一 : 心脏的比喻义或引申的道理？眉目的比喻义或引申的道
心脏的比喻义或引申的道理?眉目的比喻义或引申的道
心脏的比喻义或引申的道理?眉目的比喻义或引申的道理?急用,
心脏
比喻中心或要害部位.如：首都北京是我们祖国的心脏.
与之相关的还有“心胸”指人的抱负、志气；“心眼儿”,既指心计,办事灵活,又指胸怀、度量,如：小心眼儿；也指对人的不必要的疑虑,如：就你心眼儿多,疑神疑鬼的.
眉目
本可借指容貌,如：眉目传情,眉目清秀.又比喻文章的条理纲目,事情的头绪.如:文章虽长,但眉目清晰；这个案字终于有了一点眉目.
二 : 眉目的比喻义，眉目比喻什么，眉目是什么意思
眉目是什么意思：
三 : 眉目的比喻义
摘 要：隐喻是基于两个概念之间的相似性，从始源域到目标域之间的映射，主要具有解释作用。转喻是基于“邻近”或“凸显”关系之上的，是相接近或相关联的认知域之间的映射。认知语言学认为隐喻和转喻不仅是一种语言现象，而且是人们认识世界的重要工具。本文通过分析汉语“眉”的隐喻义和转喻义，进一步证实隐喻和转喻是一种认知方式。
（www.61k.com”关键词：眉 隐喻 转喻 认知
一、引言
传统的语言学将隐喻和转喻视为修辞手段，因而只是修辞学和文体学的研究对象。然而，Lakoff和Johnson（1980）在《我们赖以生存的隐喻》一书中首次提出隐喻不仅是一种修辞手段，而且是人类认识世界的一种方式。近期的认知语言学和心理学的研究表明，隐喻和转喻是人们对抽象概念认识和表达的强有力工具，不仅是语言的，更重要的是认知的、概念的（赵艳芳，2009）。大量研究事实证明，隐喻和转喻既存在于文学语言中，也存在于日常生活语言中，比如“山头、山脊、山腰、山脚”等等，就是将“山喻”为“人体”。近年来，关于身体部位词的隐喻和转喻义的研究大量出现，比如王文斌教授的《论汉语“心”的空间隐喻的结构化》以及其他各种关于“眼、手、脚、耳”等的隐喻和转喻义的研究。这些研究都从侧面说明隐喻和转喻是一种重要的认知工具。本文将结合汉语“眉”的语料分析，研究“眉”的隐喻义和转喻义，进一步说明隐喻和转喻是一种语言现象，也是人们认识世界的重要工具。
二、隐喻和转喻
早在2000多年前古希腊的亚里士多德时期开始，人们就将隐喻和转喻视为修辞格。隐喻在传统的修辞学里又常常被看作是对正常语言的偏离或违背。这种传统的语言观在西方多年来的修辞学研究中占据着主要地位。Lakoff & Johnson，Lakoff先后出版了《我们赖以生存的隐喻》和《女人、火和危险的事物》这两本书，开创了隐喻和转喻研究的新方向。自此，隐喻和转喻研究从传统修辞观走向了新的认知语言学研究方向。
（一）隐喻认知系统
Lakoff（1980）把隐喻看作是人们思维、行为和表达思想的一种系统的方式，即隐喻概念。隐喻是基于两个概念之间的相似性，从始源域到目标域的映射，主要具有解释作用。F.Ungerer和H.J.Schmid（2008）指出隐喻的映射范围包括三个方面：意象图式、基本相关和文化独立评价。意象图式是人们通过对具有多个相似关系的多个个例反复感知体验，不断进行概括而逐步形成的一种抽象的框架结构（王寅，2011）。基本相关不像意象图式那样基于与客观世界的互动体验，但对于我们了解周围的世界具有指导意义，比如因果关系。文化独立评价是限定于特定文化群体的一种认知方式。隐喻概念渗透到各个领域，不仅是一种语言现象，更是人们对新领域中的概念和抽象范畴进行概念化的有力认知工具。
