜”字，果真“斜”的有情，斜的够味！
现在我就为大家介绍一下虎丘的美吧！苏洲虎丘山风景名胜区，已经有2500年的历史，虎丘山最有名气的是云岩寺已有一千多年的历史，是中国第一斜塔，古朴雄奇，早已成为古老苏州的象征；宋代大文苏东坡曾有到：苏洲不游虎丘乃憾事也。的赞誉。
虎丘的斜塔有着千奇百怪的美，有是像一位婷婷玉立的女子，站立在那“舞台”上；有时又像一位德高望重的老人单“脚”伫立在地上遥望他那远在故乡的“儿子”；有时又像一个调皮的小弟弟，正在玩“斗鸡”游戏呢！虎丘的斜塔，斜的让人望而生畏，让人惊心动迫，好像马上就会倒下来似的，真是斜的够味，虎丘的美丽风景，我一辈子都不会忘记，虎丘的石梯有着几千年的历史，那石梯比全国的景点里的石梯都要多，虎丘的水更是美，在石缝中一直有水源往外流，我拖了鞋，与其它游客一样站在石缝里，啊，实在太美了，只要碰过水的人都变“美”了！
虎丘的斜，美，我永远都不会忘记，我很高兴，到苏州不游虎丘乃憾事也！我没有留下任何遗憾！
南昌市三眼井小学五年级：xx琦
二 : 游虎丘小记（明）李流芳
明朝 遊虎丘小記三 : 龟丘小游
龟山林密，夏雨初过，吾于己丑年独游于此，别有一番心裁。
山高林远，双阶铺地，曲折绵长，不知所终。时暑热未消，芦草发荣，疯极之象。龟山头北而身东南，右侧为棺材洛水之河。次河名之有因，相传东杲之子因梦先兆。遂观游山里，梦洛神助，于山顶望北斗之星，斗转星移，七星错位，以为上兆。遂八京面试，登科及第，为东昌府头名之状元，后无人能及。岂不怪哉乡民羡之，改洛水为官财，升官发财之意。后经百年，暑期河水暴涨，死人无数，故后人传之为棺材，岂可谬矣。次山踞河西岸，恰似出水神龟。望北之茌山，故人常语之，龟驰天下，以取其谐义。
山高而上修龟龙亭。据传，龟王成寿，以至仙成，尽取东阿水之精华。民之纯情厚爱，得悟真言，遂于夏夜，有东海龙王造访，雷电交映，如火烧天，龙吟传千里之外，九龙现身，翻江倒海，声势骇人，黑云上漫，有压城之势，然山巍峨不移，岿然已坚。东海龙王知其才能，遂命之为相，口衔**以入苍天。时有茅山道士进言曰，此龟去，则官河涨，风水尽失矣，恐无福泽惠民，无才气以得栋梁之材也。县宰俱其言，讨以方术。道者言，于**修九角龙亭，亭高九尺，天门无窗，亭巷以金箔镶顶，方圆以铁索之，龟自不可去。县宰遂依其言，故龟神虽为东海宰相，然隔年必归其神于龟山，不敢忘其本也。
次山乃泰山余脉，石青褐而极坚，故民多毁之以筑其屋，今西侧陡崖高数十丈，下临深渊，水深二十余米，极清冽。雨季来时，飞瀑击石，极为壮观。时山有九眼渗泉，约一炷香时间，便可满一箍桶，故乡民皆争抢取之，以去痼疾。
相传山下有一奇女子，妙曼非凡，清丽脱俗。似龙王之女，面润如玉，肌肤胜雪。民多以奇美而敬之。名之曰，凤凰女。言之将来必有龙子与之相配。时新任府尹蛮横专纵，欲以之为妾，暗夜以箧箱抬之，星急运往府邸。即将抵达，忽雷电交加，有一青龙电击车辕，马立毙于地，血水难收。人皆惊惧，四散狂奔。箧开女出，随之腾空，往西南而飞。府尹急怒，命弓箭手万箭齐射，龙哀鸣落地，化为青龙辖地。地皆青色，有如龙型，今单名之县，取名东阿。其女于空中化为赤金彩凤，徘徊数月，终不肯去，化为凤凰山守在龙首。时官员皆恐，以为冒犯龙王，传至朝廷，龙颜大怒，调查此事，府尹被查办，百姓亦痛快矣。然青龙之地，凤凰之山，亦使后人感恩戴德，丝毫不曾忘却。
登山而望，四野皆低。极目千里之外，宫阁楼台，水庭榭院，茫野水花，车水马龙，尽收眼底，夜幕低垂，山清月明，灯笼辉煌，皎月如灯，水气裹香，极尽小城之美。丽君唱曰，小城故事多。实矣。( 文章阅读网：www.61k.com )
此山风景，四季之中，皆有所属之美，尤盛夏，游者如众，聆风之清，濯官河之水，垂钓观鱼，览湖光山色，凭山之曲折，实为仙矣。山东一桥架于河上，与山腰相连，环拱如月，鱼贯如虹，九孔洞皆有不同，
自春及冬，各种名贵草木竞相盛开。香飘入径，游人如醉。情侣携伴，以结连理。鹤发童颜之老朽，群棋斗诗。吟诵亮嗓，或舞剑弄姿，自享一番天伦。
四 : 文言文练习,游小孤山记,书上元夜游,游虎丘小记63
游小孤山记
【原文】
八月一日，过烽火矶。南朝自武昌至京口，列置烽燧，此山当是其一也。自舟中望山，突兀而已。及抛江过其下，嵌岩窦穴，怪奇万状，钯泽莹润，亦与他石迥异。又有一石，不附山，杰然特起，高百余尺，丹藤翠蔓，罗络其上，如宝装屏风。是日风静，舟行颇迟，又称深潦缩，故得尽见杜老所谓“幸有舟楫迟，得尽所历妙”也。
过澎浪矶、小孤山，二山东西相望。小孤属舒州罕松县，有戌兵。凡江中独山如金山、焦山、落星之类，皆名天下，然峭拔秀丽，皆不可与小孤比。自然十里外望之，碧峰巉然孤起，上干云霄，已非它山可拟，逾近愈秀，冬夏晴雨，姿态万变，信造化之尤物也。但祠宇极于荒残，若稍饰以楼观亭榭，与江山相发挥，自当高出金山之上矣。庙在山之西麓，额曰“惠济”，神曰“安济夫人”。绍兴初，张魏公自湖湘还，尝加营葺，有碑载其事。又有别祠在澎浪矶，属江州彭泽县，三面临江，倒影水中，亦占一山之胜。舟地矶，虽无风，亦浪涌，盖以此得名也。昔人诗有“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎”之句，传者因谓小孤庙有澎郎像，澎浪庙有小姑像，实不然也。
