一 : 红楼十二钗评传全文阅读 作者：曹立波

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红楼女儿印象：红楼十二钗评传(选载) 作者：曹立波


目录
序
正册十二人（按判词顺序）
林黛玉——人面桃花相映红
薛宝钗——梨花一枝春带雨
贾元春——满城春色宫墙柳
贾探春——红杏枝头春意闹
史湘云——有情芍药含春泪
妙 玉——暗香浮动月黄昏
贾迎春——乱分春色到人家
贾惜春——惜春常怕花开早
王熙凤——笑语盈盈暗香去
贾巧姐——春在溪头荠菜花
李 纨——时有幽花一树明
秦可卿——无力蔷薇卧晓枝
副册一人：
香 菱——小荷才露尖尖角
又副册二人：
晴 雯——芙蓉如面柳如眉
袭 人——花飞莫遣随流水
绛洞花主：
贾宝玉——无可奈何花落去
主要参考文献
跋（后记）
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黛玉身份(1)
林黛玉出身于钟鼎世家，书香之族，祖籍姑苏，家住扬州。先祖曾世袭列侯，父亲林如海乃是前科探花，升至兰台寺大夫，又被钦点为扬州巡盐御史；母亲贾敏是贾母的女儿，贾政的妹妹。“诗礼名族之裔”其实是贾政为儿女择亲时所强调的，林黛玉的出身可谓既有“钟鼎之家”的尊贵，又不乏“书香之族”的高雅。林如海四十岁时，仅有的一个三岁之子死了，因膝下无子，只有嫡妻贾氏生了女儿黛玉，爱如珍宝。黛玉从小聪明清秀，与诗书为伴，但父母让她读书识字，“不过假充养子之意，聊解膝下荒凉之叹。”母亲去世后黛玉进京，与宝玉一同深得贾母关爱。不久父亲病故，她便长住贾府，逐渐与宝玉相知相爱。
黛玉进贾府时到底几岁？有六七岁和十三岁两种说法，但多数版本都没有直接写黛玉当时的年龄。第三回凤姐问黛玉：“妹妹几岁了？可也上过学？现吃什么药？”一连串的问题，黛玉没有回答，似乎不合常理。根据第二回写宝玉“七八岁”，第二、三两回雨村的故事是连续的，而黛玉比宝玉小一岁，所以，第三回黛玉进贾府应是六七岁。少数版本写了黛玉对凤姐的回答，如己卯本、梦稿本在“妹妹几岁了”后边写，“黛玉答道：‘十三岁了。’”那么，刚进贾府的黛玉到底是幼女还是少女呢？程甲本曾写宝玉看到“一个袅袅婷婷的女儿”，显然是已入豆蔻年华的妙龄少女，而不是十岁以下的儿童。唐代杜牧写过：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”也印证了袅袅婷婷的女儿应是十三岁左右的。其实不同版本出现的矛盾在黛玉成长过程中是可以统一的。在曹雪芹心目中的爱情理想，有三个重要因素：两小无猜、一见钟情、互为知己。作者写六七岁，是要强调两小无猜；写十三岁，是要强调一见钟情，甚至一见如故。两者都不愿意割舍，所以出现了不同阶段修改稿中的矛盾现象，由此可见作者构思宝黛爱情时的良苦用心。
黛玉的生日在二月十二花朝节，这一天是百花生日。《红楼梦》中曾写袭人和黛玉是同一天生的，袭人恰好姓花，也补充说明了黛玉生日的含义。关于花朝节的具体日期，古人有三种说法，分别是夏历的二月十五、二月十二和二月初二。宋代吴自牧《梦梁录》之《二月望》记载：“仲春十五日为花朝节，浙间风俗，以为春序正中，百花争望之时，最堪游赏。”《广群芳谱?天时谱二》引《诚斋诗话》：“东京二月十二日曰花朝，为扑蝶会。”又引《翰墨记》：“洛阳风俗，以二月初二为花朝节。士庶游玩，又为挑菜节。”综合三种不同记载，尽管存在地域和时间的差异，但大体看来，古人在花朝节的活动主要是在“百花争望之时”，游玩、赏花、扑蝶等。
“二月十二日曰花朝，为扑蝶会”这条记载值得注意。按此习俗，《红楼梦》第二十七回中宝钗扑蝶的故事，应该出现在花朝节，而不是芒种节。第二十七回写芒种节“饯花会”，虽然在常见的辞书上查找不到芒种饯花的习俗，可是《红楼梦》中却用很多笔墨写道：“至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节。尚古风俗：凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神，言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行。然闺中更兴这件风俗，所以大观园中之人都早起来了。那些女孩子们，或用花瓣柳枝编成轿马的，或用绫锦纱罗叠成干旄旌幢的，都用彩线系了。每一棵树上，每一枝花上，都系了这些物事。满园里绣带飘飖，花枝招展，更兼这些人打扮得桃羞杏让，燕妒莺惭，一时也道不尽。”曹雪芹颇有兴致地说“闺中更兴这件风俗”。
小说中并没有正面写黛玉如何过生日。要了解曹雪芹对黛玉生日的描写，可到第二十七回去找。作者似乎把花朝节要做的事，赏花、扑蝶，都移到了芒种节，而芒种节应该是宝玉的生日。把黛玉生日花朝节这天的风俗，拿到宝玉生日芒种节去写，且二十七回安排的回目构成钗黛对峙，即“滴翠亭杨妃戏彩蝶，埋香冢飞燕泣残红”，可见，曹雪芹在宝玉和黛玉故事的构思上是综合考虑的，情节的安排也有所调整。由此也可看出，《红楼梦》第二十七回的“饯花会”，是黛玉和宝玉两人的生日组合。《红楼梦》中最精彩的两个情节“黛玉葬花”和“宝钗扑蝶”，是花朝节的习俗和芒种节的时令糅合在一起而形成的艺术经典。黛玉生日与祭饯花神的关系表明，作者对她的构思是一位花仙子。“绛珠仙草”和“阆苑仙葩”也进一步说明了这一点。
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黛玉身份(2)
黛玉的判词是与薛宝钗写在一处的。小说第五回写宝玉去取“正册”看：
只见头一页上便画着两株枯木，木上悬着一围玉带，又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言词，道是：
可叹停机德，堪怜咏絮才。
玉带林中挂，金簪雪里埋。
画面中“两株枯木”，暗指“林”字；“木上悬着一围玉带”，谐音“黛玉”。四句诗交叉写钗黛，表现黛玉的是“堪怜咏絮才”和“玉带林中挂”。“堪怜”是值得怜爱，堪即可、能。“咏絮才”，指林黛玉的诗才。《世说新语?言语》记载了晋代谢道韫的趣事：“谢太傅（谢安）寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：‘白雪纷纷何所似？’兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。’兄女（谢道韫）曰：‘未若柳絮因风起。’公大笑乐。”谢道韫的“柳絮”比喻，令其叔叔谢安开怀大笑，这是对她诗才的赞赏。后人因以“咏絮才”比喻女子工于吟咏。作者对林黛玉敏捷的诗才，以“咏絮才”作比，同时以“堪怜”来感叹，如此有才华的女子，又有谁能不怜爱她呢？
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黛玉之貌(1)
林黛玉有能让“落花满地鸟惊飞”的美貌，比传统美女的沉鱼落雁更富有情韵。曹雪芹在西施、飞燕等古代美女基础上，赋予她“绛珠仙子”的神话，使她融古往今来之秀美，集仙界凡间之灵慧。
首先看她的容貌体态。
林黛玉的体态是娇弱、袅娜、风流、标致的。在众人眼中：“黛玉年貌虽小，其举止言谈不俗，身体面庞虽怯弱不胜，却有一段自然的风流态度。”王熙凤说：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女。”在宝玉眼中则是“一个袅袅婷婷的女儿，便料定是林姑妈之女，忙来见礼。”（出自程甲本）在第五回对太虚幻境中秦可卿的描写中，也间接提到黛玉的形容：“其鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉。”小说第二十五回当宝玉和凤姐遭魔法暗算而中邪，众人乱作一团时，薛蟠却被黛玉的美貌所吸引：“忽一眼瞥见了林黛玉风流婉转，已酥倒在那里。”
以上关于黛玉体态的描写中，作者从各个角度展示给我们的是柔弱但又娇美的形象。所谓“袅袅婷婷”、“风流袅娜”、“风流婉转”该怎样理解？在宝玉看到黛玉时，作者用了一句比喻，即“闲静时如娇花照水，行动处似弱柳扶风。”“娇花”和“弱柳”给我们提供了具体的形象，同时后边的两个词组“照水”和“扶风”，则展现出黛玉的体态有水的滋润、风的抚慰，也就是有一种灵动之美。
就五官而言，林黛玉容貌俊美。她的眼睛是水汪汪的，脉脉含情又盈盈含露；眉毛弯弯的，像一缕轻烟，眉头微微蹙起，带动如烟云缭绕的神情。小说第二十六回对林黛玉的容貌有一句概括：“原来这林黛玉秉绝代姿容，具希世俊美，不期这一哭，那附近柳枝花朵上的宿鸟栖鸦一闻此声，俱忒楞楞飞起远避，不忍再听。”又第三回，宝黛初见，宝玉眼中黛玉的眉眼“与众各别：两弯似蹙非蹙罥（程甲本：笼）烟眉，一双似喜非喜含情目（列藏本：一双似泣非泣含露目）。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如娇花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。宝玉看罢，因笑道：‘这个妹妹我曾见过的。’”第二十六回对林黛玉容貌的评价虽然很高：“秉绝代姿容，具希世俊美”，但依然比较抽象，更为具体可感的还是第三回，宝黛初见时宝玉看到的黛玉。俗话说情人眼里出西施，更何况宝玉看到的黛玉更胜于西施，即“病如西子胜三分”。这里所谓胜西施三分的不单是“病”，更是美。
如何理解黛玉的眉毛？有的版本写“两弯似蹙非蹙罥烟眉”，而程甲本（乾隆五十六年刊本）作“两弯似蹙非蹙笼烟眉”。“罥”是挂的意思，“笼”是绕的意思，两个动词都很传神，综合考察，联系杜牧“烟笼寒水月笼纱”的诗句，我们不难想象到一缕轻烟缭绕于黛玉眉间。至于黛玉的眼睛，有的版本作“一双似喜非喜含情目”，而列藏本（前苏联列宁格勒藏抄本）作“一双似泣非泣含露目”，一“喜”一“泣”，看似矛盾，却皆可统一于黛玉的多种神态。
另外，庚辰本对黛玉的眉眼作了比喻：“两湾半蹙鹅眉，一双多情杏眼”。写美女的眉毛，用天鹅的“鹅”应属于笔误，蛾眉、娥眉都可以。早在《诗经?卫风?硕人》篇曾写一位美女：“螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。这里的“蛾眉”指蚕蛾的触须，弯曲而细长，如人的眉毛，以此比喻女子长而美的眉毛。后来直接用“蛾眉”代指美女或美貌，如辛弃疾词“蛾眉曾有人妒”。“蛾”也可以写成女字旁的“娥”，有美好的意思。把黛玉的眉毛写成“两弯半蹙蛾眉”，又弯、又细、又长；把黛玉的眼晴写成“一双多情杏眼”，“杏”是圆形的，若按杏的常规大小与人的眼晴相比是偏大的。这个版本用比喻告诉读者，黛玉的眼睛又大又圆，且含情脉脉。
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黛玉之貌(2)
从不同阶段的抄本对黛玉容貌描写上存在的异文，我们更可以看出作者对林黛玉容貌的描摹是煞费苦心，反复修改的。而每一版本的文字都是既生动又传神的，我们不妨综合考察。
其次看她的气质情态。
林黛玉的气质和情态可以说集仙女的神韵、西施的病容，以及淑女的气派于一身。
仙女的神韵。林黛玉是一位“世外仙姝”。十二支《红楼梦曲》中有一支《终身误》是写钗黛的，其中两句是：“空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。”林黛玉本是“绛珠仙子”，小说第一回“甄士隐梦幻识通灵”中，作者借甄士隐的梦境讲述了绛珠仙子的“还泪”神话：
此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”
西施的病容。黛玉有病西施的外型美。俗话说，情人眼里出西施，而黛玉在宝玉眼里不仅像西施，更胜过西施。小说多次借助宝玉的眼睛和诗句，写到黛玉与西施的相似。第三回宝玉初见黛玉，觉得黛玉“心较比干多一窍，病如西子胜三分。”第三十七回宝玉《咏白海棠》，用这样两句分别写宝钗和黛玉：“出浴太真冰作影，捧心西子玉为魂。”一句“捧心西子玉为魂”，生动地描绘了黛玉的情态。
不仅宝玉如此，在众人眼里黛玉也被看成西施。第六十五回兴儿对二尤介绍黛玉说：“一肚子文章，只是一身多病，这样的天，还穿夹的，出来风儿一吹就倒了。我们这起没王法的嘴都悄悄的叫他‘多病西施’。”还有通过晴雯的长相，间接可以看出黛玉像西施。第七十四回王善保家的陷害晴雯：“太太不知道，一个宝玉屋里的晴雯，那丫头仗着他生的模样儿比别人标致些，又生了一张巧嘴，天天打扮的像个西施的样子，在人跟前能说惯道，掐尖要强。”王夫人听了忙问凤姐道：“上次我们跟了老太太进园逛去，有一个水蛇腰，削肩膀，眉眼又有些像你林妹妹的，正在那里骂小丫头。”因此，当王夫人提审晴雯时，冷笑着说：“好个美人！真像病西施了。”晴雯是黛玉的影身，说晴雯其实是从侧面说黛玉。
黛玉本人是否喜欢西施的比附呢？第六十四回“幽淑女悲题五美吟”，林黛玉写了五首诗，赞美古代的五位美女，分别是西施、虞姬、明妃、绿珠和红拂，第一位便是西施：“一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱。”可见黛玉对西施的仰慕。《红楼梦》中谈到黛玉或晴雯像西施时，都没有离开“病”字，“病如西子”、“捧心西子”、“多病西施”、“病西施”。西施，也称西子，是春秋末年越国美女。《管子?小称》：“西施，天下之美人也。”相传西施“捧心而颦”，心口疼时皱着眉头的样子增加了她的美丽，所以有“东施效颦”的笑谈。宝玉称黛玉为“颦颦”，小说对她与西施相似之处的描写，意在强调其病态的美丽。
黛玉有人面桃花的病态美。从黛玉咳血来看，她的病大概是肺病，又因相思之病，午后发烧，呈现出一种艳若桃花的病态美。第三十四回“黛玉题帕”中有这一病容的描述：
林黛玉还要往下写时，觉得浑身火热，面上作烧，走至镜台揭起锦袱一照，只见腮上通红，真合（原为“自羡”，此从程本）压倒桃花，却不知病由此萌，一时方上床睡去，犹拿着那帕子思索，不在话下。
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黛玉之貌(3)
黛玉“压倒桃花”般的腮红，洋溢着“人面桃花相映红”的诗意。细节中提到了“病”，提到了惹人思索的“帕子”。冯梦龙《山歌》中有一首可用来诠释宝玉派晴雯送来的两条半新不旧的帕子：“不写情词不写诗，一方素帕寄心知。心知拿了颠倒看，横也丝来竖也丝，这般心事有谁知。”以“丝”与“思”的谐音双关，告诉读者黛玉的“病”正是由相思所起的。清代富察明义的《题红楼梦》组诗中有一首也写到黛玉的“病容”：“病容愈觉胜桃花，午汗潮回热转加。犹恐意中人看出，慰言今日较差些。”可见，当时人已看到黛玉病中的“情思”成分，以及她的病态之美。
淑女的气派。林黛玉是仕宦之家的掌上明珠，不仅知书而且达理。小说第三回借王熙凤口说：“这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女。”这里虽有恭维的成分，但黛玉的“气派”是有目共睹的，而且很有可能与贾母相像。第七十四回王夫人曾赞叹黛玉母亲：“你林妹妹的母亲，未出阁时，是何等的娇生惯养，是何等的金尊玉贵，那才像个千金小姐的体统。如今这几个姊妹，不过比人家的丫头略强些罢了。”王夫人连用两个“何等”，贾敏的“娇生惯养”、“金尊玉贵”呼之欲出，而这种“千金小姐的体统”在女儿黛玉身上是有所传承的。
再看第三回黛玉在推让座位时表现出的礼仪：“老嬷嬷们让黛玉炕上坐，炕沿上却有两个锦褥对设，黛玉度其位次，便不上炕，只向东边椅子上坐了。”黛玉仔细忖度，觉得按长幼尊卑自己是不能坐在炕上的主座上的。小说接着写：“贾母正面榻上独坐，两边四张空椅，熙凤忙拉了黛玉在左边第一张椅上坐了，黛玉十分推让。”当她弄清楚王夫人、凤姐都“不在这里吃饭”时才坐下。下边的排序是：“迎春便坐右手第一，探春左第二，惜春右第二。”左边为尊，黛玉是客，所以坐在了三姐妹之上座。黛玉对这些礼仪细节一丝不苟，足见其大家风范。
黛玉的书卷气来自她以诗书为伴的高雅情趣。第二回写黛玉从小就得到父母的悉心教养，以“假充养子之意，聊解膝下荒凉之叹。”第十六回写黛玉从江南回京，带了许多书，而且给宝玉和姑娘们的礼物也是纸笔等文房四宝。宝玉把北静王送的“鹡鸰香串”给她，黛玉并不珍视。两类物品相比，反映了黛玉平素的爱好。第四十回贾母领着刘姥姥见识大观园，在潇湘馆看到“书架上磊着满满的书”，把黛玉的闺房误认为公子的书房，惊叹“这那像个小姐的绣房，竟比那上等的书房还好。”不过，黛玉的居室像书房，并非只有金石笔墨的厚重，贾母用“银红的霞影纱”替黛玉糊窗子，茜纱窗使绿色的潇湘馆更加和谐柔美。黛玉的淑女气质，来自她的书香氛围，也来自她诗意盎然的精神生活。
林黛玉这位“世外仙姝”的花容月貌，其实是集中国古典诗词于一身的。林黛玉的“还泪”，有宋词中“寸寸柔肠，盈盈粉泪”的外在情态，更有唐诗中“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的内在情韵。情人眼里出西施，宝玉不止一次地把黛玉比作西子，小说中众口一词地认为黛玉的模样像“多病西施”，宝玉为黛玉取字“颦颦”，宝钗也常叫她“颦儿”，其实都是在称赞黛玉胜过西施的美妙情态。她的病，动情时也动容，经作者的精心安排，呈现出“人面桃花相映红”的朱颜。从日常生活所表现出的礼仪以及高雅情趣可知，林黛玉是一位书卷气十足的淑女，一举一动都显现出大家闺秀的气派。
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黛玉之情(1)
林黛玉的情感世界，集中表现在追求知己的爱情理想。她与宝玉不同，宝玉心底虽然只有妹妹，但眼中不乏对其他姐姐妹妹的怜惜和倾慕，即所谓“情不情”。而黛玉不仅心中只有宝玉，眼中也容不下宝玉之外任何男性世界的物件，甚至是宝玉转赠的北静王的香串。黛玉的情感是“情情”，即用情专一。
追求知己的爱情理想
爱情的萌生阶段——欣赏、吃醋
戴斗笠——表现了黛玉对宝玉的了解。第八回写道：
小丫头忙捧过斗笠来，宝玉便把头略低一低，命他戴上。那丫头便将着大红猩毡斗笠一抖，才往宝玉头上一合，宝玉便说：“罢，罢！好蠢东西，你也轻些儿！难道没见过别人戴过的？让我自己戴罢。”黛玉站在炕沿上道：“ 唆什么，过来，我瞧瞧罢。”宝玉忙就近前来。黛玉用手整理，轻轻笼住束发冠，将笠沿掖在抹额之上，将那一颗核桃大的绛绒簪缨扶起，颤巍巍露于笠外。整理已毕，端相了端相，说道：“好了，披上斗篷罢。”宝玉听了，方接了斗篷披上。
看斗方——表现出黛玉对宝玉的欣赏。第八回写道：
一时黛玉来了，宝玉笑道：“好妹妹，你别撒谎，你看这三个字那一个好？”黛玉仰头看里间门斗上，新贴了三个字，写着“绛云轩”。黛玉笑道：“个个都好。怎么写的这们好了？明儿也与我写一个匾。”宝玉嘻嘻的笑道：“又哄我呢。”
带醋意——表现出黛玉对宝玉的在意。第九回写宝玉上学前辞别黛玉，引出黛玉的半酸半妒：
宝玉忽想起未辞黛玉，因又忙至黛玉房中来作辞。彼时黛玉才在窗下对镜理妆，听宝玉说上学去，因笑道：“好，这一去，可定是要‘蟾宫折桂’去了。我不能送你了。”宝玉道：“好妹妹，等我下了学再吃饭。和胭脂膏子也等我来再制。”唠叨了半日，方撤身去了。黛玉忙又叫住问道：“你怎么不去辞辞你宝姐姐呢？”宝玉笑而不答，一径同秦钟上学去了。
宝玉和黛玉的爱情有青梅竹马的成分，也有一见钟情的因素，最后的两心相印是曹雪芹的爱情理想在他们身上的实现。然而黛玉却爱得十分痛苦。正如第五回开头所写：“既熟惯，则更觉亲密；既亲密，则不免一时有求全之毁，不虞之隙。”黛玉对宝玉的求近之心，反成疏远之意；求爱之意，反成生怨之因。爱情萌生阶段的“口是心非”，让黛玉和宝玉都饱受折磨。
爱情的发展阶段——互相认同
二人共同葬花。第二十三回分别写了宝玉和黛玉葬花的场景。宝玉送花入水，表现了“花落水流红”的意境：
那一日正当三月中浣，早饭后，宝玉携了一套《会真记》，走到沁芳闸桥边桃花底下一块石上坐着，展开《会真记》，从头细玩。正看到“落红成阵”，只见一阵风过，把树头上桃花吹下一大半来，落的满身满书满地皆是。宝玉要抖将下来，恐怕脚步践踏了，只得兜了那花瓣，来至池边，抖在池内。那花瓣浮在水面，飘飘荡荡，竟流出沁芳闸去了。
黛玉葬花入土，让落花“质本洁来还洁去”：
回来只见地下还有许多，宝玉正踟蹰间，只听背后有人说道：“你在这里作什么？”宝玉一回头，却是林黛玉来了，肩上担着花锄，锄上挂着花囊，手内拿着花帚。宝玉笑道：“好，好，来把这个花扫起来，撂在那水里。我才撂了好些在那里呢。”林黛玉道：“撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花遭塌了。那畸角上我有一个花冢，如今把他扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净。”宝玉听了喜不自禁，笑道：“待我放下书，帮你来收拾。”
双玉共读西厢。第二十三回写了“西厢记妙词通戏语”，反映了二人的共同志趣：
黛玉道：“什么书？”宝玉见问，慌的藏之不迭，便说道：“不过是《中庸》《大学》。”黛玉笑道：“你又在我跟前弄鬼。趁早儿给我瞧，好多着呢。”宝玉道：“好妹妹，若论你，我是不怕的。你看了，好歹别告诉别人去。真真这是好书！你要看了，连饭也不想吃呢。”一面说，一面递了过去。林黛玉把花具且都放下，接书来瞧，从头看去，越看越爱看，不到一顿饭工夫，将十六出俱已看完，自觉词藻警人，余香满口。虽看完了书，却只管出神，心内还默默记诵。


