一 : 阿弥陀佛的简介
南无阿弥陀佛，是古印度梵语，在汉译中“南无”是皈依、依靠、皈命的意思，“阿弥陀”翻作无量寿，“佛”翻作觉，所以“阿弥陀佛”又可称作“无量寿佛”。阿弥陀佛是西方极乐世界的教主。
我们居住的这个世界是娑婆世界，从娑婆世界往西边去，大约经过十万亿个佛国土的地方，就是极乐世界。那个地方的众生没有生老病死的苦，也没有其他种种的苦，那个世界的众生自然享受着清净、无染、永恒的快乐，所以那个地方叫做“极乐世界”。教主阿弥陀佛威神光明最尊第一，十方诸佛光明所不能及。
阿弥陀佛在因地还没有成佛的时候，有一世做了国王，当时有一尊佛在世，名世间自在王佛。世间自在王佛也在教化众生，破迷开悟，离苦得乐，成就佛道。国王听了世间自在王佛的开示后，非常高兴，于是发心出家，法号叫做“法藏比丘”(为众开法藏，广施功德宝)。法藏比丘修行非常精进，后来他来到世间自在王佛居住的地方，请求世间自在王为他开演无量诸佛国土的情形。世间自在王佛知道法藏比丘志愿深广，于是用佛力加持他，亲眼目睹了无量诸佛国土。他看到有的诸佛国土要持五戒十善才能往生;有的诸佛国土要发菩提心，广修六度万行才能往生。
法藏比丘观察了各诸佛净土往生的方法之后，心想：十方众生能持五戒十善、发菩提心、广修六度万行的，毕竟是少数，这些少数根性好的众生，可以靠自己的力量，往生以他要去的佛国土，而了脱生死，这些众生不需要我法藏比丘担心了。可是那些持戒、行善、布施等做不来的众生，却无量无边，这些众生无量劫来沉在六道轮回的苦海里，不能出离……。想到这些，法藏比丘的心里是多么的不忍啊!他想：这些沉沦在六道轮回的苦海众生，才是最需要我救度的对象!我一定要发大誓愿，成就一个最殊胜、最庄严的佛国净土世界，发愿救度一切众生，让一切众生通过信愿念佛的方法，都能往生到我的佛国土，保证他们最快速成佛!纵使这个愿是过去诸佛都没有发过的，纵使这个极乐国土要经过不可思议的时间修行才能完成，我也一定要去做到!
在这种情形之下，法藏菩萨发了无上殊胜的四十八大愿，又经过兆载永劫的苦修苦行，血流成河，历尽了千辛万苦，最后终于圆满了他在因地所发的“众生称念，必得往生，若不生者，不取正觉”的超世宏愿，成就了宇宙最殊胜、最庄严的极乐世界。法藏比丘也因此成佛，佛名叫做“阿弥陀佛”。
阿弥陀佛的誓愿是为我们而发的，他的西方极乐世界也是为我们而成就的。阿弥陀佛成佛到现在已经十劫了，十劫以来阿弥陀佛一直在呼唤着十方众生，往生到他为我们建好的极乐世界去。
往生到西方极乐世界的方法，就是称念这一句南无阿弥陀佛，这就是净土宗的称名念佛，是末法时代诸佛度化众生的第一法门!阿弥陀佛救度十方众生，是主动、平等、无条件的，不管是什么样根基的众生，只要他信受阿弥陀佛的救度，专称南无阿弥陀佛的名号，发愿往生西方极乐世界。此人不论何时、何地、何种因缘死去，阿弥陀佛都一定接引他往生到西方极乐世界，而得到阿弥陀佛平等、慈悲的救度。正如《无量寿经》上所说：
我若成正觉，立名无量寿。
众生闻此号，俱来我刹中。
如佛金色身，妙相悉圆满。
这就是西方极乐世界大慈大悲、大愿大力、接引导师阿弥陀佛!
【往生的条件】
第一，相信极乐世界的存在。(如果不相信的话根本就不会想去极乐世界后面也就不用看了)(信)
第二，想要去极乐世界。(愿)
第三，口称心念阿弥陀佛名号。(行)
往生的条件(信、愿、行)决一不可。
往生与否在于信愿之有无
品位高下在于持名之深浅
念佛之人，若不发愿往生，有功德，但也不顺佛愿。
读这篇文章，能使没有信心的人生起信心，能使信心浅薄的人变成真信深信，能使散乱心念佛的人早得一心不乱，能使专心念佛的人生起决定往生成佛的清净信心。《金刚经》上说：“信心清净，则生实相。”愿大家随喜转载，劝人念佛。这样大家就具足了佛的大慈悲心。正如印光大师所说：
劝人念佛求生西方，即是成就凡夫作佛，功德最大。
二 : 正版《阿弥陀佛的故事》火热【免费结缘】
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【结缘赠送】《阿弥陀佛的故事》十集动漫片
若有见闻者
悉发菩提心
尽此一报身
同生极乐国
当您口颂“阿弥陀佛”的时候，您知道阿弥陀佛吗？了解阿弥陀佛吗？阿弥陀佛创立的西方极乐世界是怎样的庄严、殊胜、微妙吗？释迦牟尼佛为什么“不请自说”向大家那么推崇并叮嘱我们要发愿往生到西方极乐世界去呢？我们又如何才能成功移民到西方极乐世界去呢？
全球惟一用动漫形式详细全方位展现西方极乐世界的清净、光明、殊胜、庄严、微妙净土境界之鸿篇史诗巨著；