晚泊沙夹，距小孤一里。微雨。复以小艇游庙中。南望彭泽、都昌诸山，烟雨空蒙，鸥鹭灭没，极登临之胜，徙倚久之而发。万立庙门，有迅鹘搏水禽，掠江东南去，甚可壮也。庙祝支：“山有栖鹘甚多。”
二日早，行未二十里，忽风云腾涌，急系揽。俄复开霁，遂行。泛彭蠡口，四望无际，乃知太白“开帆入天境”之句为妙。始见庐山及大孤。大孤状类西梁，虽不可拟小姑之秀丽，然小孤之旁颇有沙洲葭苇，大孤则四际渺弥皆大江，望之如浮水面，亦一奇也。
江自湖口分一支为南江，盖江西路也。江水浑浊，每汲用，皆以杏仁澄之，过夕乃可饮。南江则极清澈，合处如引绳，不相乱。
晚抵江州，州治德化县，即唐之浔阳县。柴桑、栗里、皆其地也。南唐为奉化军节度，今为定江军。岸上赤而璧立，东坡先生所谓“舟人指点岸如赪”者也。泊湓浦，水亦甚清，不与江水乱。
【注释】：突兀：突出
迥异：不同
特：特别
罗络：蒙络，覆盖
【译文】自七月二十六日至是，首尾才六日，其间一日阻风不行，实以四日半，溯流行七百里云。
八月一日，（船）经过烽火矶。南朝以来，从武昌（今鄂城）到京口，都设置了很多（报警的）烽火台，这座山应该是其中之一。从船上看山，只是见到高耸的山峰罢了。等到抛锚停船后，（我）走过山下，（看到）岩石镶嵌在洞穴里，奇形怪状，色彩光亮润泽，也和别的石头不大一样。又有一块巨石，与烽火矶不相连。高峻雄伟地拔地而起，高约一百多尺，有红藤绿蔓蒙络在它上面，象宝石镶嵌的屏风。这一天，风平浪静，船走得很慢，又因为深秋，江水较浅，所以能看到这里的一切美景，（正象）杜甫所说的“幸有舟楫迟，得尽所历妙”。 经过澎浪矶、小孤山，这两座山东西相望。小孤山属于舒州宿松县，山上有兵戍守着。所有江中的独山，如金山、焦山、落星山之类，都是名闻天下的，但从峭拔秀丽上看，都不能和小孤山相比。从几十里外看去，小孤山碧绿的山峰高高耸立着，直插云霄，已经不是别的山可以相比的了。越近（看）越秀丽，冬天，夏天，晴天，雨天，姿态变化万千，确实是自然界风景最优美的地方。只是（山上的）庙宇太荒凉残破了，如果再增加些楼台亭榭，与山光水色互相辉映，自然会比金山更漂亮了。庙在西边山脚下，匾额上写着“惠济”二字，（里面供奉的）神叫“安济夫人”。绍兴初年，魏国公张浚从湖南回来，曾经修缮过，有座碑
记载了这件事。又有另一座庙在澎浪矶，在江州彭泽县境内，三面临着长江，山的倒影映在水中，也是一处名山胜景。船过澎浪矶，即使无风，浪也很大，澎浪矶大概因此而得名吧。 古人有诗：“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。”传说的人说小孤山的庙里有彭郎像，澎浪矶庙里有小姑像，其实并不是这样的。这天晚上，（我的船）就停在沙夹，距小孤山大约一里远。天下着雨，（我）又乘小艇到小孤山的庙中浏览。向南远望，彭泽、都昌一带山峦，烟雨迷茫，沙鸥和白鹭时隐时现。登山临水浏览名胜可算登峰造极了，徘徊了很长时间才回去。刚到庙门口站着，有一只健美的老鹰正在追逐水鸟，掠过江面东南方向飞去，非常壮观。守庙的人说，山上栖息着很多老鹰。
第二天早晨，（船）行不到二十里，忽然风起云涌，（于是）急忙系上揽绳。不一会儿，天又转晴，（船又）继续前行。泛舟到彭蠡口，四面望去，没有边际，这时我才领会李白“开帆入天镜”这句诗的妙处。这时才看到庐山和大孤山。大孤山的样子象西梁山，虽然比不上小孤山那样秀丽，但是小孤山的旁边，很有几块沙洲和初生的芦苇；大孤山的四周却是茫茫无际的江水，远望它象浮在水面上一样，也是一种奇观呀！长江从湖口分出一支成为南江，是江西路一带水域。（这一段）长江的水很浑浊，每逢要汲用江水时，都需用杏仁来澄清，过一个晚上才能喝。南江的水却很清，两江的水合流处象用绳尺划分过一样，不相混淆。晚上到达江州，州府设在德化县，就是唐代的浔阳县。柴桑、栗里，都属于江州地面；南唐时由奉化军管辖，现在是定江军。岸上的土是红色的，象墙一样起直立着，东坡先生所说的“舟人指点岸如赪”，说的就是这个。（船）停泊在湓浦口，水也是很清的，不和江水相混。从七月二十六日到今天，前后才六天，其中有一天因为风阻（船）不能行，实际用了四天半的时间，逆水而上，航行了七百里。
最佳答案
1突兀：突出
迥异：不同
特：特别
罗络：蒙络，覆盖
2南朝以来，从武昌（今鄂城）到京口，都设置了很多（报警的）烽火台，这座山应该是其中之一。
幸好小船走的很慢，能够看尽它的所有美丽景色
4文章先从远处总写小孤山的特点——突兀
接着从近处写小孤山的具体样子（嵌岩窦穴，怪奇万状）颜色（钯泽莹润）
然后特写其中一石头，写出它高、布满藤蔓的特点
书上元夜游
原文：
已卯上元，予在儋州(地名，现在属于海南)，有老书生数人来过，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎?”予欣然从之，步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂揉，屠沽纷然。归舍巳三鼓矣。舍中掩关熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失?过(苏轼的小儿子)问先生何笑，盖自笑也。然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也。
