一 : 德昂族服饰特点
德昂族服饰 -德昂族服饰特点不同支系的妇女，多用裙边横织的线条颜色加以区别。男子多穿蓝、黑色大襟上衣，裤短而宽，头裹黑白色布，包头两端饰以各色绒球，也戴大耳环和银项圈。德昂族有文身的习俗，一般在手臂、大小腿和胸部刺以虎、鹿、鸟、花、草等自己喜爱的图案。他们用大方块银牌作纽扣，胸前
德昂族服饰挂满银牌和银泡，再用许多红色小绒球作装饰。据说胸前的银饰等，是为了显示她们的富有。 昂族的服饰，具有浓厚的民族色彩，尽管各支系间的服饰都有差别，但仍不失其共同特点 ，加之他们的服饰与民间流传的美妙动听的故事紧密相连，更给予人们神奇和深刻的印象。二 : 德昂族服饰的特点?
德昂族服饰的特点?
德昂族服饰
德昂族分散居住在云南省德宏傣族景颇族自治州和镇康、耿马、永德、保山、澜沧等县，绝大多数与景颇、佤、汉等民族分寨杂居。
德昂族分"绕买"、"梁"、"别列"支系，不同支系男子装束无明显区别，均裹黑、白包头，包头两端饰以各色绒球，戴大耳坠和银项圈，多穿蓝、黑色大襟上衣，裤短而宽。
其妇女的装束则各有显著特征。当地人曾根据德昂妇女服饰的不同特点，分别称为红崩龙、黑崩龙和花崩龙。德昂族妇女都爱穿蓝色或黑色对襟、尖领短上衣，在领边、襟前、下摆常用红布和各色绒球装饰，下身着统裙。所不同的是，红崩龙妇女的统裙下端有片红色；黑崩龙则在黑桶裙上织几条深红色带子，中间夹几条白带；花崩龙妇女的统裙下端有四条白带，中间夹一道红色。
传说，很早很早以前，德昂族三姐妹一起杀牛，牛被杀伤倒地滚挣扎，牛尾染血乱甩，三姐妹的统裙都溅上了不同程度的牛血。于是她们按照统裙上牛血的位置和颜色织出新裙，就形成三种不同花色的统裙，分别传给后代。个别地区的德昂妇女还以藤篾制的"腰箍"缠腰为饰，多者缠到二三十圈，颇为别致。德昂族男女都爱戴头帕，并以绒球为饰。
三 : 德昂族服饰：德昂族服饰-德昂族服饰特点，德昂族服饰-胸前红布
德昂族的服饰十分富有自己的特色，红德昂和花德昂支系的妇女剃光头后又用黑布包裹，喜戴大耳环，银项圈，穿蓝、黑色对襟短上衣，襟边镶两道红布条，下摆边用红、绿、黄三色小绒球装饰。不同支系的妇女，多用裙边横织的线条颜色加以区别。男子多穿蓝、黑色大襟上衣，裤短而宽，头裹黑白色布，包头两端饰以各色绒球，也戴大耳环和银项圈。德昂族的头饰和五色绒球饰是其服饰中最具特色的部分。各地区各支系的德昂族男子头饰大同小异，均留短发，通常缠两端饰以各色绒线球的黑色或白色布包头。他们认为缠戴包头是成年男子庄严而神圣的事情，所以在传统婚礼上要举行隆重的取戴包头仪式。
德昂族的服饰十分富有自己的特
德昂族服饰色，红德昂和花德昂支系的妇女剃光头后又用黑布包裹，喜戴大耳环，银项圈，穿蓝、黑色对襟短上衣，襟边镶两道红布条，下摆边用红、绿、黄三色小绒球装饰。德昂族服饰_德昂族服饰 -德昂族服饰特点
不同支系的妇女，多用裙边横织的线条颜色加以区别。男子多穿蓝、黑色大襟上衣，裤短而宽，头裹黑白色布，包头两端饰以各色绒球，也戴大耳环和银项圈。德昂族有纹身的习俗，一般在手臂、大小腿和胸部刺以虎、鹿、鸟、花、草等自己喜爱的图案。他们用大方块银牌作纽扣，胸前
