一 : 王维的代表作
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王维生于公元7XX年，字摩诘，汉族，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。开元九年（721年）中进士，任太乐丞。今存诗400余首。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，非常多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。
。www.61k.com）《红豆》
红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
《九月九日忆山东兄弟》
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
《送元二使安西》
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
《鹿柴》
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
《送别》
山中相送罢，日暮掩柴扉。
春草年年绿，王孙归不归。
《少年行》
一身能擘两雕弧，虏骑千重只似无。
偏坐金鞍调白羽，纷纷射杀五单于。
《杂诗》
君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅著花未？
《使至塞上》
单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。
《竹里馆》
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
《送别》
下马饮君酒，问君何所之。
君言不得意，归卧南山陲。
但去莫复问，白云无尽时。
《观猎》
风劲角弓鸣，将军猎渭城。
草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。
忽过新丰市，还归细柳营。
回春射雕处，千里暮云平。
《出塞作》
居延城外猎天骄，白草连天野火烧。
暮云空碛时驱马，秋日平原好躲雕。
护羌校尉朝乘障，破虏将军夜渡辽。
玉靶角弓珠勒马，汉家将赐雪嫖姚。
《桃源行》
渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。
坐看红树不知远，行尽青溪不见人。
山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。
遥看一处攒云树，近入千家散花竹。
樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。
居人共住武陵源，还从物外起田园。
月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。
惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。
平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。
初因避地去人间，及至成仙遂不还。
峡里谁知有人事，世中遥望空云山。
不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。
出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。
自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。
当时只记入山深，青溪几度到云林。
春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。
《山居秋暝》
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
《归嵩山作》
清川带长薄，车马去闲闲。
流水如有意，暮禽相与还。
荒城临古渡，落日满秋山。
迢递嵩高下，归来且闭关。
维普资讯
嘎古 代 文 学 研
舟 ？何见是晚秋？尘俗百姓 ，可他们头戴皓月，足濯清涟 ，
山水田园诗的代表作
品读 王 维 山居秋 暝 》
ｏ杨 承 东
松 竹 相 衬 ，洁 莲 相托 ，不 见渔 浣 劳 形 ，胜 似 净 土一 片 ，可 见
王孙难 比，俗人难求。果真是凡人？
王 维 后 期 的 田 园 诗 中 ，对 淡 泊 闲 逸 的 追 求 显得 特 别 强
烈。 “ 即此羡闲逸，怅然吟式微 ”的惆怅 ， “ 复值接舆醉，
狂歌 问憔 夫”的含蓄 ， “ 意春 芳歇 ，王孙 自可留 ”的直 随
白 ，无不 说 明 了这 点 。而 这 些 强 烈 的愿 望 ，往 往 又 是 寄寓 于 平 淡清 雅的 田园 山水 中 。清 淡 之 极 即 为 “ ” 。对 于 中年 奉 空 佛 的摩诘 ， “ ”又多少带有像 “ 色有无 中”的禅理。 空 山 “ 为 无 时无 还 有 ” ， 山雨初 歇 ，秋 气清 朗谓 之有 ，那 万物 有
《 山居 秋 暝 》 是王 维 的 山水 力作 。
寂 静 ，月色空朦 ，只融为一 个清雅就可 谓之无 。所谓 “ 空 山 ”并 非 物 空 ，而 是 心远 ，是 景物 清 新 、 山水 超 俗 的高 度 概
“ 山新 雨 后 ，天 气 晚 来秋 ”。 作 者一 开篇 即 以独特 的 括 ，是 心 地 高远 、情怀 淡 泊 的 形 象体 现 。 纵观 王 维 的著 名 作 空 结 构 ，通 力 突 出 “ 山 ”二 字 。 按 一般 顺 序 ， 由大 到 小应 是 品 ，往 往 以空灵 的意 境使 人 回 味 无 穷而 又 不可 言 传 ， 《 至 空 使 大 观 回 先 写 时节 天 气 ，而 后 描 绘景 物 。 但 作者 开 篇 突 兀 ，直 书 “ 空 塞 上 》有 “ 漠孤 烟 直 ， 长河 落 日圆 ” ， 《 猎 》 有 “ 看
山”。试想 ，清爽 的高秋时节 ，山野 清空 ；清丽 的晚照 时 射雕处，千里暮云平 ”， 《 鸟鸣涧》有 “ 月出惊 山鸟，时鸣 刻 ，山色空 明；清 新的雨歇 时分，山气新空 。这一切除 了 春 涧 中 ” ， 《 柴》 中更 有 “ 鹿 空山 不 见人 ，但 闻人 语 响 ”
“ 山 ”二字 又 能 以何 来 概 括 ？如 先 天 后地 地 慢慢 书 来 ， 又 空 “ 山 ”正 是王 维 的 一 个情 景 化 一 的 艺术 形 象 。 空 择 物 以 明志 是 中 国 古 代 骚 客 闲 士 以 示 高 洁 所 共 有 的特
怎能体现这清丽雅逸而又强烈感人的氛围？
息 “ 月松 间 照 ，清 泉 石 上流 ”。 就在 “ 山 ”这 一大 背 点 ， 屈 原 折 兰 以 佩 ，陶 潜 采 菊 东 篱 ，王 维 也 是 “ 阴 无 恶 明 空
景下，一 “ 照”一 “ ”，描绘出上下静动两幅 图画。皎洁 木，饮必清源 ”。晚秋时令，万物各显其本色 ，荒草杂木该 流 的月 光从 更
显 葱郁 的松 林 中散 落 ，斑 斑 驳 驳 ， 如水 似 银 ；雨 黄的黄 ，该枯的枯 ，岁寒之友松竹 自然仍旧苍翠成荫，而偶 后 的山溪水涨石没，水光鳞鳞，或流、或淌、或泻、或溅 。 尔的雨后清流，偶见的晚凋莲叶也不足为怪，但王维对这些
月影 水 光 ， 闪闪烁 烁 ，松 间石 上 ，明 灭有 致 ，似 静亦 动 ，似 秋水秋莲更为敏感、嗜爱，清雅之气与王维高洁之趣一触即
动亦静，光影之间一种恬静的气氛悄然酿成。如果说首联勾 合 ，在观察 山水时，王维 自然 “ 择其善者而从之 ”，松竹莲
勒 出 了 山水 的 大轮 廓 ， 那颈 联 则 画 出 了细 部 上 下层 次 。 泉 以其清 新而 聚 在一 处 ， 在再 现 山水 时 ，又 刻意 强 化感 染 作 “ 切 景 语 ， 皆情语 也 ”。善 于发 现 自然 中独特 细 微之 处 ， 一 “ 竹喧 归 浣 女 ，莲 动 下渔 舟 ”。颔 联 在 前两 联 描 绘 出 的 者的景物，进而造成 了这情景统一的意境。正如王国维所说
山水松石的衬托下 ，点上了最富有活力的主体 ：人物。在作
者 的笔 下 山水 已清 ，松 竹 已浴 ，如此 清 新 超脱 的环 境 中 ，涤 而又不拘泥于对 自然造化的简单模仿，更善于融主观情感于
尘 的浣女款款而来，引得翠竹枝摇叶曳，宁静 的山谷中泛起 客观 景物之中，所以晚秋不晚。每一景物 的深层都蕴涵着丰
一
晚凋 的莲叶随波起伏 ，明静的溪流中荡出一片清雅 的婀娜 。
串清朗的喧哗；垂钓的渔夫缓缓而至，荡起一阵涟漪，使 富的主观情感，而字面上却显得出奇的朴实平淡，这就是王 维 山水诗 的艺 术魅 力 所 在 。
