一 : 曹操“奉天子以令不臣”是误谈？
公元196年，曹操成功迎汉献帝回许都。此时的曹操正处于人生的十字路口，到底该做何选择。一般说来，他有两种选择：一种是“奉天子以令不臣”，另一种则是“挟天子而令诸侯”。
今天只说第一种（即“奉天子以令不臣”）。曹操“奉天子以令不臣”是真是假？在笔者看来，它为假，纯属误谈。此话怎讲，且听我慢慢道来。
据《三国志·毛玠传》中记载，曹操出任兖州牧时，毛玠曾经对曹操说过：“宜奉天子以令不臣，修耕植，畜军资，如此则霸王之业可成也。”
笔者认为它是误谈有以下几点原因。
第一点，旁证迷惑。
据《三国志·毛玠传》中记载，毛玠向曹操建议“奉天子以令不臣”后，太祖敬纳其言，转幕府功曹。在看完这段记载之后，一般人都认为曹操采纳了毛玠的建议（即“奉天子以令不臣”）。我对此却不以为然。
曹操虽然采用了“奉天子以令不臣”的建议，但是不代表其会按此做事。
我们要清醒的认识到：建议（或者说“目标”）不可能等于现实的“获得”。实现目标的前提是做事人处于在无错误且无阻挠的理想境界之中。
我们还要认识到一点：理想不是现实，现实是残酷无情的。毛玠的建议（即“奉天子以令不臣”）与诸葛亮的《隆中对》在本质上是一致的，两者都是规划。规划想要实现，就必须进行实践。实践的结果远远不如规划。
第二点，“不臣”不听。
东汉末年，天下大乱，地方割据。中央懦弱无能，根本没有能力“收回”诸侯占据地。即使在曹操迎回汉献帝之后，“回收地盘”这一计划在短时期之内也是不可实施的。再说此时，地方政府也不会拱手奉献自己呕心沥血经营多年的地盘。
毛玠向曹操建议的“奉天子以令不臣”就是一个佐证。在一个乱世，地方基本上是不听中央的。再说在国家统一的时候，地方还不时上演地方反中央的“闹剧”。
西汉初年的七国之乱就是和平时期地方造反的一个例证。西汉臣子晁错不明形势，错误的向皇帝提出削藩策，“催化”诸侯造反。
和平时期尚且如此，更何况在三国这个大乱世呢？由此看来，东汉末年时期的地方诸侯不可能“真诚”听从懦弱无能的中央。这时候，就需要有人出来收拾这个烂摊子。
第三点，能力有限。
此时的曹操有三大优势：政治上，汉献帝就在自己的地盘之上（即许都）；经济上，推行屯田制，收获颇丰；用人上，招揽人才，士人涌致。
在这里所说的曹操集团三大优势只是相比较曹操自己以前的力量而言的。与当时实力雄厚的袁绍相比，曹操此时的力量仍是小巫见大巫。例如，袁绍集团所占领的州郡数远远多于曹操集团的。
说到这里，大家还不认为曹操“奉天子以令不臣”是误谈吗？（易袁王/文）
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二 : 奉天子以令诸侯,奉天子以令不臣,奉天子以从众望.分别出自哪几本书?
奉天子以令诸侯,奉天子以令不臣,奉天子以从众望.分别出自哪几本书
奉天子以令诸侯,奉天子以令不臣,奉天子以从众望.分别出自哪几本?
书名是什么?
“奉天子以从众望 ”出自《三国演义》第14回
“奉天子以令不臣”是初平三年（192）曹操的谋士毛玠向曹操提出的：“奉天子以令不臣，修耕植，畜军资”，这是曹操版的“《隆中对》”。直译起来的意思是说：通过尊奉天子来号令那些不服从朝廷的臣子。
“奉天子以令诸侯” 出自《三国志.魏志·武帝纪》
三 : “宜奉天子以令不臣，修耕植，畜军资，如此则霸王之业可成也”。从《三国志？毛玠传》所记载的这条建议判断
| “宜奉天子以令不臣，修耕植，畜军资，如此则霸王之业可成也”。从《三国志?毛玠传》所记载的这条建议判断 |
| [ ] |
| A．建议者服务于刘备 B．建议提出于赤壁之战爆发前 C．建议者系豪强地主 D．建议于三国鼎立局面形成后 |
| B |
考点：
考点名称：文字资料和实物资料文字资料：
就是文字记载的遗迹。记载种类分为两种：一种是当时人的记载或撰述；另一种是后人的追记或撰述。
实物资料：
是指人类在过去的活动中遗留下来的不含文字或含少量文字的残存物，它是历史研究的第一手资料，其中绝大多数属于考古学所取得的成果。其中遗址即古代人类遗留下来的城堡、宫殿、村落、住宅、作坊、寺庙等等，如长城、故宫等。墓葬是人们为死后在另一个世界生活的场所。遗址和墓葬及出土文物都是当时人们物质与精神生活的反映，反映历史上的社会经济、政治和文化形态的真实情景，对史学研究起重大的作用，如秦始皇陵附近的兵马俑坑，长沙马王堆汉墓等等。总之，以考古资料为主的实物资料，不仅数量多、内容丰富、形式多样、分布范围广，而且由于它自身特有的属性，使它在历史研究中具有重要的一般文字资料无法替代的作用。
第一，它比文字史料更直观、可靠；
第二，在断代上具有数据的精确性；
第三，在史前史的研究中占支配地位；
第四，能够引证、充实、纠正文字资料。
其它资料：
(1)社会学资料和民俗学资料。
(2)社会调查资料、“口述史”资料等。
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