德昂族服饰挂满银牌和银泡，再用许多红色小绒球作装饰。据说胸前的银饰等，是为了显示她们的富有。 昂族的服饰，具有浓厚的民族色彩，尽管各支系间的服饰都有差别，但仍不失其共同特点 ，加之他们的服饰与民间流传的美妙动听的故事紧密相连，更给予人们神奇和深刻的印象。德昂族服饰_德昂族服饰 -胸前红布
德昂族妇女的彩色横条纹
德昂族服饰裙子醒目而别致。关于这3种筒裙花色的来历，德昂族民间流传着这样的传说：远古时候，德昂族杀牛祭祀，3个姐妹帮忙按牛，被杀伤的牛在地上挣扎，牛尾上沾染的血甩在她们的裙子上。后来，他们便各自按着裙上血渍的位置和颜色深浅织制了新筒裙，从此流传至今。还传说，姐妹们在吃牛肉的时候，因为不小心牛血滴落在胸前，将衣襟染红。所以，德昂族妇女胸前都缝有两条红布，这就是牛血染红衣裳的标记。裙边横织的线条颜色区别支系：妇女衣裙因民族支系不同，有花、红、黑3种色调的不同称谓，不同支系的妇女，多用裙边横织的线条颜色加以区别。“花崩龙筒裙”(德昂旧称崩龙)，下边镶有四条白带，带之中有16.5厘米宽的红布相饰。“红崩龙筒裙”，横织着显著的红色线条。“黑崩龙筒裙”，上织几条深红色布带，其间衬夹着几条小白带。红德昂和花德昂支系的妇女剃光头后又用黑布包裹，喜戴大耳环，银项圈，穿蓝、黑色对襟短上衣，襟边镶两道红布条，下摆边用红、绿、黄三色小绒球装饰。德昂族服饰_德昂族服饰 -德昂族饰品
1、德昂族人民很喜欢银饰，青年不论男女都喜欢戴银项圈，银耳筒，耳坠等。
2、德昂族有纹身的习俗，一般在手臂、大小腿和胸部刺以虎、鹿、鸟、花、草等自己喜爱的图案。德昂族男子过去一般在胸部、臂部或其他部位刺以虎、鸟、花草等动植物图案，以为装饰。
3、在德昂族的服饰中，最引人注目的是妇女身上的腰箍。按德昂人的习惯，姑娘成年后，都要在腰部佩戴上数个、甚至数10个腰箍。腰箍大多用藤蔑编成，也有的前半部分是藤蔑，后半部分是螺旋形的银丝。藤圈宽窄粗细不一，多漆成红、黑、绿
德昂族服饰等色。有的上面还刻有各种花纹图案或包上银皮、铝皮。这一独特的习俗是唐代德昂族先民——茫人部落以“藤篾缠腰”为饰习俗的延续。其来历，传说德昂族的祖先是从葫芦里出来的，刚出来的时候，男人们都长得一模一样，女人到处乱飞，后来天神利用智慧将男子的容貌区分开来。男人们为了拴住女人，就用藤蔑编成圈将她们套住，女人们再也飞不动了，只好同男人生活在一起。现在的腰箍，就是由那时的篾圈发展而来的。从这个神话可以看出，腰箍的起源有一定的功利目的，但随着历史的发展，这种象征意义失去了，腰箍变成了1种装饰品，成了1种美的标志。德昂族认为，姑娘身上佩戴的“腰箍”越多，做得越精致，越说明她聪明能干、心灵手巧。因此，成年妇女都佩带腰箍并以多为荣。青年男女在恋爱期间，小伙子为了博得姑娘的爱，也往往费尽心机，精心制作刻有动植物图案花纹的藤蔑腰箍，送给自己心爱的姑娘，于是腰箍又成了她们爱情的信物。德昂族服饰_德昂族服饰 -德昂族的头饰和五色绒球饰