王维 的 山水 田园诗 中确 实描 绘 了大 量劳 动人 民形 象 ，有 “ 纱 明 月下 ”的浣 女 ，有 “ 家 事南 亩 ”的农 家 ，有 野 老 浣 倾
整个 画 面 又让 人 从视 听上 感 受 到 了 山水 的清 丽 脱俗 。在 表 达 上 ，作 者 似 乎颠 倒 了因果 ，应 该 是 因归 而喧 ，因 下而 动 ，但
作者又从常见中发现 了新颖，先闻竹喧、见莲动，而后隐约 意境。 至此 ，组织从大到细 ，从上到下 ，从 静到动，从 听到
视 ，让 人感 受 到 了秋 时 雨 后 山 中晦 暝之 时超然 的诗 情 画意 。
掂念的牧童，有月照而归的渔夫，尽管诗中把他们写得清闲 笔下 的凡人会不凡呢？我们还是先来看看王维的生平：二十
一
而 见浣 女渔 舟 ，写 出 了 “ 山不 见人 ，但 闻人 语 响 的独 特 稚致 ，但细细想来，何处不是辛苦艰难 的体现 ？为什么王维 空
岁中进士，后被谪官济州，三十四岁为张九龄提拔，后累
官 至给 事 中
， 四十 岁后 因张 罢相 而 又退 隐终 南 山和 辋 Ｊ ；安 ｌ ｌ
然而 ，诗人 意 犹 未 尽 ，这 诗 画般 的 意境 还 不足 以志 。于 是尾 史之 乱中，迫受伪官，为此乱平后降为太子 中允：晚年又官
联一笔 “ 随意春芳歇 ，王孙 自可 留”以春秋朝野作 比，翻了 至 尚 书右 丞 。他 的一 生坎 坷 不平 ，数 升 数 降， 年轻 时也 有报 《 楚辞》 “ 王孙兮归来，山中兮可留”的案 ， 山野之处成了 效国家、建功立业 以求闻达的愿望 ，但现实 的黑暗，使他意 君子 贤士沽身 自好、修 身养性的好去处，也更反衬 出秋 日山 念 渐 灰 ，政 治 的冷 酷 ， 使他 躲 之不 及 而 又 脱之 不 得 。于 是他
居 的 闲逸 脱 俗 。 不 是 弃 官 为 民，而 是带 职 隐居 。 以求 政 治 的逃 避 ， 思想 的 超 《 居秋 暝 》确 实 给 人描 摹 了一幅 清 新 的 山水 画 卷 ，指 脱 ，心灵的平静。佛老给他 点了一条去路，山野乡村的小康 山 点 了一 个 可 留之 处 ，然 更 富有 艺术 魅 力 的 不 是 山水 本 身 ，而 生活又给他寻得了一处世外桃源，他从男耕女织 、春种秋收
是王维模 山范水独特 的造影、超然 的目光和 高洁的情怀 。
的农 人 生 活 中更 多 地体 会 到 “ 丝 竹 乱耳 ，无案 牍 之 劳形 ” 无
仔细颂 咏全诗 ，至少开篇即 以 “ 山”总括秋 山的特 的惬 意 ，更 强烈 地 感受 到 “ 林 人 不 知 ，明 月来 相 照 ” 的恬 空 深 点，然读罢全 篇却可见，作者基本 上是一句一景 ，一 景二 静，更敏感地察觉到 “ 田夫荷锄至 ，相见语依依 ”的平和 。 物 。上有明月青松，下有清泉溪石，声传浣女拨竹 ，波 载渔 所 以他笔下的山野乡村成 了世外桃源 ，他笔下的浣 女渔夫也
舟 荡 莲 ，何 谓 是 “ 山 ” ？ 二 是 晚 秋 不 晚 。诗 名 为 描 摹 秋 都 带 上 了隐 逸 超然 的 色 彩 。这些 人物 并 非 自然 生 活 的 原形 ， 空
天，但一不见枯叶衰草，二不闻风萧雁鸣，让人所 见的是松 而 是 寄托 着 高 尚情 怀 和 体 现 理 想 境 界 的 艺 术 形 象 ， 从此 看
青竹 翠 ， 映 日荷 花 虽 不能 有 ，但 莲 叶 还 是亭 亭 净 植 。为 什 么 来 ，王 维 的 山水 诗 也还 有 那 么 一 点浪 漫 罢 了。 不 是 风 霜 高洁 ， 水 落 而 石 出 ， 却 是 清 泉 恋 浣 女 ， 明 月邀 渔
（ 杨承 东，贵 州省遵义县龙坑镇 中学 ）
２ ６ ｏｏ ｏ５
山居秋暝
空山新雨后
作者一开篇即以独特的
结构
二字
由大到小应是
先写时节天气
直书
试想
清丽的晚照时
刻
清新的雨歇时分
空山
如先天后地地慢慢书来
空山
照
斑斑驳驳
雨
后的山溪水涨石没
或淌
月影水光
明灭有致
光影之间一种恬静的气氛悄然酿成
那颈联则画出了细部上下层次
莲动下渔舟
点上了最富有活力的主体
松竹已浴
引得翠竹枝摇叶曳
垂钓的渔夫缓缓而至
明静的溪流中荡出一片清雅的婀娜
在表达
上
因下而动
先闻竹喧
写出了
的独特
意境
组织从大到细
从听到
视
诗人意犹未尽随意春芳歇
翻了
山中兮可留
修身养性的好去处
山居秋暝
超然的目光和高洁的情怀
至少开篇即以
然读罢全篇却可见上有明月青松波载渔
舟荡莲
二不闻风萧雁鸣
但莲叶还是亭亭净植
水落而石出
中
国古代文学研究
何见是晚秋松竹相衬
胜似净土一片
果真是凡人
即此羡闲逸
的含蓄
王孙自可留
而这些强烈的愿望
空
山色有无中有为无时无还有秋气清朗谓之有
只融为一个清雅就可谓之无
空
山
是景物清新
是心地高远
往往以空灵的意境使人回味无穷而又不可言传
使至
塞上
千里暮云平
鸟鸣涧
但闻人语响
空山
屈原折兰以佩
息阴无恶
木
晚秋时令
该枯的枯偶见的晚凋莲叶也不足为怪
嗜爱
在观察山水时
在再现山水时
进而造成了这情景统一的意境
一切景语善于发现自然中独特细微之处
所以晚秋不晚
而字面上却显得出奇的朴实平淡
有
有
有野老掂念的牧童
但细细想来为什么王维
笔下的凡人会不凡呢
三十四岁为张九龄提拔
安史之乱中
晚年又官
至尚书右丞
数升数降
但现实的黑暗
使他躲之不及而又脱之不得而是带职隐居思想的超
脱
山野乡村的小康
生活又给他寻得了一处世外桃源
无丝竹乱耳
更强烈地感受到
的恬
静
相见语依依
他笔下的浣女渔夫也
都带上了隐逸超然的色彩
而是寄托着高尚情怀和体现理想境界的艺术形象
１７
２００６．０５
山水田园诗的代表作——品读王维《山居秋暝》
作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：引用次数：
杨承东
贵州省遵义县龙坑镇中学现代语文（文学研究）MODERN CHINESE2006，(5)0次
本文链接_xdyw-czb20060****.aspx
下载时间：2010年5月24日
书圣王羲之的代表作 2013-01-08 14:30:00
来源： 365艺术网 我要评论
关键词： 书圣 代表作 兰亭序 张彦远 孙绰
[提要] 书圣，指王羲之，东晋书法家，字逸少，号澹斋，汉族，祖籍琅琊临沂（今属山东），后迁会稽（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭，中国东晋书法家，有书圣之称。王羲之行书的代表圣王羲之的书法，“总百家之工，极众体之妙”，特别是他的楷书、行书和草书，优秀作品更多。
书圣王羲之 书圣王羲之的代表作 书圣王羲之代表作是 王羲之的代表作
书圣，指王羲之，东晋书法家，字逸少，号澹斋，汉族，祖籍琅琊临沂（今属山东），后迁会稽（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭，中国东晋书法家，有书圣之称。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。后为会稽内史，领右将军，人称“王右军”、“王会稽”。其子王献之书法亦佳，世人合称为“二王”。
王羲之行书的代表圣王羲之的书法，“总百家之工，极众体之妙”，特别是他的楷书、行书和草书，优秀作品更多。唐朝张彦远《法书要录》卷１０收王羲之帖目达４６５种，其中有楷书、行书和草书。王羲之楷书的代表作是《乐毅论》、《黄庭经》和《东方朔画赞》。梁朝陶弘景在《论书启》中把《黄庭经》和《乐毅论》视为王羲之书法的“名迹”，而《黄庭经》又是第一。王羲之行书的代表作是《兰亭序》。《兰亭序》被历代许多人誉为“天下第一行书”。 王兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。其书法平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，后人评曰：“飘若游云，矫若惊龙”、“龙跳天门，虎卧凰阁”、“天质自然，丰神盖代”，被后人誉为“书圣”。
书圣王羲之王羲之的代表作《兰亭序》写于东晋永和九年(353)。这年三月初三，是修禊(xì)节，这是古代人们在水边洗濯，以去灾祈福的一种活动。当时任会稽内史的王羲之邀集名士谢安、孙绰等四十二人，在会稽山阴，即今浙江绍兴的兰亭，举行“曲水流觞”的雅集。一觞一咏，共得了数十首诗。王羲之十分高兴，决定为这个诗集写一篇序言。这篇序融叙事、写景、抒情为一体，是一篇优美的散文。《兰亭序》字体潇洒流畅，原文共324字，其中凡相同的字，写法都各不一样。笔法、结构多方变化，但又不离奇古怪。这篇作品，笔飞墨舞，气象万千，自唐以来，为历代书家所推崇，视为“天下第一行书”。
孟浩然与王维同为盛唐山水田园诗派的代表作家,世称“王孟”。
王维
是诗佛 这种称谓除了有王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向之外,也表达了后人对王维在唐代诗坛崇高地位的肯定.
