一 : 滑稽：滑稽-读音，滑稽-释义

滑稽，古音为“gǔ jī”，谓能言善辩，言辞流利。现今多念“huá jī”，一般指言语、动作或事态令人发笑。

滑稽_滑稽 -读音

huájī（在古书中念gǔjī）

滑稽_滑稽 -释义

基本解释

[funny;amusing;comical;facetious;farcical]：形容语言、动作等幽默诙谐，十分可笑。

滑稽

造句：丑角的表演非常滑稽。

[comictalk]：流行于上海、杭州、苏州等地的1种曲艺，与相声相近，生动有趣。

（古音异读）gǔjī：能言善道，机警善变。

豫北方言：读作gǔqì,形容语言、动作等幽默诙谐，十分可笑。

详细解释

曲艺的1种。流行于上海、杭州、苏州等地，诙谐生动，同北方相声相近。

形容圆转顺俗的态度。

《楚辞·卜居》：“将突梯滑稽，如脂如韦，以洁楹乎？”王逸注：“转随俗已。”

汉·扬雄·《法言·渊骞》：“饱食安坐，以仕易农，依隐玩世，诡时不逢，其滑稽之雄乎！”

《魏书·崔玄伯传》：“宽性滑稽，诱接豪右，宿盗魁帅，与相结交，倾衿待遇，不逆微细。”

宋·沈作喆·《寓简》卷二：“故独超然不涉乎人道之患，其滑稽自全，夫熟得而测之哉！”

清·昭连·《啸亭杂录·刘文清》：“及入相后，适当和相专权，公以滑稽自容，初无所建白。”

谓能言善辩，言辞流利。后指言语、动作或事态令人发笑。

《史记·滑稽列传》：“淳于髡者，齐之赘壻也。长不满七尺，滑稽多辩。”司马贞索隐：“按：滑，乱也；稽，同也。言辨捷之人，言非若是，说是若非，言能乱异同也。”

宋·司马光《涑水记闻》卷三：“中立性滑稽，尝与同列观南御园所畜狮子，主者云县官日破肉五觔以饲之。同列戏曰：‘吾侪反不及此狮子耶？’中立曰：‘然。吾辈官皆员外郎（借声为‘园外狼’）也，敢望园中狮子乎！’众皆大笑。”曹禺·《王昭君》第二幕：“他傻敦敦的，可眼神里又藏着敏捷；言谈举止来得滑稽可笑，却给人的感觉又像那样忠诚可靠。”

古代的流酒器。类似后代的酒过龙。

汉·扬雄·《酒箴》：“鸱夷滑稽，腹大如壶，尽日盛酒，人复借酤。”

《太平御览》卷六七一引北魏崔浩《汉记音义》：“滑稽，酒器也。转注吐酒，终日不已，若今之阳燧樽。”清·曹寅·《和静夫谢送惠山酒》：“滑稽腹大原无论，画榼仍留待晚春。”

《儿女英雄传》第三十回：“这滑稽是件东西，就是掣酒的那个酒掣子，俗名叫‘过山龙’，又叫‘倒流儿’。因这件东西从那头儿把酒掣出来，绕个湾儿注到这头儿去。”

荒唐的意思

造句：这也真够滑稽，但是我决不能让人看出来。《皇帝的新装》

近义词

有趣

反义词

严肃或正经

滑稽戏是在抗日战争中期，由上海的曲艺“独角戏”接受了中外喜剧、闹剧和江南各地方戏曲的影响而逐步形成的新兴戏曲剧种。它流行于上海、江苏、浙江的许多地区，受到广大观众的欢迎。1957年至1965年期间，南京市滑稽剧团常沿长江中上游各埠及湖南、广东、广西等地演出。苏州市滑稽剧团足迹也遍及江、浙、沪、皖、鄂、豫等省市。

滑稽_滑稽 -详细介绍

滑稽作为1种审美现象是古已有之的。它一直和美学中的喜剧传统相关联。早在我国汉代司马迁的《史记.滑稽列传》中就指出：“谈言微中，亦可以解纷。”《索隐》对之解释道：“滑，乱也；稽，同也。言辩捷之人言非若是，说是若非，言能乱异同也。”我国古代喜剧正是从俳优、滑稽戏发展起来的。西方最早的喜剧——古希腊的喜剧也是在民间滑稽表演的基础上发展起来的，故而历来的美学家多以喜剧为研究滑稽的材料。有的以喜剧包含滑稽，也有的以滑稽来包容喜剧。

滑稽_滑稽 -美学中的滑稽

滑稽是审美范畴的1种。从审美对象说，它的特证包含某种丑的因素，但丑的分量远不能构成对主体的威胁或压力，是无足轻重的，不屑一顾的；从审美经验说，它引起主体的嘲笑，表明主体对这种丑的形式背后有关的客观规律性达到了清醒的认识,自信能够制服丑的,冷静理智在态度中占了优势。除了这些共同方面以外，不同类型的滑稽或喜剧性在性质上有很大的差异，主体对审美对象的情感态度可以很不相同甚至绝然相反，可以是仇恨、鄙弃,可以是惋惜、同情,甚至还可以是钦佩、赞赏。表述这一范畴的近义词有：喜剧性、可笑、谐谑、幽默、风趣等。有1类滑稽，与敌意的嘲笑相对应。恶势力溃败时表现的丑态是一例。由于反动势力的作为与历史发展的必然性相违背，他们的恶行终究会遭到客观规律的惩罚，他们在惩罚面前的各种丑态引人发笑。在嘲笑中既包含对反动势力的无情鞭挞，也包含对历史运动客观规律的确认；既流露出对恶行的鄙弃痛斥，也表明了对其必然失败的原因的洞察。

