一 : 我爱我们的大榕树！

　　走进龙小大门，向右看，第一眼看见的就是那棵高大的榕树，那是一颗很老的树了，据说这棵树有几十年的历史了。它那粗大的树干需五、六个小朋友才能合抱，数不清的叶子笼罩着大树，树干上挂着须根，老爷爷的胡子。远看就先一个小姑娘，“她”的长发随风飘动；近看像一个慈祥的老爷爷在笑。真是千姿百态！

　　春天来临，榕树变得焕然一新，翠绿色的叶子上有许多晶莹剔透的露珠；虽然露珠不像水晶那样耀眼，不像明珠那样璀璨，但露珠能浇灌这棵大榕树，让榕树的叶子吸收水分，让大榕树更加高大！

　　夏天，榕树就像一把大伞，可以让人们在大树下乘凉、玩耍。榕树也随着长得更茂盛了。

　　秋天，大榕树的叶子开始有绿色变成嫩黄色，那颜色多么迷人！好像在展示“她”的新衣服。一阵微风吹过，一片片叶子飘落想来，像一只只蝴蝶在空中飞舞；还有很多果实掉下来，它变成了同学们的小玩具。

　　冬天，凛冽的寒风带走了阵阵凉意的秋天，冬天的风特别刺骨，不像春天的风那样温暖；不像夏天的风那么炎热；不像秋天的风那么凉爽；可是大榕树还能抵挡寒风，其它树都枯萎了，它还是那么挺拔，像一个指挥官在领导着其它树。

　　我爱学校的大榕树！

 

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二 : 大树和我们的生活 阅读

大树和我们的生活

周 涛

如果你的生活中周围没有伟大、高贵的人和有智慧的人怎么办？请不要变得麻木，不要随波逐流，不要放弃向生活学习的机会。因为至少在你生活的周围还有树——特别是大树，它会教会你许多东西。一棵大树，那就是人的亲人和老师，而且也可以毫不夸张地说，它就是伟人、高贵和智慧。

更早发现这一点的，是托尔斯泰。他在《战争与和平》这部巨著中，有一段保尔康斯基公爵与老橡树的对话，就体现了树的生命对人的生命所产生的不可忽视的影响。

再早些，中国历史上也有人流露过这种意思，叫做“树犹如此，人何以堪”。这证明，树的生命比人的生命更长久，从“阅世”的意义上看，人是比不过树的。所以，你若是到十三陵，看到周围静立在那里的松柏，尤其是看到那种虎卧龙盘的老柏，会不由得生出某种敬畏和感激——有什么办法，帝王们全都死了，它们却依然活着，默默地、居高临下地看着人间的兴衰更迭、生死荣辱。在某种意义上，它们就是历史，它们就是帝王。

我甚至觉得没有什么哲学比一棵不朽的千年老树给人的启示和教益更多。同样是生命，树以静以不言而寿，它让自己根扎大地（根据地）并伸出枝叶去拥抱天空，尽得天地风云之气。相比之下，人愚蠢而又浅薄，人一生都在说话，声嘶力竭，奔走呼号，没有人肯静下来想一想，没有人想到向树学习点什么，在人的心目中，树是傻瓜。那么在树的心目中人是什么东西呢？不清楚。能够清楚的是，树的存在为人们贡献了自己的全部，从枝叶到花果根干，却也从未向人们索取过什么。许多家畜供人驱使食用，但同时也靠人喂养照料。树本来是用不着人养的，它在大自然中间活得好好的，姿态优美，出神入化。那些绝崖石缝中斜逸而出的美松树是靠人养活栽种的吗？谁敢到那种险处去呢？树甚至连恳求人们不要砍伐它的意思都不曾流露——那是锯子在尖叫而不是树在尖叫。

等到大树被伐倒了，人们看到了它的心——年轮，一圈一圈，岁月的波纹荡漾，生命的记忆永存。这时候，略有悟性和良知的人就全明白了：树绝不是麻木的，而恰恰是有灵有智的。它虽不语不行，心里面却比谁都清楚。它与山河大地、飞禽走兽、风云雨雪雷电雾的关系，比人更深入、更和谐。它是处理这些复杂关系的大师。