此部巨著原名为《西方极乐世界》，由于审批等问题，改名《阿弥陀佛的故事》；文字版同名书籍同步发行，目前正筹备将书和碟翻译成多国语言，全球发行流通！
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阿弥陀佛四十八愿第二十愿：设我得佛，十方众生，闻我名号，【系念我国】，植诸德本，至心迥向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。看过此片后，极乐国土的印象一定深深印入心田，系念佛国，忆持不忘！
真实的反映了阿弥陀佛在因地修行的种种缘起和四十八大愿及其详细的修行方法。
系统呈现佛陀当年开示许多不为世人所熟知的修行要点；佛门同修难得一见的修行指导性文片。文字话语通俗易懂，是初学者、修行者乃至于接应入门不可多得的绝佳指引。
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三 : 阿弥陀佛末学寻找学佛的女孩
阿弥陀佛 山东菏泽1986 男 守五戒 一直未婚 父母盼望早日成家 寻找有缘善女子共建佛教化家庭 求生净土 菩萨加持 qq84253899
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四 : 圣钦法师：九宫山法藏比丘阿弥陀佛的故事
九宫山云观古寺，有两块整整的大石头。第一块是阿弥陀佛飞身石，第二块石头五尺多宽七尺多长，人们都叫它弥陀仙人床。弥陀仙人床下面镶着一块石匾。上面刻有“阿弥陀佛”四个大字。还有阿弥陀佛手印。就是这块石匾、飞身石、石床、述说了一件陈旧的故事。
相传，古代在夏商前时期，有个人叫“阿弥陀"，在九宫山下一位陈员外家里打长工。他为人忠厚老实，遇事肯做，下功夫吃力。又吃得亏，加上法相庄严慈悲，福锦锦的正气人。他经常对人讲故事，他说：西方确实有无量无边的佛。如若我将来做佛了，一定要创造一个西方极乐世界。西方极乐净土。在这时就有很多伙计们劝他不要胡讲乱说，免得人家不相信你。
阿弥陀说我讲的都是真话不是假话。将来一定要以我的誓愿去做。就这样不明真相的伙计们都把阿弥陀当做疯子、颠子、一直被伙计们看瞧不起。但是阿弥陀不管伙计们对他是怎么看法、骂他、谤他、他还是那么慈悲。肯替别人担怨。他肯帮助人家，别人有困难他去帮助解决，直到一切问题解决为止。他想首先要帮助一切贫穷伙计解决一切困难。这些都是阿弥的慈悲喜舍。
俗话说，马善被人骑，人善被人欺。陈员外见阿弥陀容易呼喝。就总是指派他干苦活、累活、脏活、都是他去干的。一时一刻也不让他闲着。阿弥很怪，叫他干什么，他就干什么，满口答应去干，阿弥陀心里一切他都知道通慧，对一切人，一切事物，都明白去见解，他就是这么慈悲喜舍去干的人。
但是有许多伙计好人劝阿弥陀偷点懒，他总是摇头不肯，五百长工吃的大米和陈员外要的雪白大米都是阿弥一个人推撵出来的。阿弥陀舂米时重量不够。他的背上还要加一块大石头，才能踏碓舂米。不分昼夜都在磨房里不断干活。
阿弥陀他还收养了两个干儿子，一个叫文殊，一个叫普贤，他们两个干儿子对阿弥陀非常孝顺。关心照顾阿弥陀。阿弥陀非常的高兴、满意，感到他身边有亲人了。他们三人在磨房昼夜干活。阿弥陀好饭、好菜让给文殊、普贤吃，好衣服让给干儿子穿，他自己每天吃细米糠。
阿弥陀对文殊、普贤说自己要有无量的慈悲、无量的智慧、无量的善知识、无量的功德修道、无量的觉悟去干，就有人尊敬你……等等一切训语教导文殊、普贤。
阿弥陀他自性里面本来具足，他不是从外头学来的，也不是从别人那得来的，他的无量智慧是天生的。他一门深入专念无量佛。一心往生西方生极乐，他日中一食细米糠。磨房一宿长昼夜，苦干极处十八年，分文无钱拿回家，从来无恨无烦恼，逍遥自在乐无边。别人无情我有情，慈悲喜舍度缘人。阿弥陀说：“力气是奴才，去了又有来，有些事情不要看的那么认真。我们出世以来就是来受苦。就是来琢磨自己。陈员外派了活，我就得去干，免得落到别个长工吃亏，让大伙多歇一歇。阿弥陀的想法和做法，不为别人知道，连这些伙计们也都误解了阿弥陀。骂他是贱骨头，他也不生气，反而陪着大伙们笑一笑，他心里一切皆空。认为大伙都是穷苦之人，一天到晚面朝黄土背朝天难得有个高兴的时候。有时得空他还领着伙计们跳舞唱山歌。唱民间善歌，劝人行善积德多做无量好事。专心念无量佛，就能同我往生极乐界，我今天所说的话，只要大伙长工们能够乐一乐、说一说、笑一笑、自己受点苦头、吃点亏、受点气也值得。