（二）转喻认知系统
传统的语言观认为，转喻是用与被修饰事物相关的另一事物来替代该事物，也称为借喻或换喻。现代的认知语言学认为转喻不仅具有替代作用，更是人们认识事物的一种重要方式。与隐喻不同，转喻是基于“邻近”或“凸显”关系的，是相接近或相关联的认知域之间的映射。比如用“国脚”来代替某著名足球运动员。
近年来的认知研究将转喻应用到词义发展和言语行为中。转喻可以解释属性复合词的词义，即用事物的突出特征来代替整个事物。比如“skinhead”的字面意思是“光头”，后指代“行为暴戾的青年”。语用现象方面的转喻应用体现在言语行为方面。比如“Can you open the window？”可以理解为转喻用法：“用能力代替行为”。这种语言现象在我们日常生活中常常出现，人们常常用这种间接的言语行为来表达自已的真正意图。转喻和隐喻一样是人们认识世界和理解世界的重要认知工具，在专业领域语言和日常生活语言中都无处不在。
三、汉语“眉”的隐喻义
隐喻作为一种重要的认知手段，存在于我们日常语言的方方面面。从认知的角度看，“通过长期建立的常规关系而无意识进入语言的隐喻才是最重要的”（F.Ungerer & H.J.Schmid，2008）。表示人体任何部位的词语都有隐喻的用法（赵艳芳，2009），比如“床头”“针眼”“河口”“封面”等等。“眉”虽不如“眼”“嘴”那样是人体至关重要的器官，但也是比较重要的部位。汉语中存在各种关于“眉”的词语和成语，人们常常利用“眉”的隐喻义来表达各种内容。
（一）“眉”代表紧要关头
由于眉毛在眼睛上面，离眼睛很近，而眼睛是人体至关重要的器官，因此，“眉”常用来形容危急时刻。例如：
（1）树立科学发展观，实现经济增长方式的根本转变迫在眉睫。
（2）目前，秘鲁有关部门正在组织进口首批大米11.5万吨，以解燃眉之急。
此外，汉语中还有“眉睫之祸”“火烧眉毛”等成语形容近在眼前的危急关头。
（二）“眉”代表自尊、尊严
眉毛的动作是面部表情的重要构成部分，一些关于眉毛的成语或词语常常表示人的自尊或尊严。例如：
（3）相信在新一代中央领导集体的带领下，祖国一定会更加强大、繁荣和兴旺，炎黄子孙在世界上会更加扬眉吐气。
（4）所以，艺术团与企业之关系，不是曾有人试验的那种艺术院团“下嫁”可提供及食的郎君（企业），充当一低眉俯就的小媳妇角色。
此外，汉语中还有“昂首伸眉”“摧眉折腰”“低眉折腰”“仰首伸眉”等成语形容一个人意气昂扬或卑躬屈膝的样子。
（三）“眉”代表事物的关键或头绪
“眉”与“眼睛”是相貌的主要构成部分，因此常常搭配使用，形容事物的关键或头绪。例如：
（5）除了去年她与吹角乡合办的钢家具厂，已经取得年收益六万元外，眼下她与其他企业家一起又办起了汽车锻件精加工厂，现已筹建得有眉有眼的了。 （6）鉴于市场准入问题最为棘手，谈判至此尚无任何眉目，他建议本周重点讨论这一问题。
从以上例子可以发现，汉语中有关“眉”的成语或词语具有丰富的隐喻意义。接下来，本文将着重分析汉语“眉”的转喻义。
四、汉语“眉”的转喻义