译文：
已卯上元年，我在儋州，有几个老书生过来对我说：“如此好的月夜，先生能不能一起出去呢？”我便很高兴地跟从他们，走到了城西，进入了僧舍，走过了小巷，各地的百姓聚居
在一起，生活井然有序。回到家中已经三更了。家里的人闭门熟睡，睡得很鼾甜。我放下拐杖，不禁笑了笑，什么是得，什么是失呢？苏过问我为什么笑，大概是自己笑自己吧！然而也是笑韩退之钓鱼没有钓到，还想要到更远的地方钓鱼，却不知道在海边的人也未必能钓到大鱼。
注释：
已卯:公元1099年。
上元：农历正月十五
步：行走
儋州：地名，现在属于海南
民：指汉族人
屠沽：卖肉者，卖酒者
夷：指当地少数民族屠沽：指卖者买者
过：苏轼的小儿子
韩退之：唐朝文学家韩愈
走海者：走到大海边上的人。这里苏轼隐指自己。当然他在海南岛
题目：
1.问：作者夜游时见到了什么景象？
答：民夷杂揉，屠沽纷然。
2.问：从作者出游回家已经三更的细节中，你可以想象到什么？
答：上元之夜的繁荣景象和祥和和淳朴的民风，以及作者悠然自得的心境。
3.问：回家后，作者为什么“放杖而笑”？
答：为自己“看破得失”而笑，也笑韩愈不能看破得失而笑，不能作到随遇而安。
4.问：“走海者未必得大鱼也”说出了什么生活哲理？
答：因缘自势，随欲而安，达观的生活哲理。
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游虎丘小记
李流芳
李流芳（1575—1629），字长蘅，一字茂宰，号“香海”、“泡庵”、“慎娱”居士，明朝嘉定（今上海嘉定县）人。万历年间举人。值宦官乱政，遂绝意仕进。写作风格，清新自然。与唐时升、娄坚、程嘉燧合称“嘉定四先生”。黄宗羲云：“长蘅无他大文，其题画册，萧洒数言，便使读之者如身出其间，真是文中有画也。”这正是李流芳小品的特色。
原文
：
虎丘，中秋游者尤盛。士女倾城而往，笙歌笑语，填山沸林，终夜不绝。遂使丘壑化为酒场，秽杂可恨。
予初十日到郡，连夜游虎丘。月色甚美，游人尚稀，风亭月榭间，以红粉(歌女)笙歌一两队点缀，亦复不恶。然终不若山空人静，独往会心。
尝秋夜与弱生坐钓月矶(位于虎丘山顶)，昏黑无往来，时闻风铎(风铃)及佛灯隐现林杪(树枝末端)而已。
又今年春中，与无际舍侄偕访仲和于此。夜半月出无人，相与趺坐(两脚盘腿打坐)石台，不复饮酒，亦不复谈，以静意对之，觉悠然欲与清景俱往也。
生平过(造访)虎丘才两度见虎丘本色耳。友人徐声远诗云：「独有岁寒好，偏宜夜半游。」真知言哉！
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译文：
虎丘，在中秋之夜游人极多。全城的士绅学子、妇孺歌姬皆会前往。歌声乐声谈笑之声充斥于整个山林，如此竟夜不息。于是乎，那壮丽的自然丘壑竟化为酒场，鱼龙混杂，实在可恨。
我于初十便到了郡中，当晚就游览了虎丘。月色很美，游人也还不多，风吹过亭子月光洒落在树间，偶尔有一两队歌女吹笙点缀，并不扫兴。但还是不如山林空寂之时，一人前往要和我意。
我曾经和弱生在秋夜坐在虎丘山顶的钓月矶上，天色昏暗，无人往来，只有佛塔的风铃之声与佛灯在静夜之中若隐若现。
还有就是今年春天，和无际舍侄一起拜访仲和到此。半夜之时，月亮出来了，不见人影，我们盘膝坐于石台之上，既不饮酒，也不交谈，只静静地对坐着，便觉得悠然之心与周围之清景同在了。
我一生中造访虎丘，也就这两次见到了虎丘的本色。我的朋友徐声远作诗云：「独有岁寒好，偏宜夜半游。」说的真对啊！
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题记：本文写作者两度游虎丘的感受。一度在秋中，对月色美、游人少、以红粉笙歌点缀的虎丘感到“亦复不恶”；对昏黑无往来。时闻风铎及佛灯隐现林抄的虎丘感到“独往会心”。一度在春中，“夜半月出，无人，相与跌坐石台，不复饮酒，亦不复谈，以静意对之”，作者感到“悠然欲与清景俱往”。
两度游虎丘，见虎丘本色。作者送叹友人徐声远“独有岁寒好，偏宜夜半游”为知言。此诗句道出欣赏自然之美要在岁寒。夜半，说到底是一个‘静”字。唯静方能显示虎丘本色。这样地就明白“笙歌笑语，填山沸林”、“使丘壑化为酒场”为什么“可恨”了。 启示：有些东西，事情要多看几遍才能看到真实的一面，所以要多去观察！
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注释
1.虎丘：苏州名胜。
2.红粉笙歌：指歌女奏乐唱歌。
3.风铎：悬于檐下的风铃。
4.无际，仲和：作者的朋友。
右溪记
道州城西百馀步〔1〕，有小溪。南流数十步合营溪〔2〕。水抵（3）两岸，悉皆（4）怪石，攲嵌[5]盘屈，不可名状[6]。清流触石，洄[7]悬激注。佳木异竹，垂阴[8]相荫。
此溪若在山野，则宜逸民[9]退士之所游处；处在人间[10]，则可为都邑[11]之胜境，静者[12]之林亭。而置州[13]以来，无人赏爱；徘徊溪上，为之[14]怅然！乃疏凿芜秽[15]，俾[16]为亭宇；植松与桂，兼之[17]香草，以裨[18]形胜。为[19]溪在州右，遂命[20]之曰 右溪 。刻铭[21]石上，彰示[22]来者。
