一 : 构建精神家园作文

在语文教育的大讨论中，作文教学中的问题成为社会议论的焦点。新课标明确提出加强写作与生活的联系、重观察、重思考、重真情实感，要说真话，说实话，说心里话，不说假话，鼓励想象和幻想，鼓励有创意的表达。而实际上，不少学生作文已变成了与个体生命、心灵毫不相干的东西，失去了亲切自然的魅力。很多学生的作文，仅仅是“生活的复印件”，写作的过程压根儿就没有惊叹、沮丧和战栗之类的情感因素生成并从心底泛开。这样，写作主体鲜活而强悍的生命力，一个个活泼的“我”的灵魂，难以在作文映现。
当前，在作文教学中，灰色作文、虚假作文甚至病态作文竞相登场，其症结何在？有人将矛头直指应试教育，认为都是考试惹的祸。但我认为，这不仅仅是应试教育的问题，而是一种人文价值、人文底蕴流失的表现，是一种社会庸俗化、功利化的集中反映。周国平先生与自然的交感，功利意识扩张导致人与人之间感情淡薄。情感体验失去个性和实质，蜕化为可模仿的雷同的流行歌词和礼品卡语言。”¹找到症结，而教正乏术，这是为师者的最大悲哀。然而若我们潜心与贤哲对话或能寻得一剂良方。
司马迁：“诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”《史记·太史公自序》狄德罗：“只有情感，而且只有大的情感，才能使灵魂大大伟大的成就。”缪塞：“最美丽的诗歌是绝望的诗歌，有些不朽的篇章是纯粹的眼泪。”……如是说，都是对情的肯定，都是情感驱动写作创造活动出现的证明。
学生们的情感其实很丰富，为了真正开掘出他们的写作潜能，教师应引导学生热爱生活，深入生活，并不懈地用心去观察、感悟、思索，给自然、社会、人生赋予生命的情感，这样，学生笔端才会流淌出有灵性活力的欢歌，作文中才能站起有灵魂的生命“自我”。
失落的审美家园
“鸟鹊飞舞我也飞舞，羚羊跳跃时我也跳跃，萤火和星光闪耀时我也闪耀，小树荡漾摇曳时我也荡漾摇曳……”这种物我也闪耀，生命物化的情趣，若时常出现在中学生的作文却是“苍白无力常徘徊，灵气美感又不在。”作文教学的这一尴尬局面，究其原因，是写作主体“审美家园的失落”所致。
请看下面两则故事：
（一）阿尔卑斯山谷有一条大汽车路，两旁景物极美，路上插着一个标语牌劝告游人说：“慢慢走，欣赏啊！”许多人在这车如流水马如龙的世界过活，恰如在阿尔卑斯山谷中乘汽车兜风，匆匆忙忙地急驰而过，无暇回首流连风景，于是，这丰富华丽的世界便成为一个无生趣的囚牢。
（二）苏格拉底和拉克苏相约，到很远很远的地方去游览一座大山，据说，那里风景如画。人们到了那里，会产生一种飘飘欲仙的感觉。
许多年以后，两人相遇了，他们都发现，那座山太遥远太遥远。他们就是走一辈子，也不可能达到那个令人神往的地方。
拉克苏颓丧地说：“我竭尽精力奔跑过去，结果什么都不能看到，真叫人伤心了！”
苏格拉底掸了掸长袍上的灰尘说：“这一路有许许多多美妙的风景，难道你都没有注意到？”
拉克苏一脸的尴尬神色：“我只顾朝着遥远的目标奔跑，哪有心思欣赏沿途的风景啊！”
“那就太遗憾了。”苏格拉底说，“当我们追求一个遥远的目标时，切莫忘记旅途处处有美景！”
瑞士思想家阿米尔说：“一片自然风景是一个心灵的境界。”一切美的光来自心灵的源泉：没有心灵的映射，是无所谓美的。因此，欣赏者只有以其主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗，才能成就一个山苍木秀、水活石润、渊然而深的灵境。