它不靠捕杀谁猎获谁而生存，但它活得最长久。这可真不是一件简单的事儿，它连草也不吃，连一只小虫子的肉也不吃，但它却能长得最高大、最粗壮、最漂亮。这才是奇迹呢，树不用吃饭。真正有生命活力的大树全都已经与天地风云融为一体了，它与山河共呼吸，取万物之精气，反过来又养育万物；得日月之灵华，结果又陪衬日月。若是说什么气功，树才是真懂气功的大师。要说什么“天人合一”，人类不过从树那儿学了一点皮毛。

我在塔克拉玛干边缘的墨玉县见到过一棵八百年的梧桐树王，那样干旱的沙漠边缘，它得有多么大的修行才能活过来呀！何况它不仅活着，而且枝叶繁茂，生机勃勃，它像一个巨人一样健康地屹立着，襟怀博大，人和梯子在它脚下显得极其可笑。

它的王者风范不是靠什么前呼后拥的虚势造成的，它靠它的阅历、它的顽强生命力、它的

光辉的生命形态，使人望之而生敬仰之心、爱慕之情，使人认识到伟大、高贵、智慧这些词语从人类头脑中产生时的本义。

我还见到过五百年高龄的无花果王，这件事我也在《和田行吟》一文中描述过。它占地数亩，落地的无花果使它周围散发着甜腻的腐败味儿和幽深的清香，它的枝干如同无数巨蟒纠缠盘绕，四处爬伸。它达到了它这种植物的极致，造就成、编织成一座自己的宫殿。 但是树和人一样，同样有各式各样的苦难伴随，除了被砍伐之外，还有各种艰难。在天山南麓温暖干燥的农村，白杨是路边、渠旁、屋后、田畔常栽的树，它绿叶飒飒直耸高天。可是有一年冬天，南疆奇冷，这些适应了温暖干燥气候的白杨经历了打击。有些已经非常粗壮高大的白杨被生生从中间冻出一条裂缝，裂缝一指宽，从树这边透过裂缝可以一眼看到那边的农田。

还有一年八月北疆下大雨，下着下着，变成了大雪。大雪里饱含水汽，落在仍然枝叶翠绿茂密的树上，雪积了很厚、很重的银冠。第二天阳光一照，十分奇丽壮观。但是不少树承受不了了，枝丫被压得劈开。银雪、绿叶之下，被劈折后露出的白生生的枝丫内质，望过去就像人的白骨被折断后的模样，一样的惊心动魄。树无声，可是你完全可以感受它骨折的疼痛。 一棵树在漫长的成长过程中，会遇到各种大大小小的灾难，但它要是都挺过去了，经历了时间的考验。它就会成为一棵大树。这样的大树会引起人们特殊的敬意。比如在哈密，就有一些幸存下来的百年老柳树。它们的形态确实不同寻常，一看就知道，是有特殊生命力和特殊经历的树。它们身上都有编号挂牌，就像勋章一样，代表着特殊的荣誉。这些柳树就是大名鼎鼎的“左公柳”——左宗棠平阿古柏后沿途栽下的柳树。可是当年“遍栽杨柳三千里”，能活到今天的，就只有这些了。

你细细端详这些巨大的柳树，会从它们每一棵树的神态雄姿上，找到左宗棠的神韵。一派大人物风范。我当时就颇觉疑惑，心想，难道树也会遗传栽树人的风貌吗？要是果然如此，那树就是通神通灵的生物了。

看来我们对它们了解得还远远不够。

1. 文中第3段中说：“在人的心目中，树是傻瓜”，这样说的根据是什么？请分条回答。（5分）

2. 文中第5段中说“要说什么‘天人合一’，人类不过从树儿学到了一点皮毛”，请结合文章内容解释“天人合一”，并说明上面这句话在文中的含意。（6分）

3. 作者在文中以具体地方的树为例。（6分）

（1）请说出哪些具体地方的何种树。

（2）作者用这些树说明了哪些观点或见解呢？请分条回答。

4. 这篇散文主要运用了什么表现手法？这样写有哪些好处？请分条回答。（5分）

附参考答案及简析

一、1. C（A，B，D三项均非对其实质的解释）

2. A （B项“是因为找到了能直接把糖转化为3G的微生物”误。C项“就会制造出3GT”误。D项“它能还原为糖”误，应为“创造了可以直接把糖转化为3G的微生物”）

二、1. ①树为人们贡献了自己的全部，却从未向人们索取什么。

②树本来用不着人养，在大自然中活得好好的。

③树连恳求人们不要砍伐它的意思都不曾流露。

2. “天人合一”指人是自然万物之一，人当与自然万物融为一体。这句话的含意是：人要学习树，做到与天地万物融为一体，但人做得很不够，没有实质性的行动。（意思对即可）

