一 : 黑格尔名句大全,人是靠思想站立起来的

背起行囊，独自旅行。

理想的人物不仅仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。

在这唯一的权力面前，没有东西能够维持一种独立的生存。

如果说音乐是流动的建筑，那建筑物则是凝固的音乐。

人是靠思想站立起来的。

无知者是不自由的，正因和他对立的是一个陌生的世界。

美是理念的感性显现

目标有价值,生活才有价值

现实的都是合理的，合理的都是存在的.

运伟大之思者，必行伟大之迷途。

如果你生活是一种无法抗拒的无(www.61k.com]法改变的痛苦里那么这种痛苦将是你的愉悦!给自我一个期望和勇气大喊没有什么大不了的!慷慨的说句"大不了就是一死"!

在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。

世上不是缺少美,而是缺少发现美

良心,它就是对它自我有了确信的精神

只有那些躺在坑里、从不仰望高处的人，才会没有出头之日。

一个真正的艺术家不应当只是单一的画家，应是兴趣广泛的多面手。--黑格尔名言

一杯水是清澈的，但海水却是黑色的。就像小的道理可以说明，而真正的大道理是沉默的。

如果不是每个丈夫都觉得他的妻子美，至少是每个未婚夫都觉得他的未婚妻是美的。

嘿,哥们,我说,嘿,哥们我说,没有好处的怎样可能存在。

无知者是不自由的，正因和他对立的是一个陌生的世界

二 : 黑格尔哲学：黑格尔哲学-主要著作，黑格尔哲学-黑格尔思想

（1770-1831 ) 1770年8月27日生于德国符腾堡公国首府斯图加特。1831年11月14日卒于柏林。1788年10月黑格尔到图宾根神学院学习哲学和神学。1801年来到了当时德国哲学和文学的中心耶拿，开始了他一生中具有决定意义的一个阶段。

黑格尔历史哲学_黑格尔哲学 -主要著作

黑格尔是哲学史上的集大成者，他建立了历史上最庞大、最全面的哲学体系。主要著作包括《 精神现象学 》、《逻辑学》、《哲学全书》（其中包括逻辑学、自然哲学、精神哲学3部分）、《法哲学原理》、《美学讲演录》、《哲学史讲演录》、《历史哲学讲演录》等等。

(www.61k.com]黑格尔历史哲学_黑格尔哲学 -黑格尔思想

使黑格尔哲学负盛名的正是他的通过客观精神概念而发展出来的思想。这里我们达到黑格尔思想的统一体。当他试图

黑格尔哲学联系起他的道德、社会政治思想及其余体系。人类行为的全部领域，个人的和集体的，被他形容为现实的一部分因而是本质上合理的。此外，作为现实的部分，精神的客观面被认为涉及到辩证过程中。人类行为和社会、政治组织包含或体现了精神，正像自然是绝对理念的体现一样。因此，黑格尔不把组织看成为人的创造，而是历史的辩证过程的产物，是理性的现实的客观表现的产物。如，他在正义哲学中所表现的。然后，我们转向辩证过程的重要时刻，黑格尔试图通过它来表明从个人的正义概念向国家对社会的权威的自然运动。此处基本的三一式运动是从权利（right）再到道德(morality)再到社会伦理(social ethics)。
按照黑格尔的思辨推演方法，绝对精神是主观精神与客观精神的统一。在这里，黑格尔着重研究了艺术、宗教和哲学3种意识形态。他认为，艺术、宗教和哲学均以“绝对理念”为对象。艺术以感性形象把握理念，宗教以表象把握理念，哲学则以概念把握理念。“绝对理念”在哲学中最终认识了自己，达到了主观和客观、思维与存在的同一。 黑格尔对艺术、宗教和哲学的论述同样渗透着辩证发展的观点。

黑格尔历史哲学_黑格尔哲学 -美学命题

在艺术哲学即美学中，黑格尔提出了1个著名的命题：美就是理念的感性显现。从这个基本观点出发，黑格尔从理论上论证了艺术中的形式和内容、感性和理性的矛盾统一。然而，在他看来，艺术中的形式和内容、感性与理性的统一并非是一蹴而就的，而是在长期的艺术发展的历史中逐步实现的。按照这个想法，黑格尔把艺术发展史分为象征型、古典型和浪漫型3个阶段。在象征型阶段，人类心灵力求把它所朦胧意识到的理念通过某种符号表现出来。比如，基督教以三角形符号来象征神的三位一体概念。显然，符号只是1种图解，并不是适合于理念的感性形象。古典艺术型则体现了理念和感性形象的统一。比如，古希腊雕刻所表现的神，不像埃及、印象的神那样抽象，而是非常具体的，神总是作为1个具体的人表现出来的。但是，古典艺术也只是达到了自在的统一，它所描绘的人体形状毕竟是有限的，还不足以表达无限的理念。在浪漫型的艺术里，无限的精神便利从有限的外在世界回到它自身，退回到内心世界。这样，它又把理念和感性形象的统一破坏了，在较高的阶段上到象征型艺术所没有克服的理念与现实的差异、对立。黑格尔认为，浪漫型艺术所不能解决的矛盾将由哲学来解决。黑格尔对艺术发展史的描述完全是从他的唯心主义体系的框子出发的，但是，他把艺术的发展看成是1种合理的过程，则是很有见地的。