黛玉之情(2)
林妹妹不说“混账话”。第三十二回湘云让宝玉去“会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问”，遭到宝玉斥责，也涉及到对宝姐姐的不满。同时宝玉又说了对黛玉的欣赏，被屋外的黛玉偶然听到，引发了一段对“知己”的感慨：
宝玉道：“林姑娘从来说过这些混帐话不曾？若他也说过这些混帐话，我早和他生分了。”袭人和湘云都点头笑道：“这原是混帐话。”
林黛玉听了这话，不觉又喜又惊，又悲又叹。所喜者，果然自己眼力不错，素日认他是个知己，果然是个知己；所惊者，他在人前一片私心称扬于我，其亲热厚密，竟不避嫌疑；所叹者，你既为我之知己，自然我亦可为你之知己矣，既你我为知己，则又何必有金玉之论哉；既有金玉之论，亦该你我有之，则又何必来一宝钗哉！所悲者，父母早逝，虽有铭心刻骨之言，无人为我主张。况近日每觉神思恍惚，病已渐成，医者更云气弱血亏，恐致劳怯之症。你我虽为知己，但恐自不能久待；你纵为我知己，奈我薄命何！想到此间，不禁滚下泪来。待进去相见，自觉无味，便一面拭泪，一面抽身回去了。
《红楼梦》运用了多种叙事手法，其中不乏限知叙事的内视点的表现形式，即让人物通过侧面的不期而遇来耳闻目睹。黛玉在屋外意外听到宝玉“林妹妹不说混账话”的知己之言便是较为典型的细节。这种隔墙有耳、隔窗有眼的特殊叙事视点，比全知叙事的外视点所能达到的叙事效果更适当、更顺应人情事理。从小说中所描写的宝黛爱情来看，大体分为萌生、发展和成熟阶段，而宝玉知己之言的吐露，可以说是他们的爱情进入发展阶段的标志。
爱情的成熟阶段——互相安慰
宝玉挨打，黛玉因心疼而劝其改过。第三十四回写道：
宝玉犹恐是梦，忙又将身子欠起来，向脸上细细一认，只见两个眼睛肿的桃儿一般，满面泪光，不是黛玉，却是那个？宝玉还欲看时，怎奈下半截疼痛难忍，支持不住，便“嗳哟”一声，仍就倒下，叹了一声，说道：“你又做什么跑来！虽说太阳落下去，那地上的余热未散，走两趟又要受了暑。我虽然捱了打，并不觉疼痛。我这个样儿，只装出来哄他们，好在外头布散与老爷听，其实是假的。你不可认真。”此时林黛玉虽不是嚎啕大哭，然越是这等无声之泣，气噎喉堵，更觉得利害。听了宝玉这番话，心中虽然有万句言语，只是不能说得，半日，方抽抽噎噎的说道：“你从此可都改了罢！”宝玉听说，便长叹一声，道：“你放心，别说这样话。就便为这些人死了，也是情愿的！”
黛玉生病，宝玉冒雨前来探望。第四十五回写黛玉“风雨夕闷制风雨词”，之后：
只见宝玉头上带着大箬笠，身上披着蓑衣。黛玉不觉笑了：“那里来的渔翁！”宝玉忙问：“今儿好些？吃了药没有？今儿一日吃了多少饭？”一面说，一面摘了笠，脱了蓑衣，忙一手举起灯来，一手遮住灯光，向黛玉脸上照了一照，觑着眼细瞧了一瞧，笑道：“今儿气色好了些。”
黛玉又看那蓑衣斗笠不是寻常市卖的，十分细致轻巧，因说道：“是什么草编的？怪道穿上不像那刺猬似的。”宝玉道：“这三样都是北静王送的。他闲了下雨时在家里也是这样。你喜欢这个，我也弄一套来送你。别的都罢了，惟有这斗笠有趣，竟是活的。上头的这顶儿是活的，冬天下雪，带上帽子，就把竹信子抽了，去下顶子来，只剩了这圈子。下雪时男女都戴得，我送你一顶，冬天下雪戴。”黛玉笑道：“我不要他。戴上那个，成个画儿上画的和戏上扮的渔婆了。”及说了出来，方想起话未忖夺，与方才说宝玉的话相连，后悔不及，羞的脸飞红，便伏在桌上嗽个不住。
宝玉挨打，疼在皮肉上，却甜在心里。因为黛玉为他不知流了多少眼泪，以至于“眼睛肿的桃儿一般，满面泪光”，说明她的心疼是掩饰不住的。她害怕王熙凤看到她的眼睛取笑她的多情，匆忙离开了。宝玉因惦念，派晴雯去看黛玉，并捎去两块旧手帕，黛玉随即写了三首诗来抒发情思。隔十回，到了第四十五回，黛玉即景生情写了长诗《秋窗风雨夕》，宝玉冒雨来探望她。这一情节，生动地描绘了“渔翁渔婆”的和谐画面。同时，宝玉的装束也暗合一首唐五代词：“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”（张志和《渔歌子》）。小说情节充满了诗情画意。到此，宝黛爱情已经走过萌生阶段的互相误解、发展阶段的互相认同，到了成熟阶段的互相安慰。从感觉上，也由酸楚、苦涩，开始品味甜蜜。
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黛玉之情(3)
用情专一的爱情理念
在宝黛爱情问题上，用脂砚斋批语来说，林黛玉的特点是“情情”，即用情专一；而宝玉的特点是“情不情”，即爱博而心劳。二人常常因此而出现矛盾。
剪荷包的冲突，黛玉因专于情而专于物。通过荷包这一道具，写黛玉误解了宝玉，担心他辜负了自己的心，因而剪掉自己亲手为宝玉做的荷包。第十七回至十八回写黛玉为宝玉不珍惜自己的东西而哭泣，实是因物及人。她向宝玉说道：“我给的那个荷包也给他们了？你明儿再想我的东西，可不能够了！”说完，“赌气回房，将前日宝玉所烦他作的那个香袋儿——才做了一半——赌气拿过来就铰。”当她看到宝玉“把衣领解了，从里面红袄襟上将黛玉所给的那荷包解了下来”，听到宝玉说：“你瞧瞧，这是什么！我那一回把你的东西给人了？”小说描写黛玉的心理：“林黛玉见他如此珍重，带在里面，可知是怕人拿去之意，因此又自悔莽撞，未见皂白，就剪了香袋。因此又愧又气，低头一言不发。”这段的戏剧冲突，可谓大起大伏，至黛玉“又愧又气，低头一言不发”，似乎已风平浪静了，宝玉又向平静的水面扔了一块石子：“你也不用剪，我知道你是懒待给我东西。我连这荷包奉还，何如？”宝玉不仅出言不逊，而且把荷包掷向黛玉怀中便走了。以下情态是：“黛玉见如此，越发气起来，声咽气堵，又汪汪的滚下泪来，拿起荷包来又剪。”接下来作者给宝玉安排了软语相劝的机会，让他去抚慰黛玉受伤的心，“宝玉见他如此，忙回身抢住，笑道：‘好妹妹，饶了他罢！’黛玉将剪子一摔，拭泪说道：‘你不用同我好一阵歹一阵的，要恼，就撂开手。这当了什么。’说着，赌气上床，面向里倒下拭泪。禁不住宝玉上来‘妹妹’长‘妹妹’短赔不是。”黛玉索性赌气离开，宝玉执著相随，嘴里还说着：“你到那里，我跟到那里。”手里“拿起荷包来带上”。荷包由“掷”到“带”，两个动作反映了宝玉态度的变化，心理上已经由抵抗到降服了，黛玉也顺势走下宝玉所给的“台阶”，“黛玉伸手抢道：‘你说不要了，这会子又带上，我也替你怪臊的！’说着，‘嗤’的一声又笑了。”黛玉最后的动作和情态写得姣真可爱。
论亲疏的风波，黛玉因专于情而专于人。湘云到来，宝钗拉宝玉去玩，黛玉平添失落感。她用自残的方式给宝玉施加压力，“越发抽抽噎噎的哭个不住”地说：“你又来作什么？横竖如今有人和你顽，比我又会念，又会作，又会写，又会说笑，又怕你生气拉了你去，你又作什么来？死活凭我去罢了！”这段话里有对宝玉薄情的埋怨，也有对宝钗的嫉妒。黛玉的感叹和眼泪，反映出她对宝玉的“情情”。宝玉只好：“打叠起千百样的款语温言来劝慰。”尤其是论亲疏的一段可谓动之以情，晓之以理：“你这么个明白人，难道连‘亲不间疏，先不僣后’也不知道？我虽糊涂，却明白这两句话。头一件，咱们是姑舅姊妹，宝姐姐是两姨姊妹，论亲戚，他比你疏。第二件，你先来，咱们两个一桌吃，一床睡，长的这么大了，他是才来的，岂有个为他疏你的？”黛玉的回答是出人意料的，她似乎没有拘泥于现象，而直入本质：“我难道为叫你疏他？我成了个什么人了呢！我为的是我的心。”宝玉也坦言情愫：“我也为的是我的心。难道你就知你的心，不知我的心不成？”我们不能不佩服曹雪芹写小说的笔力，为了表现宝玉和黛玉之间心心相印的情感，精心设计了宝钗，甚至湘云的介入，在外力的作用下，恋爱双方由误解到相知，互相了解彼此的心意。“我为的是我的心”，这句话看似为己，实则为他。但同样是以心相许，宝玉的心中虽只有林妹妹，眼中却还流连着其他的姐妹；而黛玉的心中、眼中只有宝玉。
闭门羹冷遇，是黛玉和宝玉之间的一次大误会。黛玉哭惊花鸟的程度，反映了她的至情，也写出了她的至美。第二十六回黛玉夜探怡红院，晴雯因和碧痕拌嘴，又见宝钗来访，而门外又有敲门声，不觉生气，便向门外说：“凭你是谁，二爷吩咐的，一概不许放人进来呢！”黛玉吃了闭门羹，却见宝钗从里面出来，悲戚万分，不禁痛哭，以至感动花鸟。小说写道：