转喻主要指在同一认知域中用较易感知的部分来理解整体或者整体的另一部分。例如，人们常常用一个范畴中的典型成员来理解整个范畴（王寅，2011）。转喻和隐喻一样是一种重要的认知工具，但是长期以来，语言学家往往重视隐喻，忽视转喻，其实，相对隐喻来说，转喻是一种更为基本的认知方式。汉语“眉”的转喻义相对它的隐喻义来说也更加丰富。
（一）“眉”代表情绪
“眉”的动作可以反映人的面部表情，从而反映一个人的情绪。汉语中具有大量含“眉”的表达式，可以形容人的情绪，包括喜悦、愤怒、忧愁、疑惑等等。
（7）看着自己包租的200多亩地里的60多万株树苗、果苗一株株被运走，红花村农民凌国钧喜上眉梢。
（8）中国军团在20日真正打得让人眉开眼笑的是羽毛球和网球。
（9）对迟到早退的职工先是横眉冷眼，再是扣发工资，如有反抗者，则以检讨反省为名，关押甚至殴打。
（10）今日相见居然竖眉怒目，一反往常。
（11）北京的小吃实在不敢恭维，我要了一碗馄饨，吃了一口就皱起了眉头。
除此之外，汉语中还有“眉飞色舞”“喜溢眉梢”“横眉冷目”“横眉立目”“愁眉不展”“眉头紧皱”等形容一个人的情绪的成语。
（二）“眉”代表男女之间的传情
眉毛和眼睛是人类面部表情最丰富的部位，“眉”和“眼”常常搭配使用，形容男女之间的传情。
（12）知道我要来，那位女孩正帮刘斌做饭，边做饭边和刘斌挤眉弄眼的，让我直以为是刘斌的女朋友。
（13）天恩越听越生气，认为明珠有意偏帮，尤其天恩想到刚才佐治和明珠那种眉来眼去的样子，他更加觉得明珠看上了佐治。
此外，汉语中用“眉”形容男女之间爱情的词语还有“眉目传情”“眉眼挑逗”等。
除此之外，“眉”还有一些转喻用法。例如，“眉”形容看人脸色，“观眉说眼”“看人眉睫”“仰人眉睫”；“眉”形容男子，“巾帼不让须眉”“侠士须眉”“须眉男子”；“眉”形容夫妻感情，“京兆画眉”“举案齐眉”“白首齐眉”等等。
五、结语
认知语言学认为，隐喻和转喻不仅是一种语言现象，更是一种认识世界的重要工具。汉语中关于“眉”的表达式比比皆是。“眉”的隐喻义包括：紧要关头、尊严和事物的关键或头绪，“眉”的转喻义包括：情绪、男女之间的传情等等。本文通过对汉语“眉”的隐喻和转喻义的探究，进一步证实了这一点。隐喻和转喻是人类认知发展的产物，出自人们认识事物的需要。人类语言正是因为有了隐喻和转喻，才如此丰富多彩。
参考文献：
[1]Lakoff，G.& [M].Chicago：
The University of Chicago Press，1980.
[2]Lakoff，G.Women，Fire，and Dangerous Things[M].Chicago：
The University of Chicago Press，1987.
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Linguistics[M].Beijing：Foreign Language Teaching and Research Press，2008.
[4]王文斌.论汉语“心”的空间隐喻的结构化[J].解放军外国语学
院学报，2001，（1）.
[5]王寅.什么是认知语言学[M].上海：上海外语教育出版社，
2011.
[6]赵艳芳.认知语言学概论[M].上海：上海外语教育出版社，
2009.