黑格尔历史哲学_黑格尔哲学 -宗教高于艺术

黑格尔认为，宗教高于艺术，是“绝对理念”认识自己的最高形式。宗教的特点在于以信仰、虔诚的态度，用表象的形式去显现绝对理念。比如，宗教里所讲的那个具有人格的“上帝”，就是绝对理念的表象式的显现。 黑格尔也把宗教理解为1个合理的发展过程，认为宗教经历了“自然宗教”（佛教）、“自由宗教”（希腊宗教）和“绝对宗教”（基督教）3个阶段。在黑格尔看来，基督教是宗教发展的高峰，表现出人性和神性的统一。

黑格尔历史哲学_黑格尔哲学 -哲学体系

黑格尔又认为，哲学高于艺术和宗教。不论是艺术的感性形象，还是宗教的表象形式，均不是表现绝对理念的

黑格尔哲学最完善的形象。这是因为，“绝对理念”本身是超感性的、普遍的、无限的精神。哲学的特点是用唯一适合于“绝对理念”的方式，即概念形式把握绝对理念。

在黑格尔看来，哲学也是1个合乎规律的发展过程。在黑格尔时代，人们通常把哲学史看作是各个哲学家的个人见解的罗列，看作是历史上各种分歧意见的偶然堆积，甚至把哲学史认作是荒唐、谬误观点的陈列馆。与此相反，黑格尔认为，全部哲学史是一有必然性、有次序的进程。按照黑格尔的观点，哲学史乃是“思想自己发现自己的历史”。即，哲学史是绝对理念通过人的理性、概念而认识自己的过程，换句话说，也就是人类认识真理（绝对理念）的过程。黑格尔完全撇开社会物质生活的发展去探讨哲学自身的发展，把哲学史看作是纯粹精神的发展过程，显然，这是唯心主义的哲学史观。但是，在黑格尔的这个思想中也包含有1种合理的猜想：哲学史就是整个认识的历史。

和他的真理观一样，黑格尔也把哲学史看作是1个由抽象到具体、由贫乏到丰富的过程。在他看来，在哲学史上最初出现的哲学系统，其内容总是比较抽象、比较贫乏的。后起的哲学系统一方面是对它以前的哲学系统的否定，同时也是对以往哲学思想的继承和提高，包括了以前一切哲学系统的根本原则，因此，在内容上必定更为具体、更为丰富。黑格尔指出：

那在时间上最晚出的哲学体系，乃是此前一切体系的成果，因而必定包括前此各体系的原则在内；所以1个真正名副其实的哲学体系，必定是最渊博、最丰富和最具体的哲学体系。

在哲学史的研究中，黑格尔还提出了历史的东西和逻辑的东西统一的原则。在他看来，这是因为哲学发展的过程和逻辑理念的推演过程都是同1个“绝对理念”的自身发展过程，因此，两者必然是同一的。历史上最初的哲学系统巴门尼德的存在论相应于逻辑学的开端范畴“存在”，赫拉克里特的哲学原则相应于逻辑学中的“变易”范畴，斯宾诺莎的哲学相应于逻辑学中的“实体”范畴，如此等等。不过，黑格尔也指出，历史的东西和逻辑的东西仍然是有区别的，不可能在次序上完全一致。撇开它的唯心主义形式，黑格尔提出的逻辑的东西和历史的东西统一的原则，实质上是1种科学的研究方法。

在黑格尔看来，绝对理念从逻辑学出发，经过了自然哲学，达到精神哲学，并最后在哲学中回到了家，自己认识了自己，认识到自己的对方原来不过是自己，实现了思维与存在的绝对同一。

三 : 18黑格尔的美学思想1000

论黑格尔的美学思想

摘要：

他的美学是建立在客观唯心主义和辩证法基础上的，后人以他的绝对精神为出发点，发展了美学。黑格尔便是这一美学的集大成者。他的最大功绩就是将辩证法全面地运用到美学中去，但他的辩证法仅限于精神辩证法，而不是自然辩证法。们学习黑格尔的美学思想，要首先抓住他的矛盾冲突说，这样才抓住了他的美学思想的核心内容，才能理解其美学思想的真谛与美的精神所在。