德昂族的头饰和五色绒球饰是其服饰中最具特色的部分。各地区各支系的德昂族男子头饰大同小异，均留短发，通常缠两端饰以各色绒线球的黑色或白色布包头。他们认为缠戴包头是成年男子庄严而神圣的事情，所以在传统婚礼上要举行隆重的取戴包头仪式。仪式一般在婚礼的第三天举行，届时，一对新人在歌手们的簇拥下，返回新娘家领取包头，到新娘家大门口时，男媒人拿出洁白的包头，放在祭盘上，然后唱起悦耳的“对歌调”：“新郎咋个不露头，莫非是看不起我们的破竹楼？嫌我们织不起花枕头？”歌手对答道：“新郎不露头，是他怕害羞。只要把洁白的包头交到手，他一定拿它紧紧裹着头。哪个敢抢它，就尝到长刀的锋刃……”伴着歌声，新娘在媒婆的陪同下向父母、亲属、宾客等敬拜、赠物。赠礼仪式进行到尾声时，由新娘家一位长者，把包头缠系在新郎头上，以此来祝贺新婚夫妇和睦相处、万事顺心。各地德昂族妇女的头饰略有不同。过去妇女剃光头，裹黑布包头，有的已婚妇女留长发。但现在许多姑娘都蓄发裹两端坠有彩色绒球的布包头，有的也用白色羊肚毛巾包头。德宏地区的妇女剃光额
德昂族服饰前头发，脑后留长发，梳成大辫，包黑蓝色镶有花边的布包头，将大发辫由脑后缠于包头之上。有的地区妇女蓄长发，梳发辫盘绕于头顶，不过包头。各地妇女都喜欢戴大银耳坠、耳筒和银项圈。青年女子的耳筒大多用石竹制作，外裹一层薄银皮，银皮上箍着八道马尾，前端还镶有小镜片，在阳光的照射下，不是的闪着耀眼的光芒。有的地区的德昂族姑娘脖子上套者十几个粗细不等的银项圈。老年妇女多带雕刻精致，并涂有黑、红漆的竹管耳饰，显示出德昂族妇女的粗犷之美。在德昂族的配饰中，五色绒球是别具特色。这种绒球是先用一小缕毛线扎成球形，再染成红、黄、绿等色制作而成，男子包头布的两端、姑娘的项圈上、男女挂包的四周都要钉上它们。更引人注目的是，青年男子在胸前挂上一串五色绒球，而姑娘们则装饰在衣领之外，如同数十朵鲜花盛开在她们的胸前和颈项间，光彩照人，别有风味。德昂族男女全身随处可见的五色榕球饰，集中反映了德昂族的审美追求，是他们希望自己生活幸福美好的心理反映。德昂族服饰_德昂族服饰 -德昂族腰箍
德昂族妇女还有在腰部装饰“腰箍”的传统习俗。她们的腰箍多用藤篾或竹篾制成，宽窄粗细不一，多漆成红、黑、黄、绿等颜色。行走时，腰箍随着双脚的移动而伸缩弹动，叮叮作响，成年的姑娘腰部均佩带腰箍，通常的系十多根，达
德昂族服饰到三十多根左右。它的多少一般与岁数有关，因此，腰箍也是成年女子年龄的表示。腰箍还是青年男女的爱情信物，在青年男女社交中，小伙子为了获得姑娘的爱，往往费尽心思，精心制作有动植物花纹图案的腰箍送给心上人佩带。 关于腰箍的来历，有个神话传说。相传很旧以前，德昂族祖先是出自葫芦中。当初从葫芦里出来的人都长的一模一样，分不出彼此，妇女们出了葫芦就东游西逛，满天乱飞，不愿意跟男人一起生活。后来，一位神仙把人们的面貌区分开了，男人们又将藤篾腰箍拴在妇女的腰上，从此，妇女们就再也飞不动了。后来腰箍就变成了妇女们的1种美丽饰品，流传至今。腰箍来源的传说，是德昂族人民对曾经经历过的古代生活的天真解释，也是德昂族由母系氏族社会发展为父系氏族社会的真实写照，随着社会的发展，这种象征意义逐步淡化，而长期形成的习惯影响和支配着人们的喜好，腰箍也就变成了1种装饰品，成了1种美的标志，体现了德昂族崇尚劳动美的民族心理，成了勤劳能干的象征。德昂族服饰_德昂族服饰 -德昂族筒裙