艺术作品可以集中这样的审美对象而形成喜剧，其社会功能在于用嘲笑来焚烧丑行，提高对丑行的警惕与防范。另1类滑稽，则与友善的嘲笑相对应。好心人在失误时表现的窘态就是一例。在好心的行为中可能由于种种原因招致小小的挫折，在这类闹笑话的局面中，行为的不驾驭规律、不符合目的使人们发笑。在嘲笑丑的因素同时，却保持着对行为意图的肯定，为他们感到惋惜。如马戏团小丑模仿绝技演员时的笨拙举止，此类因掌握不了规律或违反常规而造成的不协调、不合理、不得体的形式，使人们失笑，笑它的同时要求自己避免它。

概括这类审美对象而构成的艺术作品，可以让人类愉快地向自己的蠢笨告别，借此改善行为，改善社会。还有1类滑稽是以精心设计的悖理或荒诞来招惹戏笑。它多半表现在语言艺术中，象相声或文字游戏中常常遇到的双关俏皮话、同音歇后语、打油诗、说反话之类，把本来不相干的东西出人意料地联系在一起。如在一幅画里出现荒唐可笑的场景，在一首乐曲里出现粗鲁的不协和音的喧闹,把强烈对比的形象紧密并置,也属此类。中国古代的优人善于“以讽代谏”。例如楚庄王要以“棺椁大夫礼”葬一匹爱马，优孟却请庄王以“人君礼”葬它，说这样可使诸侯都知道“大王贱人而贵马”，庄王一听就觉察了自己的过失。优孟设计更加荒唐的建议，使楚庄王在嘲笑之后省悟，这类讽喻能制止或避免意志行为领域中荒唐事故的发生。它的幽默所引起的笑，虽然在间接的层次上也隐含着对恶或愚的鄙弃，但在直接的审美关系上，既不是笑恶，也不是笑愚，而是流露了对讽喻者巧智的赞赏。在喜剧的结构中通常具有的精心设计的荒诞中，往往含有睿智对微丑的宽容，显示人生态度的豁达。另1类滑稽，则与友善的嘲笑相对应。好心人在失误时表现的窘态就是一例。在好心的行为中可能由于种种原因招致小小的挫折，在这类闹笑话的局面中，行为的不驾驭规律、不符合目的使人们发笑。在嘲笑丑的因素同时，却保持着对行为意图的肯定，为他们感到惋惜。如马戏团小丑模仿绝技演员时的笨拙举止，此类因掌握不了规律或违反常规而造成的不协调、不合理、不得体的形式，使人们失笑，笑它的同时要求自己避免它。

滑稽_滑稽 -西方美学中的滑稽

概在西方美学史上，企图解释滑稽本质的美学理论有三种：①鄙夷说或优越感说。为T.霍布斯所倡导。他认为嘲笑是对某些尊严的重要人物的鄙夷，当人们发觉自己的处境比所看到的人的不幸优越得多，或自己从前的蠢笨比它强时，就觉得“突然荣耀”。H.柏格森把喜剧性效果解释为“机械性压倒生命”的说法与此相似，认为人的行为本是有生命的活动，如果他突然呈现出无生命的机械动作，就惹人发笑。②乖讹说。为I.康德与T.李普斯所主张。他们认为笑是出于对某种预期情景的突然失望，或者由于某种要求被外界粗暴地否定了。A.叔本华的看法与此相近，认为滑稽纯属发现了根本不存在的联系。③释放说。为H.斯宾塞与S.弗洛伊德所提倡。认为当思想从高尚的观念突然转到卑琐的观念时，过多的神经能量蕴藏没有花费掉，就溢出来成为笑，笑就是能量的释放。弗洛伊德按自己的精神分析学观点重新解释了“释放”概念，认为本能冲动从社会抑制下释放出来会形成滑稽。这3种理论，不但各自都只能解释一部分现象，而且加在一起都还不能解释滑稽的全部表现形式。《史记索隐》引崔浩语：“滑稽，流酒器也。转注吐酒，终日不已。言出口成章，词不穷竭，若滑稽之吐酒。
近义词 有趣 反义词 严肃 正经

滑稽_滑稽 -相关词

滑稽戏：1种专门以滑稽手段来表现人物的剧种，流行于上海、江苏和浙江的部分地区。 也叫滑稽剧。

滑稽_滑稽 -参考资料：

中国大百科全书

《现代汉语词典》

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幽默笑话大全 http://www.alihuoche.cn