关键词：

黑格尔概况和作品；黑格尔的哲学基础；黑格尔美学思想的核心内容；黑格尔本身对艺术的分类；黑格尔的哲学依据；黑格尔的美学范畴体系以及对美的定义。 一：关于黑格尔的一些概况和作品：

说到黑格尔，我想大家应该都不陌生吧。而且第一印象，我们肯定会说他是个名副其实的哲学家。当然，不光是这样，他在美学方面也有很高的造诣，他将他的哲学思想成功的运用到了他的美学思想中，

哲学家、美学家、辩证法者，乔治·威廉·弗里德里希·黑格尔，出生于德国斯图加特市。黑格尔大学毕业后在瑞士和法兰克福担任多年家庭教师，1801年任耶拿大学讲师，此期间曾与别人合办过《哲学评论》杂志。曾任报馆编辑、纽伦堡中学校长、海德堡大学教授，1818年被聘请到柏林大学任哲学教授和校长。黑格尔的著作很多，主要有《精神现象学》、《逻辑学》、《哲学全书》、《法哲学原理》。死后出版的有《历史哲学》、《哲学史讲演录》、《宗教哲学》、《美学》。他的美学理论主要见于《美学》，这是他在海德堡大学和伯林大学期间所作的“美学讲演录”，是由他的学生整理出版的。

二：黑格尔的美学思想的哲学基础：

他研究美学的一个重要目的就是为了完成自己的哲学体系。因此，要掌握黑格尔的美学思想首先要掌握他的美学思想的哲学根据。当然，黑格尔美学研究中的哲学思想是极其丰富的，并贯串于整个的理论体系之中。

黑格尔的哲学体系是建立在批判康德的不可知论基础上的，他的客观唯心主义继承了柏拉图的“理念”论，核心是理念发展一切。具体分为三大部门：一是逻辑学，二是自然哲学，三是精神哲学。他把美学、历史、宗教、法律都归入了精神哲学。这就是他的美学在他哲学体系中的地位。

他的美学是建立在客观唯心主义和辩证法基础上的，使康德美学中没有真正得到统一的感性与理性两个方面，通过广泛的联系和深刻的矛盾冲突得到了唯心主义的统一。这就为揭示美与艺术的本质跨出了关键的一步。而且，由于黑格尔的美学思想处处闪耀着辩证法的光辉，具有巨大的逻辑力量，因而在逻辑性、系统性和科学性上也超过了以往任何美学家。如果说康德是德国古典唯心主义美学的奠基人，那么，黑格尔便是这一美学的集大成者。他的最大功绩就是将辩证法全面地运用到美学中去，但他的辩证法仅限于精神辩证法，而不是自然辩证法。他说自己研究美学的目的“不是为了刺激艺术创作，而是为了科学地认识艺术是什么”。他认为，绝对精神(即理念)在艺术中以直观形式认识自己，在宗教中以表象形式认识自己，在哲学中以概念形式认识自己。他的《美学》分为三部分：一是美学原理，二是艺术发展史，三是艺术种类。他使美学成为一门完整的系统的历史科学。

三：黑格尔美学思想的核心内容 ：

黑格尔他的美学是建立在客观唯心主义和辩证法基础上的，理念就是绝对精神，就是概念，他又称作“神”、“普遍力量”、“意蕴”，实际上就是指艺术的思想内容。理念是无限的，艺术形象是有限的，艺术就是在有限事物的感性形象中显现出无限的普遍真理，达到普遍与特殊、一般与个别、客观与主观、理性与感性等的和谐统一。他指出艺术创作就是使思想内容灌注生气，使自己的思想感情外化为作品，成为自己的对立面(作品)，又从对立面中认识自己。他指出艺术美高于自然美，艺术美是自然与理想的结合。“自然”是指社会现实，“理想”是指形象体现的思想。由此他提出，如果先有理想，再找自然体现理想，谓之理想主义；如果从自然中看出某种理想，从自然中产生理想，谓之现实主义。他要求将平凡的题材变成不平凡的题材。要求塑造典型性格，使性格具有丰富性、鲜明性、一贯性这三个特征。对艺术家，他要求具备想象、天才和灵感，要有独特风格和独创性。

四：黑格尔本身对艺术的分类：

他把艺术发展划分为三个时期：最古的是象征艺术，用符号象征理念，它是“物质因素超过了精神因素”，其次是古典艺术，如古希腊的雕刻、神像，达到了精神因素和物质因素的统一；第三阶段是浪漫艺术，这是指西方的近代艺术，不等同于浪漫主义，它是精神因素超过了物质因素。认为浪漫主义发展到极端地追求理想、激情，就会毁灭，最后艺术就要让位于哲学，人类就没有艺术了。他认为艺术发展是精神与物质斗争的结果。

