一 : 地火明夷

壬辰年戌月，一位客户上门预测自己弟弟的运气，她的弟弟和别人发生冲突被告上了法庭，因为对方势力太大，买通了法院要求重判。故此在我这里预测事情发展如何？看看有没有办法化解此事，占得卦象如下：

　

卦的大象是地火明夷，初爻动，变卦地山谦。坤地在上，离火在下，火入地中，光明下弊，故谓之明夷。初九为阳爻发动，阳爻具有阳刚的特性，想凭借自己的能力摆脱黑暗、获得阳光，但这个全卦光明受损的大环境下，初九爻便会愈进愈伤。

我跟她说从这个卦看，光明困于地中，看来牢狱之灾难免，卦中初爻发动，代表你越努力，付出的代价越大。现在是戌月，喻做戌时，我们日常生活中要卯时才能见到光明，从戌到卯要4个时辰，可能会判四年。她反馈说是这样的，现在到处托人找关系已经花出去十多万，但这些人只是拿钱不办事，现在能想的办法都想了。曾经受一位比较有名望的高僧指点，让放一百万条生命，说这样可以积累功德，于是又想尽办法放生，但最终的结果是该判刑的还是判刑了，正好四年。

她感觉很失望，说放了那么多的生，也花了不少钱，还是没有效果。我说道：佛家虽然提倡放生，首先是从戒杀衍生出来的，慈心不杀即可去掉身上的戾气，万物都是互相感应的，就拿我们的一篇文章来说，当你读完之后就会感觉到里面的透露的气息，比如”浮华之气、朴实之气、沉静之气。”

万物先有气而后有形，形就是我们眼睛所能看见的结果，所以要想得到什么样的结果就先培养什么样的气。这个气再深究下去又是由心念产生的，一念心中包藏三界六道，十方世界，我们所有的境遇就是这个心念变现的。如果我们时时刻刻心存善念，便会呈现出祥和之气，这样自然做事顺利，命运通达。

放生是给以其他众生生机，从而不绝自己的生机，那么相应的自己在遇到某些困难也能绝处逢生，或者扩充自己生命的能量。但我们同时也知道，万事万物都在各自的轨道里按照既定程序运行，后果都是有前因的，在佛法里面也没有将功抵过的说法。

特别是我们遇到不如意的时候求助于佛法，希望佛菩萨从天而降为自己消灾解难，这是完全不可能的，佛菩萨只是做出榜样，给予我们引导，让我们内心醒悟，先种善因，方得善果。这也是我不太提倡刻意去放生的行为，现代人容易急于求成，即使亲近佛法，仍旧忘不了功名利禄，认为我救过那么多生命，就应该事事顺利，或者大富大贵。这其实是两码事，你给予众生慈悲，它们等到机缘成熟，自会回报你的，但不是在当下，就好像一颗植物，从播种到发芽、开花、结果也要经历1个过程。

对于我们生活中遇到的难题，还需从实际入手，不能违背事物发展的自身规律。就拿明夷卦的典故来说，明夷卦的六五爻辞曰：“箕子之明夷，利贞。”讲的是箕子佐政时,见纣王之奢靡，箕子屡谏而不听。有人劝箕子离去，箕子曰：“为人臣，谏不听而去，是彰尹之恶而自悦于民，吾不忍也”。于是箕子便披发佯狂为奴，随隐而鼓琴以自悲。纣见此，以为箕子真疯而囚禁之。武王灭商建周后，箕子被释放了出来，以神道设教、教化育民，建议了东方君子国，最终创造出了一番丰功伟绩。

这就是我们常见的两难境地，进亦不得，退亦不能。在这种情况下，当固守坚贞之道，用晦而明，不妄动，不妄言，正如俗语所说：“闭口深藏舌，安身处处稳”。收敛自己的才华，和顺自己的态度，暂屈于小人之下，等待时机的来临。

时有否泰，道有显晦，时与道违，虽圣贤亦不能免灾。故仁者怀其宝，智者藏其鉴，于宽柔之中，韬其光而不露，蕴其美而自全，这样上不妒其功，下能服其众，自可避祸免难，以人力而挽回天命。

二 : 地火明夷

2010-03-01 20:50:10|分类： 六十四卦详解 |字号订阅

地火明夷 （游魂）

父母▅▅　▅▅癸酉 剑锋金

兄弟▅▅　▅▅癸亥 大海水

世 官鬼▅▅　▅▅癸丑 桑柘木

兄弟▅▅▅▅▅己亥 平地木 妻财伏于戊午 天上火

官鬼▅▅　▅▅己丑 霹雳火

应 子孙▅▅▅▅▅己卯 城墙土

二烦课

易理透视：

凤凰垂翼之卦，出明入暗之象。判曰：明夷者，伤也。火入地中，掩伤明德。君子在厄，三日不食。文王之难，困于丛棘。百凡谋望，且宜止息。

卦象坤为黄色，火为红色，就象人受伤流血、流脓，流出的脓为黄色，流出的血为红色。所以，冠名之以“明夷”。明夷，有伤之意，意思明显要有受伤之象。测吉凶遇此卦，往往主人有受伤，得病开刀之象。