王维（701-761），字摩诘，祖籍太原，开元九年（721）进士。任太乐丞，后转尚书右丞，故世称“王右丞”。王维前期的诗大都反映了现实，有着较进步的政治倾向。后期则多是描绘田园山水，鲜明的反映了他逃避现实的消极情绪。王维是唐代具有多方面艺术才能的杰出诗人，他工诗善画，又精通音乐，并能以画、乐之理融会于诗中。
王昌龄
是诗家夫子 七绝圣手 其七绝写的“深情幽怨，音旨微茫”，因而举为“诗家夫子”。 李白
是诗仙 诗想象丰富奇特，风格雄浑奔放，色彩绚丽，语言清新自然，被誉为“诗仙”。
杜甫
是诗圣 其诗紧密结合时事，思想深厚。境界广阔，人称为“诗圣”。
杜甫（712-770）字子美，河南巩县人，出生于“奉儒守官”的地主家庭。杜甫是一个创作天地很广阔的诗人。现存诗一千四百多首。他善于表现重大的主题，也善于描写细小的事物，题材是多方面的。无论五言、七言、古体、近体，都特别出色，又能融合前人艺术的各种长处，形成自己的独特风格。杜甫在我国诗歌发展史上所作出的贡献是巨大的，他对后世的影响是深远的
贾岛
是诗奴 一生以作诗为命，好刻意苦吟，人称其为“诗奴”。
李贺
是诗鬼 其诗善于熔铸词采， 驰骋想象，运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象，故称其为“诗鬼”。
白居易
是诗魔 他写诗非常刻苦,正如他自己所说:“酒狂又引诗魔发,日午悲吟到日西。”过份的诵读和书写,竟到了口舌生疮、手指成胝的地步。所以人称“诗魔”。 白居易 （772-846），字乐天。陕西渭南人。白居易是中唐新乐府运动的主要倡导者，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”并将这一主张付诸自己的诗歌创作实践。他的早期政治诗广泛而深刻地反映了当时的社会矛盾，寄予了人民苦难的深切同情。用辞尖锐，主题鲜明。其代表作《秦中吟》十首、《新乐府》五十首影响尤大。
柳宗元是我国唐朝著名的文学家，字子厚，世称“柳河东”，与唐代的韩愈、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩， 并称 “唐宋八大家” 。一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。
柳宗元（773年—819年），字子厚，山西运城人，世称“柳河东” ，“河东先生”。因官终柳州刺史，又称“柳柳州”“柳愚溪”，汉族，祖籍河东（今山西省.永济市运城、芮城一带）， [1]唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，与韩愈共同倡导唐代古文运动,并称为“韩柳”。与刘禹锡并称“刘柳”。与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”
孟浩然 山水田园诗人
王维 山水田园诗人
王昌龄 边塞诗人
李白 浪漫主义
杜甫 豪放派
刘禹锡
是诗豪 其诗沉稳凝重，格调自然格律粗切，白居易赠他“诗豪”的美誉。
刘禹锡 （772-842），字梦得，洛阳人。其诗涉猎题材广泛，所做政治讽刺诗，辛辣尖锐；所作怀古诗，沉郁苍凉，语浅意深；所作仿民歌诗，清新爽朗，别开生面。
李白：“诗仙”，与杜甫称“大李杜”
杜甫：“诗圣”，与李白称“大李杜”
白居易：有“诗魔”、“诗王”之称
王维：“诗佛”
孟郊：与贾岛合称“郊寒岛瘦”
贾岛：与孟郊合称“郊寒岛瘦”
刘禹锡：“诗豪”
另外还有
佛印：“诗僧”
孟浩然：“孟襄阳”
李商隐：“诗谜”
王勃：“诗杰”孟浩然与王维同为盛唐山水田园诗派的代表作家,世称“王孟”。
王维
是诗佛 这种称谓除了有王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向之外,也表达了后人对王维在唐代诗坛崇高地位的肯定.
王维（701-761），字摩诘，祖籍太原，开元九年（721）进士。任太乐丞，后转尚书右丞，故世称“王右丞”。王维前期的诗大都反映了现实，有着较进步的政治倾向。后期则多是描绘田园山水，鲜明的反映了他逃避现实的消极情绪。王维是唐代具有多方面艺术才能的杰出诗人，他工诗善画，又精通音乐，并能以画、乐之理融会于诗中。
王昌龄
是诗家夫子 七绝圣手 其七绝写的“深情幽怨，音旨微茫”，因而举为“诗家夫子”。 李白
是诗仙 诗想象丰富奇特，风格雄浑奔放，色彩绚丽，语言清新自然，被誉为“诗仙”。
杜甫
是诗圣 其诗紧密结合时事，思想深厚。境界广阔，人称为“诗圣”。
杜甫（712-770）字子美，河南巩县人，出生于“奉儒守官”的地主家庭。杜甫是一个创作天地很广阔的诗人。现存诗一千四百多首。他善于表现重大的主题，也善于描写细小的事物，题材是多方面的。无论五言、七言、古体、近体，都特别出色，又能融合前人艺术的各种长处，形成自己的独特风格。杜甫在我国诗歌发展史上所作出的贡献是巨大的，他对后世的影响是深远的
贾岛
是诗奴 一生以作诗为命，好刻意苦吟，人称其为“诗奴”。
李贺
是诗鬼 其诗善于熔铸词采， 驰骋想象，运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象，故称其为“诗鬼”。
白居易
是诗魔 他写诗非常刻苦,正如他自己所说:“酒狂又引诗魔发,日午悲吟到日西。”过份的诵读和书写,竟到了口舌生疮、手指成胝的地步。所以人称“诗魔”。 白居易 （772-846），字乐天。陕西渭南人。白居易是中唐新乐府运动的主要倡导者，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”并将这一主张付诸自己的诗歌创作实践。他的早期政治诗广泛而深刻地反映了当时的社会矛盾，寄予了人民苦难的深切同情。用辞尖锐，主题鲜明。其代表作《秦中吟》十首、《新乐府》五十首影响尤大。
柳宗元是我国唐朝著名的文学家，字子厚，世称“柳河东”，与唐代的韩愈、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩， 并称 “唐宋八大家” 。一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。
柳宗元（773年—819年），字子厚，山西运城人，世称“柳河东” ，“河东先生”。因官终柳州刺史，又称“柳柳州”“柳愚溪”，汉族，祖籍河东（今山西省.永济市运城、芮城一带）， [1]唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，与韩愈共同倡导唐代古文运动,并称为“韩柳”。与刘禹锡并称“刘柳”。与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”
孟浩然 山水田园诗人
王维 山水田园诗人
王昌龄 边塞诗人
李白 浪漫主义
杜甫 豪放派
刘禹锡
是诗豪 其诗沉稳凝重，格调自然格律粗切，白居易赠他“诗豪”的美誉。
刘禹锡 （772-842），字梦得，洛阳人。其诗涉猎题材广泛，所做政治讽刺诗，辛辣尖锐；所作怀古诗，沉郁苍凉，语浅意深；所作仿民歌诗，清新爽朗，别开生面。
李白：“诗仙”，与杜甫称“大李杜”
杜甫：“诗圣”，与李白称“大李杜”
白居易：有“诗魔”、“诗王”之称
王维：“诗佛”
孟郊：与贾岛合称“郊寒岛瘦”
贾岛：与孟郊合称“郊寒岛瘦”
刘禹锡：“诗豪”
另外还有
佛印：“诗僧”
孟浩然：“孟襄阳”
李商隐：“诗谜”
王勃：“诗杰”
朝代 起止年代(公元) 创始人/掌权人 都城
夏 前2100年-前1600年 启 阳城
商 前1600年-前1100年 汤 亳→殷
西周 前1100年-前771年 武王 镐
东周 前770年-前256年 周平王 洛邑
春秋/战国 前770年-前221年 / 洛邑
秦 前221年-前206年 始皇(嬴政) 咸阳
西汉 前202年-8年 高祖(刘邦) 长安
新 8年-23年 王莽 长安
东汉 25年-220年 光武帝(刘秀) 洛阳
三国（魏） 220年-265年 曹丕 洛阳
三国（蜀） 221年-263年 刘备 成都
三国（吴） 229年-280年 孙权 建业
西晋 265年-316年 武帝(司马炎) 洛阳
东晋 317年-420年 元帝(司马睿) 建康
十六国 304年-439年 / 洛邑
南朝 宋 420年-479年 刘裕 建康
齐 427年-482年 萧道成 建康
梁 464年-549年 萧衍 建康
陈 557年-589年 陈霸先 建康
北朝 北魏 386年-534年 拓跋圭 平城→洛阳
东魏 534年-550年 元善见(高欢立) 邺
西魏 535年-557年 元宝炬(宇文泰立) 长安
北齐 550年-577年 高洋 邺
北周 557年-581年 宇文觉 长安
隋 581年-618年 文帝(杨坚) 大兴
唐 618年-907年 高祖(李渊) 长安
唐 618年-907年 高祖(李渊) 长安
第1任 618-627年 高祖(李渊) 长安