阿弥陀的想法不为众人知道。还有一些不明觉的伙计们都误解了，说他是个大傻瓜，骂阿弥陀是个疯癫子，不要去和疯癫子一起歌舞娱乐。阿弥陀那么吃苦受气、挨打受骂，受别人欺负，他还是感觉乐观。久而久之，阿弥陀吃得苦、受得气、受得百般磨难，就成了附近一带出了名的乐观派。阿弥陀说：下从地际，上至虚空，宫殿、楼阁、池流、华树、国土所有一切万物，皆以是空。只要有一颗无量的心，清静无为、无我无相、无所不得一切法相。自然取得正觉，闻声我名己，皆悉逮得清净自我，得苦解脱。长工伙计们对阿弥陀初步有了认识，有了了解再不说阿弥陀是说天上的话了，再不说阿弥陀是个疯癫子了。
有一次阿弥陀皆得他心通，智慧明了，知道陈员外家的金银被人偷了一碗走了，陈员外是个爱财如命的人，丢了一碗金银如同剜了他身上的一块肉，到第二天陈员外发狂了，他把五百多个长工一齐喝到中堂来，他说我家的银子被哪个人偷走了，偷银子的不是外贼，昨天夜晚本院前门锁冇摆，后门闩冇动、墙头也冇得人翻出去，生人不曾进屋，肯定是出了家贼。员外破口大骂了半天，不见有人做声便喊来家丁，他们几个家丁非常的厉害凶恶，要一个一个提去过关、拷打。正在这关键时候，阿弥陀站出来说：银子是我拿了不必拷问长工伙计们，在这时候五百多长工都站住发呆了，怎么是阿弥陀偷了银子昵?因为在平常时，五百长工把东西搞坏了就说是阿弥陀，阿弥陀也答应是他搞坏了，应该他去赔，阿弥陀他满口答应该我来赔，应该是我阿弥陀来做一辈子长工去还。其实偷银子的是长工阿句。陈阿句是九宫山下横石镇陈家大院一户农夫。在农村居住。给陈员外打长工。那时阿弥陀半夜起来方便时看到陈阿句他把银子偷了一碗回家了，但是阿弥陀拼命往自己身上拉，说是他偷的银子，这是何苦呢?如果要是大家都不招，不就无事了?不行的。陈员外心狠手辣，那就要将一个一个长工严打一顿，大伙皮肉受苦不说，说不定还会屈打成招，冤枉无辜，大伙吃亏。阿弥陀说：广行正道，转变众善，得生佛果，普度群迷，往生佛国，胜妙之乐，无量功德，自生净土。阿弥陀他给大众趋吉避凶、冤前解难、替死受折磨。阿弥陀是大慈大悲，大喜大舍愍众生的好人。他还是关心陈阿句，如果是阿句招了吧，也不行!俗话说富贵思淫欲，饥寒起盗心。阿句素来老实本份，手脚干净，不是万不得已，绝不会做出这种事来。他家里上有老，下有小全靠他支撑，他要是招了，陈员外必定要打死他，还要惩罚他家破人亡。象阿句那种薄弱身体，如何受得了?陈阿句又是个顾脸面的人，要是一时想不开，寻了短路，他一家老少就毁掉了，阿弥陀他想来想去不如我自己背这个黑锅，大不了被陈员外赶我们三人出门。好在自己孤身一人，不过两个干儿子，三个人四海为家，就这样定了，替陈阿句背上这黑锅，免了大伙一顿毒打。阿弥陀说：所居烦恼是心在烦恼，所居清净是心在清净，我在做佛是心在做佛，我在快乐是心在快乐，身心做佛是永恒无边无量的作乐，那就是无量寿。阿弥陀所说的这段话，感动了五百多个长工伙计们，面对阿弥陀他们感动的流泪了，说阿弥陀是一个慈悲的好人。
阿弥陀他这样替大伙和陈阿句免了一顿皮鞭毒打，他自己就落了个被陈员外处罚十年长工没有工钱的结果，阿弥陀在陈员外家长工十八年了，还要加十年长工文钱不给，他还是那么快乐，愉快的干活，毫无怨言，真叫人寒心，苦唉~~，可阿弥陀觉得十分乐观，一切事都是空。
后来，阿弥陀来到阿句家里，一看，唉!真使人寒心!老娘病在床上奄奄一息，老婆正在坐月子，屋里锅冷灶冷的，一家人大的哭小的叫，个个长的黄皮寡瘦，阿弥陀顿时眼泪直流，当即拿出自己卖长工的一点小钱积蓄，全部都捺在阿句手上，阿句说：阿弥陀啊你救了我一家人的生命，我们一家怎么来感谢你呀?!怎么来报答你呢?!阿弥陀说：只要你们行无量道，发无量愿，做无量功德，就行了，阿句向阿弥陀不断的磕头作揖感激不尽。陈阿句把阿弥陀所做的好事向长工伙计们亦复如是的讲了出来，长工伙计们都称赞阿弥陀慈悲喜舍的功德不可思议，阿弥陀对伙计们说，最殊胜的是无量无边的众生都发慈悲心，自性做无量功德，清净解脱，永离恶趣，度化自己一切有情众生。随意修习圆满，无不取得正觉。