黛玉之情(4)
林黛玉听了，不觉气怔在门外，待要高声问他，逗起气来，自己又回思一番：“虽说是舅母家如同自己家一样，到底是客边。如今父母双亡，无依无靠，现在他家依栖。如今认真淘气，也觉没趣。”一面想，一面又滚下泪珠来。正是回去不是，站着不是。正没主意，只听里面一阵笑语之声，细听一听，竟是宝玉、宝钗二人。林黛玉心中益发动了气，左思右想，忽然想起了早起的事来：“必竟是宝玉恼我要告他的原故。但只我何尝告你了，你也打听打听，就恼我到这步田地。你今儿不叫我进来，难道明儿就不见面了！”越想越伤感起来，也不顾苍苔露冷，花径风寒，独立墙角边花阴之下，悲悲戚戚呜咽起来。原来这林黛玉秉绝代姿容，具希世俊美，不期这一哭，那附近柳枝花朵上的宿鸟栖鸦一闻此声，俱忒楞楞飞起远避，不忍再听。真是：花魂默默无情绪，鸟梦痴痴何处惊。因有一首诗道：颦儿才貌世应希，独抱幽芳出绣闺，呜咽一声犹未了，落花满地鸟惊飞。
黛玉曾说“我为的是我的心”。她希望宝玉珍惜她亲手做的荷包，其实是希望宝玉珍视她的一片痴心。她希望宝玉既然成为了她的知己，就不应再想着别人。当黛玉在怡红院吃了闭门羹，小说写她“一面想，一面又滚下泪珠来”。当她又看到宝钗从里面走出，内心更为酸楚，黛玉用情专一的爱情理念受到震撼。小说写她“越想越伤感起来”，“独立墙角边花阴之下，悲悲戚戚呜咽起来”，以至于“呜咽一声犹未了，落花满地鸟惊飞。”这段描写情景交融，通过晴雯、黛玉和宝玉等人的误会，以及人物的悲伤与花鸟产生的通感共鸣，达到很好的抒情效果。惊动花鸟的不仅仅是黛玉的“绝代”之美，更是她的“希世”之情。
宝黛爱情的几对影子
曹雪芹在描述宝玉和黛玉的恋爱过程中，除了以这二人为中心的主线，还从侧面写了其他人的爱情。作为宝黛爱情的副线，小红和贾芸、龄官和贾蔷、尤三姐和柳湘莲、晴雯与宝玉，四组人物大体从初恋、热恋、定亲、悼念四个阶段，对宝玉和黛玉的情感历程起到了映衬和预示的作用。
小红和贾芸的初恋，是对宝黛初恋阶段的烘托。林黛玉和林红玉，名字上有相似之处，第二十四回“痴女儿遗帕惹相思”，与宝玉黛玉的送帕、题帕，也有相似之处。清代许叶芬在《红楼梦辨》中说：“林小红，黛玉之小影也。黛玉姓林，小红亦姓林；……黛玉为凤姐诸人所不容，小红即为麝月诸人所不容。一笔分两笔写，是画家烘云托月法。”与小红和贾芸不同的是，宝黛爱情中，黛玉“题帕”比小红“遗帕”更能体现宝玉的体贴和黛玉的诗情。
龄官和贾蔷的热恋，是对宝黛热恋阶段的映衬。龄官是一位长相、扮相都像黛玉的戏子。她孤高自怜，她的情感世界包括咳血的病都与黛玉有几分相像。第三十回“龄官划蔷痴及局外”，宝玉眼中：“只见这女孩子眉蹙春山，眼颦秋水，面薄腰纤，袅袅婷婷，大有林黛玉之态。”宝玉看到龄官用金簪向土上画字，“原来就是个蔷薇花的‘蔷’字”。第三十六回“识分定情悟梨香院”，宝玉在梨香院看到贾蔷给龄官买雀儿，龄官却不高兴，可是当贾蔷离开时，龄官却又叫住他：“站住，这会子大毒日头地下，你赌气子去请了来我也不瞧。”宝玉这才领会了画“蔷”字的深意。针对这一情节，清代嘉庆年间的东观阁评语指出：“贾蔷与龄官皆非读书通文理者，故一味昵昵儿女语，不得与宝林辈比其分毫也。”的确，龄官和贾蔷的感情纠葛，呈现出热恋阶段的彼此折磨，但因“非读书通文理者”，所以与宝黛相比少了许多心有灵犀的默契。
尤三姐和柳湘莲的定亲，是对宝黛定亲的一种虚拟。第六十五回兴儿向二尤介绍林黛玉：“咱们姑太太的女儿，姓林，小名儿叫什么黛玉，面庞身段和三姨不差什么，一肚子文章，只是一身多病，这样的天，还穿夹的，出来风儿一吹就倒了。我们这起没王法的嘴都悄悄的叫他‘多病西施’。”尤三姐和黛玉“面庞身段”竟然相似到“不差什么”的地步，也让我们联想到这两个女子的婚姻和命运。尤三姐是一位婚姻爱情上自觉意识较强的女子，她的择偶标准是：“拣一个素日可心如意的人方跟他去”，否则“虽是富比石崇，才过子建，貌比潘安的，我心里进不去，也白过了一世。”于是她想到了五年前就看上的柳湘莲。作者写“这柳二郎，那样一个标致人，最是冷面冷心的，差不多的人，都无情无义。他最和宝玉合的来。”尤三姐和柳湘莲定亲时用的是鸳鸯剑，这把剑让三姐“揉碎桃花红满地，玉山倾倒再难扶”，这把剑也削去了柳湘莲头上的烦恼丝。第六十六回的回目是“情小妹耻情归地府、冷二郎一冷入空门”，三姐像黛玉，而无情的柳湘莲偏偏和多情的宝玉最合得来。地府和空门，似乎也暗示了黛玉和宝玉无法走向婚姻的不幸结局。