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【作者小传】
元结（719—772），字次山，号漫郎、聱叟,自称浪士.姓拓跋,易姓元.河南鲁山（今河南鲁山县）人，唐代文学家。少时不羁，十七岁才折节向学，从师于元德秀。天宝十二年（ 753 ）举进士。安史之乱中，史思明攻河阳，肃宗召他进京问策，乃上《时议》三篇，受到赏识，擢为右金吾兵曹参军，摄监察御史，为山南西道节度参谋。以讨史思明有功，迁监察御史里行，又进水部员外郎。代宗即位，拜道州刺史，进授容管经略使，加左金吾卫将军。罢还京师，卒赠礼部侍郎。他同情人民疾苦，在道州任间，曾两次上书，请求蠲免百姓租税，得到皇帝许可。又 “ 为民营舍给田，免徭役 ” ，召还流民一万多人，受到人民的爱戴。其诗文注重反映政治现实和社会矛盾，文风力求摆脱六朝以来雕饰华靡的弊病，清淡简洁，纯真自然。唯过于质朴，文采稍逊。他是唐代古文运动的先驱者之一。原有集，已散佚，明人辑有《元次山集》。他还曾编《箧中集》诗选行世。
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【题解】
右溪是道州（州治在今湖南省道县）城西的一条小溪，这里泉清石奇，草木葱郁，环境十分优美。元结任道州刺史时，又对它进行了一番修葺，并刻石铭文，取名右溪。作者擅长状物记事，短短一百多字，即把此溪的幽趣描绘得历历在目。淡雅隽永的文笔，与清新俊秀的景物，达到了和谐的统一，可视为元结山水游记的先声。
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【注释】
[1]右溪：唐道州城西的一条小溪。道州治所在今湖南道县。“右”，古以东为左，西为右，此溪在城西，所以作者为之取名“右溪”。
[2]营溪：谓营水，源出湖南宁远，西北流经道县，北至零陵入湘水，湘江上游的较大支流
[3]抵：击拍，形容溪流满涌，作者《游右溪劝学者》：“尤宜春水满，水石更殊怪。”
[4]悉皆：谓两岸都是。
[5]欹嵌(qīqiàn)：石块错斜嵌插溪岸的样子；“欹”，通“攲”一中古代盛酒的器皿。盘屈：怪石随着溪岸弯曲屈折的样子。
[6]名状：说出它们的样子。
[7]洄(huí)：漩涡。悬：形容触石溅起的浪花。激：形容被石遏制而造石成的急流。注：形容水急如灌注一般。
[8]垂阴：投下阴影。相荫：彼此遮蔽荫护。
[9]逸民退士：指不仕的隐者和归隐的官宦。
[10]人间：谓世俗社会，主要相对隐逸而言，指仕宦于朝；嵇康《答山巨源绝交书》：“又每非汤、武而薄周、孔，在人间不止，此事会显，世教所不容。”其义同此。
[11]都邑：都会城镇。胜境：风景优美的环境。一本“可为”上有“则”字。
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[12]静者：谓仁人；《论语·雍也》载孔子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。”
[13]置州：谓唐朝设置道州。唐高祖武德四年(612)设置南营州，太宗贞观八年(634)改为道州，玄宗天宝元年(742)改设江华郡，肃宗乾元元年(758)复称道州。已来：同“以来”。
[14]之：指“无人赏爱”。怅然：惆怅抱憾的样子。
[15]疏凿芜秽：谓疏通水道，开挖乱石，去除荒草杂树。
[16]俾(bì)：以便，准备。为：修筑。亭宇：亭子房屋。
[17]兼之：并且在这里种植。
[18]裨：补益，增添好处。形胜：优美的风景。
[19]为：因为。
[20]命：命名。
[21]铭：铭文，指作者为右溪所作的铭文。据作者《阳华志铭》、《五如石铭》、《浯溪铭》等其它同类作品，大多以铭文为主，前有小序。则本篇当同其例，应有铭文，此记属序。但铭文已佚，后人为拟题作“记”。
[22]彰示：明白地告诉。来者：后来的游者。
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【译文】
在道州城西边一百多步的地方，有一条小溪。它向南流几十步远，并入营溪。溪水两岸，全都是怪石，它们倾斜凹陷，回旋盘曲，姿态奇特，无法用语言来形容。清澈的溪流冲击到岩石，便激起腾空的浪花和股股洄流。岸边还有美丽珍奇的树木和青竹，垂下荫影相互遮蔽。这条溪水如果在空旷的山野，就应当是隐士游玩居住的地方；如果在人烟稠密的地方，也可成为繁华都市的名胜风景区，和喜爱清静的人植树建亭的地方。可是自从道州城成为州的治所以来，却至今没有人们来欣赏它和喜爱它；我在溪水旁徘徊，为此感到失意惋惜！于是进行疏导开通，清除掉杂乱的草木，建造了亭阁，又种植了松树、桂树，还铺植保护坡岸的香草，来增益它优美的景致。因为溪在州城之右（即西面），便命名它为“右溪”。现在把这些文字刻在石上，明白地告诉后人。
文言文虚词用法
之
一、代词
1、人称代词，译作“他”、“她”、“他们”
①公与人乘，战于长勺。（《曹刿论战》）
②陈胜佐之，并杀两尉。（《陈涉世家》）
③孔文子何以谓之“文”也？（《<论语>十则》）
④醒侯故使之问之。（《扁鹊见蔡醒公》）