“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，生活中有很多事物本来并没有灵性，可是若“把我的情感移注到物里去分享物的生命”，那么，无情的山水，在有情人眼里也就充满了情趣和美感。“自己在欢喜时，大地山河都在扬眉带笑；自己在悲伤时，风云花鸟都在叹气凝愁。惜别时蜡烛可以垂泪，兴到时青山亦觉点头。”有时，“睹鱼跃鸢飞而欣然自得，对高峰大海而萧然起敬，心情浊劣时对修竹清泉而洗刷净尽，意绪颓唐时读《刺客传》或听贝多芬的《第五交响曲》便觉慷慨淋漓。”（朱光潜语）因此，只有把自己的意蕴和情趣移于司空见惯的事物，才会使事物呈现出人格化、情感化。
我们知道，自然万物、社会人生都负荷着无限的深意、无边的深情。当学生以自己的真情实感去体味生活，感悟美好，那么其笔下的一草一木、一山一水也就具有了活力，并凸现出精神的内涵。培根说过，物质以其感觉的诗意的光辉向着整个的人微笑。
我们相信，当学生对“徘徊枝上月，空度可怜霄”的妙谛有了自己的审美愉悦，当学生能去分享蚌壳在一张一翕时那种单调生活的况味，当学生把自己想象成一棵小树，去享受幼芽发青或是柔条临风的那种快乐……总之，当学生寻回“失落的审美家园”，到那时，离写好作文还远吗？
倾斜的文化家园
人类已跨入乐1世纪的门槛,人类正在走向现代化,并正在尽情享受着现代文明结出的硕果,但随之带来的诸如环境污染、生态破坏、物欲越轨、人文淡化、民族仇杀、恐怖事件……的确令地球人哭笑不得。海德格尔曾诘问道：“在技术化的千篇一律的世界文明的时代中，是否和如何还能有家园”？尼采更是悯人悲天：“真的，我的朋友，我漫步在人中间，如同目光从今天望到过去，发现比比皆是；碎片、断肢和可怕的偶然——可是没有人！”²
怎样医治现代化“霸权”带来的“创伤”，不少学者认为，“天人合一”“人我和合”的价值理想及其有机整体宇宙观和包含人情的人文主义，无疑是现代文明最好的医师。
以上种种，似与我们的作文教学风马牛不相及，其实不然。有这么两则幽默故事：一则说，以大象为论题作文，德国人写的是《大象的思维》，法国人写的是《大象的情爱》俄国人写的是《俄罗斯的大象是世界上最伟大的大象》，中国人的题目则是《大象的伦常》；令一则故事说，一幢各族杂居的大楼失火，犹太人首先背出钱袋，法国人立即抢救情人，中国人则奋不顾身寻觅老母。这两则故事自然只能当做谈资，决不可套用于这写民族内林林总总的人们，但这些故事毕竟大略勾勒出了上述民族的特色：德意志民族重哲理思辨，法兰西民族重情爱，犹太人重金钱，俄罗斯民族的大俄罗斯民族自豪感，中国人重孝亲。总之，“各民族之所以不同，不仅在于他们的生活条件不同，而且在于表现在民族文化特点上的精神形态不同。”³
在现存文化理论中，一派把文化界定为人类创造的物质和精神成果的总和，另一派则把文化理解为人的生存样太。（胡适、梁漱溟就是著名的生存样态说持论者）当代学者张岱年则认为“文化是人类在处理人和世界关系中所采取的精神活动与实践活动的方式及其所创造出来的物质精神成果的总和，是活动方式与活动成果的辨证统一。”张岱年先生曾简单地把人类存在的关系体系梳理为三大类：①人与自然界的关系；②人与人的关系；③灵与肉的关系。而这三种生存样态，正是人类文化体系的构成。
我们知道，新课标突出以育人为本，以学生发展为本，那么，培养怎样的人呢？一句话，“有文化教养的社会的人。”这里的“文化”一词，不等同于一般意义上的文化知识。文化是什么？是使人超出机械、平庸生活的东西，是使人更有教养、想象力与创造力的东西，是使人更聪明、智慧的东西。换言之，文化是人的精神播种、开花、结果的园地，是人的心灵展现，是人道实现的场所。因此，教师应引导学生以多元的、开放的眼光投向大自然，投向社会，关注生命存在的意义。激发他们以主人的样态去倾注情感，赋予理性，让他们在作文历练中经历再社会化的洗礼，这种内涵为心理改造的洗礼，是能够唤醒人性、铸炼人格和产生智慧的。