滑稽_滑稽 -开放分类：

词语，艺术，笑话，词汇，表演

二 : 苦：苦-详细释义，苦-其他读音

苦，形声。从艸，古声。本义：苦菜。基本释义：1、五味之一，与甜和甘相对，像胆汁或黄连的滋味；2、感觉难受的；3、为某种事所苦；4、有耐心地，尽力地；5、使受苦。苦的根源在于无明（无知），由于无明，人的生物本能贪欲便时时萌动，一方面造成现实的痛苦，另一方面又留下恶的潜能，就是业，从而始终将人的生存桎梏在无尽的痛苦循环即轮回之中。苦苦：下三道众生所经验的苦，人天所经验的病苦、恶毒的闲言闲语等，都是苦苦。苦可以归为生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五蕴盛苦8类。

苦_苦 -详细释义

名词

1、苦菜

“苦”字

举例：苦苣(野苣。又名荼)；苦荼(苦菜)；苦贾(苦菜)

苦，大苦苓也。——《说文》

采苦采苦，首阳之下。——《诗·唐风·采苓》

濡豚包苦实蓼。——《礼记·内则》

天子于是食苦。——《穆天子传》

2、病；病痛

自苦而居海上。——《吕氏春秋·遇合》。注：“伤也。”

皆甚苦之。——《吕氏春秋·贵卒》。注：“病也。”

苦垮之家。——《淮南子·精神》。注：“疾也。”

形容词

1、苦味，跟“甘”、“甜”相对。古称“五味”之一

举例：其味皆苦；良药苦口利于病；李以苦存。

谁为荼苦。——《诗·邶风·谷风》

而凡味之似苦，亦命为苦。——《广雅》

以苦养气。——《周礼·疡医》。注：“火味也。”

苦胜辛。——《素问·五运行大论》

则苦雨数来。又，苦者人所恶。故甘苦为物之美恶，亦为人之爱恶。——《礼记·月令》

大率不能甘而善苦。——明·刘基《苦斋记》

2、痛苦；困苦

举例：苦厄(苦难；厄运)；苦主(命案中被害者的家属)；苦脑子(命苦；可怜；苦命人；可怜的人)；苦滴滴(形容人十分痛苦)；苦淹淹(苦恹恹，苦厌厌。形容非常痛苦、悲惨)；苦孜孜(痛苦悲切)

其毒大苦。——《诗·小雅·小明》

妇啼一何苦。——唐·杜甫《石壕吏》

俾困苦不可忍。——清·方苞《狱中杂记》

其平居常苦于多疾。——宋·苏轼《教战守》

3、刻苦

举例：苦读

盖以苦学力文所致。——白居易《与元九书》。

4、劳苦；辛苦

举例：苦节(艰苦卓绝、守志不谕的节操)；苦绷苦拽(不辞辛苦，东拼西凑)

母氏劳苦。——《诗·邶风·凯风》

辨其功苦。——《管子·小筐》。注：“谓滥恶。”

辨其苦良。——《周礼·典妇功》

从师苦而欲学之功也。——《吕氏春秋·诬徒》

虽臣虏之劳不苦于此矣。——《韩非子·五蠹》

5、贫穷

举例：苦哈哈(非常穷的人)；苦混混(穷人)；苦胎(对穷人的蔑称)

苦，穷也。——《广雅》

动词

1、 困扰；困辱

举例：苦计(在走投无路的情况下所使用的计策)；苦恨(苦恼)；苦煎(形容身心备受折磨)

长史自不欲苦物。——《世说新语·赏誉》

2、 使困苦，困于

举例：苦热(苦于炎热；酷热)；苦饥(困于饥饿；很饿)

不苦一民。——《战国策·秦策》。注：“劳也。”

纳至忠甚苦。——《汉书·谷永传》。注：“劳也。”

何苦而不平(苦于山挖不平。)——《列子·汤问》

天下苦秦久矣。——《史记·陈涉世家》

若辈得无苦贫乎。——明·崔銧《记王忠肃公翱三事》

3、 恨，怨嫌

又如：苦竹哀丝(谓怨苦之情发于管弦)；苦毒(痛恨)

人苦不知足。——《后汉书·岑彭传》

副词

1、 竭力；尽力

举例：苦死(拼命，极力)；苦虑(苦思冥想)；苦谏(苦心竭力地规劝)

杨朗苦谏不从。——《世说新语·识鉴》

何必劳神苦思。——宋·苏轼《教战守》

2、 甚，很。表示程度

又如：苦爱(酷爱)；苦会(很会)

帝遂召武子苦责之。——《世说新语·方正》

3、幸好，幸亏

这孟州城是个小去处，那土城苦不甚高。——《水浒传》

苦_苦 -其他读音

1 苦：gǔ 指粗劣；止，息。

2 苦：hù 指地名；春秋楚邑，汉初置淮阳国，属陈县，东晋咸康三年改名谷阳。故城在今河南省鹿邑县东。

苦_苦 -方言

粤语：fu2

海南话：houw

梵语：duhkha

苦_苦 -佛教中的苦

佛教基本观念之一，表达了佛教对于人的现实存在所作的价值判断。在佛陀原始教义当中，四谛概括了佛教所欲揭示给世人的真理，其中第一条便是关于苦的真理。

苦是四圣谛中的第一圣谛，梵文（Dukkha），汉传佛教一般译为“苦”，或者“苦谛”，从梵文语义学上来说，是表示“不安的”，“心神不宁”的意思。可对应为现代描述的“痛苦”、“悲伤”、“焦虑”、“不满”、“沮丧”等感情。苦谛的意思并不是说“生命是痛苦”，而是“知道痛苦”，即是知道自我是不稳定、没有本质的。集谛是痛苦的成因，苦起于无明，即人们不明白自己的本性是没有痛苦的。灭谛是痛苦的止息，即人们的痛苦并非真实存在。道谛是佛陀所开的处方，能让痛苦消失。