3. （1）①十三陵的松柏②墨玉县的梧桐树王③和田的天花果王④南疆冻裂的白杨⑤北疆被雪压劈折的树⑥哈密的“左公柳”

（2）①用松柏、梧桐树王，无花果王说明它们使人认识到伟大、高贵、智慧。

②南疆、北疆的树说明树也有各种艰难

③“左公柳”说明树会遗传栽树人的风貌。

4. 主要运用了拟人的表现手法。好处：①这样写使树有了人格和品质，引发人们联想，想象，文字新颖，生动，感人。

②突出了树的品质，精神，使主旨更深刻。

③更能抒发作者的赞美之情。

三 : 大树和我们的生活教案

大树和我们的生活

教学目标：：

1、领悟并学习作者赞美的大树的高贵品质

2、体味本文质朴刚健的语言。

教学重点难点：

领悟大树的伟大、高贵和智慧的精神品质。

教学过程：

一、课题导入

请同学们讲出我们学过的古诗中有描写树的诗句:“病树前头万木春”.今天我们讲“大树和我们的生活”。作者通过这个“和”字告诉我们一个什么问题？

二、介绍作者：

周涛：军旅作家生活于大西北。1946年3月15日出生，当代诗人、散文家。祖籍山西，在京启蒙，少年随父迁往新疆。1969年毕业于新疆大学中文系，现为新疆军区创作室主任。目前出版诗集、散文集二十多种，曾获全国诗集奖和全军八一奖。

三、读课文，理解文章内容

以大树为抒情对象，歌颂大树的高贵品格

四、细读课文，理解作者的思想感情

1、思考：为什么要向大树学习？它有哪些品质？

交流明确大树的品质：

文章用一个醒目的假设句开头，提出作者的观点：“如果你的生活中周围没有伟人、高贵的人和有智慧的人怎么办?”你就该向大树学习。实际上，作者是以拟人化的表达方式将大树比作人类中的伟人、高贵的人和有智慧的人。段落最后，作者用“伟大、高贵和智慧”来概括大树的品质。这样的开头先声夺人，为后文的抒情与议论奠定了基础。

接下去作者从几个方面来展示大树的品质：

它们(大树)就是历史，它们就是帝王．阅尽世间沧桑。

它们比哲学更能给人以启示和教益：沉静不言，却能不朽。

大树与山河大地、飞禽走兽、风雨雷电雾的关系．比人更深人、更和谐。

大树有顽强的生命力。

大树有高贵的神态，拥有大人物的风范。

品质：伟大、高贵和智慧

2、选择精彩语段朗读，欣赏语言的特色。

五、拓展延伸：

1、为什么说“一棵大树，就是人的亲人和老师，而且也可以豪不夸张地说，它就是伟大、高贵和智慧。”？

2、如何理解第3节中“树甚至连恳求人们不要砍伐它的意思都不曾流露——那是句子在尖叫而不是树在尖叫。”这句话的含义？

3、作者笔下的大树让你想到哪些人？说说你的理由。

六、总结

通过对本文的学习之后，我想我们应该更加热爱和尊敬身边的树，尤其是经历了风雨艰难的大树。向他们学习，学习它们在生长中积淀下来的高贵品质，从而使我们自己的生活更加有价值。那么就让我们在经后的生活中去细细品味大树的风采吧。

七、布置作业

1、查阅资料，了解左宗棠和托尔斯泰。

2、了解“树犹如此,人何以堪”这句话出处，抄录原诗，谈谈自己的理解。

托尔斯泰

列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰(1828～1910)，19世纪末20世纪初俄国最伟大的文学家。主要作品： 《战争与和平》、《安娜 卡列尼那》、《复活》等。 左宗棠 （1812-1885）晚清著名军事家，字季高、朴存，号上农人 。湖南湘阴人。自幼聪颖，14岁考童子试中第一名，曾写下“身无半文，心忧天下；手释万卷，神交古人”的对联以铭心志。