黛玉之情(5)
宝玉和晴雯的相处，衬托宝黛之间的纯情；宝玉对晴雯的悼念，也是对黛玉悼念的预演。清代涂瀛有《红楼梦论赞》，其中《晴雯赞》写道：“红颜绝世，易启青蝇；公子多情，竟能白璧”，这是对晴雯的同情和赞美。“青蝇”是苍蝇的一种，用以比喻进谗言之佞人。《诗经?小雅?青蝇》：“营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。”“红颜绝世，易启青蝇”，写晴雯风流灵巧，易遭人怨；“公子多情，竟能白璧”，则肯定了晴雯的清白。然而，惟其“白璧”，而被“清君侧”，便更觉冤枉。所以第七十七回“俏丫鬟抱屈夭风流”，在宝玉探望她的时候，晴雯呜咽道：“我虽生的比别人略好些，并没有私情密意勾引你怎样，如何一口死咬定了我是个狐狸精！我太不服。今日既已担了虚名，而且临死，不是我说一句后悔的话，早知如此，我当日也另有个道理。”下文很有戏剧性，作者借一个特殊的叙事视角，即晴雯的姑舅嫂子灯姑娘，一个“恣情纵欲”的女人的眼睛，去看宝玉和晴雯的相处：“我进来一会在窗下细听，屋内只你二人，若有偷鸡盗狗的事，岂有不谈及于此，谁知你两个竟还是各不相扰。可知天下委屈事也不少。如今我反后悔错怪了你们。”在浑浊霪乿之人的眼睛中，两人尚且是纯洁而清白的，可谓反衬法。
晴雯的长相，用王夫人的话来说是：“水蛇腰，削肩膀，眉眼又有些像你林妹妹”。《红楼梦》中好几个美女像林黛玉，但与黛玉近距离接触的只有晴雯。黛玉和晴雯，可能是曹雪芹理想中的娇妻美妾。所以，在宝玉和黛玉两情相悦的时候，晴雯把宝玉写的“绛云轩”的斗方挂上，让黛玉含笑欣赏。在宝玉和黛玉两心相知的时候，晴雯把宝玉的两条旧帕子送给黛玉，让黛玉含泪题诗。在宝玉祭奠晴雯的时候，黛玉帮他修改祭文，宝玉深知黛玉素日待晴雯“甚厚”，也无所顾忌。针对“红绡帐里，公子多情，黄土垄中，女儿薄命”，黛玉将熟滥的“红绡帐里”，改为现成又不俗的“茜纱窗下”，继而改成“茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命。”庚辰本上脂砚斋的批语说：“一篇诔文总因此二句而有，又当知虽诔晴雯，而又实诔黛玉也，奇幻至此。”宝玉祭文因这最后一改，人物关系已变成了“卿卿我我”，由对晴雯的悼念转而预示黛玉的薄命。
庚辰本第四十六回脂批说：“通部情案，皆必从石兄挂号，然各有各稿，穿插神妙。”告诉读者《红楼梦》中所写的情无论是广义还是狭义，宝玉都是纽带。从狭义角度讲，“情”指爱情，而小说中的所有情事，尽管有些男主角不是宝玉，女主角亦非黛玉，但与黛玉相似的几位女子，情感历程似乎都有黛玉的影子，像镜子一样反射着黛玉的眼前景和未来事，足见作者对宝黛爱情所倾注的心血。
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黛玉之才(1)
林黛玉的“咏絮才”尽人皆知，贾府里就连贾琏的小厮兴儿都知道她有“一肚子文章”。她有伶牙俐齿、俏语雅谑的口才，也有出类拔萃的诗才、文才。
先看黛玉的口才。
黛玉的伶牙俐齿。伶牙俐齿这个成语形容人口齿伶俐，能说会道。口齿伶俐也是人头脑聪明的表现形式之一。小说第二回写林黛玉父母“见他聪明清秀，便也欲使他读书识得几个字”，所以她从小就聪颖过人。第七回周瑞家的送宫花时，“只见迎春探春二人正在窗下围棋”，“惜春正同水月庵的小姑子智能儿一处顽耍”，而黛玉此时“却在宝玉房中大家解九连环顽”。九连环是一种考验智力的玩具，小说在此通过几位荣府金钗的日常娱乐，衬托出黛玉的与众不同。
第八回的回目是“比通灵金莺微露意、探宝钗黛玉半含酸”，这一回可以说是宝黛钗爱情婚姻故事的开端。宝玉佩戴的通灵宝玉和宝钗佩戴的金锁初次相逢，又有“莫失莫忘仙寿恒昌”与“不离不弃芳龄永继”如暗号般的相对，金玉良缘的序幕由此拉开。正当宝玉与宝钗就近，闻到宝钗因服冷香丸而散发出“一阵阵凉森森甜丝丝的幽香”的时候，林黛玉来了。小说这样描写黛玉的“半含酸”：
林黛玉已摇摇的走了进来，一见了宝玉，便笑道：“嗳哟，我来的不巧了！”宝玉等忙起身笑让坐，宝钗因笑道：“这话怎么说？”黛玉笑道：“早知他来，我就不来了。”宝钗道：“我更不解这意。”黛玉笑道：“要来一群都来，要不来一个也不来；今儿他来了，明儿我再来，如此间错开了来着，岂不天天有人来了？也不至于太冷落，也不至于太热闹了。姊姊如何反不解这意思？”
清代以来，许多读者由此而指责黛玉的尖酸刻薄。东观阁评语在“我来的不巧了”旁边写道：“黛玉出话刺人，本非福相。”在正文的“也不至于太冷落，也不至于太热闹了。姊姊如何反不解这意思”一段旁边评道：“此数句尚掩饰得过，以下则处处含酸矣。”随后雪雁遵紫鹃之嘱给黛玉送手炉时，黛玉便一箭双雕地数落起雪雁：“也亏你倒听他的话。我平日和你说的，全当耳旁风；怎么他说了你就依，比圣旨还快些！”东观阁批语写道：“黛玉舌上有刀，我不愿见。”显然东观阁评者对黛玉的拈酸吃醋是很反感的。作者为什么这样写美丽高雅的林黛玉？到底是尖酸刻薄，还是伶牙俐齿？到底是多心多疑，还是巧言善辩？再看黛玉自己的辩解：“姨妈不知道。幸亏是姨妈这里，倘或在别人家，人家岂不恼？好说就看的人家连个手炉也没有，巴巴的从家里送个来。不说丫鬟们太小心过余，还只当我素日是这等轻狂惯了呢。”薛姨妈回答她：“你这个多心的，有这样想，我就没这样心。”对黛玉的伶牙俐齿，以及她的多心又善辞令，宝钗的评价反映了作者的态度，即“真真这个颦丫头的一张嘴，叫人恨又不是，喜欢又不是。”甲戌本的夹批在“姊姊如何反不解这意思”下面写道：“吾不知颦儿以何物为心为齿，为口为舌，实不知胸中有何丘壑。”脂批甚至怀疑黛玉不是肉眼凡胎，因为她的心、齿、口、舌似乎是用特殊材料制成的，对黛玉的机灵敏锐叹为观止，对她的“胸中丘壑”也无可奈何。戚序本这一回的回前诗耐人寻味：“幻情深处故多嗔，岂独颦卿爱妒人？”评书人理解了作者的寓意，写黛玉的娇嗔，并非要人误解她“爱妒人”，而是要人看到这“幻情深处”的表现。
黛玉的俏语雅谑。第二十回写湘云刚出场不久，黛玉取笑湘云说话咬舌：
二人正说着，只见湘云走来，笑道：“二哥哥，林姐姐，你们天天一处顽，我好容易来了，也不理我一理儿。”黛玉笑道：“偏是咬舌子爱说话，连个‘二’哥哥也叫不出来，只是‘爱’哥哥‘爱’哥哥的。回来赶围棋儿，又该你闹‘幺爱三四五’了。”
湘云笑道：“这一辈子我自然比不上你。我只保佑着明儿得一个咬舌的林姐夫，时时刻刻你可听‘爱’‘厄’去。阿弥陀佛，那才现在我眼里！”说的众人一笑，湘云忙回身跑了。


黛玉之才(2)
湘云“咬舌”本是生理缺点，但作者反要用它来表现湘云的活泼可爱。作者独具匠心，偏是让她“连个‘二’哥哥也叫不出来，只是‘爱’哥哥‘爱’哥哥的”。挑湘云毛病的偏偏是黛玉，被唤作“‘爱’哥哥”的又偏偏是宝玉。黛玉的“含酸”可谓自然流露，而史湘云的反击也是灵机一动，毫不示弱。曹雪芹将回目概括为“林黛玉俏语谑娇音”，湘云的咬舌是“娇音”，而黛玉的取笑是“俏语”，体现出作者对两人都有欣赏之情。
黛玉雅谑补余香。第四十二回“潇湘子雅谑补余香”，写黛玉取笑刘姥姥为“母蝗虫”，这是作者非常得意的比喻，从第四十一回回目中转到四十二回人物口中，意在表现黛玉的才思敏捷。这一回写惜春因有了画大观园的任务，向诗社告一年的假，众人追溯原因：
林黛玉忙笑道：“可是呢，都是他一句话。他是那一门子的姥姥，直叫他是个‘母蝗虫’就是了。”说着大家都笑起来。宝钗笑道：“世上的话，到了凤丫头嘴里也就尽了。幸而凤丫头不认得字，不大通，不过一概是市俗取笑，更有颦儿这促狭嘴，他用‘春秋’的法子，将市俗的粗话，撮其要，删其繁，再加润色比方出来，一句是一句。这‘母蝗虫’三字，把昨儿那些形景都现出来了。亏他想的倒也快。”众人听了，都笑道：“你这一注解，也就不在他两个以下。”
孔子曰：“君子欲讷于言而敏于行”，林黛玉却是反传统的。她继承了母亲的“敏”思，又多了一张“颦”嘴。作者深爱这个颦儿，并借用《红楼梦》中最具鉴赏力的人物薛宝钗，道出自己赋予黛玉伶牙俐齿的用意，即“叫人恨又不是，喜欢又不是”。《红楼梦》中对女子的评价似乎有两种标准，贾母与王夫人各执一词。贾母喜欢能说会道的，她一天都离不了凤姐，凤姐生病时尤氏的笑话竟把她讲得“已朦胧双眼，似有睡去之态了”。她喜欢晴雯的“模样爽利言谈针线”，而不喜欢“从小儿不言不语”的袭人，说她是没嘴的葫芦。王熙凤与贾母同好，她曾蔑视尤二姐：“你又没才干，又没口齿，锯了嘴子的葫芦，就只会一味瞎小心图贤良的名儿。”她对宝钗的“不干己事不张口，一问摇头三不知”持保留意见。而王夫人却欣赏袭人那样“行事大方，心地老实”的人。在口齿伶俐上，黛玉的能说会道不亚于王熙凤，但犀利含蓄、一箭双雕又超过了王熙凤。从宝钗的评价来看，黛玉与凤姐有雅俗之别，黛玉略胜凤姐一筹。曹雪芹担心读者用“尖酸刻薄”去误解这位聪明过人的女子，很多次在回目中提醒我们去欣赏黛玉的“俏语”和“雅谑”。
再看黛玉的诗才。
《红楼梦》中的诗词从创作动机来看，大致可分为两类，一类是自由发挥型的，一类是命题作文型的。在这两种类型中，林黛玉的作品都是首屈一指的。
自由发挥型。这类诗往往是作者要自觉地体现小说的主题、人物命运、人物才情等问题。如，第一回贾雨村的《中秋咏怀》、跛足道人的《好了歌》、甄士隐的《好了歌注》；第二十三回贾宝玉的《四时即事》；第二十七回林黛玉的《葬花吟》；第三十四回林黛玉的《题帕诗》（三首绝句）；第四十五回林黛玉的《代别离?秋窗风雨夕》；第五十一回薛宝琴的《怀古诗》（十首绝句）；第六十四回林黛玉的《五美吟》（五首绝句）；第七十回林黛玉的《桃花行》；第七十八回贾宝玉的《芙蓉女儿诔》骚体词赋。在以上所例举的九回十一处诗作中，有五处是林黛玉的作品，约占一半。而且，三首七言歌行体长诗，都出自林黛玉的名下。曹雪芹替主人公林黛玉写了七言歌行体长诗《葬花吟》、《秋窗风雨夕》和《桃花行》，充分表现了黛玉的才情，也刻画出黛玉的性格，并预示了红颜薄命的悲剧命运。《葬花吟》模仿初唐刘希夷的《代悲白头吟》，《秋窗风雨夕》模仿初唐张若虚的《春江花月夜》，《桃花行》也很有特点。海棠诗社建立后，作了几次诗，诗社便散了。一年后大家看了黛玉的这首《桃花行》，又有了兴致，重建诗社改称桃花社，“林黛玉就为社主”，黛玉因此而成为大观园的诗坛盟主。
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黛玉之才(3)
命题作文型。这类诗与古代文人集团的吟咏唱和活动类似。《红楼梦》以闺中女儿为主的创作活动，延用了文人墨客酬唱赠答的传统习惯。有时一个人出几个题目让大家做。如第十八回《大观园题咏》共十一首绝句，元春评价“终是薛林二妹之作与众不同，非愚姊妹可同列者”，黛玉的诗和宝钗一道脱颖而出。有时同一个题目，大家做。如第三十七回的《咏白海棠》先有探春和宝、黛、钗四首，后有湘云和韵二首。黛玉的《咏白海棠》“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”，集中了梨蕊和梅花的洁白与芳香，虽然典出宋卢梅坡《雪梅》的“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”，却更为生动传神。李纨认为宝钗的“含蓄浑厚”，黛玉的“风流别致”，各有千秋。黛玉诗虽被李纨评为第二，但深得宝玉的赞赏，在自己甘拜下风的情况下，尚极力推崇黛玉的诗。
第三十八回“林潇湘魁夺菊花诗”中《菊花诗》十二首，名列榜首的前三首诗，竟然都是黛玉的作品。李纨说“今日公评”：“《咏菊》第一，《问菊》第二，《菊梦》第三，题目新，诗也新，立意更新，恼不得要推潇湘妃子为魁了。”《咏菊》中“笔端蕴秀临霜写，口齿噙香对月吟”，写黛玉的文采与口才；“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心”，写作者的辛酸。从“满纸”到“谁解”，显然与曹雪芹在第一回中的《自题一绝》“满纸荒唐言”和“谁解其中味”如出一辙。作者把最好的诗，最能体现自己才情的诗都安排在黛玉名下。
黛玉不仅擅长写诗，而且善于教诗。小说在第四十八、四十九回有香菱学诗的情节。香菱先后写了三首《咏月诗》，都是七律。曹雪芹的设计很巧妙，既写了香菱的命运和性格，也写了黛玉的诗才和宝钗的鉴赏才能。第四十八回“慕雅女雅集苦吟诗”，黛玉教香菱学诗，教学过程循序渐进、循循善诱：她先让学生熟读唐诗三百首，但这三百首诗只是三位诗人的诗作，即李白、杜甫和王维。她还让香菱预习，带着兴趣和疑问学习新知识；还有开放式的考核方式。第三首《咏月》诗，香菱从梦里得出，众人都叫好，但黛玉最后没有评，可见作者不想让学诗止于此，她也许认为香菱还会写出更好的诗。学诗过程中，老师的耐心和引导，学生的专心和悟性，一个循循善诱，一个孜孜以求。可见，黛玉不仅是一个出色的诗人，而且是一位出色的老师。在诗歌创作方法的传授中，也体现了黛玉自觉的创作意识和创作主张，从侧面说明她能有良好写作业绩的原因。
题对额和联诗，是对诗才和口才的综合考察。第七十六回“凹晶馆联诗悲寂寞”的情节中，黛玉和湘云联诗，对出了“寒塘渡鹤影”和“冷月葬花魂”的绝妙好辞。这里还有一个细节显示了黛玉的灵气。大观园有两处名称十分有趣的景观，一个叫“凸碧堂”，叫“凹晶馆”，湘云很欣赏地说：“可知当日盖这园子时就有学问。这山之高处，就叫凸碧；山之低洼近水处，就叫作凹晶。这‘凸’‘凹’二字，历来用的人最少。如今直用作轩馆之名，更觉新鲜，不落窠臼。可知这两处一上一下，一明一暗，一高一矮，一山一水，竟是特因玩月而设此处。”黛玉告诉湘云：“实和你说罢，这两个字还是我拟的呢。因那年试宝玉，因他拟了几处，也有存的，也有删改的，也有尚未拟的。这是后来我们大家把这没有名色的也都拟出来了，……谁知舅舅倒喜欢起来，又说：‘早知这样，那日该就叫他姊妹一并拟了，岂不有趣。’所以凡我拟的，一字不改都用了”。第十七回至十八回“大观园试才题对额”，虽然写的是贾政在考宝玉的诗才，但隔了六七十回之后，曹雪芹告诉读者其实黛玉也参与了题对额，凡是黛玉拟的，都被采用了，而且“一字不改”，可知她的文才深得贾政的赏识。
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黛玉结局(1)
太虚幻境的《红楼梦曲》“或咏叹一人，或感怀一事”，十四支曲子中，首为引言，尾为结语，去掉首尾刚好是十二支，可对应正册中十二钗的命运结局。《红楼梦引子》交待这是一个“怀金悼玉的《红楼梦》”，开宗明义，指出婚恋悲剧在小说中的重要位置。下面两首曲子紧接着讲述“怀金悼玉”的具体内容。“金”代表薛宝钗，“玉”代表林黛玉。“怀”和“悼”两个动词内涵有别，“怀”指思念，被怀念者可以是在世的人也可以是辞世的人；“悼”专指怀念死者，抒发哀痛。在这里，怀金指生离，悼玉指死别。因而，黛玉的死在曹雪芹的构思中是早有安排的。《终身误》和《枉凝眉》二曲，一般认为前者写宝钗，后者写黛玉。大体如此：
【终身误】 都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。
【枉凝眉】 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！
诚然，正如钗黛合写一首判词一样，率先演奏的《终身误》也是你中有我，我中有你。《终身误》的抒情主人公是贾宝玉，从他的视点出发，感叹宝钗的终身大事之误。可是每写一句宝钗，都要跟写一句黛玉。《终身误》中，“都道是金玉良姻”，写钗；“俺只念木石前盟”，写黛。“空对着，山中高士晶莹雪”，写钗；“终不忘，世外仙姝寂寞林”，写黛。“叹人间，美中不足今方信”，写黛；“纵然是齐眉举案，到底意难平”，写钗。从钗黛判词的交错描写来看，她们的《红楼梦曲》似乎也应该如此。在写宝钗的曲子中，有一半是伤悼黛玉，呈现出宝钗和黛玉一人一句的特点，足见黛玉在宝玉心中的位置。
《枉凝眉》感叹宝玉和黛玉之间木石姻缘的落空。“枉凝眉”的曲牌，写黛玉，因为她有“两弯似蹙非蹙罥烟眉”，以“凝眉”写她的愁容。“枉”是徒然，白白地。“枉凝眉”与曲中的“枉自嗟呀”语义相同，都是徒劳伤感的意思。“阆苑仙葩”写黛玉，“美玉无瑕”写宝玉。“阆苑”是仙人的园林，也称“阆风苑”，见《神仙传》：“昆仑阆风苑有玉楼十二层，左瑶池，右翠水。”“仙葩”是仙花，苏轼的诗《次韵赵德麟雪中惜美且饷柑酒》云：“阆苑千葩映玉宸，人间只有此花新。”小说中的黛玉被称为“世外仙姝”、“神仙似的妹妹”，闲静时如“娇花照水”，都有仙葩的意韵。“若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？”通过从无到有，又从有到无的矛盾，两个人的有缘无分，成为“假作真时真亦假，无为有处有还无”的具体诠释。“枉自嗟呀”写黛玉的“莫怨东风当自嗟”，“空劳牵挂”写宝玉的“多情公子空牵念”，这句虽是写晴雯的，然晴雯是黛玉的影子。“水中月”和“镜中花”，不好将两个人具体对应，综合来看似乎更合适，是对空虚幻想的比喻。明代谢榛《四溟诗话》卷一：“诗有可解不可解，若水月镜花，勿泥其迹可也。”尽管空灵虚幻，我们从小说中也似乎能找到与水月镜花相似的意境。如黛玉和湘云在“凹晶馆”联诗的画面是：“二人遂在两个湘妃竹墩上坐下。只见天上一轮皓月，池中一轮水月”，而黛玉的诗句有“冷月葬花魂”，镜花与水月已融为一体，构成凄清幽美的悲剧意境。“想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！”那“绛珠仙子”因为得到“神瑛侍者”甘露的灌溉，愿意随他下世为人，“但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”最后几句是对黛玉还泪过程的详细描述，也进一步照应了第一回所讲述的木石前缘的神话。
作者那样钟爱林黛玉，却为何让她过早死去？从小说结构来说，是爱情悲剧结局的需要；从人物塑造来说，是人物性格和形象的需要。也许黛玉的死和黛玉的美一样重要，对于她的整体形象来说，是一个“完美”的谢幕。鲁迅说：“自有《红楼梦》出来以后传统的思想和写法都打破了。”最喜欢的人先死了，“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”，与妙玉“可怜金玉质，终陷泥淖中”结局不同。作者不想让黛玉这“一块美玉，落在泥垢之中”，没有让她活到“大厦将倾”、“树倒猢狲散”的时候。妙玉的结局，从某种角度上说，可以让深爱黛玉的人们聊以宽慰。
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黛玉结局(2)
黛玉的死因究竟是什么？清代的许叶芬在《红楼梦辨》中指出：“黛玉之死，莫不曰王熙凤死之也，贾母、王夫人死之也，而吾独曰死黛玉者黛玉也。……欲近而反疏，欲亲而转戚，兄鬲间物，不能掬以示人，此间日以泪洗面矣。”显然，从王熙凤等人谈起，受到后四十回的影响，把黛玉之死的直接原因归之于“掉包计”。我们姑且不论王熙凤不可能去设此计而断绝自己的管家前程，单就钗嫁和黛死安排在同一时间，黛玉含恨而逝的情节而言，似乎与泪尽而逝的“还泪说”有出入。黛玉之死不应有恨，应该饱含着牵挂。许叶芬说得有道理：“死黛玉者黛玉也”，惟其不是外力，似乎更能展示悲剧的深邃意蕴。
林黛玉人生理念的主要内容一个是爱，一个是诗。她为爱而生，为还泪而死。她生来便与诗书为伴，她的死也充满诗情。王国维曾说，《红楼梦》与一切喜剧相反，是彻头彻尾的悲剧。黛玉之死当是《红楼梦》在主题和人物塑造上的创新。秀外慧中的美女过早地魂归幻境，从艺术角度来讲，读者的痛惜也恰恰是作者的欣慰。