第2任 627-650年 太宗(李世民)
第3任 650-684年 高宗(李治)
第4任 684-684年 中宗(李显)
第5任 684-684年 睿宗(李旦)
第6任 684-705年 武则天
第7任 705-710年 中宗(李显)
第8任 710-710年 殤帝(李重茂)
第9任 710-712年 睿宗(李旦)
第10任 712-756年 玄宗(李隆基)
第11任 756-762年 肃宗(李亨)
第12任 762-780年 代宗(李豫)
第13任 780-805年 德宗(李适)
第14任 805-806年 顺宗(李诵)
第15任 806-821年 宪宗(李纯)
第16任 821-825年 穆宗(李恒)
第17任 825-836年 敬宗(李湛)
第18任 836-841年 文宗(李昂)
第19任 841-847年 武宗(李炎)
第20任 847-860年 宣宗(李忱)
第21任 860-874年 懿宗(李凗)
第22任 874-889年 僖宗(李儇)
第23任 889-904年 昭宗(李晔)
第24任 904-907年 哀帝(李柷)
五代十国 907年-960年 / ／
北宋 960年-1127年 太祖(赵匡胤) 开封
北宋 960年-1127年 太祖(赵匡胤) 开封
第1任 960年-976年 太祖(赵匡胤) 开封
第2任 976年-998年 太宗(赵炅)
第3任 998年-1023年 真宗(赵恒)
第4任 1023年-1064年 仁宗(赵祯)
第5任 1064年-1068年 英宗(赵曙)
第6任 1068年-1086年 神宗(赵顼)
第7任 1086年-1101年 哲宗(赵煦)
第8任 1101年-1126年 徽宗(赵佶)
第9任 1126年-1127年 钦宗(赵桓)
南宋 1127年-1279年 高宗(赵构) 临安
南宋 1127年-1279年 高宗(赵构) 临安
第1任 1127年-1163年 高宗(赵构) 临安
第2任 1163年-1190年 孝宗(赵昚)
第3任 1190年-1200年 光宗(赵惇)
第4任 1200年-1225年 宁宗(赵扩)
第5任 1225年-1265年 理宗(赵昀)
第6任 1265年-1275年 度宗(赵禥)
第7任 1275年-1276年 恭宗(赵显)
第8任 1276年-1278年 端宗(赵昰)
第9任 1278年-1279年 卫王(赵昺)
辽 916年-1125年 耶律阿宝机 上京
西夏 1038年-1227年 李元昊 兴庆
金 1115年-1234年 完颜阿骨打 中都
元 1271年-1368年 世祖(忽必烈) 大都
明 1368年-1644年 太祖(朱元璋) 南京→北京
明 1368年-1644年 太祖(朱元璋) 南京→北京
第1任 1368年-1399年 太祖(朱元璋) 南京→北京
第2任 1399年-1403年 惠帝(朱允炆)
第3任 1403年-1425年 成祖(朱棣)
第4任 1425年-1426年 仁宗(朱高炽)
第5任 1426年-1436年 宣宗(朱瞻基)
第6任 1436年-1450年 英宗(朱祁镇)
第7任 1450年-1457年 代宗(朱祁钰)
第8任 1457年-1465年 英宗(朱祁镇)
第9任 1465年-1488年 宪宗(朱见深)
第10任 1488年-1506年 孝宗(朱祐樘)
第11任 1506年-1522年 武宗(朱厚照)
第12任 1522年-1567年 世宗(朱厚熜)
第13任 1567年-1573年 穆宗(朱载垕)
第14任 1573年-1620年 神宗(朱翊钧)
第15任 1620年-1621年 光宗(朱常洛)
第16任 1621年-1628年 熹宗(朱由校)
第17任 1628年-1644年 毅宗(朱由检)
清 1644年-1911年 世祖 - 顺治(福临)① 北京
清 1644年-1911年 世祖 - 顺治(福临)① 北京
第1任 1644年-1662年 世祖 - 顺治(福临) 北京
第2任 1662年-1723年 圣祖 - 康熙(玄烨)
第3任 1723年-1736年 世宗 - 雍正(胤禛)
第4任 1736年-1796年 高宗 - 乾隆(弘历)
第5任 1796年-1821年 仁宗 - 嘉庆(顺琰)
第6任 1821年-1851年 宣宗 - 道光(旻宁)
第7任 1851年-1862年 文宗 - 咸丰(奕詝)
第8任 1862年-1875年 穆宗 - 同治(载淳)
第9任 1875年-1908年 德宗 - 光绪(载湉)
第10任 1908年-1911年 恭宗 - 宣统(溥仪)
９８
金华职业技术学院学报
２００
１年
清幽淡雅的山水之乐
——王维山水诗代表作《山居秋暝》赏析
单南平
盛友良．
【摘要】《山居秋暝》是唐代诗人王维的代表作。这是一首融诗情、画意、乐理、禅趣于一体的优秀山水诗。诗人用独特的艺术构思、巧妙的描摹方法，在诗歌领域中创造了神奇而迷人的境界。
关键词：清幽淡雅中图分类号：１２０７．２２
山水
艺术风格诗中有画
文献标识码：Ａ
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引言
王维是唐代著名的山水田园诗人。他所创作的山水诗篇，不仅映衬着诗人高雅、淡泊的精神境界，还融进了诗中有画、诗中有乐的艺术特色。《山居秋暝》是王维这一创作风格集中体现的优秀诗篇，对它的分析研究，既有一定的文学价值，又有充分的艺术价值。
王维，字摩诘。原籍太原祁州。他二十岁中进士，任大乐丞，因伶人私自舞黄狮子事受牵累而被贬。后被宰相张九龄提拔，王维又在朝廷任职。唐玄宗开元末年，张九龄罢相，李林甫执政，政治由清明转入昏浊。王维的思想也因此发生重大变化。爱国热情也随之消退。转而选择了一条远祸自全、明哲保身的退隐道路。王维一旦投入大自然的怀抱，清新幽静、生气盎然的山水田园使诗人的心灵找到了归宿，他的艺术生命也注入了神奇的活力，写下了许多辉煌的诗篇。王维也因此成为盛唐时代极负盛名的大诗人。并成为后世公认的唐朝诗歌中山水田园诗的集大成者。王维的山水田园诗，在立意构思、取景布局、烘托渲染等方面，都有着高超的艺术造诣。他创作的山水田园诗，往往融诗情、画意、乐理、禅趣于一体，形成了自己独特的艺术风格。因此，王维的山水田园诗代表了盛唐时代这类题材创作的最高成就。而《山居秋暝》，则是王维山水田园诗中的代表作。王维高超的艺术成就，从中可见一斑。
山居秋瞑
王维
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
《山居秋暝》是王维在隐居后期创作的优秀诗篇。诗中主要描绘了秋天的傍晚山中雨后的奇妙景色。诗人选择最富感染力的自然景物，以灵活多变的笔法，交织成了一幅清新、和谐、宁静、高远的生动画面。诗人用神奇的艺术手段，勾勒出了一幅洁净淳朴、清幽淡雅的美妙图景，为我们展示了一个远离尘嚣的理想境界。“空山新雨后，天气晚来秋。”首联点明季节（“秋”）、时间（“晚”）、地点（“空山”）、天气（“新雨后”），同时也向读者展示了空山深林傍晚时分的美妙景象：山雨初霁，万物更新，空气爽朗。诗人以空明洁净的空山作为画幅的背景，把读者引入了一个清幽空旷的境界。接着“明月松间照，清泉石上流。”镜头由远拉近，景物渐渐明晰。天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，犹如一条洁白无暇的素练，在月光下闪闪发光。寥寥十字，勾勒出了一个妙趣横生、情意盎然的清幽世界。这里，既有色彩的描摹，又有音响的配合，还有光线的渲染，真令人回味无穷。不愧为千古传诵的名句。“竹喧归浣女，
收稿１３期：２００１一０４—２４
单南平金华职业技术学院经贸学院盛友良金华职业技术学院经贸学院
讲师，
３２１００７
金华市
高级讲师
，，
第２期
单南平等：清幽淡雅的山水之乐
莲动下渔舟。”又把我们带入另一美妙的情景：竹林里传来了一阵阵的歌声笑语，那是一群天真无邪的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来了；亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。在这翠竹青莲之中，生活着一群无忧无虑、勤劳善良的人们。这纯洁美好的图景，反映了诗人追求安静淳朴的生活理想，同时也反衬出他对污浊官场的厌恶。最后，诗篇以“随意春芳歇，王孙自可留”作结，充分表现了诗人对这“世外桃源”的由衷喜爱和对自己远离污浊官场的庆幸。《山居秋暝》一诗不仅融进了诗人真挚深沉的感情，而且还显示出了诗人高超的诗歌艺术才能。它精确地捕捉景物光与色的变化、声与形的转换，通过画面的调和、音韵的协调与配合，形成了独特的艺术神韵。其主要艺术风格表现如下：
他就能轻松自如地把奇妙的音响融人自然界美妙的景色之中，使他笔下的山水田园诗时时洋溢着迷人的旋律，把人带人一个神奇美妙的境界。在《山居秋暝》中，诗人对音、韵、调的把握都十分精确。诗中既有静态的描写，又有动态的刻画；既透着静穆的情调，又有音响的渲染。既含蓄又畅达，既抒情