[7]周文佳，61阅读 页 ，百 度 一 下 ，找 到 相 关 新 闻 约
８ ０ ， ６ ０ ０篇
活 中 的 口语 化 的 “ 凭 良心 ” 一词。 人 们 平 日里 、 口 头 上 或 报刊的文章里 ． 为 了 迂 回 让 步 地 陈 述 自己 的 理 由 ． 往 往 采用“ 凭 良心 … … ” 之 类 的 句式 然 后 就 以 今 天 的意 义 ． 来臆想成 语 ． 想 当然地“ 挂 靠” 成语 。 其实， 成 语 往 往被
人们誉 为“ 活化石 ” ．它 仍 然 拥 有 古 汉 语 的 语 法 特 征 ． 结 构 固定 ． 不可 随意更改 。 所以不能 望义生文 ， 生 造 出
“ 凭 心而 论 ” 一 词
为 什 么 在 我 们 的 媒 体 中 这 样 的 错误 层 出 不 穷 ？ “ 凭
心而论” 何 时休 ？
还 是 先 来 看 看 以 下 误 用例 子 ： １ ． 凭 心而论 ， 这 则导语写得 不错 。 《 中学 语 文 教 学
参考 ． 上 旬Ｔ ￣ ｝ ２ ０ １ ２年 第 ７期 第 ７ ９页１ ２ ． 而 涉及到 《 法海 你不懂 爱》 这首歌 曲 ， 作 为 作 者 或演 唱者本 人 ． 凭心 而论 ． 未 必 有 拿 佛 教 信 仰 予 以 调
侃……（ 《 中国广播网｝ ２ ０ １ ３年 ２月 ４日 ）
总之 ， 规范汉 语中 ， 只有“ 平心 而论 ” 来表示 “ 平 心 静 气 地 给 予 客 观 评价 ” 之义 ； “ 凭 心 而论 ” 本无此词 。 『 作者通联 ： 江 苏 盱 眙 中 学１
３ ． 平心而论 ． 朝鲜有权和平利用太空 ． 是 国际 公 认
的， 但作 为联合 国会员 国应遵守安理会有关决议 。 （ 《 大
公报》 １月 ２ ９日）
４ ． 平心而论 ． 林 书豪本赛季的表现还 算不错 ． 虽 然 不 如 上 赛 季 那 么 疯狂 ． 但火箭的球迷应该再耐心一
点 。
再 给 林 书 豪 一 些 时 间 ．毕 竟这 支火 箭 还 没 有 完 全 磨 合
词的本义和比喻义
画 赵 士 丽
成型 ！ （ 《 中国 日报 ｝ ２ ０ １ ３年 １月 １ ９日） ５ ． 平心而论 ， 和 自己比 ， 海 南发展 不慢 。 （ 《 海南 日 ￣｝ ２ ０ １ ２年 １ ２月 ２ ７目 １
６ ． 平心而论 ， 《 舌尖上 的中国》 作 为 央 视 推 出 的 一
由 于词 义 反 映 的是 有 关 客 观 事 物 一 般 或 本 质 的特 点． 即 反 映 有 关 事 物现 象 一 般都 具 有 的 ． 或 者 是 该 事 物
具有的特点 ． 所 以 词 义 对客 观 事 物 的 反映 是 概 括 的 人们对客观事 物的反映和认 识是各式 各样 的 ． 因 此 词 义 也是 各式 各 样 的 ．有 的 词 义 反 映 的是 事 物 或 现
档 专题 片 ．还 是 颇 有 文 化 内蕴 、历 史 传 承 与 民 俗 风 情 的． 凸 显 了 一 种 可 贵 的 人 文 精神 和 审 美意 识 、 是 对 悠久
的中华饮食文化 的一次认真梳理 和深入 思考 。 （ 《 新 民 晚￣） ２ ０ １ ２年 ｌ １月 ６ 日）
象。 有 的 词 义 反 映 的 是 动作 行 为变 化 ． 有 的 词 义 反 映 性
质状态 ． 还 有 少数 词 反 映 的 对 象 在 客 观 世 界 中 并 不 存