元春身份(1)
贾元春在金陵十二钗中排在第三位，仅居《红楼梦》的两位女主人公林黛玉和薛宝钗之后，在贾府的小姐和少奶奶中位列第一。元春贵为皇妃，在红楼裙钗中的地位最为显赫。她是贾政和王夫人的长女，宝玉的姐姐，她令“光彩生门户”，像唐代的杨贵妃一样成为家族的骄傲。
元春的名字源于她的生日。小说第二回贾雨村和冷子兴的对话中，雨村曾说女儿用这些“春”“红”“香”“玉”等艳字是落入俗套，冷子兴解释道“不然。只因现今大小姐是正月初一日所生，故名元春，余者方从了‘春’字”。这里告诉读者元春生日的来历，也告诉读者贾府另外三位千金的名字，是随其长姊而带有“春”字。元春、迎春、探春、惜春，四春合在一起，构成了原、应、叹、息的寓意（见甲戌本侧批），共同抒写了对各自青春的嗟叹和伤悼。
小说第五回对元春判词的描述是：
画着一张弓，弓上挂着一香橼，也有一首歌，词云：
二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。
三春争及初春景，虎兔相逢大梦归。
元春的判词是十二钗判词中争议较大的一首。画面上两件物品从谐音的角度看，“弓”与“宫”音同，当指词中的“宫闱”；“香橼”是一种植物，“橼”与“元”音同，香橼挂在弓上，意指皇宫中的元春。此外，透过表层意思，还可以看到作者塑造元春形象，在众金钗中设置一位后宫女子，在千红一哭的悲剧旋律中增添了宫怨音符，所以“弓”和“橼”的深层意蕴也可以理解为“宫怨”，以表达宫中元春的宫怨之情。
再来看四句诗。
“二十年来辨是非”，这句从年岁的角度写元春的成长和她努力的结果。“二十年来”，有人认为是指元春在宫廷生活的时间；有人认为是元春入宫时的年龄。笔者认为应指元春省亲时的年龄，也可以说是她被晋封为贵妃的年龄。如果按《红楼梦》中红楼故事的纪历推算，第二回宝玉“如今长了七八岁”，元春“现因贤孝才德，选入宫作女史去了”，这里告诉我们宝玉七八岁的时候，元春入宫。她入宫那年应多大呢？据清代吴振棫《养吉斋丛录》卷二十五记载，当时挑选八旗秀女的年龄要求是“其年自十四至十六为合例”。薛宝钗上京准备入选宫中“才人赞善”时的年龄应是十四岁左右。因而，元春入宫也时应为十四至十六这个年龄。她比宝玉大七八岁。到元妃省亲过后，宝玉等入住大观园，作了几首即景诗，第二十三回写一些势利人“见是荣国府十二三岁的公子作的，抄录出来各处称颂”。所以，建成和入住大观园时宝玉十二三岁，与元春入宫的第二回相比，已经相隔五六年。当年十五岁左右的元春此时恰好二十来岁。“辨是非”，指懂得世事人情，即第五回宝玉所见的一副对联所写：“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。宝玉不喜欢这两句，但这却是常人在为人处事方面难以达到的境地。元春做到了这一点，才在二十年中接连创造了“因贤孝才德”被选中，又因“贤德”被晋封的佳绩。
“榴花开处照宫闱”，这句从季节的角度描述了元春的花样年华和辉煌成就。“榴花”，指石榴花。唐代韩愈《题张十一旅舍三咏》：“五月榴花照眼明，枝间时见子初成。”石榴花开鲜艳似锦，也被称为“榴锦”。古人还用“榴火”来形容石榴花色红似火，如元代曹伯启《谢朱鹤皋招饮》：“满院竹风吹酒面，两株榴火发诗愁。”所以，榴花是艳丽、红火的写照，无论是描述女性的容貌，还是称颂事业的火爆都较为形象。“照”字，则富有动感地表现了榴花似火的热烈景象。“宫闱”，后妃居住的地方。此句指元春“晋封为凤藻宫尚书，加封贤德妃”之事。她让贾府成为“金门玉户神仙府，桂殿兰宫妃子家”，呈现出“烈火烹油”般的繁华。
“三春争及初春景”，此句脂砚斋的侧批是：“显极”（甲戌本），从月份的角度突出了元春的领先地位和尊贵气象。“三春”，指春季的三个月，即孟春、仲春、季春；也指贾府中元春的三个妹妹，即迎春、探春、惜春。“争及”：甲辰本、程甲本皆作“怎及”。宋代柳永词中常有“争”作副词，与“怎”相通的用法。如《八声甘州》“争知我、倚阑干处，正恁凝愁。”清代纳兰性德词《画堂春》：“一生一代一双人，争教两处销魂？相思相望不相亲，天为谁春。”这里的“争”同“怎”，两者意思相同，可以理解为怎么赶得上。“初春景”，孟春之初的景象，即元春的荣耀。其实，三个妹妹中探春生于三月初三，惜春更晚，而迎春似应生在立春那天，也是可以争春的。然而元春生于大年初一，俗称“元日”，就是吉日的意思。所以，她所占据的春光是无人可比的。
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元春身份(2)
“虎兔相逢大梦归”，这句从时辰的角度概述了元春省亲游园回宫后的寂寥之感，也暗含宫怨之情。“兔”字存在版本差异。“虎兔”，己卯本、梦稿本作“虎兕”；而甲戌本、庚辰本、蒙府本、戚序本、舒序本、甲辰本、程甲本皆作“虎兔”。作“虎兕”解释的时候，“兕”注释为“犀牛类的猛兽”，虎与兕两种猛兽相逢，借以比喻两派政治势力的斗争，而“大梦归”则指死亡，认为可能暗示元春死于两派政治势力的恶斗之中。作“虎兔”解释的时候，如一百二十回本第九十五回元春之死处写道：“甲寅年十二月十八日立春，元妃薨日是十二月十九日，已交卯年寅月，存年四十三岁。”这里的“卯年寅月”指乙卯年的元月。有的学者把“虎兔”解释为甲寅年和乙卯年两年相交的时候。还有人认为康熙卒于1722（壬寅）年，雍正元年为1723（癸卯）年，也是“虎兔相逢”，进而把元妃省亲看成康熙南巡的隐喻。此类从索隐角度解释“虎兔”的看法有很多。还有人从比喻的角度，认为在宫廷争斗中，恶势力如虎，而元春只是一只弱小的兔子。
元春判词这四句从逻辑顺序上看，第一句写了年岁，第二句写了季节，第三句是月份，从由大到小的顺序看，第四句应该是日期或时辰。虎兔，即寅卯，从日期上不好解释，从月份上按夏历纪月法，一月是寅月，二月是卯月。元春生在寅月初一，省亲在寅月十五，似乎都离卯月有距离。那么，从时辰上看，似乎可以解释通。“虎兔相逢”：指时辰，寅时和卯时相交的时候元春从娘家回到宫中。《红楼梦》写元妃省亲时，在时间上描写十分精细。应该注意的两个时间点是“戌初才起身”，到“丑正三刻，请驾回銮”。24小时在古代被划分成12个时辰，与十二生肖也相对应。戌时是从19到21点的时间段，戌初应靠近19点；丑时是从凌晨一点到三点的时间段，丑正三刻大概是二点三刻左右，快到三点的时候。元妃在娘家只流连了不到四个时辰，大约六七个小时的时间。如果把来时“起身”后路上行走的时间刨除，可能只有五六个小时。值得注意的是，元妃“请驾回銮”的时间是“丑正三刻”，等和父兄们、“娘儿们”依依惜别，再起驾回宫，大概要耗费一个时辰，所以元妃回到后宫时，应是寅时和卯时相交，即虎兔相逢的五点钟了。“大梦归”：指梦醒时分回宫。元春游大观园，宛如《牡丹亭》中“游园”的春梦，而她的离去又恰似“惊梦”，是红楼一梦的结束。元妃正月十五省亲的场景，可以借用辛弃疾《青玉案?元夕》一词：“东风夜放花千树，更吹落星如雨”来表现其游园时繁华和热闹，也可以用这首词中“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”来描述其回宫后的寂寥和冷落。元春回宫后不久，在正月二十一派人给家里送去“一个灯谜儿”，贾政内心沉思的是“娘娘所作爆竹，此乃一响而散之物”。娘娘为何送这样的谜语？以往每每从家运无常等宏观的角度去解释，如果把元春“幸大观园回宫去后”（第二十三回开头）的心境加以分析，这个谜团便可以找到较为贴切的谜底了。尽管第十九回写“贾妃回宫，次日见驾谢恩，并回奏归省之事，龙颜甚悦。又发内帑彩缎金银等物，以赐贾政及各椒房等员”。但元春对父母亲人的眷恋从她“赐出糖蒸酥酪来”这一小事上不难领略到。这位久在深宫的女子，“梦里不知身是客”，在“一晌贪欢”之后，才醒悟到片刻的欢愉和美好的梦境都已化为“一响而散之”的“爆竹”。