过不多久，陈员外想出一个歪点子，跑到后花园去故意把一个养金鱼的花缸打破一个大窟窿，就破口大骂三天后，又叫家族和家丁来，把所有五百长工伙计们呼喝来一个一个拷问，是谁个把后屋花园养金鱼的花缸打破了，这一次是谁个也赔不完赔不清的金钱，没有哪个长工敢去认。在这危机时刻，有的说是阿弥陀打破的，有的长工说我不知道是谁打破的，陈员外就大发脾气，呼喝家丁用皮鞭乱打长工，打的长工伙计们没有办法的时候，就说是阿弥陀打破的，陈员外就叫家丁把阿弥陀从磨房里叫出来了，最后阿弥陀出来了，陈员外问阿弥陀，后屋花园的金鱼缸是不是你打破的?阿弥陀说是我打破的，我不小心失手打破的，陈员外大骂阿弥陀，阿弥陀说：钟声不响，若不而者，善根无量，皆得我身。陈员外说：你这一辈子赔不清，阿弥陀说：本来我为众生，弘誓教化度有情，苦难长工伙计们皆具紫磨真金身，丈夫相成等正觉。愿度世间有缘人。花缸打破该我赔，但愿众生得安乐。
经过了很久的时间，长工伙计们都晓得这件事的真像了，大家都说“阿弥陀原来并不傻，而是生出一副菩萨心肠，大家都欢喜阿弥陀，信任阿弥陀，大家都依靠阿弥陀，是天下最慈悲的阿弥陀。
阿弥陀的慈悲心也感动了陈员外，又有一次陈员外对阿弥陀说：我对不起你，我错了。不应该做的事我都做了，本来后花园的金鱼缸是我自己打破的，就不应该说是长工们打破的，最后又说是你阿弥陀打破的，阿弥陀呀我一万个对不起你，在我家做了十八年长工的工价我全要赔给你。要算的一文钱不少全给你。阿弥陀说，我的工价我一文钱都不要，该我赔的金钱赔就赔了，还要赔我什么工价钱呢?我这一生就三个人，我只有一个要求。收养的两个干儿子，文殊、普贤你送他俩兄弟去念书，让他们俩吃饱、穿暖就行了，我就心平满足了。陈员外全部都答应了阿弥陀的要求。当时陈员外非常感动的流泪了，他发了善心，一定要给阿弥陀祈祷开大经七七四十九天佛事。这件慈悲心肠感动了西天无量佛下界。正要收经大圆满的那一天，陈员外家里来了一个叫花子，他直接走到念经正前台，一盘坐就不走了。他一动也不动。这个叫花子，又驼背，又拐脚。七眼流脓，八眼流血。邋遢的象是粪堆里爬出来的。把陈员外急的昏头转向，无法着落。那个叫花子又脏又臭。全身都是臭虫。陈员外叫家丁拿好饭好菜他不吃，拿些珍珠玛瑙他也不要，给金子他也不要，拿银元宝他更不要，可这个叫花子真奇怪，却偏偏要陈员外派人背他上九宫山。说是要到云关去修炼了桩心愿。陈员外指派了好多长工没有一个能背得动，背得起来。基本五百长工都去背了并且他身上的臭虫直咬的长工在地下打滚，哪一个长工不能沾他的身边，所以那些长工再也不肯去背那个叫化子了。最后只有喊阿弥陀来背，阿弥陀说要我去背那个叫花子，我就尽快背他上九宫山到云关，那个叫花子看见他就站起来了，二话不说，阿弥陀背起就走了七步，阿弥陀想这个叫花子也是人，难得他有一颗虔诚慈悲心!阿弥陀一想到这就和那个叫花子一起飞起来了，一直飞到九宫山云关古寺，深山老林着落下来，原来这个叫花子就是无量自在王佛，是来度阿弥陀成佛的。
陈员外和五百长工都非常着急，要上九宫山来找阿弥陀，陈员外和五百长工上山爬了三天三夜才找到云关，看见阿弥陀在深山竹林里面念“阿弥陀佛”四个字，陈员外看到阿弥陀这种情景，他当时就发愿要给阿弥陀修建塔寺。他连忙下山，请来了石匠、木匠、泥瓦匠、就开始在云关修建塔寺。在云关的下面有一个天生的仙人床，阿弥陀就从仙人床修起。后来陈员外就在仙人床那里凿了一块石匾，刻上“阿弥陀佛”四个大字。至今还在流传这四个大字。
阿弥陀看到他的长工伙计们和陈员外，他心里非常高兴。他重诺喜悦的心情说：你们證得无量云关古刹。觉悟种得具足无量功德庄严净土，修身佛果同登彼岸。后来阿弥陀的两个干儿子文殊、普贤也来了。他们俩看到阿弥陀长跪不起流泪痛苦直喊阿弥陀。阿弥陀对文殊、普贤说：你们痛哭流泪都没有用，若已生，若今生，若当生是故与佛有缘，若有发菩提心，出家生彼国土，达到往生西方极乐。阿弥陀这段话，感动了文殊、普贤和五百长工伙计及陈员外。他们一起发愿都在云关出家修无量寿再也不回家了。陈员外说：九宫山云关弥陀塔寺提前完工，并且五百僧伽的生活，吃、穿、住一直支持到底。
阿弥陀对文殊、普贤和五百僧伽说，我已来到九宫山云关这个宝地，修持成佛，是你们支持我，是为我护法，为我登上无量菩提证果。使我做佛无等正觉。生彼国土。是阿弥陀佛国者。使我做佛创造西方极乐世界。普度众生往生极乐都成佛。皆得众生永不退转生于佛国土。
无量自在王佛对阿弥陀说：我度你到九宫山云关。在修持时你阿弥陀经历了很久很久的时间，行菩萨道，不畏艰难，常把衣服、饮食、金钱、以及一切最好的东西，都布施给众生，使众生欢喜发无上菩提之心，就这样经历了无数百干亿万劫，才成就从前所发的大愿而入佛位的。当时阿弥陀向无量自在王佛面前发四十八大愿，自在王佛马上给阿弥陀受记赐名“阿弥陀”是法藏比丘，阿弥陀发了这些伟大誓愿后，大地震动，天上大宝仙花，散在法藏比丘身上，天空中亿万圣众称赞法藏比丘必定立即成佛，无量自在王佛非常高兴圆满，哈哈大笑，就在空中放出万道霞光仙乐响亮，仙风飘飘回西方去了。