2、指示代词，指代事物，译作“它”、“它们”或直译事物名称。
①学而时之，不亦说乎？（《<论语>十则》）
②屠自后断其股，亦毙之。（《狼》）
③子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦。（《<论语>十则》）
④鬼问：“汝复谁？”定伯诳之。（《宋定伯捉鬼》）
⑤复投之，后狼止而前狼又至。（《狼》）
二、助词：
1、结构助词，译作“的”
①君之病在肠胃，不治将益深。（《扁鹊见蔡桓公》）
②以君之力，曾不能损魁父之丘。（《愚公移山》）
③予尝求古仁人之心。（《岳阳楼记》）
④南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？（《读孟尝君传》）
⑤叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。（《愚公移山》）
2、结构语气助词，放在主谓之间，取消句子独立性。
①医之好治不病以为功。（《扁鹊见蔡桓公》）
②在骨髓，司命之所属，无奈何也！（《扁鹊见蔡桓公》）
③虽我之死，有子存焉。（《愚公移山》）
④日月之行，若出其中。（《观沧海》）
⑤予独爱莲之出淤泥而不染。（《爱莲说》）
3、语气助词，凑足音节。
①公将鼓之。（《曹刿论战》）
②久之，目似暝，意暇甚。（《狼》）
③怅恨久之。（《陈涉世家》）
④顷之，贼二十余骑四面集，步行负弓矢从者百许人。（《大铁椎传》）
4、结构助词，提前宾语的标志。
①菊之爱，陶后鲜有闻。（《爱莲说》）
②何陋之有？（《陋室铭》）
③宋何罪之有？（《墨子.公输》）
而
一、连词
1、表示并列关系的连词，可译为“又”“而且”“也”等，有时也可不译。
①温故而知新，可以为师矣。（《<论语>十则》）
②永州之野产异蛇，黑质而白章。（《捕蛇者说》）
③中峨冠而多髯者为东坡，（《核舟记》）
2、表示承接关系的连词，译作“然后”“就”
①学而时习之，不亦说乎？（《<论语>十则》）
②扁鹊望桓侯而还走。（《扁鹊见蔡桓公》）
③尉剑挺，广起，夺而杀尉。（《陈涉世家》）
3、表示转折关系的连词，译作“但是”“然而”“却”“可是”。
①人不知而不愠，不亦君子乎？（《<论语>十则》）
②予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖??可远观而不可亵玩焉。（《爱莲说》） ③千里马常有，而伯乐不常有。（《马说》）
4、表示递进关系的连词。译作“而且”“并且”或不译。
①以三保勇而多艺，推为长。（《冯婉贞》）
②饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。（《醉翁亭记》）
③敏而好学。（《<论语>十则》）
5、表示修饰关系，可译为“地”“着”或不译。
①河曲智叟笑而止之曰。（《愚公移山》）
②吾恂恂而起，视其缶。（《捕蛇者说》）
③睨之，久而不去。（《卖油翁》）
6、表示因果关系的连词，译作“因此”“所以”“因而”。
①酿泉为酒，泉香而酒洌。（《醉翁亭记》）
②刘备天下枭雄，与操有隙，寄寓于表，表恶其能而不能用他。（《资治通鉴.赤壁之战》） ③非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。（《黄生借书说》）
以
一、介词
1、介绍动作行为发生的时间，可译为“在”“从”等。
①介以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，??至于泰安。（《登泰山记》）
2、介绍动作行为产生的原因，可译为“因为??”“由于??”。
①不以物喜，不以已悲。（《岳阳楼记》）
②世皆称孟尝君能得土，士以故归之。（《读孟尝君传》）
③扶苏以数谏故，上使外将兵。（《陈涉世家》）
④而吾以捕蛇独存。（《捕蛇者说》）
3、介绍动作行为所凭借的条件，可译为“凭、用、按照”等。
①不用则以纸贴之，每韵为一帖，木格贮之。（《马说》）
②策之不以其道，食之不能尽其材。（《马说》）
③域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。（《孟子》二章） ④以残年余力，曾不能毁山之一毛。（《愚公移山》）
二、连词
1、表目的相当于现代汉语里的“来”。
①意将隧入以攻其后也。（《狼》）
②陛下亦宜自谋，以咨诹善道。（《出师表》）
③故为之说，以俟夫人观人风者得焉。（《捕蛇者说》）
④诚直开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气。（《出师表》）
2、表结果，可译作“以至”“因而”。
①不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。（《出师表》）
3、表并列或承接，因果关系。
①属予作文以记之。
三、动词：译为“认为”。
先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈。（《出师表》）
文言文实词用法
1、人不知而不愠（怨恨）《论语十则》
2、学而不思则罔，思而不学则殆（迷惑）（疑惑）（同上）