又隽永。颔联和颈联，不仅对仗工致、格律精严，而且音韵优
美、节奏和谐。其中颔联的“明月松间照，清泉石上流。”不仅构思精巧、画意盎然，而且在安排声调音韵方面更是匠心独运。如上句“月”是人声，“照”字是去声，声调由低敛趋向高放，与月光逐渐铺洒林间的景况正相合；下旬前四字全为齿音，末尾“流”字是舌音，发音由细碎而圆转，令人想起泉流石上的潺潺之声。读起来韵律悠扬、朗朗上口，真可谓是神韵天成，诗国绝唱。令人留恋迷醉，回味无穷。颈联的“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”也是韵味十足、乐感优美的诗句。全诗意脉一贯、呼应联络，有行云流水之妙。
１“诗中有画”的艺术特色
“诗中有画”是《山居秋暝》中最显著的艺术特色。“诗中有画”一语源自苏轼的《书摩诘蓝田烟雨图》：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”以后一直沿用至今。王维是唐代南宗山水画的开山祖，他工人物、山水，笔意清润。他的《辋川图》、《骊山图》等曾被奉为“神品”（《玉堂词话》）。因此，王维在创作山水田园诗中，特别善于以画入诗、诗画相融。而王维的这一艺术风格，在《山居秋暝》中表现得尤为出色。在这首诗中，王维以素淡朦胧作为画面的底色，把自然纯朴的景物加以组合描摹，向我们展示了一幅清幽淡雅的山水田园的自然风光。不仅如此，诗人还采用了声静相衬、画内景与画外音配合的手法，使有限的画面向无限的空间延伸；把有形无形、有声无声的情景进行了高度的契合和转换，使画面虚实互幻，情景相生，别具神韵。全诗以空山、秋雨、明月、青松、泉水、翠竹、莲花等等自然淳朴的景物作为描摹对象，笔调清新，色彩匀润，使诗情与画意达到了高度的统一、完美的结合。
３空灵清静的禅－院之境
捧读《山居秋暝》，我们不得不惊讶于诗人超然物外、洒脱高雅的阪依情趣。这与王维所拥有的禅宗心性有很大的影响。王维自从退隐后，就把自己的整个身心沉浸在佛门之中。据《旧唐书・王维传》记载，“唯弟兄俱奉佛，居常素食，不茹荤血，不衣文彩。”在唐代众多诗人中，王维一直被人们尊为唐代佛学修养最高的诗人，后世对其有“诗佛”之称。在《山居秋暝》中，我们不仅能欣赏到大自然澄淡恬美的静谧境界，而且还能领略到一种空灵清静的禅悦之境。诗人并非是在单纯的描摹自然山水的田园风光，而是要从清美的山水中营造世外桃源的氛围，要从宁静清幽的景物中寻找心灵的乐土。在诗中，我们可以清楚地看到，诗人的整个身心都已溶进了大自然的怀抱，诗人与大自然已经达到了心性合一的美妙境界。诗情和禅趣二者结合，虚实相生，更使得这首山水田园诗呈现出了迷人的光环。
２清新自然的音乐旋律
《山居秋暝》不仅画意盎然，如果仔细体会，我们不难发现，诗中时时流动着清新自然的音乐旋律。这种独特的艺术风格与王维得天独厚的音乐修养是分不开的。据《旧唐书・王维传》记载：“人有得《奏乐图》，不知其名。唯视一日：‘此《霓裳》第三叠第一拍也。’好事者集乐工按之，一无差。咸服其精思。”《集异记》说王维少年时，为了想得到公主的帮助，曾化装成伶工随歧王赴公主宴，后竟因演奏琵琶新曲《郁轮袍》得到公主的赏识，夺得了解头。可见，王维的音乐造诣已到了出神入化的程度。由于王维拥有了深厚超凡的音乐功底，所以
４结论
清人徐增的《而庵说唐诗》指出：
“吾于天才得李太
白，于地才得杜子美，于人才得王摩诘。太白以气韵胜，子美以格律胜，摩诘以理趣胜。”可见，王维的山水田园诗以其独特的神韵感染着读者。
《山居秋暝》是一首融理想
境界与高超艺术于一体的优秀诗篇。它以其真挚的情感、清新的画面、动人的旋律、独特的禅趣，把读者带人了一个神奇的山水乐园。王维以其高超的艺术手法，创造了浑融完整的诗歌意境；以其典雅的审美理趣，让读者充分感受到了诗歌艺术的无穷魅力。
参考文献
１旧唐书・王维传２萧涤非．唐诗鉴赏词典．３陈贻欣．王维诗选
４胡遂．王维孟浩然诗精选精注
上海：上海辞书出版社
清幽淡雅的山水之乐--王维山水诗代表作《山居秋暝》赏析
作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：引用次数：
单南平， 盛友良
单南平(金华职业技术学院经贸学院,讲师,321007,金华市)， 盛友良(金华职业技术学院经贸学院,高级讲师)
金华职业技术学院学报
JOURNAL OF JINHUA COLLEGE OF PROFESSION AND TECHNOLOGY2001，1(2)0次
参考文献(4条)1.旧唐书·王维传
2.萧涤非 唐诗鉴赏词典3.陈贻欣 王维诗选
4.胡遂 王维孟浩然诗精选精注
相似文献(4条)
1.期刊论文 单南平.SHAN Nanping 清幽淡雅的山水之乐--王维山水诗代表作《山居秋暝》赏析 -浙江树人大学学报（人文社会科学版）2006,6(2)
是唐代诗人王维的代表作.这是一首融诗情、画意、乐理、禅趣于一体的优秀山水诗.诗人用独特的艺术构思、巧妙的描摹方法,在诗歌领域中创造了神奇而迷人的境界.
2.期刊论文 薛晓飞.周虹.赵九洲.刘敏 圆明三园之造园艺术浅探－长春园篇 -莱阳农学院学报2000,17(3)
以中国传统造园理论为基础，对圆明三园之长春园的造园艺术进行了分析。长春园是继承圆明园造园的优点，总结其弊端而兴建的一座以水成景、以水串景的山水园。全园以山围空间、水为纽带，形成大小景区15处。最常用的造景手法为：小中见大、欲扬先抑，借景、障景等随处可见。其堆山理水手法纯熟：空间划分时宽时窄、时明时暗，或清幽淡雅、或宽敞豁达，形成多种不同性格、不同氛围的空间。其造园艺术手法为平地造园的典范。
3.期刊论文 田燕 探寻中国山水画的色彩痕迹 -美术观察2007(6)
中国画的
4.期刊论文 郭爱红 瓷上浅绛彩人物画对后世的影响 -美术大观2009(4)
本文链接_jhzyjsxyxb20010****.aspx
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第6卷第2期
2006年3月
浙江树人大学学报
JOURNALOFZHEJIANGSHURENUNIVERSITY
Vol.6,No.2Mar.2006
清幽淡雅的山水之乐
———王维山水诗代表作《山居秋暝》赏析
单南平
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摘 要:《》、画意、乐理、禅趣于一体的优秀山水诗,在诗歌领域中创造了神奇而迷人的境界。
;;清幽淡雅;诗中有画 :I207.22
文献标识码:A
文章编号:1671-2714(2006)02-0078-03
渲染等方面,都有着高超的艺术造诣。他创作的山水田园诗,往往融诗情、画意、乐理、禅趣于一体,形成了自己独特的艺术风格。因此,王维的山水田园诗代表了盛唐时代这类题材创作的最高成就。
王维是唐代山水田园诗派的代表作家,与孟浩然齐名,并称“王、孟”。在王维今存的四百余首诗中,大部分是描绘山水田园风光的作品。王维所创作的山水诗篇,不仅映衬着诗人高雅、淡泊的精神境界,而且还融进了诗中有画、音韵和谐、恬淡静谧等艺术特色。《山居秋暝》是王维这一创作风格集中体现的优秀诗篇,对它的分析研究,既有一定的文学价值,又有充分的艺术价值。
二、《山居秋暝》赏析
作为唐朝山水田园诗的集大成者,王维的山水田园诗
一、王维其人
王维(701—761),字摩诘。原籍太原祁州。其父任汾州司马时迁居蒲州(治所在今山西省永济县),遂隶籍河东。王维资质聪慧,青少年时期即富于文学才华。二十岁中进士,任大乐丞,是朝廷中掌管音乐的官员。但任大乐丞不久,就因伶人私自舞黄狮子事受牵累而被贬。后张九龄执政,把王维提拔为右拾遗,转监察御史,曾一度奉使出塞,授以给事中。后官至尚书右丞,世称王右丞。唐玄宗开元末年,张九龄罢相,李林甫执政,政治由清明转入昏浊。王维的思想也因此发生重大变化。爱国热情也随之消退。转而选择了一条远祸自全、明哲保身的退隐道路。晚年居蓝田辋川,过着亦官亦隐的生活。王维一旦投入大自然的怀抱,清新幽静、生气盎然的山水田园使诗人的心灵找到了归宿,他的艺术生命也注入了神奇的活力,写下了许多辉煌的诗篇。王维也因此成为盛唐时代极负盛名的大诗人,并成为后世公认的唐朝诗歌中山水田园诗的集大成者。王维的山水田园诗,在立意构思、取景布局、烘托
收稿日期:2005-12-13
有着与众不同的风格。《山居秋暝》是王维山水田园诗中的代表作品。这首五言律诗虽然只有寥寥的40个字,但王维独特的艺术风格、高超的艺术技巧却已表现得淋漓尽致。
山居秋瞑王维
空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。竹喧归浣女,莲动下渔舟。随意春芳歇,王孙自可留。
《山居秋暝》是王维在隐居后期创作的一首优秀诗篇。诗中主要描绘了秋天的傍晚山中雨后的奇妙景色。诗人选择最富感染力的自然景物,以灵活多变的笔法,使这些景物交织成了一幅清新、和谐、宁静、高远的生动画面。诗人用神奇的艺术手段,为我们勾勒出了一个既洁净淳朴又清幽淡雅的远离尘嚣的理想境界。