德昂族妇女与许多南方少数民族妇女一样喜着筒裙，但不同的是她们的筒裙为彩条水波横纹长裙，它上遮乳房，下及踝骨，显得新颖
德昂族服饰大方，鲜艳夺目。根据民间传说反映，德昂族妇女筒裙的纹饰与其先民崇拜龙和大鸟的图腾关系密切。不同支系的妇女筒裙的纹饰有明显的差异。自称“梁”支系的妇女筒裙上，横织红、绿、黄、黑等颜色的宽线条纹饰；自称“别列”支系的妇女的筒裙上，横织大红线条纹饰；自称“汝买”支系的妇女筒裙，则以黑线做底色，夹杂有红、白色细线条纹饰。因此，当地人们根据德昂族妇女筒裙上的线条纹饰颜色特征，分别称之为“花德昂”、“红德昂”和“黑德昂”。 这里还有个传说。传说，很早很早以前，德昂族三姐妹一起杀牛，牛被杀伤倒地翻滚挣扎，牛尾染血乱甩，三姐妹的筒裙都溅上了不同程度的牛血。于是她们按照筒裙上牛血的位置和颜色织出新裙，就形成3种不同花色的筒裙，分别传给后代。德昂族服饰_德昂族服饰 -参考资料
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四 : 德昂族服饰
德昂族的服饰有什么特点呢？德昂族是一个大多数人很少听见的少数民族，并且德昂族服饰也非常漂亮，在这里小编就向大家介绍一下德昂族服饰。(www.61k.com]
德昂族服饰介绍
德昂族的服饰，具有浓厚的民族色彩。男子多穿蓝、黑色大襟上衣和宽而短的裤子，裹黑、白布头巾，巾的两端饰以彩色绒球。妇女多穿藏青色或黑色的对襟短上衣和长裙，用黑布包头，上衣襟边镶两道红布条，用四五对大方块银牌为钮扣，长裙上织有彩色的横条纹。青年人不论男女均喜欢佩戴银项圈、耳筒、耳坠等首饰。
在德昂族的服饰中，最引人注目的是妇女身上的腰箍。按德昂人的习惯，姑娘成年后，都要在腰部佩戴上数个、甚至数十个腰箍。腰箍大多用藤蔑编成，也有的前半部分是藤蔑，后半部分是螺旋形的银丝。藤圈宽窄粗细不一，多漆成红、黑、绿等色。有的上面还刻有各种花纹图案或包上银皮、铝皮。这一独特的习俗是唐代德昂族先民——茫人部落以“藤篾缠腰”为饰习俗的延续。德昂族认为，姑娘身上佩戴的“腰箍”越多，做得越精致，越说明她聪明能干、心灵手巧。因此，成年妇女都佩带腰箍并以多为荣。
此外，在德昂族的饰品中，五彩斑斓的绒球也颇具特点。男子包头巾的两端、胸前，妇女衣服的下摆、项圈上，男女青年的耳坠上和筒帕的四周都装饰有彩色的绒球。这些绒球如同朵朵鲜花开放在他们的胸前和项颈间，鲜艳夺目，别具一格。过去，德昂族还有漆齿纹身之俗。一般在手臂，大小腿和胸部刺以虎、鹿、马、花草等动植物图案或傣文经咒。
德宏德昂族服饰的变迁与发展研究
德昂族历史及服饰形成简况德宏傣族景颇族自治州地处中缅边境，是一个拥有多种少数民族的地区，傣、景颇、德昂、阿昌、傈僳是当地人数较多的几个少数民族。生存环境、生活方式、文化习俗等差异导致了不同少数民族服饰各具特色。德宏州境内德昂族约有1.44万人，占全国德昂族。
德昂族简介