九宫山云关这块宝地最终修起了弥陀塔寺，整体圆满落成，阿弥陀和五百僧伽一起修持是经历了百千亿劫才成就的，公元109年冬月十七日早晨，阿弥陀站在云关古寺后面一块大石头上面，他向西方三拜无量自在王佛，当时天空音乐响亮，百味花香，檀木香味，十分浓厚，五彩云头滚滚而来，迎接阿弥陀往生西方极乐世界，阿弥陀右脚提起，左脚一蹬，全身腾空直向西方飞走了。当时文殊、普贤、五百僧伽都跪在地上，直向西方不断的拜。阿弥陀佛在空中喊文殊、普贤五百僧伽们，只要你们一心皈命西方极乐世界一心持念阿弥陀佛名号，我一定来接引往生西方极乐国土，永不退转。这是千真万确的遗嘱真言。
文殊、普贤和五百僧伽遵照阿弥陀佛说的去修，后来文殊、普贤在九宫山白鹤洞同修共持证得阿罗汉。阿弥陀佛他创造西方极乐世界国土，从是西方过十万亿佛土，有世界名日极乐，其土有佛。阿弥陀佛他将十万八千亿星球圆满合成西方极乐世界国土，真是无边无量的功德不可思议的彻底创造成功。
西方极乐世界国土，有七重栏楣、七重罗网、七重行树、皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐，国土有七宝池，八功德水充满其中，池底金沙布地，四边阶道，金银、砗磲、赤珠玛瑙而严饰之，池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光、微妙香洁。有佛号“阿弥陀”今现在说法，其土众生常于清旦盛众妙华供养他方十万亿佛。其成就如是功德庄严。又国土有白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦鹅频伽共命之鸟，是诸众鸟，昼夜六时出和雅音，闻是音己，皆悉念佛、念法、念僧。彼佛光明无量，照十方亿万佛土，无所障碍，是故号“阿弥陀”。创造西方极乐世界功德，十方世界十方诸佛称赞阿弥陀佛将西方极乐世界创造而合成。西方极乐世界的宝树是七宝所成，树高四百万里，树杈树叶四布二十万里。微风徐徐吹动，宝树发出无量妙法音声，大家听了，耳根清澈，内心无比清净，没有苦恼，音乐的殊妙超过天乐亿万倍不止，树中还能映照出无量庄严的他方佛土世界。
西方极乐世界气候不冷不热，微风温良柔软，不快不慢，吹到宝物罗幢和宝树上，发出无量微妙音，流布万种温雅德香。只要我们闻到后，自然不起尘劳垢习。微风吹到我们身上，我们就会感觉到无比的快乐。西方极乐世界天雨散花，满遍各处，鲜花颜色清目嘹亮、一点也折不乱，还发出柔软的光泽扑鼻的馨香，脚踏上面，陷下四寸，抬起脚来，鲜花恢复原状，鲜花落地，自然隐没，各种宝莲布满西方极乐世界，每朵莲花，具足千百亿宝叶，不同颜色的莲花放出不同的光明，青、白、黄、紫、赤色，明耀日月，每朵宝华中，能放出三十六百千亿万光芒照耀，每一光中又出三十六百千亿万佛，身色紫金，美妙无比，每尊佛又放出百干亿万光明，为十方众生讲微妙法，如是诸佛，各各都让无量众生安立在佛的正道上，坐到金莲宝座上清凉宝位成佛吧。西方极乐世界无比美丽庄严，那七种行树，孔雀、鹦鹉、百种牡丹鲜花，百种仙花，随时示现，放出万道佛光，舞蹈快乐无边的变化多端。在舞蹈时，微风温良柔软，不快不慢，七重行树，罗网吹动宝物，发出无量微妙法音，流布千万种温雅德香。佛光对大众诸佛菩萨映照加持，无量智慧辩才相貌庄严，身变紫金色美妙无比，无量的佛光神力加持众生安心在佛的正觉道修持念阿弥陀。
在佛国中一切往生极乐世界的人，他们吃饭时有的想要用银钵，有的想要用金钵。有的想要用水晶钵，琉璃钵，有的想要用明珠，摩尼珠，等等都能随意化现在前，百味饮食充满其中，不多不少，正好适宜，吃完自然散，没有渣滓，或者只要看到美妙的食物，闻到美妙的香味，心中自然饱满，吃完后器具自然消失，再想吃时又会重新出现，所有人民的衣服，饮食都是平等相互的。
极乐国土都是自然有七宝交叉相间形成，楼台栏杆也是七宝合成，微妙音乐，所居宫宇楼阁外观颜色，高下大小，都是一宝、二宝、以至无量宝化现而成，那些宫宇有的能够随意高大，浮在空中，有的不能随意高大，停在宝地这是因为主人前世修道时，德有厚薄的缘故。宫宇内外还有很自然流泉以及水池，一宝、二宝合成。他的底沙也是一宝、二宝。例如黄金池，底是白银沙，水晶池，底是琉璃沙，如果是三宝、四宝以及七宝合成的它的底沙也是这样，池中都有八功德水，清净香洁，像甘露一样遍洒三干，百种异花香洁，枝上有千叶光环。光色特殊，香气芬芳馥郁，真是不睹难以形容。