3、学而不厌，诲人不倦（教导）（同上）
4、择其善者而从之（长处；优点）（同上）
5、君之病在肌肤，不治将益深（渐渐地）《扁鹊见蔡桓公》
6、醒侯故使人问之（特意）（同上）
7、使人索扁鹊（寻找）（同上）
8、桓侯遂死（于是就）（同上）
9、屠大窘，恐前后受其敌（胁迫，攻击）《狼》
10、顾野有麦场（回头看，看见）《同上》
11、屠乃奔倚其下，弛担持刀（放松，这里指卸下）（同上）
12、蜀之鄙有二僧（边境）《为学》
13、吾欲之南海，何如（往，到）（同上）
14、富者曰：“子何持而往？”（凭借，依靠）（同上）
15、吾数年来欲买舟而下，犹未能得（还，尚且）（同上）
16、西蜀之去南海（距离）（同上）
17、人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉（难道）（同上）
18、旦辞爷娘去（早晨）《木兰诗》
19、但闻黄河流水鸣溅溅（只）（水流的声音）（同上）
20、屋舍俨然（整齐的样子）《桃花源记》
21、阡陌交通（交错相通）（同上）
22、率妻子邑人来此绝境（与世隔绝的地方）（同上）
23、后遂无问津者（探访）（同上）
24、芳草鲜美（鲜嫩美丽）（同上）
25、不足为外人道也（不值得）（同上）
26、会宾客大宴（适逢）《口技》
27、但闻屏障中抚尺一下（但）（同上）
28、妇抚儿乳（喂奶）（同上）
29、一时齐发（同一时候）（同上）
30、中间力拉崩倒之声（夹杂）（同上）
31、宾客意少舒（稍稍）（同上）
32、虽人有百手（即使）（同上）
33、方七百里（面积）（愚公移山）
34、年且九十（将近）（同上）
35、杂然相许（赞成）（同上）
36、寒暑易节（交换）（同上）
37、虽我之死（即使）（同上）
38、惧其不已也（停止）（同上）
39、斯是陋室（这）《短文两篇.陋室铭》
40、惟吾德馨（指品德高尚）
41、可爱者甚蕃（多）《短文篇.爱莲说》
42、亭亭净植（树立）（同上）
43、牡丹之爱，宜乎众矣（应当）（同上）
44、虽乘奔御风不以疾也（奔跑）《短文两篇.三峡》
45、良多趣味（真、实在）（同上）
46、林寒涧肃（寂静）（同上）
47、遂至承天寺（于是）《短文两篇.记承天寺夜游》
48、能张目对日，明察秋毫（明察秋毫：形容视力好。秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛）《闲 情记趣》
49、夏蚊成雷，私拟作群舞空（自己把它比作）（同上）
50、果如鹤唳去端，怡然称快（愉悦）（同上）
51、义兴人谓为三横，而处尤剧（祸害）（更加厉害）《周处》
52、而年已蹉跎（过时）（同上）
53、每有会意，便欣然忘食（体会书上的意旨）《五柳先生传》
54、造饮辄尽，期在必醉（就）（同上）
55、环指萧然，不蔽风日（冷清的样子）（同上）
56、简箪飘屡空，晏如也（安然自若的样子）（同上）
57、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵（忧愁的样子）（心情急切的样子）（同上）
58、水尤清洌（清凉）《小潭石记》
59、怡然不动（愣往的样子）（同上）
60、叔尔远逝（忽然）（同上）
61、往来翕忽（轻快敏捷）（同上）
62、犬牙差互（互相交错）（同上）
63、悄怆幽遂（深）（同上）
64、不可久居（停留）（同上）
65、方其远出海门，仅如银线（当??时）《观潮》
66、仅有“敌船”为火所焚，随波而逝（去、往）（同上）
67、溯迎而上，出没于鲸波万仞中（急隐忽现）（同上）
68、起于齐（出发，动身）《公输》
69、义不杀少而杀众，不可谓知类
（坚持合宜的道德，情理）（明白事理） （同上）
70、虽然，公输盘为我为云梯（虽是这样）（同上）
71、在宋城上而待楚寇矣（入侵）（同上）
72、罔不因势象形，各具情态（无不，都）《核舟记》
73、其两膝相比者（挨着）（同上）
74、神情与苏，黄不属（相类似）（同上）
75、细若蚊足，钩画了了（清清楚楚）（同上）
76、秦王色挠，长跪而谢之日（道歉）《唐睢不辱使命》
77、而楼上人往来屑屑，或凭或立
（忙碌的样子）（有时）《短文两篇.山市》
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78、又间令足广之次所旁丛祠中（去，往）《陈涉世家》
79、陈胜、吴广皆次当行（编次）（同上）
80、虽有千里之能（即使）《马说》
81、策之不以其道，食之不能尽其材
（驱策，用马鞭子打）（依据，按照，顺着）
（规律，此处指马的习性、特征）
82、而未始知西山之怪特（未曾）《始得西山宴游记》
83、攒蹙累积（重叠）（同上）
84、游于是乎始（从此）（同上）
85、有亭翼然临于泉上者（靠近）《醉翁亭记》
86、云归而岩穴暝（昏暗）（同上）
87、至于负者歌于途（背着东西）（同上）
88、杂然而前陈者（摆列）（同上）
89、若脱笼之鹄（天鹅）《满井游记》
90、麦田浅 寸许（曾颈上的长毛，这里形容不高的麦苗）（同上）
91、委而去之（放弃）（离开）《孟子二章.得道多助，失道寡助》
92、或民不民封疆之界（界限，这里意思是限制）（同上）