这 些误 用 的例 子 公 然出现 在 我 们 的 核 心 期 刊 或 省 级 以上 报 纸 中 ． 可见 ， “ 谬种 ” 流传之广 ， 错误之严 重。 查 《 现代汉语 》 （ 第 ５版 ） （ 商务出版社 ） 、 《 现 代汉语词典 》 （ 南京大 学出版社 ） 、 《 简明成语辨 析词典》 （ 中华书局 ）
等 词典中均无 “ 平心而论 ” 一词 ． 在 以 上 的 例 子 中 都 无
一
在 等等 。 概 括出来 ， 词 义 的种 类有 本 义 、 引 申 义 和 比 喻 义、 临 时 义 ４种 本 文 主 要 讲 词 的本 义和 比喻 义
一
个词 ． 在 它 的声 音 形 式 里 面 ． 往 往 包 含 有 多 项 意
义， 这 些意义之间 ， 到底哪个是主 ， 是本 义？ 哪些是客 。 是转 义 ？ 这就 要根 据谁 先产 生 谁 后 产 生 来 判 断 了 。 先 入 者为主 ， 是它的本义 ； 后 入 者 为客 ， 是 它的转义或 引 申 义。 例如 “ 兵” 一词 ， 有“ 武器” 的意义 ， 如： 《 楚辞 ・ 国殇》 中“ 车错毂 兮短兵接 ” ： 有“ 军人 ” “ 军队 ” 的意义 ， 如： 工
例 外 地 表示 了 “ 平 心静 气 地 评 论 ” 之义 。 可见 是“ 平 心 而论 ” 的 误 用
为 什 么 出现 了这 种 错 误 ？ 细细想来 ． 大 概 有 以下 几
＿ ５ ５
譬ｌ ｌ Ｉ ， 教 学 大 参 考 ． 语 言 万 象
农兵 、 兵种 、 骑兵： 有“ 军队 中的最基 层成 员 ”
的意 义 ． 如： 士兵 ； 有“ 关于军事或战争 的” 意义 ， 如： 兵法 、 纸 上 前 一种 现 象 说 明了 后 一现 象 ． 从 而 使本 义在 移 用 于 另 一 言 语环 境 的 同时 ． 也发 生 了变 化 ． 产 生 了 比喻性 的新 义 词 的 比喻 义 实 质 也 是 一 种 引 申义 ． 不 过 它 有 一 个 特点 ， 就 是 两 者 之 间 差 别较 大 。 从 此 到 彼 建 立 联 系 的方 式是“ 嫁接式” 的． 它们 所 表达 的 意思 不 是逐 渐 变动 的 ． 而是跳跃性 的。 例如 “ 饭 桶” ． 从“ 盛 饭的桶 ” 到“ 无 用 之 人” ； “ 饭碗 ” ， 从“ 盛饭 的碗 ” 到“ 职业 ” 。 本 义与 喻 义 间存 在着意义 的巨大差异 ， 因为 ， “ 饭桶 ” 毕 竟是“ 木桶 ” ． 跟 任何一种人都有极大 差别 ： “ 饭碗 ” 毕 竟是 “ 碗” ． 跟社
谈兵 ． 等 等
本 义 和 转 义 是 由 获得 意 义 的先 后 来 决定 ． 所以 ． 要
弄 清 多 义 词 的 各项 意 义 中 ， 哪一个是本义 ． 还 要从 时 间
上来考察 。 由于 汉 语 有 悠 久 的 历 史 ． 而 词 汇 的 数 量 又 成
千上万 ， 所 以。 要 一 一 弄清 各个 词 的 每 一 项 意 义 产 生 和 使用的年代 ． 不是一件轻而易举的事。 探 求 词 的本 义 对 于研 究我国的语 言文字 、 汉 语 史 以 及 古 代 的 社 会 和 文
化， 确 实很 有价 值 的 。 因为 ， 我 国 的历 史 悠 久 ， 文 化 遗 产
会 职业 也大 有不 同……只有“ 移花接木 ” ． 才 能跳 跃 式 地忽然联系起来 ． 并且还能将两者加以比较 ． 产 生 出 以
此 喻 彼 的 新 义 来 。 所 以 ．这 种 比喻 跟 一 般 的 引 申 义 比
丰富 ． 古 代 留下 来 的书 籍 浩 如 烟 海 ． 如 果 我 们 缺 乏 有 关 词 的 本 义 和 古 义 方面 的 知 识 ． 就 难 以 读 懂 某 些 古籍 ． 不