苦，意谓着苦难、不满或痛苦。心生不满是因心兜圈子，兜得无始无终，思想连续不断，想过去、想未来，因而有如是烦恼。思想被不满唤起，同时也与不满一模一样，经常重复的感到生活当中缺了什么，总是有些地方不太对、不太够，因此老是想要弥补缺陷、整顿现状，以便多得到一点安乐。持续奋斗和心事重重是很令人烦恼与痛苦的。人享乐时，害怕失去乐，而努力求取更多的乐，或试图把乐保住；人受苦时，想逃离苦；人又一直感到不满，而使一切的活动无不始终含有不满和痛苦的成分。

佛陀的教法是在教人如何“离苦得乐”。

三苦

佛教认为众生的痛苦可分3种，称为三苦

苦苦：下三道众生所经验的苦，人天所经验的病苦、恶毒的闲言闲语等，都是苦苦。

行苦：当人们过着安乐的日子，似乎生活很快乐，但转眼间，世事无常，变化的苦又来到，即是行苦。

坏苦：上述二种苦都是因为五蕴聚合的缘故，生时为乐，坏时逼恼身心，这就是众生所隐含的坏苦。

苦苦（Suffering of Pain）：由嗔心造业，招致苦果（恶业）的感受。如寒冷、燥热、饥饿、疼痛如此等不悦的感受。

坏苦（Suffering of Change）：由贪心造业，招致善果（福业）的感受。如快乐、饱足、成功、情人见面、热恋等舒服的感受，终会因为消失坏去而伤心，或是慢慢变成了痛苦的原因，故称坏苦。

行苦（Pervasive Suffering）：由痴心造业，招致不苦不乐的感受。如无聊，无趣，这种没有感觉的感受，虽然不是痛苦，但是因为时间流逝，将会招致其他的痛苦，故称行苦。而行苦也是所有有为法的特性。

在六道三界内，欲界所受的苦是三者均有，色界所受的苦是坏苦和行苦，无色界所感受到的是行苦。

八苦

苦可以归为生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五蕴盛苦八类。按照佛陀的看法，存在（生存）是有条件性的，依缘的，这就决定了生存的短暂和局限。主观上，人会不断产生实际上无从满足的欲望；客观上，对象是暂时的、无常的，这就决定了不满足和绝望的必然性，这便是本质上的苦。苦的根源在于无明（无知），由于无明，人的生物本能贪欲便时时萌动，一方面造成现实的痛苦，另一方面又留下恶的潜能，就是业，从而始终将人的生存桎梏在无尽的痛苦循环即轮回之中。摆脱苦，只有证道，即通过宗教修持，获得对人生存在真相的了解（悟）。佛陀的教法是在教人如何“离苦得乐”。

生苦，老苦，病苦，死苦，爱别离苦，怨憎会苦，求不得苦，五阴炽盛苦。前七苦皆由五阴领受、聚集，故称五阴炽盛苦。其中五阴为“色”、“受”、“想”、“行”、“识”，五阴炽盛实为其余七苦的根源”。

六道轮回之苦

天道的苦欲界天的神祇，耽于快乐的生活，因此不会想到佛法。在他们临命终前的七天，他们会看到5种死的征兆，并且会看到下一世出生在地狱或其他地方。他们会经验堕落的苦，像鱼在热沙上翻滚。当善业受报完了以后，即使是四禅天和无色界天的神祇也会感到三摩地减弱而逐渐堕落。

阿修罗道的苦由于阿修罗一生下来就忌妒羡慕天神的荣耀，他们只知道与天神争斗。最后在战争中被打败，被屠杀时痛苦异常。

人道常有的苦有8种，称为八苦生的5种苦：被生之苦：因为出生时极端痛苦。出身卑微之苦：因为已经播了烦恼的种子。生是苦的基础：因为老病死来自于生。生是惑的基础：因为惑渐渐扩大，人不断造业。生隐含着面对毁灭时的无力之苦。老的5种苦：容貌衰退，身体退化，精力衰退，感觉迟钝，财富减少。病的5种苦：挫折与焦虑的增加，身体的自然改变，无法享受愉快的东西，必须仰赖不愉快的事物，渐渐接近生命的尾声。死的5种苦：离开财富，离开权力，离开侍者与朋友，离开肉体，激烈的悲痛。求不得苦：虽然拼命追求，甚至不择手段的去伤害或毁谤别人，却仍得不到所希望的食物、金钱或名誉，就是求不得苦。五阴炽盛苦：心理上焦燥、空虚、烦恼、苦闷等难以形容的痛苦。爱别离苦：亲友如父母兄弟姊妹朋友同学的死亡；财势的衰退；大笔金钱的损失；忧虑由于自己做坏事或别人忌妒所造成的毁谤。这就是爱别离苦。怨憎会苦：遭遇病苦、危险敌人、法律制裁、谋杀、坏名声、恶毒谣言；帮助别人反惹来处罚；仆人懒惰等。这就是怨憎会苦。畜生道的苦海中的动物靠着互相吞食而活下去，在恐惧的折磨下，他们被海浪冲着到处游荡。生活在山区的动物总是担心敌人侵扰，他们互相残杀。家畜或家禽等着被屠宰，并且也受着愚蠢和寒热之苦。而且因为痴愚的缘故，无法讲出自己的痛苦而获得援助。