93、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间。
（被起用）（被举用）（同上）
94、征于色，发于声，而后喻（征验）（了解）（同上）
95、乃重修岳阳楼，增其旧制（于是）（规模）《岳阳楼记》
96、不以物喜，不以己悲（因为）（同上）
97、是进亦忧，退亦忧
（在朝廷上做官）（不在朝廷上做官）（同上）
文言文（一词多义）
（按音序排列）
1. 安：1、怎么（安求其能千里也）
2、养（衣食所安）
2. 卑：1、低下（非天质之卑）
2、身份低微（先帝不以臣卑鄙）
3. 备: 1、周全、详尽。（前人之述备矣《岳阳楼记》）
2、具备。（一时齐发，众妙毕备《口技》）
3、准备。（犹得备晨炊《石壕吏》）
4. 被：1、影响（被于来世）
2、同“披”，穿（皆被绮绣）
5. 鄙：1、边境（蜀之鄙有二僧《为学》） 2、鄙陋、目光短浅（肉食者鄙《曹刿论战》） 3、出身鄙野（先帝不以臣卑鄙《出师表》）
6. 毕：1、尽（毕力平险《愚公移山》） 2、全部（群响毕绝《口技》）
7. 薄：1、迫近，接近。（薄暮冥冥《岳阳楼记》） 2、轻视。（不宜妄自菲薄《出师表》） 3、厚度小。（薄如钱唇《活板》）
8. 策：1、马鞭。（执策而临之《马说》） 2、鞭打、驱使。（策之不以其道《马说》） 3、记录。（策勋十二传《木兰诗》） 4、计谋。（成语“束手无策”）
9. 长：cháng 1、长度。（舟首尾长约八分有奇《核舟记》） 2、与“短”相对。（北市买长鞭《木兰诗》） 3、长久，健康。（但愿人长久《明月几时有》） 4、永远。（死者长已矣《石壕吏》） 5、zhǎng，排行最大（木兰无长兄(《木兰诗》) 6、zhǎng，头领。（吴广皆次当行，为屯长《陈涉世家》）
10. 称：1、相当、配合（称其气之小大/不能称前时之闻）2、称赞（先帝称之曰能）
11. 诚：1、诚心（帝感其诚）2、的确，实在（此诚危急存亡之秋也）3、果真（今诚以吾众诈自称公子扶苏项燕/诚如是，则霸业可成，汉室可兴））
12. 惩：1、苦于（惩山北之塞《愚公移山》） 2、惩罚
13. 驰：1、骑（愿驰千里足） 2、驱车（追赶）（公将驰之）
14. 出：1、发、起（方其出海门） 2、 在边疆打仗（出则方叔、召虎） 3、来到（每岁京尹出浙江亭教阅水兵） 4、产生（计将安出）
15. 辞：1、推辞（蒙辞以军中多务） 2、语言（未尝稍降辞色）
16. 次：1、编次。（吴广皆次当行《陈涉世家》） 2、旅行或行军在途中停留。（又间令吴广之次所旁丛祠中）
17. 箪：1、用箪装着（百姓孰敢不箪食壶浆）2、古代装饭的圆形竹筐（一箪食，一豆羹）
18. 当：1、承当，承受。（当之无愧） 2、应当。（当奖率三军《出师表》） 3、将要。（今当远离） 4、对着，向着。（木兰当户织《木兰诗》） 5、值，正在。（当时此，诸郡县苦秦吏者《陈涉世家》） 6、抵挡。（“锐不可当”）
19. 道：1、道路。（会天大雨，道不通《陈涉世家》） 2、道义。（伐无道，诛暴秦） 3、方法。（策之不以其道《马说》） 4、说，讲。（不足为外人道也《桃花源记》）
20. 得：1、能够（二者不可得兼） 2、得到、获得（故不为苟得） 3、同“德”，感激（所识穷乏者得我与）
21. 等：1、同样（等死，死国可乎/且欲与常马等不可得）2、诸位，表多数（公等遇雨）
22. 敌：1、攻击（恐前后受其敌《狼》） 2、 敌人（盖以诱敌《狼》）
23. 吊：1、凭吊（为我吊望诸君之墓） 2、慰问（人皆吊之）
24. 度：1、dúo估计、推测（孤不度德量力） 2、渡过、越过（关山度若飞）
25. 端：1、画幅的右端（左手执卷端） 2、正、端正（其人视端容寂）
26. 恶：1、怎么（恶能无纪） 2、厌恶（所恶有甚于死者）
27. 发：1、行动、发动（四夷之所惮以不敢发） 2、发射（见其发矢十中八九） 3、起，被任用（舜发于畎亩之间） 4、征发（发闾左适戍渔阳九百人） 5、开放（野芳发而幽香 ） 6、发出（一时齐发，众妙毕备） 7、fā，头发（黄发垂髫并怡然自乐）
28. 凡：1、凡是（则凡数州之土壤） 2、总共（凡三往）
29. 方：1、见方（方七百里）2、长方形（方以长）3、当??时候（方羲之之不可强以仕）
30. 分：fēn 1、划分，分开。（今天下三分《出师表》） 2、分配，分给。（必以分人《曹刿论战》） 3、长度单位。（长约八分有奇《核舟记》） 4、fan，职分，本分。（忠陛下之职分也《出师表》）
31. 奉：1、通“俸”侍奉（为妻妾之奉） 2、接受、奉行（奉命于危难之间） 3、供养（不知口体之奉不若人也）
32. 否：1、同“不”没有（尊君在否） 2、恶、坏（陟罚臧否）
33. 夫：1、那（予观夫巴陵胜状） 2、fú，句首发语词（夫环而攻之/且夫人之学） 3、丈夫（夫齁声起/罗敷自有夫） 4、成年男子的通称，人（荷担者三夫）
34. 扶：1、沿，顺着（便扶向路《桃花源记》） 2、搀扶（出郭向扶将《木兰词》）
35. 拂1、违背、阻碍（行拂乱其所为） 2、同“弼”，辅佐（入则无法家拂士） 3、轻轻擦过（以手拂之）
36. 福：1、赐福、保佑（神弗福也） 2、好事、有福之事（此何遽不为福乎）