西方极乐国土人民，有的在大地讲经，有的在大地诵经，有的在大地听经，思道坐禅入定，有的在虚空中修得须陀洹果，有的在空中修道斯陀含果。有的在空中修得阿罗汉果，及不退转菩萨果，根据不同的修持气质，都能随意得到成就。
西方极乐国土经常演奏天乐，地是黄金合成，昼夜六时天空落下曼陀罗花，国土众生常常在清晨，各用衣襟盛满许多美妙的鲜花，供养他方十亿万佛，想到那界人民就立即而到，念佛，念法，念僧，念阿弥陀。
你想七宝池，就在七宝池的岸上，有无数旃檀香树，吉祥花果，充满香气，又有各色莲花盖在水上，又有七种宝树行列，以一宝为树的主行排成，以一宝为树的根、茎、枝叶、华果也以一宝合成。以二宝为一树的根、茎、枝叶、华果也以二宝合成。这样行行相列，枝枝相对，花花相连，果果相当，遍布国土，一望无际，微风吹动一行一行的宝树，以及珍宝交织的网络，发出微妙动听的音声。好像百干种音乐同时演奏，听到这种妙音的众生自然都产生念佛声。
凡是往生西方极乐世界的众生，必须到七宝池中洗澡，从莲花中化坐出来。阿弥陀佛立在虚空中，左右站立观音、大势至菩萨神力加持，还有世尊慈父给我们这些众生受记，都得到往生净土成佛。众生在七宝池中，想要宝水淹没双足。宝水就淹没双足。想要使宝水没到膝上、腰上或颈上，都能随意，冷暖调和也是这样，从水中出来后，自然各个都坐到莲花之中，这时空中微风慢慢吹起，吹动宝树，演奏出美妙的音乐，吹动宝华左右微妙摇摆，散发出一阵一阵的奇异香味。这些花散落在各个菩萨，声闻，缘觉众生的头上，一眼望去，明丽鲜艳，芳香无比，自然有风吹走，使大众菩萨中有的想要听法，有的想要听音乐，有的想要闻花香，有的什么都不想。都随自己的意思，念佛、念法、念僧、念弥陀。
我们的这尊佛，为什么叫阿弥陀?舍利弗，因为这尊佛光明无量、照遍十方国土，没有一点障碍，因此名叫阿弥陀，这尊佛及其人民的寿命无量无边殊胜，不知阿弥陀寿命有多长，无法去计算。因此叫无量寿佛。
我们应该发愿：修无量寿、无量光、无量觉。在这个娑婆世界有觉悟的人，一切都要放下，抛弃一起万物自然念佛、念法、念僧、念阿弥陀，才能一起清净放下。在这个娑婆世界忙忙碌碌，长夜难以忍受的痛苦和烦恼，不知在这个世间轮回了多少万劫，也许偶尔感到虚幻的快乐，也许在这娑婆世界跑累了，并累得遍身伤痕，泪水没干，还在继续累，过着漂流不定的日子，是怎样的感受。在这个娑婆世界不是我们的家乡。西方极乐世界才是我们真正的家乡。我们快回去吧。早念阿弥陀回故乡，回到极乐世界老家!!!
五 : 阿难陀的故事
阿难陀的故事
阿难陀是释迦牟尼佛的十大弟子之一，是一位对佛经传播起到举足轻重的人物，也是一位很有名望的佛教人士。他在住世时做了几件很了不起的事，一是作为释迦牟尼的常随侍者，不仅侍奉佛陀二十七年，而且充分发挥了他强闻博记的特长，凡是佛陀讲过的佛经，多由他记忆整理传世，现存佛教经典中，凡是以“如是我闻”四字作为卷首语的，均系阿难陀亲听佛说而记录下来，故有“多闻第一”之称。二是作为佛陀的侍者，他从不媚上压下，以势欺人，而是主张强弱互济，男女平等，竭力劝请释迦牟尼接纳妇女为僧团成员，使佛教僧团拥有僧尼二众。三是作为释迦牟尼的后继领导人，保证了僧团的和睦友善，没有出现大的事件和失误。
阿难陀，许多佛经中直接称为“阿难”或略称“阿难”。“阿难”意为“欢喜”、“庆喜”，因其出生之日，正巧是释迦牟尼了证佛果之日。所以他父亲为他取名为“阿难”。
品格高尚 聪明贤能
释迦牟尼佛成道以后，先后由舍利弗、目犍连侍奉。由于佛陀渐渐老了，需要一个常随侍者，就把弟子集合起来，要求大家推先。舍利弗、目犍连认为阿难陀年青，记忆力强，很适于担任此职，从而共推阿难陀。岂料，阿难陀明确提出了三个条件：第一，佛陀的衣服，无论新旧，我都不穿。第二，如有信众请佛陀应供，我不陪同侍奉。第三，不该见佛陀的时候，我不去见。当舍利弗、目犍连将阿难陀的条件告诉佛陀时，佛陀非常欢喜地叹说：阿难是一位品格优秀的人，他提出的条件是为了避免讥嫌，生怕别人批评说为了穿衣和吃食物，才侍奉佛陀的。公元前513年佛陀五十三岁时，十九岁的阿难，在竹林精舍正式被选为佛的侍者，侍奉佛陀二十七年，随佛身后，弘化各地。