元春之貌(1)
元春的长相如何，在十二钗中可以说是最模糊的。这样显赫的人物，居然没有写她相貌的笔墨，是作者的疏忽吗？试想，尽管从角色出场的频率来看，她不如黛玉、宝钗、凤姐，书中仅仅写那三人眼睛的文字，便可圈可点。哪怕是湘云的咬舌，甚至鸳鸯的雀斑，都让读者觉得如在身边一般亲切。可是，写元春外貌的时候，小说让我们可把握的文字实在是寥寥无几。
为什么会这样呢？有一个原因似乎可以说得通，那就是她的特殊身份让人无法也不敢看清她。她贵为皇妃，出门时“八个太监抬着一顶金顶金黄绣凤版舆，缓缓行来”；入门时“太监等散去，只有昭容、彩嫔等引领元春下舆”。回到自己的娘家，能近距离走近她的人十分有限，书中清楚地写了八个人，贾母、王夫人与她“呜咽对泣”，其他人有“邢夫人、李纨、王熙凤、迎、探、惜三姊妹等，俱在旁围绕，垂泪无言”。这些亲人对她的相貌很熟悉，所以作者没有给任何人端详元春的机会。元春想见薛姨妈、宝钗、黛玉，王夫人启曰：“外眷无职，未敢擅入。”元妃下令后，“薛姨妈等进来，欲行国礼，亦命免过，上前各叙阔别寒温”。也许宝钗、黛玉这样精细的女子，在如此隆重的仪式下，对贵妃的容颜也不敢多看。也许“母女姊妹深叙些离别情景”过于伤感，让多情的黛玉陪了不少眼泪，让一心想候选入宫的宝钗费了不少思虑。总之，也许是她们触景生情，情思过重了，都无暇从各自的视角去端详一下元妃。
元妃在自己娘家能面见的亲人有严格的限定。除了“母女姊妹”这些女眷，家中的男人，即使是亲生父亲也只能隔帘相视。小说写：“又有贾政至帘外问安，贾妃垂帘行参等事。又隔帘含泪谓其父……”可见，连贾政都无法看清女儿的脸，所以，叙事者很客观地遵循了对皇宫中贵妃的礼仪，而没有行使万能叙事视点的权力，也没有借助书中某个人物的视点，带着新奇的眼神观察这位尊贵的女子。也就是说，元妃的容颜似乎总是被遮挡着，无论是全知的叙事者，还是限知的人物，都没有被作者安排一饱眼福。
元春的相貌很模糊，她的衣着却很清楚，那就是出场时候穿着“黄袍”。宝玉因为宝钗帮忙改诗而十分感激，要认作“一字师”。宝玉说：“从此后我只叫你师父，再不叫姐姐了。”宝钗悄悄地回答宝玉：“还不快作上去，只管姐姐妹妹的。谁是你姐姐？那上头穿黄袍的才是你姐姐，你又认我这姐姐来了。”这里给读者的服饰信息是：端坐在上的元妃穿着黄袍。“黄袍”是古代帝王的袍服。王楙《野客丛书?禁用黄》：“唐高祖武德初，用隋制，天子常服黄袍，遂禁士庶不得服，而服黄有禁自此始。”可见黄袍是至尊的象征。此外，“黄裳”即黄色的裙子，还比喻中和以居臣职。《易?坤》：“六五、黄裳，元吉。”其《疏》解释道：“坤为臣道，五居君位，是臣之极贵者也。能以中和通于物理，居于臣职，故云黄裳。”元春虽贵为皇妃，但对皇上来说她是臣子，她要以中和的心态去“辨是非”，去为人处事。这里通过身着黄衣服，从气质的尊贵、性情的中和两方面对元春形象加以渲染。
这位穿着黄袍的淑女，其容颜给读者留下很多想象的空间。如果从十二钗其他女子身上找与元春的相似点的话，她似乎与宝钗相像。《红楼梦》中的人物素来有“影子”之说，诸如晴雯是黛玉的影子、袭人是宝钗的影子等。其实宝钗又是元春的影子，对元春可谓如影随形，只不过在写法上宝钗是明写，而元春则属于暗写。我们从元春和薛宝钗惺惺惜惺惺的关系可见一斑。
首先，元春欣赏宝钗。她欣赏宝钗的容貌：“贾妃见宝、林二人亦发比别姊妹不同，真是姣花软玉一般。因问：‘宝玉为何不进见？’”从两位美女亲戚想到弟弟的婚事，表现了元妃自然真情的流露。她欣赏宝钗和黛玉的文才，对所题诗句：“看毕，称赏一番，又笑道：‘终是薛林二妹之作与众不同，非愚姊妹可同列者。’”我们看到，虽然在才和貌上，元春始终将黛玉和宝钗相提并论，可是后来在赏赐时则表现出厚此薄彼的倾向了。回宫几天后，第二十三回，她“遂命太监夏守忠到荣国府来下一道谕，命宝钗等只管在园中居住，不可禁约封锢，命宝玉仍随进去读书。”虽然住进园子里的姐妹很多，但元妃这道谕中单提“宝钗等”，应该说她对宝钗的关注不仅超过了亲妹妹，而且超过了同样有才有貌的黛玉。
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元春之貌(2)
这一点毕竟还是务虚的事，更有一桩比较务实的事情发生在几个月后。元妃赏赐端午节礼物，即第二十八回所写的“薛宝钗羞笼红麝串”。贵妃所赐之物给宝玉的有“上等宫扇两柄，红麝香珠二串，凤尾罗二端，芙蓉簟一领。”袭人告诉他：“你的同宝姑娘的一样。林姑娘同二姑娘，三姑娘，四姑娘只单有扇子同数珠儿，别人都没了。”接下来的情节是宝钗把红麝香珠串戴在手臂上，宝玉看到之后便发了呆。从元春所赐的礼物，宝钗的与宝玉一样这一点来看，元春已对宝钗格外关注了。
其次，宝钗追慕元春。从十五岁左右参选秀女，到二十岁出头被封为贵妃，元春所经历的，恰恰是宝钗所向往的。薛蟠和母亲妹妹从金陵到“都中”，有几个目的：“一为送妹待选，二为望亲，三因亲自入部销算旧帐，再计新支，——其实则为游览上国风光之意。”其中“送妹待选”是首要目的。“近因今上崇诗尚礼，征采才能，降不世出之隆恩，除聘选妃嫔外，凡仕宦名家之女，皆亲名达部，以备选为公主郡主入学陪侍，充为才人赞善之职”。才貌出众的宝钗当然要去参与了。而且，哥哥已无望光耀门庭，宝钗肩上的担子自然是很重的。她很仰慕身穿黄袍的表姐，对其敬重有加，对元春的举止、言行都很上心。当宝玉作“怡红院”诗，草稿中有“绿玉春犹卷”一句时，宝钗急忙回身悄推他道：“他因不喜‘红香绿玉’四字，改了‘怡红快绿’，你这会子偏用‘绿玉’二字，岂不是有意和他争驰了？”于是建议宝玉：“你只把‘绿玉’的‘玉’字改作‘蜡’字就是了。”可见元春是宝钗的榜样，宝钗也是元春的知音。
第三，元春和宝钗都像杨贵妃。宝钗的体貌似乎是仿照杨贵妃而写的。如第四回写：“乳名宝钗，生得肌骨莹润，举止娴雅。”第五回写：“忽然来了一个薛宝钗，年岁虽大不多，然品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及。”《长生殿》第二十四出《惊变》中写唐明皇与杨贵妃在御花园中小宴的场景，皇上唱的《石榴花》曲云：“雅称你仙肌玉骨美人餐”，是对贵妃容颜的称赞，宝钗与杨妃的“肌骨”的确是相像的。《红楼梦》中公开将宝钗与杨贵妃相比的是宝玉。第三十回“宝钗借扇机带双敲”的情节中，宝玉问宝钗怎么不看戏去，宝钗道：“我怕热，看了两出，热的很。要走，客又不散。我少不得推身上不好，就来了。”宝玉笑道：“怪不得他们拿姐姐比杨妃，原来也体丰怯热。”宝钗不由的大怒，便冷笑着说道：“我倒像杨妃，只是没一个好哥哥好兄弟可以作得杨国忠的！”这里面彼此的心情都很复杂，我们姑且看宝玉将宝钗比杨妃，所把握的相似点正是“体丰怯热”。
将元春与杨贵妃并提的是脂砚斋的批语。己卯本、庚辰本等在元妃所点的《乞巧》剧目下，有双行小字批语为：“《长生殿》中伏元妃之死”，指出了元妃与杨贵妃境遇的相似之处。《长生殿》第二出《定情》中唐明皇的道白：“昨见宫女杨玉环，德性温和，风姿秀丽。卜兹吉日，册为贵妃。”《红楼梦》中元春被封时则写道：“晋封为凤藻宫尚书，加封贤德妃。”只强调了她的贤德，而对外貌没有描述。我们通过作者对宝钗的描述，似乎对元春的体貌可作补充。


元春之情(1)
元春的情感世界，无论是爱情还是亲情，与其他裙钗相比都较为特殊，这种特殊既来自她的身份，也来自她的品性。元春的情，集中体现为“宫怨”二字，除了传统意义上帝王和妃子之间的矛盾，也包含了贾府中封建家长和女儿之间的矛盾。
元春的爱情其实存在着帝妃矛盾。贾元春婚恋故事的特殊性在于故事的男主人公是皇帝，即小说中所说的“今上”或“当今”，也就是当时的皇上。把爱情和婚姻托付于皇帝的女子，其心弦中不可避免地要弹奏“宫怨”的音符。中国封建社会中，皇帝一人可以拥有“三宫、六院、七十二妃”，甚至更多的配偶。在“后宫佳丽三千人”中，受宠者毕竟是少数，而失意者则是多数。所以，宫怨诗便成了封建时代表现宫闱作品中的主要题材。在宫怨诗中，有抒发希望之情的，如唐代薛逢的《宫词》：“十二楼中尽晓妆，望仙楼上望君王。”表达了后宫佳丽们对君王恩情的翘首以盼；也有抒发绝望之情的，如唐代白居易的《上阳白发人》：“上阳人，上阳人，红颜暗老白发新。绿衣监使守宫门，一闭上阳多少春。……忆昔吞悲别亲族，扶入车中不教哭。皆云入内便承恩，脸似芙蓉胸似玉。未容君王得见面，已被杨妃遥侧目。妒令潜配上阳宫，一生遂向空房宿。”这是宫怨诗中较为典型的一首。需要指出的是，古代后宫的女子们常把失意的痛苦迁移到得意者身上。殊不知，即使是令“六宫粉黛无颜色”的杨贵妃，也在天宝十四载（755年）被玄宗赐死于马嵬坡。富于戏剧性的是“上阳人”进宫也在这一年，即“玄宗末年初入选”。两个时间的偶合告诉人们，杨贵妃不再得宠的时候，“上阳人”也没有削减她的失意之苦。在宫怨诗中，不乏对负心汉的抱怨，可以说是“闺怨”的一种特例，如汉代班婕妤的《怨歌行》：“新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉风夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。”这是现存最早的宫怨诗，借团扇境遇的变化，描写了一位后宫女子对君恩的怀恋，也抒发了对此“君”恩断义绝的怨尤。
《红楼梦》曾借贾蓉之口将汉代和唐代戏称为“脏唐臭汉”，其实汉唐以来诗文的宫怨情结在小说中还是有所继承的。元春形象的塑造，便是较为具体的例证。《红楼梦》正面写到元春的章回很有限，出现其言谈举止的只有第十七、十八回。贾家兴建大观园，元春衣锦归宁，那“烈火烹油”的繁华景象是元妃得宠的最好诠释。然而，在大观园中有“香烟缭绕，华彩缤纷”的欢庆氛围，也有重逢的哭泣和眼泪。正如班婕妤的《怨歌行》所云：“常恐秋节至，凉风夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。”元春和汉代宫女一样，居春思秋，居热思冷，居安思危，她所点的那出《长生殿》中的《乞巧》便是突出的证明。
早期抄本中在元妃所点的《乞巧》剧目下，双行小字批语为：“《长生殿》中伏元妃之死”（见己卯本、庚辰本等）。清代初年洪昇的传奇剧《长生殿》，选取了唐明皇和杨贵妃的爱情故事这一传统题材，在唐代白居易《长恨歌》的基础上有所创新，把现实的“长恨”化成艺术的“长生”。《乞巧》是《长生殿》第二十二出《密誓》中的一段戏，写杨玉环在七夕乞巧。妃子说：“今乃七夕之期，陈设瓜果，特向天孙乞巧。”皇上笑道：“妃子巧夺天工，何须更乞。”妃子哭诉：“妾想牛郎织女，虽则一年一见，却是地久天长。只恐陛下与妾的恩情，不能够似他长远。”皇上为妃子擦着泪说：“妃子，休要伤感。朕与你的恩情，岂是等闲可比。”妃子说：“既蒙陛下如此情浓，趁此双星之下，乞赐盟约，以坚终始。”于是帝妃二人焚香设誓，一个道：“双星在上，我李隆基与杨玉环”，一个合：“情重恩深，愿世世声声，共为夫妇，永不相离。有渝此盟，双星鉴之。”可见，七月七的夜晚，“杨娘娘到长生殿去乞巧”，其实是为了祈福，正因为她“受恩深重”，“只怕日久恩疏，不免白头之叹”，所以希望皇帝恩情长久。值得注意的是，《乞巧》这场戏只有恩情没有怨恨，只有生没有死，但长生之殿却埋伏着后来的长恨之情。抄本批语写道“伏元妃之死”，则揭示了元春后来遭遇了与杨贵妃相似的悲剧。