从卦本身的组合来看，外卦为坤，为地；内卦为离，为火，为太阳。地上火下，太阳入地之象。太阳入地，一片黑暗，没有光明照耀，危险时时而有，很容易受伤，所以称之为明夷。明夷者，伤也。

用六爻的象来看，此卦之中火的五行不上卦，火主光明，也是一片黑暗。应在初爻克世，初为脚，主行走，黑暗中行走最容易受伤。

这个卦里包含了黑暗、受伤、伤害、渺茫、探索、危险等意思。

上坤下离，日藏地下，光辉不显，表示有志难伸。纵处当运，亦须多劳，始有少成。若不得其时，易有官狱之灾。一生孤独困顿，小人侵害。且五行火土同燥，卦象纯阴，缺子损丁，易患心眼之疾。

明夷就是明将夷，贤明者会受伤害。与“晋”的情况相反，太阳“离”沉没于地（坤）下，黑暗支配一切的形态。同时表示愚昧者为上，有才能的部下被压抑。此时，如欲发挥才能，打开僵局，也许会受周遭之破坏。如卦象表示，要以愚昧（坤）之宽容掩饰明智（离），着力充实内在，就算被人说“笨”也无所谓。在苦难中磨炼出的实力，将来会散发明亮的光辉。

上卦坤为大地，下卦离为太阳。象征太阳沉没在大地之下，渐渐失去光明。光明受创作，则黑暗来临。面临其境，是人生生于困难、黑暗阶段，只有坚守正道，韬光养晦，隐忍待机，以求自保。

上卦坤，象征大地，下卦离，象征太阳。明夷卦显示出一轮太阳落到地平线下，光明沉入地底，黑暗降临的景象。

夷为伤，有明伤。地为黄，下藏红色，黄脓红血为伤。测事，易受伤，有病伤灾，开刀住院之象。精神思想受伤。

夷为流血，伤害，明夷为明显的伤害，开刀手术。生意，是明显被骗，破财；测婚姻是一方受到明显的伤害。

明夷卦与晋卦相互是“综卦”，前进须冒险，难免负伤，负伤则促使反省，有利于前进，相互为用。

上卦“坤”是地，下卦“离”是太阳，太阳沉没地下，象征光明受到伤害。这一卦的主爻“六五”，虽然在上卦的中位，但阴爻柔弱，又包围在上下的阴爻中，象征贤者以明德被创伤，立场非常艰难。惟有觉悟立场的艰难，刻苦忍耐，坚守正道，韬光养晦以自保，才会有利。

《六壬》：二烦

凡四仲月将，遇四正及四平日占，得日月宿加四仲，斗罡系丑未，曰二烦课。

盖四仲者，子午卯酉也。日宿者，太阳躔度宫神也。正月起亥，逆行十二辰。月宿者，太阴星躔度宫神也。正月初一起室、二奎、三胃、四毕、五参、六鬼、七张、八角、九氐、十尾、十一斗、十二虚。每月初一移一宿，逐日数二十八宿，遇奎张井翼氐斗宿，重数一回，数到月宿住处，为太阴所在宫神。更详七政历细度为准。斗罡者，辰也。四正者，朔望弦晦也。初一为朔，初八为上弦，十五为望，二十三为下弦，月终为晦。四平日，即四仲也。子平卯，卯平午，午平酉，酉平子也。如日月经仲宿度数多而有稽留，及天罡凶神交系丑未，贵人不得理事，则三光不明。德气在内，刑气在外，此二者天地相并，故名二烦。占者家有灾祸。统明夷之体，乃荆棘满途之课也。

解说：占事男遇天烦课，命遭刑戮。女遇天烦课，身受蛊毒。征战伤亡，疾病号泣，狱讼徒流，胎孕不育。此课极凶，春夏占得之，凶稍轻。秋冬占得则无救。虽有吉将，亦无能为力。

凡四仲月将遇四正及四平日占，得日月宿加四仲，斗罡系丑未，为二烦课。四仲者，子午卯酉也。日宿者，太阳躔度宫神也，正月起亥，逆行十二辰。月宿者，太阴星躔度宫神也。正月初一起室，二奎、三胃、四毕、五参、六鬼、七张、八角、九氐、十尾、十一斗、十二虚。每月初一移一宿，逐日数二十八宿，遇奎、张、井、翼、氐、斗宿，重算留一，数尽月宿住处为太阴所在宫神。更详七政历细度为准。斗罡者，辰也。四正者，朔望弦晦也。初一为朔，初八为弦，十五为望，二十三为下弦，月终为晦。四平者，即四仲也。子平卯、卯平午、午平酉、酉平子也。如日月经仲宿度数多而有稽留，及天罡凶神交系丑未，贵人不得理事，则三光不明，德气在内，刑气在外。此二者，天地相并，故名二烦。占者家有灾祸。统明夷之体，乃荆棘满途之课也。