左公柳：

左宗曾率军西征，一路进军，一路修桥筑路，沿途种植榆杨柳树。不出几年工夫，凡湘军所到之处所植道柳，除戈壁外，皆连绵不断，枝拂云霄，这就是被后人所称的“左公柳”。

《大树和我们的生活》教学设计之二

教学目标：

1.领悟并学习作者赞美的大树的品质

2.体味本文质朴刚健的语言风格

教学准备：

1. 课前学生查资料预习文章难点

2. 多媒体课件

教学重点：

1．领悟大树的伟大、高贵和智慧的精神品质

教学难点：

1．大树与我们生活的关系

教学过程：

课前关一奕《论语》演讲展示，欢迎到《论语》专版http://lunyu2010.blogcn.com，发表评论。

（一） 导入

1．今天我们在预习的基础上，学习这篇文章:《大树和我们的生活》

2．看了本文的题目，同学们思考一下：大树和我们的生活有何关系？

其实呀，我们熟悉的诗歌里就有答案

由我们熟悉的诗（病树前头万木春）、歌（站似一棵松）导入

放好ppt后，老师说：由此可见，在生活中，树常常是我们比拟和学习的对象。那么，本文是如何阐述大树和我们生活的关系的呢？下面我们来学习课文。

（二） 同学们课前找了相关资料来解答文中的难点，下面我们按小队来交流一下，（各小队汇报所查资料，公布到班级博客http://qy2010tj5.blogcn.com上，这里挑部分内容来演示）由班级电教员来操作电脑。

各小队的代表汇报：

我们***小队搜集了??

1花雨梦小队（朱晖）：收集了有关托尔斯泰的生平和作品介绍，找出了文中保尔康斯基公爵和老橡树对话的原文。

2紫梦星辰小队（赵雯蔚）：找到了“树犹如此，人何以堪”的出处，以及相应的故事。 ３盖欧卡小队（郏懿楠）：收集了有关年轮及一些树的图片

４正义小队（顾怡雯）：收集了有关梧桐树王、无花果王的图片和资料。

５冰锋小队（唐杰）：搜集了有关本文作者周涛以及其作品的资料。

６依度小队（何苹）：搜集了有关左宗棠的生平资料，以及其在新疆平定阿古柏叛乱后的一些故事。

（三） 读课文，理解文章内容

1.介绍作者，这是冰锋小队搜集的。看ppt,强调作者特点：军旅作家，生活于大西北，当代边塞诗人。（因为这影响到作者写作特点和语言风格。）

２．学习导语

学生齐声朗读导语，老师强调重音和格式。

３．学习文章第一部分

老师朗读第一段。强调“就是”的作用，抓住“伟大、高贵和智慧”，“亲人、老师”（板书）提问：作者在下文如何阐述这个论断的理由？（紧扣学习建议中的阅读提示）

４．学习文章第二部分

分组齐声朗读2～5自然段，先从这部分找理由，圈划出相应的词语或句子。

（同学各自发言后，请个别朗读有情感的人再读）

同学们，文章的第二部分主要从大树的个性讲他们的精神品质，而第三部分主要从个性的角度来说大树的精神品质，下面我们继续来学习。

５．学习文章第三部分

学生散读6～12自然段。（强调有感情的）

老师提问：这部分讲了哪些具体的树？（回答这个问题时，电教员放出下面四张图片） 对于大树的精神品质，哪些词语或句子特别有表现力，圈划出来，并谈谈自己的感受。 ６．拓展：

大树有这么多优秀的品质，那么

在我们的现实生活中，怎样处理和大树的关系？同学自由发言。

a. 善待大树，它们是我们的“亲人”。（如爱护绿化）

b. 向大树学习，它们是我们的“老师”。（如迎接艰难困苦，和谐处理与周围人物的关系。） （这时老师手指指黑板上板书的“老师、亲人”。）

７．小结：

自然，它不仅仅给我们提供了生存的物质条件，还滋养着我们的精神世界。学习本文之后，我想我们应该更加热爱和尊敬自然界的树，尤其是经历了种种艰难的大树。我们在生活中向大树学习，学习它们在生长中积淀的优秀品质，从而使我们自己的生活更加有价值。

当然，正如文末所说：（学生齐读）我们对它们了解得还远远不够。[注：这符合作者“句有余味，篇有余意”的风格]