饿鬼道的苦饿鬼因为业力所致，无法找到食物或饮料，只能吃粪便和黏液，他们因找寻饮食而筋疲力尽。他们没有衣服穿，夏天火烤，冬天冰冻。下雨时，雨如同燃烧的煤灼伤他们。他们所看到的水都是脓汁，食物都是烧红的铁块，火焰从他们的关节中喷出。他们不停的互斗，每个饿鬼都认为别人是他的敌人。饿鬼可以活一万五千年之久。最有名的是目连救母的故事。

地狱道的苦阿鼻地狱的众生最为痛苦，即使薄伽梵也不忍提到它的悲惨。只要佛一提到阿鼻地狱，众菩萨们听了就会伤心呕血，悲痛欲绝。八热地狱里，山谷都是烈火熊熊的红铁，河流是熔化的铜，树木发出如雨般的剑，众生不停遭受野兽和厉鬼的杀戮，得不到片刻的休息。八寒地狱里，是一片冰天雪地，刺骨的冷风暴使众生全身龟裂。在他们十亿年的生命结束前，时时刻刻生而复死、死而复生，不断受同样的苦。

杂项地狱众生的苦也一样剧烈。

苦_苦 -说文解字

【卷一】【艸部】苦大苦，苓也。从艸古声。康杜切；

清代段玉裁说文解字注：

大苦、逗。苓也。见邶风、唐风毛传。释艸苓作蘦。孙炎注云。今甘艸也。按说文苷字解云甘艸矣。倘甘艸又名大苦、又名苓。则何以不类列而割分异处乎。且此云大苦、苓也。中隔百数十字又出蘦篆云大苦也。此苓必改为蘦而后画一。卽画一之。又何以不类列也。考周时音韵。凡令声皆在十二部。今之眞臻先也。凡霝声皆在十一部。今之庚耕淸靑也。峑兮、苓与榛人韵。采苓、苓与顚韵。倘改作蘦则为合音而非本韵。然则释艸作蘦、不若毛诗为善。许君ピ非于苦下袭毛诗。于蘦下袭尔雅。划分两处。前后不相顾也。后文蘦篆必浅人据尔雅妄增。而此大苦苓也固不误。然则大苦卽卷耳与。曰非也。毛传、尔雅皆云卷耳、苓耳。说文苓篆下必当云苓耳、逗卷耳也。今本必浅人删其苓耳字。卷耳自名苓耳。非名苓。凡合二字为名者、不可删其一字以同于他物。如单云兰非芄兰、单云葵非凫葵是也。此大苦ピ非苓耳。而苦篆苓篆不类厕、又其证也。然则大苦何物。曰沈括笔谈云。尔雅蘦大苦注云。蔓延生。叶似荷靑。茎赤。此乃黄药也。其味极苦。谓之大苦。郭云甘草。非也。甘草枝叶全不同。苦为五味之一。引伸为劳苦。从艸。古声。康杜切。五部。

苦_苦 -夏季苦味菜

苦瓜

苦瓜为夏季食用佳品，营养丰富，主要含有蛋白质、脂肪、碳水化合物、维生素等营养成分。未熟嫩果作蔬菜，成熟果瓤可生食，既可凉拌，又可炒肉、烧鱼，清脆爽口，别有风味。

苦瓜具有增食欲、助消化、除热邪、解疲乏、清心明目、益气壮阳等作用。苦瓜除了含有味苦的奎宁外，还含有蛋白质。研究发现，蛋白质能刺激免疫细胞而具有抗癌作用。

苦瓜茶

1.将苦瓜切成1~2毫米的薄片，用平底锅干炒，把水分炒干。

2.苦瓜炒干后变成褐色。放凉后装入密封罐，在冰箱冷藏室保存，可保存两个月。

3.加热水浸泡后饮用。每天喝3~4杯就可以。

苦瓜汁：

1.用擦丝器将苦瓜擦碎，用滤茶网或纱布在杯中挤出苦瓜汁。

2.加入半杯水，水量可以自由调节。

3.如果怕太苦，可以加入柠檬汁或苹果泥，调节口味。

苦菜

苦菜又名荼、荼草、苦马菜，苣荬菜，为菊科植物苣菜的全草

苦菜主要含有碳水化合物、B族维生素、维生素C及矿物质等营养成分。

中医认为，苦菜性味苦、寒，具有清热凉血、解毒的作用。李时珍在《本草纲目》一书中指出：“苦菜调十二经脉，安心益气，轻身耐老，强力明目……”