阿难在僧团中深受人们的尊敬，他待人谦逊诚恳。和人相处，从不扬己之长，显人之短。总是尽力帮助别人，为别人提供方便。有时和外道谈论佛法，也只是显正而不破邪。如在翟师罗园，他感化了旃陀外道，奉行佛法。他不是以滔滔的雄辩来征服对方，而是以和暖的阳春，慢慢地溶解冰块。在二十七年侍者的生活中，阿难对比丘、比丘尼和在家信众来参拜佛陀时，他总是安排适当时间，满足各人的愿望。尤其远道而来的比丘，在未见佛陀前，阿难总是予以亲切的安慰，使其安乐。比丘尼非常愿听阿难的教诫。他常对比丘尼说：你们要好好遵守圣戒！在家信众，也喜欢听阿难说法。他教导在家信众要尊敬三宝，受持五戒，十善，侍奉双亲，供养僧团。
这里提到的“旃陀外道”中的“旃陀”，倒是一个很值得重视的地方。
印度有一著名石窟——阿旃陀石窟。位于印度德干高原文达亚山，马哈拉施特拉邦奥兰加巴德城以北106公里。1983年联台国教科文组织将阿旃陀石窟作为文化遗产，列入《世界遗产名录》。是印度古代佛教徒开凿出来的佛殿和僧房。共有29座洞窟，其中4座为佛殿，内有藏放舍利的佛塔，25座为僧房，陈设比较简单，只有石床、石枕和佛龛，是僧人居住的地方。
“阿旃陀”一词来源于梵语“阿谨提那”，意为“无想”、“无思”。石窟开凿于公元前3世纪阿育王时代，当时佛教被定为国教，虔诚的佛教徒们为敬奉佛祖、研读经书、修身养性，找到了这个丘陵起伏、景色秀丽的幽山深谷。一时间，这里僧侣云集、香火不断。开凿工作持续了700多年，内有石雕佛像、藻井图案和壁画等。现存最多的是壁画。主要表现佛的生平故事和印度古代的宫廷生活。
随着佛教在印度的衰落，这里逐渐荒废，湮没在了泥土流沙之中，直到1819年，被进山狩猎的英国军官无意中发现，从此又奇迹般地闻名于世，重放异彩。
中国唐代高僧亥奘于公元638年在印度游历取经时，曾到过此地，并在《大唐西域记》中对石窟作了生动的描述，也是我国关于阿旃陀石窟最早的文字记载。“摩诃剌侘国周六千余里。国大都城，西临大河，周三十余里，土地沃壤，稼穑殷盛，气序温暑，风俗淳质……伽蓝百余所，僧徒五千余人，大小乘兼功综习……国东境，有大山，迭岭连嶂，重峦绝巘，爰有伽蓝，基于幽谷，高堂邃宇，疏崖枕峰，重阁层台，背岩面壑……”其场景恢宏，叹为观止。
图为阿旃石窟外景（《大唐西域记》文及照片源于网友朱衣点头日记之《印度阿旃陀》）
奋发精进 救人济世
佛在拘尸那安罗双树间入涅盘时，阿难悲痛地泣不成声。佛陀以怜愍的眼神看着阿难，对大家说：阿难非常辛苦的侍奉我二十七年，他为人温和而宽厚，闻法不忘，将来能在世间上发光发热。佛入灭三天后，他起身到王舍城参加第一次圣典结集。路上走了二个多月，四月十四日抵达王舍城。第二天即开始安居，结集佛经。这时大迦叶被推为首席，他选了四百九十九个大阿罗汉。因阿难还未证果，未能入列大阿罗汉。这给阿难很大的刺激，当夜，发奋修行，于中夜即证阿罗汉果、参加结集。阿难在会上诵出《长阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》、《增一阿含经》、《譬喻经》、《法句经》等佛教经典，使之流传于世，其功德无量，无可媲美。迦叶因是王舍城结集的主持人，被上座长老们看成为当然的领导人。二十年后，迦叶将法传与阿难，到鸡足山入灭，阿难被推为僧团的领导，此时已是六十六岁的老人了。迦叶灭后，佛教在阿难的领导下，和合一味，没有产生什么大的问题。
阿难一百二十岁时，一天在路上听到一位比丘口中念道：
“人生活百岁，不见水潦鹤，不如生一日，而能得见之。”
阿难恳切的纠正说：
“人生活百岁，不解生灭法，不如生一日，而能了解之。”青年比丘见到阿难以后，回去禀告师父。师父说：你不要听阿难的胡说，他已老朽，失去记忆和智慧。青年又将师父的话告诉阿难。阿难听后，心想我为众生诵出佛陀的大法，而人们的我见我执深重，不依佛法奉行，我活在世上还有什么意义？又想到佛在世时诸大弟子都入灭了，只剩下他一人，好像一片被砍光的森林，只留下一棵大树不能遮风挡雨。于是他即到摩竭陀与毗舍离两国交界处的恒河上空，进入涅盘。他的圣体分成二份，一份留在毗舍离北方的大林重阁讲堂，一份留在王舍城竹林精舍旁，建塔供养，由于阿难入灭的因缘，摩竭陀国与毗舍离国从此修好，不再战争，使千百万人民的生命财产不受损失，其救人济世的精神，由此可见。
戒愿无染 愽爱众生
《故道白云》里记有一则阿难陀的爱的故事。
阿难尊者在当时的僧团中年龄最轻，相貌非常端严，聪明而多闻，佛陀很喜欢他。一天乞食回来，佛陀到处也找不到阿难陀。罗睺罗尊者和其他的比丘都说没有见过他。只有一个比丘报告，说他好像看见阿难陀在邻近“不可接触者”的村落中乞食。于是，佛陀便叫那比丘前去找他。那比丘找到阿难陀回来，但同时带了两母女到精舍见佛陀。那女儿的名字叫摩登伽。