二 : 坚守精神家园

浩瀚的江水滚滚而流，那个站立在岸边，抑制不住自己的情愁，他忠心为国，都不能坚持正义留一句：“世人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”的坦荡之言，面对渔夫的劝导，“宁可玉碎，不为瓦全”的坚贞胸襟，跃入江水，坚守清白。

每一个人都有自己的精神家园，他们为之有的放弃生命，有的放弃高官后禄;有的为了心中的精神家园而失去一生的精力。他们无不是为了心中的那份精神的家园。

屈原----为了心中精神的家园而失去生命，只为了心中永恒的乐章。

粗茶淡饭，在田园中坚守自己的精神家园的“五柳先生”，他“采菊东篱下，悠然见南山“的那份崇高精神传染着我们，他那辞去官职，放弃锦衣玉食的人，追求那“户庭无尘杂，居室有余闲”的清净，高官后禄锦衣玉食，不过是过眼云烟。

淘渊明----坚守精神的家园，坚持一份崇高，一份心中的淡薄与清净。

在偏僻的山乡，闭塞的环境中，身残志坚的王广瑞老师为了这精神的坚守，付出了27年的光阴，用自己残缺的身躯与坚定不移的信念“跪”着任教，他的目的不为了钱，唯一的希望就是让危困的孩子走出大山，坚持着常人难以想象的教书育人事业，顽强的创造了水乡山村入学率到百分之百的奇迹。

他----以最贴近大地的方式，踏遍边远山乡，执着的为孩子们点亮心中的灯火付出常人无法想象的代价。

坚守在这精神的家园，体味精神，感受精神，享受这人生的价值。精神的家园是我们前进的方向，推动着我们走向成功。

三 : 精神家园的构筑（原创首发）

精神家园的构筑

古世华

——记雷岭镇麻埔小学陈春元校长

精神是一种情操，精神也是一种力量的凝聚。而家园则是一个洋溢温馨的家的概念。在那遥远的大山里，天蓝地绿的大山深深情怀处，有那么一个群体扎根于大山的土壤，默默无闻地以无悔的精神构筑着“家”，导引着孩子们翱翔于知识的海洋。春回大地，春光明媚。阳光片片的灿烂里，百花竞放，这是个争奇斗艳的春天，笔者怀着一份喜悦的心情，走进大山。花香鸟语中叩开大山的门扉，走入山区教育的第一战线，走访了一心扑在教育教学工作中的麻埔小学陈春元校长，亲切地聆听其厚道朴实的言语，寻循着山区教育工作的探索之路。在其真心经营构筑的精神家园里，一种精诚的爱的力量绽放着光彩，让人感受到一种真诚，朴素而执著的美。