腌苦菜是夏日佐饭的美味佳肴，具有爽口开胃、消暑、清心除烦的作用。

凉拌苦菜：

调料：蒜，盐，味精，醋，香油。

做法：

1.将苦菜去杂洗净，入沸水锅中焯2分钟；

2. 迅速捞出用凉水浸泡冷却，然后控水；

3. 切段，放入盆中待用；

4.将蒜泥、盐、味精、香油和醋在小碗中搅匀，浇在苦菜上拌匀就可以。

蒲公英

蒲公英又名婆婆丁、黄花地丁等，为菊科植物蒲公英带根的全草，全国多有分布。《本草纲目》说：“地丁，江之南北颇多，他处亦有之，岭南绝无。小科布地，四散而生。茎叶花絮并如苦苣，俱小耳，嫩苗可食。”

蒲公英是1种营养丰富的蔬菜，主要含有蛋白质、脂肪、胡萝卜素、核黄素及钙、磷、铁等营养成分。

在食用方面，夏季多用嫩叶凉拌，也可烹调。

蒲公英多吃不伤人，而且还可入药治病。中医认为，蒲公英性味甘、苦、寒，入肝、胃经，具有清热、解毒、止泻、利胆、保肝、健胃、降血压等作用。

小编推荐：

生食与凉拌

将蒲公英鲜嫩茎叶洗净、沥干蘸酱，略有苦味，味道鲜美清香且爽口。或将洗净的蒲公英用沸水烫1～2分钟，沥出，用冷水冲一下。佐以辣椒油、盐、香油、醋、蒜泥等，也可根据自己口味拌成风味各异的小菜。

蒜茸蒲公英

蒲公英入沸水锅焯一下，捞出放入凉水中洗净，挤干水分，切碎放盘内，撒上蒜茸、麻油、精盐、味精，拌均即成。

炒食或蒸煮食

将蒲公英的嫩叶或花茎洗净后就可以炒食或煮食。既可素炒，也可加肉、鸡蛋、海鲜炒，勾上淀粉，味道就更佳了。

蒲公英炒肉丝

将蒲公英鲜叶或花茎去杂洗净，沥水，切段。猪肉洗净切丝。油锅烧热，下肉丝煸炒，加入芡汁炒至肉熟时，投入蒲公英鲜叶或花茎炒至入味，出锅装盘即成。

煮汤熬粥

为了减少蒲公英苦味，食用时可将其洗净后在开水或盐水中煮5～8分钟，然后泡在水中数小时，将苦味浸出冲洗干净，再煮汤或熬粥。

苦笋

中医认为，苦笋味甘，性凉而不寒，具消暑解毒、减肥健身、健胃消积等功效。

苦笋是夏季餐桌上的可口菜肴。人们通常用苦笋、排骨，加上咸菜配制成苦笋煲，苦甘可口，味道鲜美，吃后令人回味无穷。

小编推荐：

腩肉炒苦笋：

可以放青椒炒，同样也可以放红辣椒来炒。为了保持苦笋的原始风味，在初加工时不适合长时间对苦笋加热；烹制时也无需把苦笋烧软，否则将风味尽失。如果还是不习惯其苦味，还可以将腩肉跟笋片夹在一起吃，口感独特，苦味也似乎被冲淡了。

凉拌苦笋：

将鲜嫩的苦笋切成薄片，放上少许盐，味精，麻油，清香无比，苦中带甜。 让人回味无穷。

烤拌苦笋：

选取2cm以下的嫩笋，带壳放入红火草炭灰中，盖灰炙烤，以不烧笋壳为宜；待笋软熟后，去壳成丝，装盘拌料，调以盐，红油，麻油等就可以。

芜菁

芜菁又名大头菜。原产中国，是古老的蔬菜之一，全国各地都有栽培。

中医认为，芜菁性平，味苦、辛、甘，入胃、肝、肾经，具有开胃下气、祛湿解毒的作用。

适于治疗食积不化、消渴、热毒风肿等病症。芜菁风味佳，可以代粮，也可做菜用，或盐渍加工。

小编推荐：

凉拌大头菜

原材料：大头菜一个，蒜5粒，辣椒一个，香菜少许。

调味料：盐1/2小匙，香油、糖各1小匙，白醋一大匙。

做法：

1、大头菜去皮切成厚片状，以1小匙盐腌至软化后，用水冲洗盐分，再挤干水分备用。

2、蒜拍碎切末，辣椒切末，香菜切段。

3、大头菜片、蒜末、辣椒末，加调味料及香菜段拌匀，就可以盛盘上桌。

莴笋

莴笋又叫千金菜、莴菜。

中医认为，莴笋性凉，味苦、甘，入肠、胃经，它具有通利小便、开胸利膈、顺气调中、清热止渴的作用。

适于治疗小便不利、脾胃气滞、饮食不振、消渴多饮等病症。

莴笋可炒、可拌，炒要用大火快炒，拌要放少许精盐稍腌后，挤去汁，再食用。

凉拌莴笋：

配料：鲜莴笋，葱、香油、味精、盐、白糖

做法：莴笋洗净去皮，切成长条小块，盛入盘内加精盐搅拌，腌1小时，滗去水分，加入味精、白糖拌匀。将葱切成葱花撒在莴笋上，锅烧热放入香油，待油热时浇在葱花上，搅拌均匀就可以。