８．课后作业：

必修作业：

1． 搜集有关树的成语或名言。

2． 完成词语抄写。

选修作业：

思考文前作者引用的托尔斯泰的话在文中有何寓意。

四 : 大树和我们的生活

大树和我们的生活

周涛

我们不但是今天生活在这块土地上，而且过去生活在，并且还要永远生活在那里，在整体之中。[www.61k.com]
——列夫·托尔斯泰
如果你的生活中周围没有伟人、高贵的人和有智慧的人怎么办？请不要变得麻木，不要随波逐流，不要放弃向生活学习的机会。因为至少在你生活的周围还有树——特别是大树，他会教会你许多东西。一棵大树，那就是人的亲人和老师，而且也可以毫不夸张地说，它就是伟大、高贵和智慧。

树的生命比人的生命更长久，从“阅世”的意义上看，人是比不过树的。所以，你若是到十三陵，看到周围静立在那里的松柏，尤其是看到那种虎卧龙盘的老柏，会不由得生出某种敬畏和感激——有什么办法，帝王们全都死了，它们却依然活着，默默地、居高临下地看着人间的兴衰更迭、生死荣辱。在某种意义上，它们就是历史，它们就是帝王。

我甚至觉得没有什么哲学比一棵不朽的千年老树给人的启示和教益更多。同样是生命，树以静以不言而寿，它让自己扎根大地并伸出枝叶去拥抱天空，尽得天地风云之气。树的存在为人们贡献了自己的全部，从枝叶到花果根干，却也从未向人们索取过什么。许多家畜供人驱使食用，但同样也靠人喂养照料。树本来是用不着人养的，它在大自然中间活得好好的，姿态优美，出神入化。

等到大树被伐倒了，人们看到了它的心——年轮，一圈一圈，岁月的波纹荡漾，生命的记忆永存。这时候，略有悟性和良知的人就全明白了：树绝不是麻木的，而恰恰是有灵有智的。它虽不语不行，心里面却比谁都清楚。它与山河大地、飞禽走兽、风云雨雪雷电雾的关系，比人更深入、更和谐。它是处理这些复杂关系的大师。

它不靠捕杀谁、猎获谁而生存，但它活得最长久。这可真不是一件简单的事儿，它连草也不吃，连一只小虫子的肉也不吃，但它却能长得最高大、最粗壮、最漂亮。这才是奇迹呢，树不用吃饭。真正有生命力的大树全都已经与天地风云融为一体了，它与山河共呼吸，取万物之精气，反过来又养育万物；得日月之灵华，结果又陪衬日月。若是说什么气功，树才是真懂气功的大师。

我在塔克拉玛干边缘的墨玉县见到过一棵八百年的梧桐树王，那样干燥的沙漠边缘，它得有多大的修行才能活过来呀？何况它不仅活着，而且枝叶繁茂，生机勃勃，它像一个巨人一样健康地屹立着，襟怀博大，人和梯子在它的脚下显得极其可笑。

它的王者风范不是靠什么前呼后拥的虚势造成的，它靠它的阅历、它的顽强生命力、它的光辉的生命形态，使人望之而生敬仰之心、爱慕之情，使人认识到伟大、高贵、智慧这些词语从人类头脑中产生时的本意。

我还见到过五百年高龄的无花果王，它占地数亩，落地的无花果使他周围散发着甜腻的腐败和幽深的清香，它的枝干如同无数巨蟒纠缠盘绕、四处爬伸。它达到了它这种植物的极致，造就成、编织成一座自已的宫殿。

一棵树在漫长的成长过程中，会遇到各种大大小小的灾难，但它要是都挺过去了，经历了时间的考验，它就会成为一棵大树。这样的大树会引起人们特殊的敬意。比如在哈密，就有一些幸存下来的百年老柳树。它们的形态确实不同凡响，一看就知道，是有特殊生命力和特殊经历的树。它们身上都有编号挂牌，就像勋章一样，代表着特殊的荣誉。这些柳树就是大名鼎鼎的“左公柳”——左宗棠平阿古柏后沿途栽下的柳树。可是当年“遍栽杨柳三千里”，能活到今天的，也就只有这些了。

你细细端详这些巨大的柳树，会从他们每一棵树的神态上，找到左宗棠的神韵，一派大人物风范。我当时就颇感疑惑，心想，难道树也会遗传栽树人的风貌吗？要是果然如此，那树就是通神通灵的生物了