元春之情(2)
元妃的封号中隐约带有不祥的信息。第十六回“贾元春才选凤藻宫”的情节中，赖大来禀报：“咱们家大小姐晋封为凤藻宫尚书，加封贤德妃。”这里“尚书”之名，让人联想到白居易的《上阳白发人》，长诗中曾写“今日宫中年最老，大家遥赐尚书号”。“大家”是宫廷中的口语，称皇帝为大家。三国、北魏时，宫中设有女尚书。《旧唐书?职官志》记载，内官有尚宫、尚仪、尚服、尚食、尚寝、尚功各二员，正五品，分掌宫中事务，相当于前代的女尚书。唐代王建的《宫词》曾写：“院中新拜内尚书”，也指的这类女官。上阳宫，在东都（洛阳）皇城西南，唐高宗上元时所建。唐代安史之乱后，上阳人所说的“玄宗”没到东都，这里说“遥赐尚书号”，指从长安遥加以女尚书的封号，是虚衔而非实职。而且结合上文，似乎“今日宫中年最老”与尚书的封号存在因果关系。所以，这个“尚书”之封，似乎隐含着因年老色衰而遭冷遇的意味。
元春的亲情中其实隐含着家长与女儿的矛盾。《红楼梦》里虽然总说“长安”，但小说所写人物的生活背景显然不是唐代，而是作者所处的清代社会。“长安”虽然是虚构的符号，但有时也带有某些实际意义。例如，小说中几次提到“杨妃”，用来描述宝钗的丰韵，而宝钗本人并不喜欢这种比附。然而，透过表层文字，从脂砚斋的批语中，从小说的意蕴中，读者会感悟到元春其实与杨贵妃有更多的相似之处。除了从《乞巧》中透露的“宫怨”，从家庭对她的期望中也可看出。杨贵妃很荣耀，以至于“姊妹兄弟皆列土，可怜光彩生门户”。元春为了这样的荣耀，付出了巨大的代价，这一点在她省亲时的情愫发人深省。对祖母和母亲，她“满眼垂泪”，“忍悲强笑”，安慰道：“当日既送我到那不得见人的去处，好容易今日回家娘儿们一会，不说说笑笑，反倒哭起来。一会子我去了，又不知多早晚才来！”在劝慰家人的同时，不禁又哽咽起来。对父亲，她隔帘含泪地说：“田舍之家，虽齑盐布帛，终能聚天伦之乐；今虽富贵已极，骨肉各方，然终无意趣！”元春向父母哭诉的话语，可谓肺腑之言。她把宫墙之中说成“不得见人的去处”，觉得富贵已极的生活若以骨肉各方为代价，还不如田舍之家的天伦之乐。
父亲贾政的回答与其说是对元妃的劝慰，还不如说是对她的勉励，让女儿只能更加忘我地去做“贤德”的宫妃。贾政含泪启道：“臣，草莽寒门，鸠群鸦属之中，岂意得征凤鸾之瑞。……贵妃切勿以政夫妇残年为念，懑愤金怀，更祈自加珍爱。惟业业兢兢，勤慎恭肃以侍上，庶不负上体贴眷爱如此之隆恩也。”贾政的这段话，“公文”味道极强，其中有一句话不乏意趣，即“今贵人上锡天恩，下昭祖德，此皆山川日月之精奇、祖宗之远德钟于一人，幸及政夫妇。”这与宝玉的女儿论有同工之妙，与《长恨歌》中“遂令天下父母心，不重生男重生女”的诗句遥相呼应。在父亲高调的带动下，元春只好收起她的家长里短，板起面孔，也嘱咐父亲：“只以国事为重，暇时保养，切勿记念”等例行公事的话。她不能再以女儿的身份在父母面前畅所欲言了，她必须感念天恩祖德，为家族、为姊妹兄弟的荣耀而“业业兢兢”地侍奉皇上，元妃的眼泪暂时收起了。当三四个时辰过后，要“请驾回銮”的时候，她“不由的满眼又滚下泪来”。这一回的结尾写道：“贾妃虽不忍别，怎奈皇家规范，违错不得，只得忍心上舆去了。”在宗法社会，男尊女卑是普遍现象，但也有特例，那就是培养一个女子，将她送入宫中，宫墙内的苦痛只有她一人承受，但有可能带来满门生辉的“光彩”。这时，父母对女儿的养育之“恩”，会转化成女儿的“怨”。无论是得宠还是失意，元妃的恩恩怨怨中除了对君王的，还有对父母的。白居易《上阳白发人》诗前小序写的是：“愍怨旷也。”《孟子?梁惠王下》讲述的古代仁政理想是“内无怨女，外无旷夫”，“愍怨旷”正是白居易关心现实的表现。大观园的一个匾灯写着“体仁沐德”四个字，但在元妃心中却深埋着“怨”，“盛世”之内仍有“怨女”，这是《红楼梦》的思想含蓄而深刻的地方。
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元春之情(3)
省亲过程中，元春所流露的真情中有抱怨，有留恋，也有对亲人的安慰。这段描写，有较高的艺术表现力。在“一手搀贾母，一手搀王夫人，三个人满心里皆有许多话，只是俱说不出，只管呜咽对泣”下面，脂砚斋的夹批写道：“《石头记》得力擅长全是此等地方。”而庚辰本在此处还有一条眉批：“非经历过，如何写得出。”从生活来源的角度指出了《石头记》的创作基础。这两条脂批告诉读者，曹雪芹创作元春省亲的情节，既富生活真实性，又不乏艺术典型性。
宫怨与闺怨之情萦绕着元春，让她把宫墙看成樊笼。“久在樊笼里，复得返自然”的美梦她一定做过，她的侍女“抱琴”的名字便带有抒情意蕴。明代才子唐寅《抱琴归去图》一诗写道：“抱琴归去碧山空，一路松声雨鬓风。神识独游天地外，低眉宁肯谒王公。”曹雪芹在小说中曾提到唐寅的春宫画，可见他对唐寅的诗也应该熟悉。还有一首《看泉听风图》的两句“如何不把瑶琴写，为是无人姓是钟”，可以与“抱琴归去”互补。红楼四春丫鬟的名字对小姐的性格与爱好构成补笔，元、迎、探、惜与琴、棋、书、画，显然构成整齐而有序的对应，这四种艺术修养既是业余爱好，又是生活主调。“琴”与之厮守的元春，应该有“抱琴归去”的潇洒，有高山流水的渴望。然而，《红楼梦》给元春的空间和时间都很有限，她所弹奏的心曲只能是“此时无声胜有声”了。
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元春之才
小说第十六回的回目是“贾元春才选凤藻宫”，这里所强调的“才”似乎含有做人和作文两个方面的因素。
首先看元春做人的才能。“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，元春的才体现在这样的学问和文章上。第二回“冷子兴演说荣国府”中，作者借冷子兴的###待道：“政老爹的长女，名元春，现因贤孝才德，选入宫作女史去了。”第十六回“贾元春才选凤藻宫”作者借赖大之口禀道：“咱们家大小姐晋封为凤藻宫尚书，加封贤德妃。”从“贤孝才德”综合来看，元春的“才”与“贤孝”、“贤德”是分不开的。所以这种才能很大一部分表现在对宫墙内外、家里家外的人情事务的思虑和处理上。
她孝敬父母，尊老爱幼。对祖母，关爱有加；对幼弟，呵护备至。第七十一回贾母寿辰，元春送来厚礼，“金寿星一尊，沉香拐一只，伽南珠一串，福寿香一盒，金锭一对，银锭四对，彩缎十二匹，玉杯四只。”因与宝玉年龄差较大，她亲如母子般地照顾、教育宝玉，进宫后依然惦记着“爱弟”的成长。得知大观园的对额多出自宝玉之笔，她对弟弟在诗文上的“进益”深感欣慰。她对弟弟的呵护，突出地表现在未来的婚事上。看到“宝、林二人亦发比别姊妹不同，真是姣花软玉一般”。便想起宝玉，小说写：“因问：‘宝玉为何不进见？’”当“元妃命他进前，携手拦于怀内”时，庚辰本侧批写道：“作书人将批书人哭坏了。”的确感人至深。甚至园中的居所，作者也让元春偏爱后来钗黛的住所：“此中‘潇湘馆’、‘蘅芜院’二处，我所极爱”。对诗歌的赞赏：“终是薛林二妹之作与众不同，非愚姊妹可同列者。”可见她对品貌出众的女子的关注，其实是对弟弟婚事的关心。
宝钗的诗《凝晖钟瑞》称赞元春“文风已著宸游夕，孝化应隆归省时。”文风，指诗礼之风；孝化，指孝道的教化作用。宸游，是皇帝后妃出外巡游。这两句诗高度颂扬了元妃省亲对诗礼之风的彰显，和以孝道感化万民之德的隆盛。
其次看元春作文的才能。贾元春才选凤藻宫，“晋封为凤藻宫尚书”。“凤藻”，就是美丽的文辞。唐卢照邻《释疾文》：“谒龙旂于武帐，挥凤藻于文昌。”李白也有《夏日诸从弟登汝州隆兴阁序》：“当挥尔凤藻，挹予霞觞，与白云老兄，俱莫负古人也。”关于元妃的文辞，小说中正面写到的作品不多，但评价很高。如宝钗的诗《凝晖钟瑞》称元春“睿藻仙才盈彩笔，自惭何敢再为辞”。睿藻，是颂扬帝后诗文的用语。睿是通达，明智。唐代宋之问《夏日仙萼亭应制》：“睿藻光岩穴，宸襟洽薜萝。”这里指元春的题咏词藻通达睿智。宝钗自谦中包含颂扬，即面对你睿智的辞藻、非凡的才华，我怎敢再题咏呢？
从元春改诗、倡议作诗谜等事来看，她是一个颇具风流雅趣的文人。第二十三回写了《西厢记》的妙词通戏语和《牡丹亭》的艳曲警芳心，除此之外，也写了元春的一些风雅创意。“自那日幸大观园回宫去后”，贾元春也许是意犹未尽，接连向家中传达旨意。先是编辑诗集并刻于大观园，“将那日所有的题咏，命探春依次抄录妥协，自己编次，叙其优劣，又命在大观园勒石，为千古风流雅事”。然后是绿化大观园，“园子东北角子上，娘娘说了，还叫多多的种松柏树，楼底下还叫种些花草”。最后是派人入住大观园，小说写道：“如今且说贾元春，因在宫中自编大观园题咏之后，忽想起那大观园中景致，自己幸过之后，贾政必定敬谨封锁，不敢使人进去骚扰，岂不寥落。况家中现有几个能诗会赋的姊妹，何不命他们进去居住，也不使佳人落魄，花柳无颜。”于是，宝黛钗的爱情婚姻才有了潜滋暗长的环境，才有了诗社，有了许多诗情画意的故事。故事的主角，虽没有让元春担当，其实作者安排她做了大观园这台大戏的总导演。
清代嘉庆年间的东观阁批语中，有两条写元春。在正文“题其园之总名曰‘大观园’”处，东观阁评：“元妃极通。”在正文“方不负我自幼教授之苦心”处，东观阁评：“元妃风雅。”此类批语可谓言简意赅。


元春结局
在十二支《红楼梦曲》当中，元春那一首，名为《恨无常》，词曰：
喜荣华正好，恨无常又到。眼睁睁，把万事全抛。荡悠悠，把芳魂消耗。望家乡，路远山高。故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早！
题为“恨无常”，概括了元春的命运。在四春中贾政两个女儿的《红楼梦曲》的曲词中都写到“爹娘”，元春的《恨无常》写与爹娘的死别之悲，探春的《分骨肉》则写与爹娘的生离之苦。“无常”一词，大致可作两种解释，一是命运变化无定；一是人死时勾魂的鬼。此处用来概括元春命运之悲的时候，这两层意思应该都有，也可以说是互为因果。因宫廷生活的宠辱无常，导致元妃被无常鬼勾走；也可以说，因为命入黄泉，而感叹生死得失的变化无定。
“喜荣华正好，恨无常又到”，这句说元妃是在“满城春色宫墙柳”的得意之时，而遭遇“无常”降临的。“眼睁睁，把万事全抛”，对于贵为皇妃的元春来讲，万事不外乎国事和家事，不外乎她所眷恋的盛事，那“太平气象，富贵风流”，也不排除她所担心的家亡事败。而当她离开人世的时候，这一切都无法顾及了。“荡悠悠，把芳魂消耗”，这句大概是说元春死时阴魂不散。上一句虽说“把万事全抛”，但她还是有许多抛不下的事，所以芳魂不安。元杂剧《窦娥冤》第四折写窦娥鬼魂诉冤的情节，旦角的名称叫“魂旦”，演义了阴间的窦娥向人间的父亲窦天章托梦，倾诉冤情。这一剧情有助于我们理解元春的曲子。“望家乡，路远山高”，似在写元春与亲人故里阴阳永隔。窦娥的鬼魂曾倾诉：“我每日哭啼啼守住望乡台”。若将“望家乡”理解为元春还活着的动作的话，那么，“路远山高”只能视为宫墙与民间的距离宛如咫尺天涯。结合上下文，从冥界的角度表达元春的心情，似乎更通顺。“故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早！”这句写死去的元春向爹娘托梦，一是报告自己的死讯，二是嘱咐家里的后事。“天伦”，旧时指父子、兄弟等天然的亲属关系。若说元春的牵挂，除了为朝廷“朝乾夕惕”的父亲，还应该有她“眷念切爱”的宝玉。但从“儿”与“天伦”的对应来看，这里专指父亲更合适一些。一百二十回本的第八十六回，写贾母在临终“不大受用”时梦见元妃，老太太说：“元妃还与我说是荣华易尽，须要退步抽身。”这里反映出续作者对《恨无常》中“天伦”的理解似乎存在偏差，“须要退步抽身”的，应该是在官场上“忠于厥职”、以贾政为首的男人们，而非早已是“享福人”的老太太。
说到元春之死，这里存在一个回避不了的问题，元春是正常死亡吗？若按一百二十回本第九十五回所写，“元妃薨逝”之前贾政告诉王夫人：“因娘娘忽得暴病，现在太监在外立等，他说太医院已经奏明痰厥，不能医治。”书中的解释是“元春自选了凤藻宫后，圣眷隆重，身体发福，未免举动费力。每日起居劳乏，时发痰疾。因前日侍宴回宫，偶沾寒气，勾起旧病。不料此回甚属利害，竟至痰气壅塞，四肢厥冷”。贾政和贾母王夫人都“遵旨进宫”，亲人们守护着元妃，直到“元妃目不能顾，渐渐脸色改变”。可以说这是一种正常死亡，死者临终前把该见的“爹娘”都见到了，没有必要死后再借助鬼魂去向他们诉说临终遗嘱。若按脂砚斋批语的暗示，元春之死似乎与杨贵妃之死有相似之处。在元妃省亲时，曾点了四出戏：“第一出，《豪宴》；第二出，《乞巧》；第三出，《仙缘》；第四出，《离魂》。”在第二出《乞巧》处，脂砚斋曾批：“伏元妃之死”。而在元春《恨无常》曲的结尾处“须要退步抽身早”的下面，脂批写道：“悲险之至！”（甲戌、戚序本）可以想见，元妃之死像杨贵妃一样，应该与宫廷争斗有关系，正因为她是非正常、出乎意料的死亡，才有无常之恨，那“荡悠悠”的“芳魂”才有对父母天伦的不了情。