)、“空山新雨后,天气晚来秋。”首联点明季节(“秋”)、)、),同时也向时间(“晚”地点(“空山”天气(“新雨后”
作者简介:单南平(1962-),女,浙江东阳人,讲师,主要研究方向:中国古典文学。
第2期单南平:清幽淡雅的山水之乐———王维山水诗代表作《山居秋暝》赏析
79
读者展示了空山深林傍晚时分的美妙景象:山雨初霁,万物更新,空气爽朗。诗人以空明洁净的空山作为画幅的背景,一个“空”字,意味深长,境界全出,它把我们读者引入了一个清幽空旷而静谧的山水天地。接着,王维写下了富有动感的两联诗句:“明月松间照,清泉石上流。竹喧归浣女,莲动下渔舟。”这时的镜头由远拉近,空旷的山水天地中景物渐渐明晰。“明月松间照,清泉石上流”所展现的境界十分有趣:天色已暝,却有皓月当空;群芳已谢,却有青松如盖。山泉清冽,淙淙流泻于山石之上,犹如一条洁白无暇的素练,在月光下闪闪发光。寥寥十字,勾勒出了一个妙趣横生、情意盎然的清幽世界。这里,既有色彩的描摹,又有音响的配合,还有光线的渲染,穷。不愧为千古传诵的名句。“莲动下渔舟。”笑逐着归来了;,那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。在这翠竹青莲之中,生活着一群无忧无虑、勤劳善良的人们。最后,诗篇以“随意春芳歇,王孙自可留”作结,反映了诗人对这片山水天地由衷的喜爱。《山居秋暝》一诗不仅融进了诗人真挚深沉的感情,而且还显示出了诗人高超的诗歌艺术才能。其主要艺术风格表现如下:
1、“诗中有画”的景物描摹“诗中有画”是《山居秋暝》
艺术风格与王维得天独厚的音乐修养是分不开的。据《旧唐书・王维传》记载:“人有得《奏乐图》,不知其名。维视一曰:‘此《霓裳》第三叠第一拍也。’好事者集乐工按之,一无差。咸服其精思。”《集异记》说王维少年时,为了想得到公主的帮助,曾化装成伶工随歧王赴公主宴,后竟因演奏琵琶新曲《郁轮袍》得到公主的赏识,夺得了解头。这些传说虽然真伪难辨,但由此可以说明王维的音乐造诣已到了出神人化的程度。由于王维拥有了深厚超凡的音乐功底,。他能。在《,,。,又有动人的音响,那,洋溢着迷人的旋律,把人。不仅如此,而且王维对音、韵、调的把握都十分精确。颔联和颈联,不仅对仗工致、格律精严,而且音韵优美、节奏和谐。其中颔联的“明月松间照,清泉石上流。”不仅构思精巧、画意盎然,而且在安排声调音韵方面更是匠心独运。如上联“月”是入声,“照”字是去声,声调由低敛趋向高放,与月光逐渐铺洒林间的景况正相合;下联前四字全为齿音,末尾“流”字是舌音,发音由细碎而圆转,令人想起泉流石上的潺潺之声。读起来韵律悠扬、朗朗上口,真可谓是神韵天成,诗国绝唱。颈联的“竹喧归浣女,莲动下渔舟。”也是韵味十足、乐感优美的诗句。诗中既有静态的描写,又有动态的刻画;既透着静穆的情调,又有音响的渲染。既含蓄又畅达,既抒情又隽永。全诗意脉一贯、呼应联络,确实有行云流水之妙。
3、空灵清静的禅悦之境
中最显著的艺术特色。“诗中有画”一语源自苏轼的《书摩诘蓝田烟雨图》:“味摩诘(王维字摩诘)之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”以后一直沿用至今。王维是唐代南宗山水画的开山鼻祖,他开启了唐代的水墨山水,擅长画人物、山水,笔意清润素淡。他的《辋川图》、《骊山
()。他一生把所有的图》等曾被奉为“神品”《玉堂词话》
捧读《山居秋暝》,我们不得不惊讶于诗人超然物外、洒脱高雅的阪依情趣。这种情趣的表现与王维所拥有的禅宗心性有很大的关系。王维的母亲是虔诚的佛教徒,由于受母亲的影响,王维中年时便成为一个笃诚的学佛者。据《旧唐书・王维传》记载,“唯弟兄俱奉佛,居常素食,不茹荤血,不衣文彩。”自从退隐后,更是对佛教产生了浓厚的兴趣。四十岁左右时,他又遇到南宗慧能的弟子神会,接受了神会的南宗心要。禅宗是中国人自己的哲学,是一种中国化的佛教。禅宗强调“对境无心”、“无住为本”。也就是对一切境遇不生忧喜悲乐之情,不尘不染,心念不起。王维以禅宗的态度来对待人世社会的一切,使自己有一种恬静的心境,进而把这种心境融入自己的诗中,使诗歌显耀出禅光佛影。在唐代众多诗人中,王维一直被人们尊为佛学修养最高的诗人,后世对其有“诗佛”之称。在《山居秋暝》中,我们不仅能欣赏到大自然澄淡恬美的静谧境界,而且还能领略到一种空灵清静的禅悦之境。在这里,诗人并非是在单纯的描摹自然山水的田园风光,而是试图要从清美的山水中营造世外桃源的氛围,想从宁静清幽的景物中表现一种任兴所之、自得其乐的情趣。在《山居秋暝》中,我们可以清楚地体会到,诗人不单只是喜欢这
感情尽情挥洒于山水之间,寄情造意,诗从胸发,画由意出,情景交融,诗画同工,曲意盎然,达到了诗画相融的最高境界。王维善于以画入诗、诗画相融的这一艺术手法,在《山居秋暝》一诗中表现得尤为出色。在深山雨后、秋天傍晚的背景下,明月高照,松林一片,清泉汩汩,流于石上;竹林丛中喧笑的妇女在走动,荷花动处渔船在穿行。这不就是一幅诗意盎然的山水画吗?在这首诗中,王维以素淡朦胧作为画面的底色,以空山、秋雨、明月、青松、泉水、翠竹、莲花等多种自然淳朴的景物作为描摹对象,笔调清新,色彩匀润,向我们展示了一幅清幽淡雅的山水田园的自然风光图。不仅如此,诗人还采用了声静相衬、画内景与画外音配合的手法,使有限的画面向无限的空间延伸;把有形无形、有声无声的情景进行了高度的契合和转换,使画面虚实互幻,情景相生,别具神韵;使诗情与画意达到了高度的统一、完美的结合。
2、清新自然的优美音韵
《山居秋暝》不仅画意盎然,如果仔细体会,我们不难发现,诗中时时流动着清新自然的音乐旋律。这种独特的
80
浙江树人大学学报2006年
里的山水景物,而是把整个身心都已溶进了大自然的怀抱,与大自然已经达到了心性合一的美妙境界。《山居秋暝》使诗情和禅趣二者结合,虚实相生,更使得这首山水田园诗呈现出了特殊迷人的光环。
4、安静淳朴的生活理想
融完整的诗歌意境。它精确地捕捉景物光与色的变化、声与形的转换,通过画面的调和、音韵的协调与配合,形成了独特的艺术神韵。以其典雅的审美理趣,让读者充分感受到了诗歌艺术的无穷魅力。清人徐增在《而庵说唐诗》中指出:“吾于天才得李太白,于地才得杜子美,于人才得王摩诘。太白以气韵胜,子美以格律胜,摩诘以理趣胜。”可见,王维的山水田园诗以其独特的神韵占领了诗歌艺术领域的审美高地。《山居秋暝》作为王维的山水田园诗代表作,它以其真挚的情感、清新的画面、独特的禅趣,。:
[1][M].北京:中华书局出版社,1982.] 萧涤非,等.唐诗鉴赏词典[M].上海:上海辞书出版社,
1983.
[3] 黄雨,等.新评唐诗三百首[M].广州:广东人民出版社,
1982.
[4] 霍松林,林从龙.唐诗探胜[M].郑州:中州古籍出版社,
1984.
[5] 宋广礼,刘刈.阅读和欣赏[M].北京:中国广播电视出版
在这首诗中,诗人为我们描绘的蓝图是纯洁而美好的。这幅蓝图之所以如此迷人,是诗人用自己的理想加以了点化,它是诗人追求安静淳朴的生活理想的寄托。清人王国维说:“一切景语皆情语也。”确实如此,《山居秋暝》所选所写的景物,是诗人淳朴情感的化身。“泉水”、“青松”、“翠竹”、“青莲”,这些诗人信手拈来的自然景物,它们既是诗人高尚情操的写照,境烘托。在这首诗中,诗人寄慨言志,一个安静淳朴的“”,,同时也反摆脱名利,还我本真”的人生境界中,幸。毫无疑问,《山居秋暝》中的景物描绘,不仅表现了清幽淡雅的自然美,同时也反映了诗人清远淳朴的人格美。
总观《山居秋暝》,这是一首融理想境界与高超艺术于一体的优秀诗篇。王维以其高超的艺术手法,创造了浑
社,1999.
[6] 于国俊,何鸥.唐诗英华[M].济南:山东文艺出版社,1985.
Enjoyment0fQuiet,Beautiful,Simple,andElegantScenery
withHillsandWaters:
AnAppreciationofEveningTwilightinAutumnScenery
WhileLivinginMountains
SHANNanping
(JinhuaCollegeofProfessionandTechnology,Jinhua,Zhejiang,321007,China)
Abstract:EveningTwilightinAutumnSceneryWhileLivinginMountainsisarepresentativepoemwrittenbyWangWei,apoetinTangdynasty.Thispapertriestomakeabriefcommentonthegreatpoemaboutmountainsandwaterswithsuggestivequalityofpoetryandpaintingpleasureanddelightofdeepmeditation.