周涛（1946—），山西潞城人，诗人、作家。著有诗集《山岳山岳，丛林丛林》、《神山》、《野马群》、《鼓声》，散文集《稀世之鸟》等。

五 : 原生态的歌，和歌者，和我们

一

自那层峦叠嶂的密林里而来，经过清泉，经过响溪，以及茂叶、繁枝，还有云纱、雾帐，过滤。过滤……

自那黄土黄黄河黄的黄土高坡而来，经过沟沟，经过壑壑，以及山丹丹、红高粱，还有沙风、尘暴，淘洗。淘洗……

自那吊脚楼的剪纸窗扇后而来，经过茶园，经过苗圃，以及蚱蜢舟、放江排，还有日光、月华，浸润。浸润……

自那牛群羊群马群间纵鞭奋蹄而来，经过毡包，经过奶场，以及草原、草甸，还有流霞、垂星，熏陶。熏陶……

这是些什么歌呢？教科书，编年册，正史官方史里，不曾有；美声，民族，通俗歌曲演唱家曲目里，不曾有；纸媒，无纸媒，数字媒里，不曾有；习惯的思想，专家的思想，国人的思想里，不曾有。( 文章阅读网：www.61k.com )

这是些什么歌呢？音符，似泥土裹就，旋律，如篝火舔卷；节奏，像檀木梆，三眼铳，独箭弩生发；调式，恰木叶震颤，石片叩击，牛角低昂，马尾摆甩，虎豹腾跃……

这是些什么歌呢？干净，没有任何杂质；纯粹，没有丝毫做作；贞洁，没有点滴污染；美丽，没有天堂之外的一切元素。

这些歌，沿着音阶，拾级而上，又飘然而下……

我们：屏息静气；用耳朵看；用眼睛听；用心，等待；用骨子里的虔诚，渴盼。——不是在某个堂会，而是置身自然界的或春、或夏、或秋、或冬、或南、或北、或西、或东。

二

就这样，生猛淳朴地，聪慧漂亮地，并且先声夺人地，站到了我们的面前。

一身绚丽的银饰，闪闪烁烁，叮叮当当……

一袭黑色的披氅，神神秘秘，撩撩拖拖……

一套挂刀戴枪的行头，威威武武，雷雷霆霆……

一副白羊肚头巾红腰带的装束，飒飒爽爽，嘹嘹亮亮……

背景之远景：辽辽阔阔的蓝天，逶逶迤迤的峻岭，翠翠郁郁的田畴，朦朦胧胧的寨子；以及漫漫悠悠的雪，浓浓淡淡的雾，渺渺洒洒的雨，莹莹晶晶的霜；还有朝朝暮暮的日头，岁岁年年的月色……推向远方，推向海拔的浅与高，推向地平线，推向历史的深处。

背景之近景：一个挨一个的土窑洞，一个接一个的石岩洞，一个连一个的竹屋，一个间一个的树屋；以及架火瓦罐熬茶头发盘得宝塔样的妇女，光屁股叉腿骑在树梢嚼咽野果的孩童，靠着吱呀水车漏斗叭吸旱烟的沧桑满脸的老人，林海雪原深一脚浅一脚抬着熊瞎子凯旋浑身散发热气的汉子；还有族种的生生不息，族语的薪火相传……伸展至当下，以一种人与自然和谐的生长状态，以一种农耕文明的现实存在。

是这些歌者了。粗犷张扬的男人，风情万种的女人，有点紧张的别具一格，有点不懂汉话提问偏用不懂的汉话回答的特立独行，是56个民族中的少数民族，代表56个民族！以歌者的形式，站在：中国。首都。舞台。站在：世界的聚光中心。

是这些歌者了。不需要伴奏，再多的声部都可合唱卡伦得天衣无缝；不需要编导，完全本能的手之舞之足之蹈之；不需要五线谱简谱，天成的宫商角徵羽心口契许的行云流水；不需要乐理证明，生活中诞生的千奇百怪的乐器，生活当然听得明白它们的喜怒哀乐，个中滋味。

是这些歌者了。唱劳动，唱爱情，唱生命……咏叹反复，抒发尽兴，赞颂热烈；唱祭天，唱祭神，唱祭祖……嘿，噜，咿，鸣，哟，无字的长调涵盖千言万语且玄妙无比，急促的短音敲响驱鬼除魔的诡异鼙鼓；更多的是唱普普通通的日子，唱天地、父母、兄弟姐妹、朋友，唱与生俱来为伍的植物、动物以及芸芸生灵……不用专业技巧的技巧，不用专业手法的手法，自由，浪漫，收放，舒展，独树一帜。