德昂族古歌《达古达楞格来标》叙述了德昂族起源，并由德昂族民间歌手一代一代往下传。在德昂族的民间传说中，流行最广的要数《芦笙哀调》，它记述了德昂族古代有个叫做“昆撒乐”的男青年与女青年“欧比木”相爱，遭到贪财的女方父母的反对，昆撤乐为了寻找金钱出走，欧比木则被其父母赶到地边草棚里居住，当昆撒乐外出归来时，欧比木已被豹子咬死的爱情悲剧。追求婚姻自主的青年们，为谴责贪财的人和纪念这对情侣，把他们的不幸编成诗歌演唱，把它谱成芦笙曲调吹奏。这个血的教训对德昂族的婚姻自主有着积极的影响，直至今日，德昂族婚姻的缔结，基本上都是青年男女自己作主。
德昂族是云南独有的民族之一，主要居住于云南西南部，其中70%的人口分布在德宏傣族景颇族自治州的潞西市，梁河、盈江、瑞丽、陇川等县;保山地区的保山市，临沧地区的镇康县，耿马傣族佤族自治县和永德县。思茅地区的澜沧拉祜族自治县也有少量分布。潞西市的三台山和镇康县的军赛两地是德昂族居住比较集中的地区，其他则与景颇、汉、傈僳、佤等民族分寨而居，其中有少数村寨间杂在坝区傣族村落之间。
高黎贡山和怒山山脉婉蜒伸展于德宏、临沧等地，德昂族就分布在这两山脉的群山之中。这里森林密布，牧场宽广，具有发展畜牧业的广阔前景。在深山密林中，栖息着虎、豹、熊、鹿、麂子、野猪等数十种野生动物。这里具有夏无酷暑、冬无飞雪、无霜期长等热带和亚热带气候的特点。一般年平均温度坝区为22℃，山区为19.5℃左右，年降雨量约为1500毫米，80%的雨量集中在5月至10月，尤以7月、8月为多，气候明显地分为干湿两季。由于气候湿热，雨量充沛，不论是低山、缓坡或平坝，土质都很肥沃，自然条件甚为优越，是一个宜农、宜牧、宜居住的美丽之乡。
德昂族源于古代的“濮人”，公元前2世纪就居住在怒江两岸的广大地区，属于云南的土著民族。德昂语分布雷、若马、纳盎三种方言，属南亚语系孟高棉语族佤语支。部分人会讲汉语、傣语和景颇语，通用傣文和汉文。每万人口中拥有大学生16人，高中生101人，初中生429人，小学生2810人。根据第四次全国人口普查统计，德昂族人口为1.54万人，1998年有1.7万人，占全省少数民族人口总数的0.13%。
德昂族有自己的宗教节日，其中“进法”、“出洼”、“做摆”和“烧白柴”较为隆重。“进洼”和“出洼”期间，要到佛寺拜佛3天。此外，中青年男子还要汇聚一起集体舞蹈，并有象脚鼓、铓锣、钹、竹笛、芦笙和小三弦等乐器伴奏。舞时由肩挂象脚鼓的青年带头击鼓起舞，敲铓锣者次之，其他尾随于后绕圆圈而舞;舞姿纯朴，动作优美。“进洼”时还唱一种叫做“别杆朵”的歌曲。歌词主要是陈述德昂族的历史渊源并祈求粮食丰收等。
德昂族有文身习俗，一般在手背、大腿和胸部刺以虎、鹿、乌、花草等动植物图案或傣文经咒。德昂族人民在长期的生活劳动中，创造了许多具有本民族特色的，丰富多彩的文学艺术。其中一部分来源于德昂族自己用傣文记载的经书，而大部分是口头流传保存下来的。这些民间文学内容广泛，形式多样，既有神话、传说、史诗、故事，也有诗歌、寓言、笑话、谚语。它们从不同的方面，反映了德昂族人民的勤劳勇敢和创造才能，表现了他们在不同的历史环境中的思想感情、精神面貌和心理状态，是我国丰富的民间文学宝库中一宗宝贵的文学遗产。
关于德昂族服饰相关的内容今天就介绍到这里了，谢谢大家的关注。
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