象曰：“男遇天烦，命遭刑戮。女犯地烦，身受虫毒。征虎伤亡，疾病号哭。狱讼徒流，胎孕不育。”如将乘螣蛇主忧恐，勾陈主争斗，后合阴暗，白虎丧亡。此天地烦并，主男女俱有患。惟春夏可生，秋冬必死。当此之时，利居家，不利出行及干求事。凡百谋为造作，决招凶祸，则应明夷上六，后入于地失则凶象也。

凡日宿临四仲，斗罡系丑未，为天烦格，主男子犯法。盖男禁天烦，无抵四正朔望弦晦。如春夏，男行年并日宿，临卯午，主犯县官刑囚，见血及徒配之患。秋冬临酉子，有犯刀兵刑戮汗葬之灾也。

凡月宿临仲，斗罡系丑未，为地烦格，主女子受灾。盖女禁地烦，无冲四平子午卯酉。如春夏，女行年并月宿临卯午，主产难、流血、斗讼之愆。秋冬临酉子，有刑丧犯法死亡之残殃也。

如三月十五己卯日子时酉将，男命行年在子，日宿酉并临子为加仲，罡下系未，为天烦格。又女命行年在午，月宿卯并临午为加仲，罡下系未，为地烦格也。

二烦。日宿临仲，斗系丑未，曰天烦。月宿临仲，斗系丑未，曰地烦。日月宿俱临仲，斗系丑未，曰天地二烦。日宿者，太阳躔度也，正月起亥，逆行十二辰。月宿者，太阴躔度也，正月初一起室、二月初一起奎、三月胃、四月毕、五月参、六月鬼、七月张、八月角、九月氐、十月心、十一月斗、十二月虚，每一日行一宿。如遇奎、井、张、翼、氐、斗，皆重留一日，数至占日，即知月宿所在也。子午卯酉为天地关格，四极之地。太阳、太阴切忌临之。丑未贵人之首也，斗罡凶神加临其上，使贵人不得理事，此门门闭塞，三光不明，德气在内，刑气在外，天翻地覆，莫大忧烦，故名二烦。

占主极凶，春夏尚可生，秋冬必死，百事祸散复至，殃及子孙，喜者反怒，解者更结，虽有吉神不救。日宿临卯午，为春夏天烦，男犯刑囚徒配。临酉子为秋冬天烦，男犯刀刑法，死不葬。月宿临卯午，为春夏地烦，女产难，斗讼血流。临酉子为秋冬地烦，女犯重法，为男所杀。男女行年并尤的。月宿遇重留者更凶。大抵弦望晦朔四正日，男行年抵日宿，主被吏执。子午卯酉四仲日，女行年抵月宿，主被盗贼。假如壬子日午将卯时，四课寅壬、巳寅、卯子、午卯，三传午酉子。若正月十四占得此课，则为地烦。盖正月初一起室，数至十四日为柳，乃乃午宫宿是也。若六月初二占得此课，为天地二烦。盖午为六月月将临卯，此日宿临仲。又六月初一起鬼，初二柳，乃午宫宿此，又月宿临仲，故名二烦也。二课俱斗系丑。

此课四仲月日及四正日占之更的。然日月宿不发用者不真。

附：日月宿临仲，斗不系丑未，又名杜传，传行杜塞也。

日月宿行为四仲，此卦名为天地烦。更被斗罡加丑未，复以兼称为杜传。男行抵日女抵月，举事灾殃为汝言。祸散更生欢复怒，仇人和了又成冤。弦望晦朔天烦合，男犯刑伤被吏缠。弦望晦朔为四正日。男行年抵日者，主被吏执缠。

子午卯酉地烦会，主女流血迍复邅。

《易经》文译：

明夷：利艰贞。

占问艰难之事可获吉利。

初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。

日明伤损之时，向后飞遁，低垂羽翼，君子行隐，会多日得不到食物。若有所进往，问蓍者会遇到麻烦。

六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。

有日明伤损之时退避而刮伤了左腿，若以壮马乘坐而迅速退避，则可获吉。

九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。

在日明伤损之时南征，会有大的收获，但占问速成则不利。

六四：入于左腹，获明夷之心，出于门庭。

退入左边腹地，晓悟了日明伤损时的处世之道，于是退出门庭远遁。

六五：箕（jī）子之明夷，利贞。

日明的伤损已经到了亥未子初时候，有利于占问。

上六：不明晦，初登于天，后入于地。

不见光明只有晦暗，起初升于天上，最终落余入地下。

彖曰：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。

象曰：明入地中，明夷；君子以莅（lì）众，用晦而明。 本文标题：地火明夷-地火明夷
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