37. 富：1、富丽（与仓廪府库城池苑囿之富且大）2、富有、充足，有许多（家富良马）
38. 更：1、重新（即更刮目相待） 2、进而（醉则更相枕以卧） 3、互相（更相庆） 4、再、又（更上一层楼） 5、更加（举杯销愁愁更愁）
39. 苟：1、如果（苟富贵/苟慕义强仁） 2、苟且（故不为苟得/苟全性命于乱世） 3、且、或许，表希望（苟无饥渴）
40. 固：1、本来（固众人《伤仲永》） 2、 顽固、固执（汝心之固《愚公移山》）3、一定、必定（而戍死者固十六七）4、巩固（固国不以山溪之险）5、安守，固守（君子固穷??）
41. 故：1、旧的，原来的（温故而知新/两狼之并驱如故） 2、特意（桓侯谷使人问之/余故道为学之难以告之） 3、原因，缘故（公问其故） 4、所以，因此（故余虽愚）
42. 顾：1、回头看（顾野有麦场《狼》元方入门而不顾《世说新语》） 2、难道（顾不如蜀鄙之僧哉《为学》） 3、看望，拜访（三顾臣于草庐之中）
43. 观：1、看（予观夫巴陵胜状） 2、景色,景象（此则岳阳楼之大观）
44. 冠：1、居第一位（以才略居第一位）2、帽子（中峨冠而多髯者为东坡）3、男子成人礼（既加冠）
45. 光：1、发扬光大（以光先帝遗德） 2、光线（仿佛若有光）
46. 归：1、归依（微斯人，吾谁与归） 2、回家（太守归而游人从）
47. 过：1、经过（过秦汉之故都《上枢密韩太尉书》） 2、到（及鲁肃过寻阳《孙权劝学》）
3、犯过失（人恒过） 4、超过，胜过（况才之过于余者乎）
48. 好：1、美（秦氏有好女/好鸟相鸣） 2、喜欢（好为梁父吟/好读书，不求甚解） 3、以便、能够（好收吾骨瘴江边）
49. 号：háo 1、大叫，呼啸。（阴风怒号《岳阳楼记》） 2、hào，别号。（故自号日醉翁也《醉翁亭记》） 3、hào，国号。（号为张楚《陈涉世家》） 4、hào，号召。（号令召三老??）
50. 还：1、回家（还以与妻《乐羊子妻》） 2、xuán， 同“旋”，回转、掉转（还走《扁鹊见蔡桓公》）
51. 患：1、担忧、忧虑（又患无硕师名人与游/且人患志之不立） 2、忧患（无冻馁之患） 3、当作祸害、认为??是祸害（为乡人所患）
52. 惠：1、恩惠（大王加惠） 2、同“慧”，聪明（汝之不惠）
53. 或：1、有时（一食或尽粟一石/或王命急宣） 2、有的人（或说处杀蛟/或以为死或以为亡） 3、或许（或异二者之为）
54. 极：1、尽头、穷尽（此乐何极） 2、尽、到（南极潇湘） 3、穷尽，动词（尝极东方）
4、非常、最（初极狭）
55. 寂：1、平静（视端容寂） 2、寂静（寂寥无人）
56. 加：1、更加（而山不加增）2、好处（万钟于我何加焉）3、虚夸，以少报多（弗敢加也）
57. 间：1、夹杂（中间如拉崩倒之声） 2、一会儿（立有间） 3、 参与（又何间焉）4、中间（傅说举于版筑之间）5、期间（奉命于危难之间）6、量词（宫阙万间都做了土）7、间隔，隔开（遂与外人间隔）8、暗暗地（又间令吴广之次所旁）
58. 见：1、同“现”（路转溪头忽见） 2、引见（胡不见我于王） 3、召见，接见（于是见公输盘/曹刿请见） 4、拜见（子墨子见王/乃入见） 5、知道（见往事耳） 6、看见（贵人过而见之）
59. 将：1、将领，名词（则命一上将） 2、率领（则命一上将将荆州之军） 3、将要（公将战） 4、搀扶（出郭相扶将） 5、无实义（宫使驱将惜不得）
60. 角：1、吹奏的乐器（鸣角振铃） 2、吹号角（且角且走）
61. 借：1、借（每假借于人） 2、依靠（愿借子杀之） 3、即使（借第令毋斩）
62. 尽：1、没有了（担中肉尽/林尽水源） 2、全部取得（利尽南海） 3、尽量，尽可能（进尽忠言）
63. 就：1、接近、趋向（此人可就见，不可屈致/颓然就醉）2、完成，达到 3、即使
64. 居：1、过了（居十日） 2、停留（不可久居）
65. 举：1、传扬（死即举大名耳） 2、发动（举大计亦死） 3、被举用（管夷吾举于市）4、参加（董生举进士） 5、全（举国欢庆/举世无双）
66. 具：1、同“俱”，全、都（具答之） 2、具有（各具情态）
67. 决：1、判断（孔子不能决也） 2、 分别（意难决舍） 3、断然（故决然舍去）
68. 绝：1、隔绝 2、极点（以为妙绝《口技》） 3、停止，消失（群响毕绝《口技》）4、极高的，陡峭的
69. 开：1、散开（日出而林霏开） 2、放晴（连月不开） 3、打开（旁开小窗）
70. 可：1、大约（高可二黍许/潭中鱼可百许头） 2、可以（珠可历历数也）
71. 苦：1、苦于（苦秦久矣） 2、使??苦（苦其心志） 3、愁（何苦而不平）
72. 乐：1、以??为乐（太守之乐其乐） 2、使??快乐（钟鼓乐之） 3、乐趣（而不知人之乐） 4、欢乐、快乐（游人去而禽鸟乐也）
73. 类：1、类似（绝类弥勒） 2、同类（不与培塿为类/臣以王吏之攻宋为与此同类）
74. 利：1、有利的（天时不如地利） 2、锐利（兵革非不坚利/怀抱利器） 3、认为??有利可图（父利其然） 4、物资（利尽南海
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