他还根据显现理念功能的不同，区别了艺术的种类。

可以说，他的美学是建立在客观唯心主义和辩证法基础上的，后人以他的绝对精神为出发点，发展了美学。

五：黑格尔美学思想的哲学依据：

这是他的美学的一些哲学依据：

1.黑格尔是一个客观唯心主义的理念论者。

2.在黑格尔看来，绝对理念的自发展经历了逻辑、自然、精神三大阶段。

3.黑格尔美学思想的出发点不是客观的物质现象与美学现象，而是绝对理念。

4.这是黑格尔美学思想最重要的特色，也是其最主要的成就。为了便于领会黑格尔的构造庞大而严密的美学体系，我们首先必须掌握黑格尔把美看作辩证发展的过程的思想。

5. 他认为艺术美的发展动力不在外部，而在其自身感性与理性的对立统一

6. 他认为艺术美的发展动力不在外部，而在其自身感性与理性的对立统一

7. 最后，艺术美的发展过程在内容上是由抽象到具体的逐步深化。

8. 们学习黑格尔的美学思想，要首先抓住他的矛盾冲突说，这样才抓住了他的美学思想的核心内容，才能理解其美学思想的真谛。

六：黑格尔的美学范畴体系以及对美的定义：

这里我们很有必要对黑格尔的美学范畴体系做一些解释。

1、提出美是理念的感性显现。1）美在自由2）美在实践3）美是社会历史的产物。

2、强调文艺要塑造生动完整的性格，强调艺术是为民族和时代而创造的。艺术美的创造有三个要点：1）一般世界情况2）情境和冲突3）动作和性格

3、认为艺术家真正的独创性在于艺术家的主体性与表现的真理客观性这两方面的统一

4、首次提出了形象思维理论

5、提出了艺术发展的三种历史类型：象征型、古典型和浪漫型

6、把艺术分为建筑、雕刻、绘画、音乐和诗五大系统，认为戏剧诗是一切艺术中最高的形式

7、对悲剧、喜剧理论做了独特、深刻的研究

8、一般说来，他贬低、轻视自然美，他认为自然美不是真正的美，不能成为美学研究的对象，但他并没有否认自然美的存在这一事实。他直截了当地把艺术美称作理想，而理想是在自然里找不到的。1）艺术是对自然的征服，具有完全形式的观念性2）艺术不是自然细节的罗列，应当具有普遍性3）艺术不是自然，但也不是空洞抽象与自然绝然对立的理想，因此，艺术既不应逼肖自然，单纯追求自然形式，也不应当脱离自然去追求理想。

9、艺术是人的自我复现。

在黑格尔那里，一般的美学范畴：美、崇高、悲剧性、喜剧性、丑等是相互联系和矛盾转化的一个有机整体，而且与艺术的具体历史发展的阶段和形式相联系和相对应，形成一个自在而自为的发展圆圈。他以美为核心构筑了一个内容丰富的美学范畴体系，总结了西方美学发展一千年来的全部美学成果，达到了近代西方美学的高峰。

（1）美是理念的感性显现。

同谢林一样，黑格尔把美学视为艺术哲学，他把艺术由一般经过特殊再到个别的发展过程作为他的美学体系和美学范畴体系建构的线索。他的整个美学体系分为三个部分。①一般的部分，研究艺术美的普遍理念，即作为理想来看的艺术美，主要分析了“美”这个中心范畴。②特殊部分，研究从艺术美概念发展出的一系列特殊表现形式，即三种艺术类型（象征型、古典型和浪漫型），主要分析了与这些艺术类型相对应的美学范畴，崇高、美和丑。③个别部分：研究艺术美的个别化，即艺术的类和种及其系统，在这里分析了悲剧性和喜剧性等美学范畴。

A、美的定义：“美是理念的感性显现。”

B、这个定义包含着极重要的哲学美学价值。

黑格尔说，想象“所依靠的是生活的富裕，而不是抽象的普泛观念的富裕”，并要求艺术家“必须置身于这种材料里，跟它建立亲切的关系；他应该看得多，听得多，而且记得多。”(41)这就说明，尽管从总的理论体系来说，黑格尔是客观唯心主义理论家，但在接触到具体的艺术创作问题时，他却不免在思想中闪出唯物主义的火花。这正是黑格尔的可贵之处。他还进一步论述了想象的过程中感性与理性的关系这一艺术创作的核心问题。他认为，想象的根本特点是“理性内容和现实形象互相渗透融会”

黑格尔戏剧美学思想正是以其全面性、深刻性起到了继承传统、启示后世的作用，是德国古典美学时期总结性的戏剧美学思想体系。

参考文献：

《黑格尔戏剧美学》、

《思辩的美学与自由的艺术-黑格尔美学思想引论》、

《黑格尔哲学思想诠释》、（《美学》第三卷，下册，黑格尔著，朱光潜译，1982年） 思辨的美学与自由的艺术--黑格尔美学思想引论/文学理论批评建设丛书、

《读黑格尔》精

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