时间飞流，岁月悠悠，多少日子？生命如歌，一点一滴的心血付出终塑造成一朵朵娇艳的花。精神的家园里，一阵阵琅琅的读书声在葱郁的绿色荔枝林里浮荡、欢跳，掩映在荔枝林里的诗情展露着芬芳与清馨┉┉回首生命，回顾历程，笔者跟随着陈春元校长的思绪确也有颇多的感慨啊！时过境迁，如今的麻埔小学的教育教学工作在小镇雷岭的声名雀起，无论从学校的管理或教育教学工作的开展，都是以崭新的面貌出现，崛居前列。据笔者所知，昔日的麻埔小学的管理、教学工作很难开展，教师队伍中的人员都是不太乐意到麻埔小学任教，学生野蛮，学习氛围差，因而各项工作难以展开，而面对这种情况，作为一个教育工作者，陈春元看在眼里，急在心中啊！1995年陈春元被委以校长之职，勇挑重担，走马上任。陈校长默然地以冷静、理智的思维观察和分析，且在深宵寒夜一次次的反思探求中构筑研究“精神家园”的经营谋略。1995年9月陈校长上任伊始，在正常开展教学秩序工作过程中，与教导处负责人陈秋和副校长共同研究探讨，深入课堂教学，与班科任教师谈心，了解老师们的工作学习情况，沟通心灵，搭建桥梁，拉近心的距离，力所能及地为师生着想、办实事，制定学校管理制度，落实健全各项规章，做到工作有章可循，有规可依，凡事率先垂范，以身作则，身体力行，并且主动积极地与办学所在单位麻埔村委联系，引起村委重视。陈校长对事物的内涵全面理解、剖析，客观把握世界，点燃了一支火炬，“星星之火”，有“可以燎原”之势。在上级领导部门的指导下，教师队伍上下一条心，同心同德，拧成了一股绳，因而调动了全体教师的工作热情，发挥了集体力量，提高了工作责任心，学校的工作得到了全面地协调发展，从而形成了一股强大的凝聚力，促使麻埔学校这个以往管理、教学很难开展的“野”学校从脏、乱、差，教师避之唯恐不及的状况中开始逐渐走上正轨，彻底地树立起另一种新的面貌、新的形象。学校的各项工作按步就班，一种“勤教、乐教、安教、勤学、好学、爱学”的良好校风风尚逐步形成。团结协作、敬业爱生、认真教学是麻埔学校的工作中心。陈春元从管理、教学上改变了麻埔小学，麻埔小学的知名度初步形成了。麻埔小学变了，群体形象变了。因而可以这么说，麻埔小学有位好校长，麻埔小学更有团结协作的群体精神。一位好校长是管理好学校的基础，是调动全体教师的积极性主动性的催化剂，是全面提高学校办学质量的凝聚力。

一位好校长就是一所好学校。作为一位校长必须具备履行职责必备的思想政治素质、知识结构和管理能力。所以，陈春元校长有着清醒的认识和敏锐的洞察力，在时代前进的洪流中不断地更新学习、演进武装，丰富自身的知识结构体系。在思想上，陈春元校长十分重视自己的思想道德修养，孜孜不卷地追求，自觉地加强文化素养和教育教学理论的学习，深入地研读各地教育刊物和教学先进经验，带领以教导处为中心的骨干抓好教学和教研工作，带头上好课，融入课堂教学，时时处处深入到级听课，了解各科任老师的教学情况，认真总结，详细分析教师反馈的信息，及时地了解掌握学生的动态和发展。为提高学校的师资业务水平，顿促以教导处为核心主导开展教学互听、共评的群众性教学教研活动，做到真实意义上取得学校教育教学工作的主动权和发言权，依法治校，以德立身感人，以德立言服人，时刻自律、自爱，以实际的行动和自己的人格力量感召师生，一步一个脚印的出色工作而赢得镇教办的赏识，教师的认可和广大干群的肯定，于是在麻埔小学形成一股不可抗拒的精神力量，构建了一个和谐、严谨、向上的“精神家园”。( 文章阅读网：www.61k.com )

知识就是力量，是一个人进步的动力，更是素质成熟的具体展现。陈校长以其严谨的思路，深谙“现代化”的意识，在教书育人的理论指导下，双管齐下，既教书又育人，充分利用业余时间学习理论知识，结合山区教育的实际，摸索教育教学的管理模式，一种良好的惯性展现一种蓬勃向上的时代开拓精神。古希腊哲学家赫谟克利特说过：世界是一团活火。这“火”的时代精神在麻埔小学燃烧，平凡的教育工作者勤业爱岗，平实耕耘，立足山区教学岗位，醇醇利导，导航学海，泛舟知识的大洋，以其山水的灵性，勤于钻研教材教法，热情地交流教学体会心得。实在的教学研讨活动，落到实处的教学基本功评比，二机一幕进课堂的原则，向课堂40分钟要质量的教学工作等一系列措施的实行，因而在麻埔小学形成了一支求真务实、积极进取的教师群体。站在朝气蓬勃的教师群体中，一种精神的凝聚力量充盈满怀，笔者感到一种感召，一种鞭策！而这个精神家园的构建者陈春元校长正以深远的眼光远眺青山的葱茏苍翠，山水的明丽隽秀，笔者从其眼神中读出了一种睿智！