酸甜莴笋

原料：嫩莴笋，西红柿

辅料：青蒜末25克，柠檬汁（或鲜橙汁），白糖，清水，盐少许。

做法：1.莴笋去叶、削皮、去根，洗净切丁后用开水氽一下；西红柿洗净去皮，切块。2.将柠檬汁、白糖、清水、盐放入大瓷碗内搅匀，调好口味，再放入莴笋丁、西红柿块、青蒜末拌匀，入冰箱贮存，随吃随取。

仙人掌

中医认为，仙人掌性味苦寒，主入心、肺、胃经，具有清热解毒、行气活血、化痰安神的作用。

研究表明，仙人掌能防止动脉硬化，还可治疗糖尿病、肥胖症、肺癌等病症。

仙人掌做法指导：

1、加工前将皮、刺削皮用淡盐水浸泡15-20分钟，或水焯过后用清水漂一下可以去掉苦味；

2、野生的和供观赏的仙人掌含有一定量的毒素和麻醉剂，不可随便食用。

3、仙人掌忌铁器。

仙人掌拌芹菜

仙人掌250克，芹菜250克，盐5克，味精5克，橄榄油5毫升。

将去皮仙人掌切丝，芹菜去叶洗净切段，一同入沸水焯过，捞出沥干，拌上盐、味精，淋上橄榄油就可以。

此方具有清热、平肝、利湿、凉血化瘀之功效。适用于高血压、高血脂等症。

野蒜

野蒜又叫大头菜子、小独蒜。它具有理气宽胸、通阳散结的作用。治疗胸痹、心痛、干呕等。

野蒜炒鸡蛋

1、野蒜摘洗干净切碎，加鸡蛋盐拌匀；

2、油烧热倒上蛋糊炒熟就可以。

野蒜泡菜

野蒜洗净后用盐腌渍一个小时后，拌入韩国辣酱，加点白醋白糖味精做成泡菜放入冰箱。

枸杞苗

枸杞苗又叫甜菜、枸杞尖。

中医认为，枸杞苗全株性凉，味甘苦，具有清热除烦、滋阴明目的作用。

适于治疗阴虚发热、消渴口干、手足心热以及肝肾亏虚、两目干涩、虚火牙痛等病症。

凉拌枸杞苗的做法：

1、枸杞苗清洗干净过盐开水焯一下，捞出浸入凉水里不断冲洗一会儿；

2、捞出用凉开水再过一遍，滤干水放入碗里；

3、撒少许盐拌匀，淋店香油就可以。

小贴士：

1、枸杞苗有微微的苦味，用盐开水焯了再漂水能够去掉部分苦味。

2、枸杞苗只要摘取最尖尖的嫩芽部分就可以，长了梗子有点硬，不好吃。

三 : “景行行止”的读音及释义

《辞海（修订本）语词分册》（上海辞书出版社1979年5月新1版）：

【景行】（—xìng）古指高尚的德行。《诗·小雅·车舝》：“高山仰止，景行行止。”一说，景行（háng），大路。曹丕《与钟大理书》：“高山景行，私所慕仰。”亦用作仰慕之意。颜延之《直东宫答郑尚书》诗：“惜无丘园秀，景行彼高松。”

《辞海（缩印本）》（上海辞书出版社1979年版）:

【景行】(—xìng)崇高的德行。《诗·小雅·车舝》：“高山仰止，景行行止。”郑玄笺：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。”一说，景行（háng），大路。见朱熹集传。曹丕《与钟大理书》：“高山景行，私所慕仰。”亦用作仰慕之意。颜延之《直东宫答郑尚书》诗：“惜无丘园秀，景行彼高松。”

《汉语大词典》（缩印本）（汉语大词典出版社，1997年4月第1版）

【景行】（—xíng）①高尚的德行。《诗·小雅·车舝》：“高山仰止，景行行止。”郑玄笺：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。”一说，景行（háng），大路。见朱熹集传。汉蔡邕《郭有道碑文》：“於是树碑表墓，昭铭景行。”三国魏曹丕《与钟大理书》“高山景行，私所慕仰。”唐韩愈《顺宗实录五》：“况汉魏二文，皆著遗令，永言景行，常志夙心。”清汤斌《赠李映碧先生》诗之二：“文献岿灵光，斗杓示景行。”②犹景仰。南朝宋颜延之《直东宫答郑尚书》诗：“惜无丘园秀，景行彼高松。”唐玄宗《〈孝经〉序》：“朕尝三复斯言，景行先哲。”清昭槤《啸亭杂录·信勇公》：“公生长穷荒，乃知忠义若尔，实为中原士大夫之所宜景行者也。”

《汉大成语大词典》（汉语大词典出版社，2000年8月第一版）

【高山景行】gāo shān jǐng xíng语出《诗·小雅·车舝》：“高山仰止，景行行止。”高山，比喻高尚的德行。景行，大路，比喻行为正大光明。后以“高山景行”比喻崇高的德行。