这些歌者，一支支歌，将具象、意象、灵象、气象，从口腔、头腔、胸腔，更从心底飞出，或高亢，或深沉，或缠绵，或婉转……率性，野性，天性，人性，本性，一个都不少。气质，风度，举止，行为，谈吐，一点都不缺。

我们惊喜：这些歌者，无须包装，他们民族已将他们尽善尽美。

我们惊异：这些歌者，不可替代，他们是他们民族的唯一性。

我们惊诧：这些歌者正用他们的歌，坚持着仁义礼智信、温良恭俭让的另

一样姿势的传统，体现着大俗大雅的另一样姿势的美学价值。

他们的歌，只能品味，不能玩味；只能走火入魔，不能掉以轻心；只能禅悟、默念，悄然地去呼应，呼应。

三

这些歌者，带着古老的烟火气息；这些歌，带着原始的灿烂图腾；

——扑面而来。

这些歌者，这些歌，一波助一波，冲击我们的视觉、听觉、嗅觉，以及所有的触觉与感觉，我们胸膛自高自大自以为是的块垒，轰然倒塌。

看着这些歌者，我们如见结绳记事的绳上的结，荒郊野外钻木取火的燧石，火塘边悬吊的松脂灯，谷坪竖立的竹竿投射的影；以及长夜里星星点点的火把，晨昏里忙忙碌碌的身形；还有树皮接引的瀑珠，竹筒里焖出的黑豆，墙脚蒸馏的包谷烧酒，冰湖上烧烤的串串鱼香……

听着这些歌，我们的物质层面，被一种力量震慑；我们的精神层面，沐浴一场神圣的洗礼。摇曳与绽放，彪悍与温软，刚柔与萧瑟，驰骋与飞翔，激情与燃烧……天籁般的意识流，风景流，时间流……倾诉，低吟，独白，嚎吼……恍若隔世，惚若梦幻。我们躁动的魂魄渐趋安宁，我们惑疑的目光渐趋淡定，我们无所皈依的情境渐趋澄澈透明……

在这些歌者的歌中，我们看见星移斗转、花开花落，吉祥的光明的一片；我们看见把酒啸聚、共赴患难，情深的意长的一片；我们看见良辰庆典、丰收庆典，幸福的欢乐的一片……我们看见岩画、壁画、山水画；我们看见雕塑、木刻、刺绣；我们看见艺术看见创造，看见政治之外又是政治的真真切切……

在这些歌者的歌中，我们听到天灾前互帮互助的抗争，人祸前互敬互爱的祈祷；我们听到面对命运的痛苦认可，改变命运的不屈手段；我们听到外在的与世无争，内在的与人无争……我们听到童话、神话、传说；我们听到演义、传奇、江湖；我们听到天人和一的结合声，听到英雄繁衍一代又一代的足音。

……

我们鼓掌。离我们那么远，又离我们如此近的这些歌者和这些歌，经典在这个时代，定格在这个时刻，意义在不久的未来。

我们起立。欢送离我们这么近，又将离我们那么远的这些歌者，回归梦寐不舍的家园，回归原生态。我们的目光不愿从我们的感动上挪开。但，我们谁也别想去打搅他们，亵渎他们，同化他们。告请他们远离尘嚣，远离我们往往为之宣泄什么而制造的所谓的歌。同时，恳请他们把他们的这些歌留下来，作为宝藏，作为遗产，让我们千秋万代加倍珍惜！

我们谢谢。谢谢这些人格的歌者，谢谢这些魅力的歌。他们，使我们认识了自己的来路，认识了自己的根；认识了什么是真正的音乐，真正的好歌；同时，认识了祖国的博大，宽厚，包容。

普天下最大的帷幕已然降下，集大成的比赛曲终人散尘埃落定。让那些评委们去在按常理或不按常理出牌间犹豫吧。这些歌者和这些歌获不获奖已然是他们身外之物之事了，他们的出类拔萃是公认的成千上万的短信投票奠定的。

坐享大慰籍的我们，虽会返居那钢筋混泥土的高楼大厦，但记忆里，将常有这些歌者的磊落影像积淀萦绕；但生活里，将常有这些大器的谣曲辉煌回旋……

我们遥祝。我们原生态的同胞和原生态的歌，一路走好！我们中华大地上，原生态的歌声永不落！

——写于原生态歌手初登央视大舞台时

本文标题：大树和我们的生活-我爱我们的大榕树！
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