Keywords:WangWei;EveningTwilightinAutumnSceneryWhileLivinginMountains;quietandbeautiful;picturesinthepoem
(责任编辑 吴土艮)
历 王代昭 君诗 文 中 类 两悖 相思 表 维
征张伟 权
（ 峡 学 长 江大 峡 三发展 研 院究 ，湖北 昌宜 ４３ ０ 三 ４ ０２） 摘 要 ：王昭君 是 中 国古代 的 大四美 之女 ，一 代 的历 人 文墨 客王 昭以君为 题 材 写 了 少的 诗不 文， 这 些诗文 主
要
两大有思 维，狭隘即 同情思与维赞和扬亲思 ，本文维试这就类思两表征作维粗浅评析。的
关 词 键狭：隘；同 情； 赞扬；和 亲
中 图 类 号 ：Ｇｌ分 ７ ２献文 识码标 ：Ａ 文 章 号 编１０： —３ ２（ ００ ）０— ０２ ００ ３１ ３ ２１ １ ４０—３
王 昭是君 国历 中 史上著名 的 四大 美女之 一， 历漫 的成分 但 千 ，年 来百 人 们宁 信愿 其有 ，之 使 传 流
代 文
墨人 客她 为以 材题 颂咏的 诗 不词计其 数，李 如两了千多 年 。 白 杜、甫 白居、 易、陆 游 王、安 石、苏 坡 东等都对
王 君昭是 因 为 美貌 ，才 选人 被汉宫 的，却 受 到 昭君 有浓 厚王的兴趣 在，中 国 文学史 上还不 多见。 汉了 元帝的冷 。遇说据 个一 叫延毛 的寿画工 从中作 这 这 诗 些 人 诗 作涉 的足 大极地 丰 富 了 国中 学 的文宝 梗，王 昭 君 打人被 冷官 。后来 匈 奴的呼韩 求 邪亲 议库。 于 关 王昭 的诗君文 思 主维要 有两大类 型， 即： 隘狭同 思情 维和 扬 和赞亲 维思 。两 这种 思维代表 和 ，完 元 汉就帝 王把昭 君 嫁给 韩邪 呼也，就 成 中国 了历 史上 著 的名昭 君出塞的 事 。 故
此 后 ，有 关 君 昭出塞的 诗 文成百 千 上这 些。 诗宣
扬 忠 恋君主， 暴露 出一 维 副护 建封伦 理道 德卫
道全不 同认的识 ，从 本 质 上说 是来 柑 的 障，本文试 对 文 ，中 替的王 昭 君鸣 不 ，平她为远嫁漠 北而感 伤 ， 有 这 大类 思 两维 表征进 行粗 浅的评 析。 士 的嘴 脸。这 狭 种 的隘 同 情思 维 的诗词 ，出中概现
狭 隘 情 同思 维
率最高 的有 个字三 “ ” 、 ： “ ” “ 、”！怨 怨 愁 哀汉
家 天 薄情子寡 ，义 叹感 王君诉 不昭尽 的乡愁 对 和
关
于王 君昭 美貌的 历，代史 书 和学 作文 品都 作 王昭君 遇 遭悲的 哀。人 们习 惯认为像 王 君这昭样 的
一些了 客 观的述 ，记 有人把 王 昭君 春秋和 国时战期 美 貌，就 应享受到 因美 貌 带而来 的绵 绵福祉 。然而
西施的 貌 作 美概括了，即 ： “ 落雁鱼” 貌 。 之“沉 沉 王 昭 选人 君汉宫 后的 遭 遇和 嫁出单于 的 举动 ，却让
”鱼 指施西 ， 雁“ 指 王”昭 了君
。这 于 一个 动源 些这 狭 隘情 同思 者维 以难接 。受这 些文 人客墨 作在 落
人 的 故事 汉 元。 帝 在期 间 ，南位 北交 ，边 界兵不 得 诗 ，时用传统儒家思想的大和民族义主作衡为量的
安宁。汉元 帝 为安 抚北 匈 ，奴 选君昭与 单 于成结姻 标尺 ， 把 己的自 维思囿 于一种 狭 隘的 畴 范用 ，种一 缘 ， 以保 两国 永 远和 。在一好 个 高秋 爽 的 气１ 子 ， 里 异样的 眼光 审去视这 一 事件 ，这样 就 在 坛上 文 现出 ３
昭君 程北 登去。 路一 上，切 悲感之，使 她心 绪难平 。 了对 王君 昭遭的 狭遇隘 同情思 维的 音 杂 。
在坐
骑之上， 她动琴 弦，拨奏起壮 悲的别离之曲 。
丽女 子 ， 竟然忘 记 摆 了动翅膀 跌，落地 。从下 此，
较早对 昭王 写君 情诗 同是晋 的朝 富的豪石 ，崇 者君 本 ，是王 君 ，昭以文 触 帝 司（ 昭 ）马讳 ，
南飞 的大 雁听 这到悦耳 琴声的 ，看到 在骑 上马 美 的写他了一首 王明君辞《 》，序其说 ：文
昭
君 就来 “ 落得雁”的代 称。这 故 事个 说是连的 大改 焉 。匈盛奴，请 婚 于 汉 元， 帝后以宫 家良 昭子君
雁被都昭王君的貌美打动所。故明细事显夸有浪张 配 焉。 公主嫁昔乌 ，令 孙 琵马 琶上 乐 作以慰 其， 道
收 稿期日：２ ０ —９２ ９ ００ —１
作者
介 ：张简伟权 （ ４ ，男 ９土，族家 ，南龙湖山人 ，三大学武 陵民族峡究 研副教院 授主要研，究家族语言文化土 。１５一 ）
４２
历代
昭王君文诗 两中相类悖维表思
征路之
思 。其送 明君 ，亦 必尔也 。 造新 曲 ，多其 怨哀 声，故叙之 之于 纸 尔云！
之后各 个代 朝诗 的人， 甚 一至 大些诗 人 也 写都 了 类此 诗 文特，别 是明清 两 的代 一些 关 王 昭于君的 诗 中文， 把王命 君恩 、女 子 节等 操 都附 上会 了把 ， 昭君王写成 了 一 可 位怜楚楚 的人。
《君明 辞》正 文： 王
我本 汉家子 将 ，单 适于庭。
诀 木及 辞 ，终 前 己抗旌 。驱 御仆 涕 流离 ， 辕 悲马且 呜。 哀郁伤五 内 泣，泪 沾朱缨 。 行行 日远 已，遂 造奴城匈。 我 于穹庐延 加我，阏 氏名 。
曹雪
在芹《 红梦 》楼借宝中之琴手 了一写青 首
冢古怀 ： 黑水
茫 茫 不咽 流冰 弦，尽拔曲 中 。 愁
汉 家制 度 堪 叹诚 樗栎 ，应惭 万 古 羞 。
昭君 出
塞 的真 那么 悲悲 戚戚、 惨凄惨 吗 ？“凄 樗 栎 ” 指不能成 材的 木 料， 这里 实 是其暗指 汉 帝 元朽
木 不 雕可 把， 绝代佳 人
送 黑水到 北之，留下 了无 尽
殊
类 非安所 ，虽非贵所 荣 。
父 见 子凌辱，对 之惭 且 惊 。
杀身 良 不 易，默 默以 生 苟 。
怨愁
。人令遗 的是憾 曹雪 芹 把 昭君王的 一 这举 壮 看成 是万 古 羞的 辱，并 将 其 归咎于 汉 朝制度 的悲 哀 。 这些 具 有 狭 隘同 思维情的诗 人 他 ，们 不 以战能
从石
的 《崇》中， 可以出看他是其远嫁怜， 序
哀 之怨不 声 绝耳于。 崇站 在 汉族大主 义 的场 上 ，立略 的眼 光， 大从局 发出，而 是 在站 狭 隘、自 私 封 和石
把汉人得看人高一等， 是嫁给匈奴的就单于也一 是建 卫道 士的 立上场 ，置人 民利 益 、的家国的利 益 、 民 族利 而 益不 顾， 怀着 情同 和悯怜 对 王 ， 昭君的出 种耻辱 ， 为认王 昭君 出塞 千是古 悲 剧 。
我 不们 妨 这对首 进诗行 简单 的 剖析： “ 我本汉 塞 行廉进 的价 判 评他 。们 把 亲和说成是 昭人 君格的 子家 ，适将单 于 ”庭 以就 汉大族 主 的 义口气 作诗的 屈 辱 ，把 昭君 再 说嫁成是 身羞 耻人，宣 扬 了 大族民 开 头，着接 “辞 木及 终 ，决前 已抗驱旌 ，”表示 出 主 义 和封 建 道德观 念 无， 法对 昭君 出塞这一 伟正
大一
种 无
奈可 何情的调 ，认为 王昭 出君 完 塞全 受 到是 义 行 作为 出正 的衡 量 确也， 致导了 他 们 作诗 思想
的
强迫 ， 是 违背 她 人 本意 愿 的 为 。行紧 接 着 诗 人把 错 位观点、偏 激
。 哀“、 ”“ 郁” “ 悲”、 “ 、伤、 “”惭 ”、 “、” 惊 “”等令 不人愉 快 心的 理 活 词 汇动 都端 出来 堆积 累
一 在起，以渲染 昭君出塞 的 悲剧 性继。而 “ 郁 伤
哀 内” 五就 连 “， ”马 也 鸣 ，还把悲最 能代 表 感 伤辕
扬 赞和思亲
中维 国古代 ， 国与 国之 间 的平 和没，能在 战场上
实 现， 用却 和亲这 特 一殊 方式得 到 。随着了时 间的
的
“” 、“ 也 ”作为 这种 痛 苦 直接 最证的 据， 涕 泪
来证
王实君昭出 嫁单于是苟且偷塞生 行的 为。的诗 推 移 和认识的提 高 ， 人们 昭对 君塞出这 件 事也 有 后 就部 分半 对王昭 君的同情 更严为 重， 文予 不用 引。 了正 面的反 映 。有 些 诗 文对昭君 出 的塞 动行 予以肯 本 石 崇 这首 诗 对后 世 影响 很大 继。他之 后 ， 南北 。定他 们 为认昭 君 出缓 和塞了民 族矛盾，为 民 族
朝和时大的辞家赋庾也信写一首 了 王昭《 君：》
拭 啼 辞戚 里 ，回顾 望 昭 阳。
谐 作出 了重 大