上述各家注音释义颇有分歧，但对成语含义的理解基本上是一致的。笔者以为，对这类常用成语的读音，不必强调异读，释义也应删繁就简，以通俗易懂为原（www.61k.com)则。据此，“高山仰止，景行行止”（也作“高山景行”），既可以比喻高尚的德行（偏重于名词），也可以比喻崇敬、仰慕（偏重于动词）。如果非要对成语字面做一个翻译，那么根据汉儒郑玄的释义，应该是：古人有高尚的德行就仰慕他；有光明正大的行为，就作为行动的准则。止，语助。

2012-4-10

四 : 愿意：愿意-读音，愿意-释义

愿意_愿意 -读音

注音：yuàn yì

愿意

愿意_愿意 -释义

1.情愿。

愿意

2.希望(发生某种情况)。

愿意_愿意 -相关条目

汉语 词汇 词典

五 : 伫立：伫立-读音释义，伫立-示例

伫立，zhù lì，长时间地站立，没有动作。泛指站立。伫立和驻立的意思的主要区别是：伫立是长时间站着。这是一株神奇的柳树，神奇到令我望而生畏的柳树，它伫立在青海高原上。部队或外勤工作人员住在执行 。出处：尽日伫立无言，赢得凄凉怀抱。帝里风光烂漫，偏爱春杪。烟轻昼永，引莺啭上林，鱼游灵沼。巷陌乍晴，香尘染惹，垂杨芳草。因念秦楼彩凤，楚观朝云，往昔曾迷歌笑。人面桃花，未知何处，但掩朱扉悄悄。恭敬地站着,可以说 (肃立).

伫立_伫立 -读音释义

读音

zhù lì（ㄓㄨˋ ㄌㄧˋ ）

释义

伫：长时间地；立：直立，站立。 伫立：长时间地站立着。

立：长时间地站着，没有动作。

伫立_伫立 -示例

这是一株神奇的柳树，神奇到令我望而生畏的柳树，它伫立在青海高原上。陈忠实《青海高原一株柳》

但是我没有摘。我没有摘花的习惯。我只是伫立凝视。《紫藤萝瀑布》宗璞

近义词

矗立 直立 屹立

伫立

伫立： 停立；站立。

伫: （驻） zhù 停留在1个地方：驻足。驻颜（让颜貌停留，不使衰老）。部队或外勤工作人员住在执行 。

立: 立 lì 站，引申为竖起来：立正。立柜。立足（a．站得往脚；b．处于某种立场）。立场。屹立。

伫立和驻立的意思的主要区别是：伫立是长时间站立。驻立是短时间停留。

读音：zhù lì

解释：1.长时间地站着，没有动作。2.泛指站立。

造句：我伫立在窗前，凝望着天空，不由地感到寂寞。

近义词：驻立

反义词：行走

出处：尽日伫立无言，赢得凄凉怀抱。

驻立： 停立；站立。

驻: 驻（驻） zhù 停留在1个地方：驻足。驻颜（让颜貌停留，不使衰老）。部队或外勤工作人员住在执行 。

立: 立 lì 站，引申为竖起来：立正。立柜。立足（a．站得往脚；b．处于某种立场）。立场。屹立。

伫立和驻立的意思的主要区别是：伫立是长时间站着。驻立是短时间停留。

反义词

行走 站立 蹲坐出处

英文

1. [Formal] to stand still and wait

1. [正式] 停滞不前，等待

伫立_伫立 -例句

1. 亦作“伫立”。1.久立。

《诗·邶风·燕燕》：“瞻望弗及，伫立以泣。” 唐 孟浩然 《游精思观回王白云在后》诗：“衡门犹未掩，伫立望夫君。”

2. 泛指站立。

《资治通鉴·唐德宗建中二年》：“计 河南 诸军，朝夕北向， 恒 魏 之亡，可伫立而须也。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·画壁》：“倾耳伫立，若有听察。” 曹禺 《北京人》第一幕：“ 愫芳 伫立发痴。” 柯云路 《三千万》：“ 丁猛 凝视着窗外伫立了一会儿。”

满朝欢（大石调）

花隔铜壶，露晞金掌，都门十二清晓。帝里风光烂漫，偏爱春杪。烟轻昼永，引莺啭上林，鱼游灵沼。巷陌乍晴，香尘染惹，垂杨芳草。

因念秦楼彩凤，楚观朝云，往昔曾迷歌笑。别来岁久，偶忆欢盟重到。人面桃花，未知何处，但掩朱扉悄悄。尽日伫立无言，赢得凄凉怀抱。

伫立_伫立 -相关习题

填表示站的词语:

笔直的站，可以说（矗立）

恭敬地站着,可以说 (肃立).

长时间地站着,可以说 (伫立).

坚定不动摇地站着,可以说 (屹立)

伫立_伫立 -外文翻译英语

Stand

日语

スタンド

俄语

Стенд

土耳其文

Durmak

韩文

??

法语

ZhuLi

西班牙语

erigido

葡萄牙语

em pé

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