陈春元校长从事小学教育工作30年。30年来，凭着强烈的事业心和高度的教书育人的理念责任感，以敬业的精神和良好的师德、兢兢业业地工作，在平凡的教育岗位上以老黄牛一丝不苟的精神垦荒耕耘。30年岁月沧桑，将近50年生命风雨不悔，勤勤恳恳，一心一意，无怨无悔地战斗在教育的第一线。在取得一定的成绩的同时，陈校长执着地追求，不断给自己提出新的要求。为适应时代的发展要求，造就新时代学生的全面发展，奉行陶行知先生:“教育为公，爱满天下”的博大精深理论，他做思想工作坚持：“动之以情、晓之以理、导之以行”，点点与滴滴的行为规范树立起楷模。陈校长的性格耿直，敦厚结实，待人热情，实事求是，思路严谨，是个有责任心的人。随着新的课程改革深入开展，陈春元校长以身作则，参加课改的学习、讨论，努力全面推近素质教育，以新课改的理论三大评价体系（即：1、促进学生全面发展的评价体系；2、促进教师全面提高的评价体系；3、促进课程不断发展的评价体系。）作为中心工作进一步推进麻埔小学教育教学活动。因而，麻埔小学开展了一系列促进教学质量和学生素质教育等各种丰富多彩的活动，并且充分利用资源，重视学生的全面发展，大力地加强少先队鼓号仪仗队建设（1995年筹建培训，是当时全镇唯一的一支相当规模、着装统一的少先队仪仗队。），丰富第二课堂活动，进一步推进素质教育。

在大山的这片黑土地上撒播了希望和憧憬，在其崇尚的思想世界构筑的精神家园里，源于心底的爱，源于对党的教育事业无限热爱是陈春元不倦教书育人的原动力、是鞭策其不断向上的内驱力。爱的付出，终有结硕果的时候，辛勤的劳作耕耘之后是收获的季节：

92学年度评为潮阳县普教系统先进工作者。

96学年度在两个文明工作中记功奖励。

97学度在职业道德活动中被评为职业先进个人。

98学年度被授予潮阳市优秀校长。

03学年度被授予雷岭镇优秀共产党员称号。

一枝独秀不是春，百花齐放竞风流。在陈春元校长构建的精神家园里，教育工作者也相应取得一定的成绩：

省南粤教坛新秀1人（陈秋和）

汕头市先进教育工作者1人（蓝秋南）

潮阳市先进教学工作者3人（陈水枝、古仕杰、彭林宏）

潮南区人大代表1人（彭美娴）

教学教研活动：

潮阳市南山片区教学公开课获奖2人次

镇语文教学公开课获奖5人次

镇数学教学公开课获奖5人次

少先队大队活动建设：

96年度被评为先进大队部

03年度被评为优秀大队部

成熟、稳健是其特点；热情、纯朴是其品性。走近陈春元，走入陈春元苦心经营的旷达的精神家园，是那种回家的感觉。陈春元，一个努力把平凡工作力争做最好的教育工作者以其山里人纯朴、诚信，以其勤劳、热情的品性垦耕着大山，构建着自己的家园。大山，以清淳质朴的泉水育培着希望的绿苗。山，以其坦荡的情怀无私的精神默默地守望阳光，凝守秋天，收割成熟。

是的。这是个喜悦的季节，阳光撒在希望的田野。宽广的大山心怀，幼苗茁壮成长，葱茏迷人，在金灿灿的曙光里展开笑颜，是一首诗。你看！勤劳的蜜蜂嗡嗡地飞转在荔枝林花丛中，醖酿着生活，这不正是辛勤的园丁写照么？