贡献，王 昭 本君 也 是蒙 汉 人个两 民 族 的和 平 者 。这使～ 维思是认 识上 的 从“ 变 量到变 ” 质 的跃飞 我。们把 定 位它为赞 和 扬 亲的思 维 。 宋 朝的 王安 石 早 较有了 样这 的 认识，他 在 《 明
镜
失 菱 花 ，钗影除 却月 梁
。围腰无 一尺 垂， 有千泪行 。
衫绿承 马汗 ， 红袖拂秋 霜 。
妃 曲》中，不俗落套， 予了新赋情怀的王安。认 石
为： 昭王君 出塞 未 必 就是 一件 事 坏对王 昭，君 本
人别
真 多曲恨 哀，弦 须 更 。张
从
字面来 看 诗 文， 描 写了王 昭君的 动 、作貌容 来说 也 不 是 一件 迫 不 得的事 已 ，而情是一 种 正义 的 和外 ，凄 婉形无 度入 ， 木三分 ， 催 人下 泪 昭。君 行为。《动明妃 》写曲道
：出 塞悲而伤 得 瘦骨嶙 峋，弱 禁风 ，不 “镜 失菱花影 ，
其 一
钗 除
月 梁却 围。腰 无 一尺，垂 有 千泪行 。 ”最后 两句 “ 曲真 多 ，恨哀 弦须更张 ”除 了 写王昭 出塞君 别 痛苦的 外，还 建议 昭君王 改更弦 张 。
明
妃初 汉出宫 ，时泪 春 湿风鬓 垂 脚。
低
徊顾 影 颜 色 ，尚得无君 不 王自持 。 归来 怪却丹青 手入 ，平眼 生几 曾有 ；４
《３三峡 坛 》２论 １ ００年 １ 第总， ２第 ２ 期 ２ 期
意
由态 来不成 ， 当画时 枉 杀毛 寿。延
一
一
归朔身 漠，代 靖数兵 戎；
去
知心更不 归 可，怜 尽 着汉宫 ； 衣
若 功 以论名 几，与 卫霍 同。
声欲 问塞南寄事，只有年鸿雁飞年。
人家 里万 传消 息好 ，毡在 莫城 ・ 相］ －ｃ；
不君 见咫尺 长 门 闭 阿 娇， 生 失意 南 无 。北 人 其二
首这 把 诗王君昭 塞出的 功 与绩 朝汉时 的 战 功 赫赫的将 军卫 和青霍去 病 列等 这 ，对是 君昭出塞 和 亲
科 学论 断 。的
今人邓 拓一以位革命 家 眼的 光 对昭 出塞作 君了
明责
初嫁 与 胡 儿， 车毡 百辆 皆姬 ； 己胡 含 情欲说 语无 处传，与 琵琶心 自知 。 金 黄拨杆春 手 ，弹 看风飞鸿劝 胡 酒 ；
汉 宫女侍暗 垂泪 ， 沙上 行人 却回 。首 汉 恩 自浅 胡 深恩，人 生乐在 相知 心 。
充 分 肯的定 他在， 昭君无 怨《 中写道》 ：初 入 汉宫 命 ，便待 单 于纳聘 报
不。 负儿女身 ，远 和 亲。 塞 外 月圆好花， 千里 绿州 草芳。
巾帼
英 有才 怨何， 。
来可怜 青冢 已没芜， 尚 哀有 弦 留今至 。
王 安 石的两 这首 虽 诗不是 尽善尽 美 ， 但 不 也乏
不这 是愧 命革 家 的眼光 胸怀和。 的开头写 道
： 诗
“ 入汉 宫 命 ，待 便报单 纳于聘 ” ， 诗人很 巧 地妙
初佳
句“ ，黄植 拔金春 风 手，着弹 鸿 飞胡 酒 劝”，写 得 把 昭王君入 宫，说 成 “ 待命 是 ”这， 命 ”“字 二 待十分形 象生动，让 人 有 临其 境 的感 身觉。 两首这诗 按 笔者 的分析 ， 可 以 理解为 王昭君 早就 有 了出 嫁 单 要主是取其 诗 意 ， 对 中 王君昭 塞出 持定 肯态 度 的 。于 准备的。这 么 来一 就把整 王个 昭君 正的面 象形烘 诗 安王石所 处 的时 代 是民族 矛 盾 、阶 级矛 很盾激烈 的 托 了来 。出 “负女 儿身 远 ， 亲 和”句 两把 ，一 位不
时 期特 ，是别封 建阶 级部 内盾矛 十分 尖锐复 。这杂 为了 民 族利 益 而付 诸行动 的英 雄形 地象 嵌入到 诗
两 诗首在 当 时也争 颇议大，特别 诗 是的 “ 汉中恩 中自。 后两 面 句 巾“有帼英 才，何怨 来。 更是”把王 浅 胡自 深”一 句，据 说还 因此 了官 吃司 说 他是 ， 歌 君定 昭性 为帼英巾才 最。 “ 后怨何来 三 ” 字，风 用颂 胡 人，有 节变思 。王 想安石 不愧 是北宋 时 期改 的 卷残云 之势 对 些 歪 曲那王昭 君的 人进 了行力 的驳 有 革 家他， 对于封 建传 统观 念 素来 善 于 逆思 向 维， 有 斥
一。
种敢 于破 旧除观念 勇 气 。他的以 一种雄 大略才的
老
一 辈无产阶 革 命 级董家必 写 武了 一 《 参观首 昭 君 坟》诗的， 对王昭君 的和 亲行 作为了 极 的评高
君 昭有自千 在 ，胡汉秋和 亲识 见 。 高 词 客各 摅胸
臆懑 ，舞 文 弄墨 徒总 。
劳胸襟 主 张
改革变 法，对 昭王君的 行 为定 肯赞 扬 和 ，
了对 昭 出君塞正 面评 价 先 河 ，在 的中 国文 史学 有
上一
其实 也 是 对 自改 革己 信 心的和决 心 的 表露 。他开 创 价 ： 的定价值 和地位 。
之
后，欧阳 修作两了 《 和首介王甫明妃 曲》对 ，
王安 的石观点 予以肯定 。诗 中 “目所 及 如此 尚， 耳
董 老这 诗 ，是一 位伟 大 的无首 产 阶级 革命 对
王 昭家 君的高度评 价 ， 字里 行 间 含蕴 一种着高 瞻远 瞩
万安里 能制夷 狄 。 两” ，实句 上是 际腐 对朽汉 王 朝 情 的怀。 王昭君 的 神 是 精千 万代秋值得 定 肯和歌颂 一种 的严 的批厉 判 鞭和笞。欧 阳修的 诗 与 安王石 的的 。 董 老 把王 君昭 的 历 史事件 用，诗 的 文学 式认形 诗 前 后 辉映 以理， 度情，从 人 性角 度着墨 使 人 ，在 定 为 一种蒙 汉 和亲 伟 大的 措 举。并 对且 历 上史 些那 了 王昭
解君 出前 塞 的悲后 苦 余之 ，也燃 起 了人生 价对 王昭不 君公 正 的字文 作有 力了的驳斥 ， 把昭王 君值 以 另种一形 式 实来现 的希望 。 着随社 会 不的断 发展 和 进步，民 和谐 的族 要
性 重来 越 显越 著对 ， 王君昭 出塞 亲和 件这事 ，肯 定的 观 点据占了 主流。 现 内蒙在古 “ 家”碑 上还墓 有 一首刻诗 ：青
（任 编责 ：魏辑 ） 瑶
正的面价评向推了高峰。
二 : 王维的代表作品
山居秋暝
朝代：唐代
作者：王维
空山新雨后，天气晚来秋。
“www.61k.com）明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
使至塞上
朝代：唐代
作者：王维
单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。
渭川田家
朝代：唐代
作者：王维
斜阳照墟落，穷巷牛羊归。
野老念牧童，倚杖候荆扉。
雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄至，相见语依依。
即此羡闲逸，怅然吟式微。
九月九日忆山东兄弟/ 九月九忆山东兄弟
朝代：唐代
作者：王维
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
渭城曲 / 送元二使安西
朝代：唐代
作者：王维
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
三 : 王国维的简介 代表作
王国维的简介 代表作
还有经典的语句
人物简介
王国维（1877年—1927年）,字伯隅、静安,号观堂、永观,汉族,浙江海宁盐官镇人.清末秀才.我国近现代在文学、美学、史学、哲学、古文字、考古学等各方面成就卓著的学术巨子,国学大师.
代表作：
最优秀的代表作为《人间词话》
别的作品还有：
《哲学辨惑》
《静安文集》
《王国维遗书》
《王观堂先生全集》
《宋元戏曲考》
《曲录》
《殷周制度论》
《王国维诗词全编》
《评论》
《流沙坠简》
《罗振玉王国维往来书信》
经典语句：
一切景语皆情语.
把人生分三个境界,虽然具体的诗句不是他写的,但这三个境界流传很广、影响很大.
第一种境界
“昨夜西风凋碧树.独上高楼,望尽天涯路.”这词句出晏殊的《蝶恋花》.
“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴.”这引用的是北宋柳永《凤栖梧》（《蝶恋花》别称）最后两句词.
第三种境界
“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处.”是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句.
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