佛陀细听阿难陀这天迟回精舍的原因。数星期前的一天，阿难陀乞食后回精舍的路上，突然感到口渴。他在“不可接触者”村里的一个井边停下来。这时，他看见摩登伽女正把木桶放下井里提水。她是一个可爱的女子。阿难陀向她请求一点水喝，但她拒绝了。她告诉阿难陀她是一个“不可接触者”，因此怕给僧人供水时会污染他。
阿难陀对她说：“我很乐意接受你的水。请不要怕污染我。”摩登伽女便立刻给他供水。她觉得自己对这个英俊和蔼，说话温文的僧人很顷慕，对他充满爱意。她彻夜难眠，满脑子都是阿难陀。那天之后，摩登伽女每天都呆在井边，等候着看他一眼。她说服母亲请阿难陀回家吃饭。阿难陀接纳了两次邀请。但当他发觉这少女恋上了自己，便再没有应邀了。
摩登伽女对他日思夜想。她逐渐消瘦。最后，她忍不住向母亲倾诉她对阿难陀的爱意，并表示希望阿难陀还俗与她成亲。她的母亲呵责她这般愚昧，爱上一个僧人是没可能有结果的。但摩登伽女坚持她宁死也不会放弃阿难陀，以期他会对女儿的热情有所反应。她来自摩登伽族，对当地一些邪教药物是有点认识的。
那天早上，摩登伽女在街上见到阿难陀，便央求他再到她家里吃饭，说这将会是后的一次。阿难陀有信心自己可以对她们母女说教，使摩登伽女放弃对他的痴恋。但在喝下了药的茶之前，他根本就没有机会说教。当他感到双脚麻软，头目眩晕的时候，才明白是怎么一回事。他立刻运用呼吸来抗衡药力。来找他的比丘发现阿难陀的时候，他正跏趺而坐。
佛陀慈和的问摩登伽女：“你很爱阿难陀比丘吗？”
摩登伽女回答：“我全心全意地爱他。”
“你爱他什么？是他的眼、鼻、还是口？”
“我爱他的一切，他的眼、鼻、口、他的声音、他走路的姿态。大师，我喜欢他的一切。”
“除了他的眼、鼻、口、声音、走路等，阿难陀救灾有很多你未知道的美德。”
“它们是什么？”
佛答：“他的爱心就是其中一样了。你知道阿难陀比丘爱什么吗？”
“我不知道他爱什么。我只知道他不爱我。”
“你错了。阿难陀比丘其实是爱你的，只不过不是你渴求的那种爱罢了。阿难陀爱解脱之道、自由、平和、喜悦。由于他对自由和解脱都有所体验，阿难陀的脸上常常挂上笑容。他又爱所有的众生。他希望将解脱之道带给所有的人，使他们都能够享受到自由、快乐与平和。摩登伽女，阿难陀的爱，是来自了解与解脱的。他这种爱不会像你那种爱，给你带来痛苦和绝望。如果你是真的爱阿难陀的话，你便会明白他的爱，而且更会让他继续生活在他选择的解脱之中。假如你也知道怎样像阿难陀比丘般去爱，你便不会再痛苦和感到绝望了。你的痛苦和绝望都是来自你欲私占阿阿难陀。这是一种自私的爱。”
摩登伽女望着佛陀说：“我怎样才可以像阿难陀那样爱？”
“摩登伽女，如果你爱阿难陀如爱一股爽朗的清风一样，你自己也会变作一抹清风。你那时便可以把自己和别人的痛苦和压力都一并消除。”
摩登伽女高兴不已，立即伏在地上向佛陀求受比丘尼戒。
这个故事还说明佛陀的爱，不是执着的偏爱。他没有因为爱阿难陀，而憎恶伤害阿难陀的摩登伽女，同时以极大的爱心让摩登伽女持戒。
记忆卓绝 定力超凡
宣化上人曾对阿难陀的这些特点作过专门的讲述：
在所有佛弟子中，阿难尊者是多闻第一。所有佛之经典，都是阿难尊者结集而成。佛所说之法，阿难尊者都记得清清楚楚，永远也不忘记。阿难尊者不但记忆力非常好，而且定力也不错。他有八种不可思议之境界。
一、不受别请。何谓别请？即僧人中一人单独至某一居士处去接受供养。在楞严经上曾叙述阿难接受别请，而遇到摩登伽女以先梵天咒使他几乎毁道。佛说了楞严咒后，敕文殊师利菩萨持此咒将阿难救回。此后他再也不受别请。这是第一种不可思议之境界。
二、他不受佛的旧衣。一般比丘都争着想穿佛的旧衣，以为穿了佛的旧衣，可以生智慧灭罪业，其实这都是一种贪心。阿难尊者就不穿佛之旧衣服，这是第二种不可思议之境界。
三、不见非时。即不应该看的时候，他就不看；应该看的，他才看。即是合乎规矩者才看；不合规矩者不看。
四、不生染心。阿难尊者跟着佛上天，到龙宫或阿修罗宫去，见到一些天女、阿修罗女及龙女们都长得美貌无比，但他从未有生淫欲之心，故云不生染心。
五、阿难尊者知佛入何种定。其它比丘都不知道。这是第五种不可思议之境界。
六、阿难尊者知道佛在定中教化一切众生，而一切众生得到何种利益，他也都知道。
七、阿难尊者对佛所说一切之法，他完全了解。此是第七种不可思议之境界。
八、阿难尊者是法不再问。他听过的法，永远记得，不需再向佛请问。
2012-3-15
本文标题：阿弥陀佛的故事-阿弥陀佛的简介61阅读| 精彩专题| 最新文章| 热门文章| 苏ICP备13036349号-1