2004.4.8

四 : 建一个精神家园

行动不自由，心是自由的，只要你愿意，就可以飞上蓝天，越过丛山峻岭，到达想去的任何地方。 放弃世俗的烦扰，闭上双眼，放飞想象——家在绿色的草原，任你领略策马奔驰的豪放；家面朝茫茫的大海，让你一览波涛起伏的酣畅；家在希望的田野，让你陶醉于斜阳下一望无际金黄的麦浪；家隐匿于幽静的山林，让你融入丝丝入弦的大自然的交响。多美呀！只要你的心灵没有麻木，足不出户就可以拥有幸福美好的精神享受。孤独代表不了寂寞。

五 : 架起精神支柱 建筑精神家园

　　引子

　　人是需要一点精神的，生于天地之间，存于社会之中，我们不能做没有精神的行尸走肉，也不能做他人的复制；而要做一个有个性、有特点、有自我品格的独立自我。司马迁抑郁愤然的思想，苏武不辱使命的意志，正是告诉我们：“富有的是精神。”

　　作为高中生的我们，富有的只能是精神，要有顽强的斗志和坚韧的毅力。

　　失败者的自信心是走向成功彼岸的桥梁。面对失败，镇定自若，充满信心，是很可贵的，这是一种“高素质”的精神。大千世界，茫茫尘世，成功者，廖如晨星；失败者，似一江春水。不论是成功者，还是失败者，都历经人世沧桑，经历风吹雨打，穿越过荆棘密林。当失败者到来是时，难道就不能用掌声和鲜花鼓励他们吗？难道就不能用肺腑之言去劝解他们吗？他们也会竭尽全力去拼搏，去努力，爱迪生、贝多芬、司马迁不正式如此吗？他们为我们谱写了伟大的精神乐章，这是我们所取之不尽的精神宝藏。

　　古人云“惟有鹧鸪蹄，独伤行客心”，这是我国古代文人产生的精神，即感伤，人们的喜怒哀乐只不过是暂时的，而感伤却让人刻骨铭心。李后主“雕栏玉砌应犹在，知识朱颜改”也可印正这一点；“对酒当歌，人生几何”这也感伤是，只不过是英雄的感伤。人们的精神是极易掩盖和隐藏的，但随着人生道路的漫漫延长，掩埋的精神也舒枝展叶，再见光辉的，你信吗？

　　庄子的妻子去世时，他鼓盆而歌欢送。生是节日，死也是节日；生以鲜花相迎，死以鼓声欢送，即使人离开了人间，但他的精神却没被埋没，他存于大气，存于宇宙之中。正如“有的人活着，他已经死了，有的人死了，他还活着”，这也告诉我们：虽然肉体已离，精神却流芳百世，另人们难以忘怀。

　　一个人的精神说大一点，关系整个国家的荣誉，一本书上说，韩国人就是不能输给日本，输给日本是可耻，是侮辱，由此可见韩国人精神之伟，我们有的国人则差矣，侵华之期，卖国袁世凯、汪精卫等不顾民族危亡，叛变祖国，投靠敌人，他们权利在大，也被后人耻笑。我们要学习苏武大义凛然的气节，精忠报国，正所谓“靖康耻，犹未血，臣子恨，何时灭”。不只你是否有岳将军的气魄？

　　还有一点精神，是我们应备的，唐太宗曾说，以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。现在有些人只愿意听奉承的语言，听不得半点非言，只把优点放在别人前面；而一些势力小人正抓住这一弱点对他们阿谀奉承，花言巧语。俗话说，良言一日三冬暖，恶语伤人六月寒，我劝戒中学生应该虚心听取别人的意见，不听信谗言，取人之长补己之短，做精神的强者。

　　林希《石缝间的生命》告诉我们，石缝间能生长出参天松柏，雄伟苍劲，巍峨挺拔，着也是需要不屈不挠的精神来锤炼自己，彰显自己，完成自己，升华自己，石缝间顽强的生命具有毗震慑人的力量，它是地球变得神气辉煌，更揭成了壮丽的心灵世界。

　　我们要学习石缝间苍松的精神，充满斗志的莘莘学子愿与我展翅飞翔吗，愿与之去共创精神家园吗，愿与之去共同成为精神的柱梁吗？

　　精神是人生的支柱，它决定着一个人的生活态度和生存价值，我们富有的是精神。

 

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