红楼十二钗评传全文阅读 作者：曹立波 《红楼十二钗评传》由www.61k.com集整理于网络，如文章内容侵犯了您的合法权益或者是侵犯了其他的法律法规，请与我们联系，我们将考虑删除红楼十二钗评传全文阅读页面。

二 : 20国驻华大使获赠“红楼十二钗彩盘”

20国驻华大使获赠

“红楼十二钗彩盘”

本报讯中国的红楼梦文化得以在更大的国际范围内传播——在4月18日于北京举行的“环球大使论坛”活动上，意大利、韩国等近20个国家的驻华大使获得了一份中国特色的礼品——“红楼梦十二金钗艺术彩盘”。

以“世界文化遗产如何在新时代里重生”为主议题，探讨世界文化遗产将如何传承与发展的本次论坛上，作为东道主的中国主办方选择了“红楼梦十二金钗彩盘”为礼品。

据悉，由中国陶瓷工业协会、景德镇陶瓷协会与中国红楼梦学会联袂指导，北京荣会艺术中心特邀中国当代瓷坛泰斗——中国工艺美术大师王锡良、秦锡麟担纲艺术总监，冯林华、夏忠勇两位大师的这套代表着中国陶瓷最高水准的艺术精品，将中国的国学经典展现在国瓷之上，而此次作为外交礼品赠予多国大使，无疑在中外文化交流方面起到积极作用。

三 : 《红楼十二钗》(1-12曲) 缪晓铮 琵琶专辑

前言：

琵琶大师缪晓铮一人分饰十二角，新世纪音乐作曲家邓伟标携手上百位音乐家的恢弘巨作。

邓伟标突破传统认知的种种偏见，以自我而独特的音乐手法，

重塑了<<红楼梦>>中十二位女主角独立而丰富的人物性格。

很难想象，缪晓铮手中这古老的琵琶声，和如此现代风格的邓氏音乐，配合得竟如此完美

不得不让人为邓伟标别具一格却又清雅脱俗的音乐而感叹。

不因循守旧的创作，让人置身古老的“红楼”而又能不失时尚。

乐曲中很多的变奏部份和平时传统的琵琶演奏很不一样，新颖的演奏技法和现代的音乐节奏

把具有古典美感的琵琶从传统的音乐表达形式，带进一个全新的音乐领域。

当我穿梭在悠扬的管弦乐和迷离的电子音乐之间，所体验的是一种前所未有的"红楼"梦境。

《红楼十二钗》是一部细腻而精彩的现代琵琶音乐作品，

如果说缪晓铮在这部现代作品中用琵琶描述了“红楼梦”中十二个古代女人的生命片段，

却又何尝不是在述说着现代女性的十二种宿命呢？

音乐艺术对人性丰富的包容具备了无限的可能，一如缪晓铮指间的情节，予人海阔天空的遐想。

在这部无论从内容到形式皆全新的作品中，

缪晓铮的演奏大量借助现代音乐节奏与高超的录音技术，

让内敛而精细的演奏充满无限的张力，他们更大胆地让琵琶的揉弦与滑品恰当地张扬，

使这一在传统演奏中艺术感染力并不强的“弱项”获得了彻底的升华。

而那些大段的即兴变奏形式充满了Flamenco音乐（弗拉明戈）的味道，

这样的演奏对于一位传统琵琶演奏家来说是一件不可思议的事情，

借用Flamenco这种由世界上最苦难民族发明的，在痛苦中寻求欢乐的音乐节奏，

来体现那些被“禁锢与束绊”的女性们在悲剧色彩浓厚的生命中寻找一丝光明的力量，

竟是如此的恰到好处而又悦耳迷人。

而弦乐四重奏、上海越剧、美声、迷幻电子、大合唱等众多中西方古典与现代音乐元素的加入

使乐曲不但新颖悦耳，更为新一代民族器乐创作的探寻提供了很好的先例。

在满目翻唱与抱陈守旧的唱片堆中，

缪晓铮原创首演的《红楼十二钗》的确是一道难得的光芒，

这一线光亮属于经典还是流星乍现对于今天的我们并不重要，那是后人才有必要给她的定论，

而重要的是缪晓铮这位“70后”的民族音乐家，

能在凝固的传统中探寻出一种新的律动，既值得我们骄傲，也值得我们思考。

专辑介绍：

主奏：缪晓铮（琵琶）

人声：马小倩（越剧演唱）、陈晓琳（念白）、崔峥嵘（美声咏叹）

合唱：钟惠嫦、谷亚玲等

钢琴：朱昕嵘

弦乐：广州乐团弦乐团

小提琴：张毅

大提琴：马喻

双簧管：陈擎

法国号：付磊

吉他：Barry

二胡：黄江琴

二胡群奏：广东民族乐

团箫：谭炎健

笛子：伍国忠

古筝：付娜

合成器：邓伟标



专辑曲目：

01.悲情宝钗

02.湘云醉卧

03.叹息的元春

04.水边的李纨

05.惜春作画

06.女豪王熙凤

07.烟愁可卿

08.妙玉独行

09.探春远行

10.飘落的迎春

11.乡间的巧姐

12.黛玉葬花



红楼十二钗 -- 01.悲情宝钗

终身误

都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。

空对着，山中高士晶莹雪，终不忘，世外仙姝寂寞林。

叹人间，美中不足今方信。

纵然是齐眉举案，到底意难平。

悲情宝钗

在无望的期待里，时间的流水憔悴了你华美的容颜，

你的内心如一汪深潭，不起一丝波澜，涌动的暗流，唯有自己才懂。

没有回应的爱情，只能摧毁心中的圣殿。 曲终人散后，

空寂的上清苑淡淡地述说着一枝牡丹的过往，你高贵的花香孤独地演绎着千年的悲凉。



红楼十二钗 --02. 湘云醉卧

乐中悲

襁褓中，父母双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养；

幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。

好一似，霁月光风耀玉堂。

配得才貌仙郎，搏得个地久天长。

准折得幼年时坎坷形状。

终究是云散高唐，水涸湘江；

这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤！

湘云醉卧

东风扬起漫天飞絮，摇醒满园芍药。

酒香里，你浅吟低唱；流年里，写满世间沧桑；

辗转的梦尘里，谁又能抚平你心底的忧伤？

你别样的风骨，傲然挺立，青石上酣眠的倩影，为这清寂的园子平添了几分生气。



红楼十二钗 -- 03.叹息的元春

恨无常

喜荣华正好，恨无常又到。

眼睁睁，把万事全抛。

荡悠悠，把芳魂消耗。

望家乡，路远山高。

故向爹娘梦里相寻告：

儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早！

叹息的元春

金碧辉煌，幽香袅袅，这华丽的背后隐藏的是那一抹挥不去的哀愁。

轻风乍起，吹皱一池秋水，

操琴的手颤抖了，忧郁的韵律凝成伤感的泪滴，陪伴着寂寞夜里长长的叹息。

纵然荣华富贵，风光无限，终究不过是一场过眼云烟。



红楼十二钗 --04. 水边的李纨

晚韶华

镜里恩情，更那堪梦里功名！

那美韶华去之何迅？再休提绣帐鸳衾。

只这带珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命。

虽说是，人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙。

气昂昂头戴簪缨，光灿灿胸悬金印；

威赫赫爵禄高登，昏惨惨黄泉路近。

问古来将相可还存？也只是虚名儿与后人钦敬。

水边的李纨

临水独立，成一幅别样的风景，点点滴滴透着古典的韵致。

是飘落水中的花瓣，辗转浮动着缕缕暗香，一脉清流被你演绎到了极致。

尘封在心灵深处的同心结已褪色了，你却只能任它黯淡，

只能把叹息留在梦里，把眼泪流进心里。



红楼十二钗 -- 05.惜春作画

虚花悟

将那三春看破，桃红柳绿待如何？

把这韶华打灭，觅那清淡天和。

说什么，天上夭桃盛，云中杏蕊多。

到头来，谁把秋捱过？

则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。

更兼，连天衰草遮坟墓。

这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。

似这般，生关死劫谁能躲？

闻说道，西方宝树唤婆娑，上结长生果。

惜春作画

一抹夕阳铺成画稿，任你用彩笔描绘。

用尽了所有的色彩，难以描绘心中的圣殿，于是你选择逃离红尘。

一盏孤灯，一只木鱼，夜夜伴你独卧古佛旁。

沐浴着清幽的梵唱，你绽放成一朵素洁的芰荷。



红楼十二钗 --06. 女豪王熙凤

聪明累

机关算尽太聪明，反算了卿卿性命！

生前心已碎，死后性空灵。

家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。

枉费了，意悬悬半世心；好一似，荡悠悠三更梦。

忽喇喇，似大厦倾，昏惨惨，似灯将尽。

呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定！

女豪王熙凤

遥想当年，大观园里烛影摇动，玉著上滚动着光环，瑚珀杯里美酒飘香。

你运筹帷幄，何等风光！是是非非，钩心斗角，惹得多少非议？

你步步为营，一颦一笑间尽显英雄本色。

但锦衣玉食的背后，谁又了解你的凄怆呢？



红楼十二钗 --07. 烟愁可卿

好事终

画梁春尽落香尘。

擅风情，秉月貌，便是败家的根本。

箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。

宿孽总因情。

烟愁可卿

在所有的故事里，你是神秘的断章。

谜一般的你，眉间笼着轻愁，万种风情自你的唇边四溢。

仿佛一滴珠露，阳光下闪烁刹那的美丽，注定你无法逃脱命定的结局。

当高雅与雍华自梁间跌落，一缕香魂带着幽怨，袅袅远逝。



红楼十二钗 -- 08.妙玉独行

世难容

气质美如兰，才华馥比仙。

天生成孤癖人间罕。

你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；

却不知，太高人愈妒，过洁世同嫌。

可叹这，青灯古殿人将老，

辜负了，红粉朱楼春色阑！

到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。

好一似，无瑕白玉遭泥陷，

又何须，王孙公子叹无缘！

妙玉独行

独立花下，惟有身后凄清的影子与你相随，

栊翠庵里，你夜夜与青灯为伴，木鱼声声，轻敲着你蓝调的孤独。

你以一种超然，傲视凡俗，宛若深谷幽兰，寂寞绽放。

盈盈一段香，沦落红尘里。庵内依旧，梅蕊的清芬却再无人收集。



红楼十二钗 --09. 探春远行

分骨肉

一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。

恐哭损残年，告爹娘，休把儿悬念。

自古穷通皆有定，离合岂无缘？

从今分两地，各自保平安。奴也去，莫牵连。

探春远行

行囊里盛不下太多的依恋，风牵着思绪，伴着离愁，

随着漂泊的青春，扬起浓重的尘烟。

当故土在身后成为一线青黛，繁华万千也终随浩浩大漠长风远去。

一声叹息，日夜回响在丝绸之路，凋零的花瓣飘散在烟黄的记忆里。



红楼十二钗 --10. 飘落的迎春

喜冤家

中山狼，无情兽。全不念当日根由。

一味的，骄奢**贪欢媾。

觊觎那，侯门艳质同蒲柳；

作贱的，公府千金似下流。

叹芳魂艳魄，一载荡悠悠！

飘落的迎春

宛若投射在枝桠键的月光，你无法拒绝破碎。

被命运蹂躏的心，如同遗落的音符颤栗在古老的琴弦上。

空气里弥漫着悲剧的气息，风雨中幽叹着短暂的韶华，

落花的心事，把一塘秋水染红，一滴滴流淌的是青春的血泪。



红楼十二钗 --11. 乡间的巧姐

留余庆

留余庆，留余庆，忽遇恩人；

幸娘亲，幸娘亲，积得阴功。

劝人生，济困扶穷，休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄﹗

正是乘除加减，上有苍穹。

乡间的巧姐

春天的风扬起岁月的尘，吹落花满地，红楼昔日的精致与繁华如灰飞烟灭。

你翩若惊鸿的身影，坠落在杂草错生的乡野，

悲苦与哀愁在心里翻滚，泪水和汗水侵入你的心脏，徘徊在流离的梦中，

把忧伤的记忆一点一点植入骨髓，在无尽的悲哀中，等待岁月的轮回。



红楼十二钗 -- 12.黛玉葬花

枉凝眉

一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。

若说没奇缘，今生偏又遇他；

若说有奇缘，如何心事终虚化？

一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。

一个是水中月，一个是镜中花。

想眼中能有多少泪珠儿，

怎禁得秋流到冬，春流到夏！

黛玉葬花

冷月下，轻蹙着弯眉，无骨的小手轻挽着花锄，泪洒缕缕花魂。

沁芳的流水，淌不去你所有的伤悲。

风吹过，洒落一地心碎，化作一阕哀婉清词，

诉不完的相思血泪，道不尽的红尘眷恋，在千古绝唱中，演绎成蝶，翩然远去。





本文标题：红楼十二钗-红楼十二钗评传全文阅读 作者：曹立波
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