利 于 对 古 代 文 化 的 研 究 此外 ． 即 使 在 一般 的语 文 学 习 中 ． 关 于 词 本 义 的 知 识也 很重要 。 例 如“ 今 亡亦死 ， 举 大计 亦死 ” （ 《 陈 涉 世
较， 不尽 相 同 ， 不 好 完 全合 并在 一起 。
作为 词义 的 一种 ， 比 喻 义的 独立 性较 弱 ． 不 能与 本 义 相提 并 论 。 如 果 脱离 开此 喻 义所依 附 的具 体 文句 ． 就 往往
家》 ） ， 这 句话 中 的 “ 亡” 字， 如 果按 通 常 的 词 义 “ 死 亡” 来 理解 ， 那就解 释不通 。 如 果懂得“ 亡” 的本义是 “ 逃 跑” ． 那就顿时旬意大明 ， 疑消惑肆了 。 我 们 学 习 汉 语 中 的 成 语， 也 只 有 通 过掌 握 词 的本 义 的帮 助 ． 才 能 理 解 得 正 确 和确 切。 如懂 得了“ 兵” 的本义 ， 就
能具体理 解“ 短 兵 相 接” 是指短 武器 （ 刀剑等 ） 接触 ； 战 斗 相 当激 烈 了 ． 也 才
能理 解 “ 秣马厉兵” （ 秣ｍ ａ ， 喂； “ 厉” 同“ 砺” ， 磨） 是 指 喂
不 会为 人们 意识 到 。 比喻 义 的时 间性 比较 强 ． 它 是处 在 不
断 的 自生 自灭 的状 态之 中 的 。 往 往在 某 一时 代 ， 某一 些 词 产 生了 某一 种 比喻 义 ： 而 在 另一 个时 代 ． 这种 比 喻就 消 失 了。 因此 ． 古 代 汉语 词 汇 中所 产 生 过 的 比喻 义 ， 到 今 天 仍
能 使 用 的并不 多 。 上 个 世纪 五十 年 代 ． 有 许 多词 曾 经产 生
过 比 喻 义 ．但 能巩 固下 来并 为 词 典所 记 载 的并 不 多 例 如： “ 卫 星” ， 比 喻义 为 “ 高产 量 或优 异 成绩 ” ： “ 白旗 ” ． 比 喻 义为 “ 资』 、 ‘ ’ ： 阶级 思 想 意识 和 思 想落 后 者 ” 等等 ． 都 是 只 广 为使 用 于 一时 ， 时 过 境迁 ， 就 逐 渐 销 声 匿迹 ． 不 为青 年 们 所熟知 了
饱马 ， 磨快兵器 ， 要准备作战 了。 又如懂 得了 “ 亡” 的 本
义． 就不至于把“ 亡羊补牢” 误 解 为死 了羊 才修 理 羊 圈 ：
才 不 会把 “ 亡命之徒” 解 释 成 丧 了 命 的 人 研究字和词的本义 ． 在 我 国传 统 的语 文 学 习 中 ． 一 向是十分受重视 的。 早在 东汉 ， 就 有许慎 编出了《 说 文 解 字》 一书， 从 字形 的 角 度 探 索 了 九 千 多 字 （ 大 都 也 是 单音词） 字义 ． 重在 解 释 本 义 。 此后 ， 历 代 学 者 所 编 的 字
典、 词典 和 所 写 的训 诂 学 书 籍 ， 也 都 是 我们 研 究 词 源 、 探 求其 本 义 的重 要 参 考 资 料
、
由于 比 喻 义 的 产 生 是 以物 比物 、 以彼 喻 此 ， 所 以 表 示名 物 的词 类 较 能 产 生 出 比 喻 义 来 。例 如 ： “ 包袱” （ 影
响思 想 或 行 动 的负 担 ） 、 “ 堡 垒” （ 难 于 攻 破 的 事 物 和 不 易接 受进 步思 想 影 响 的 人 ） 、 “ 本末 ” （ 事 件 的经 过 ） 、 “ 本 钱” （ 可 以凭 借 的资 历 和 能 力 ） 、 “ 处女 ” （ 初次 ） … … 数 量
是很 多 的 。 其次 ， 成 语也是比较容 易产生 比喻义的 。 例
如： “ 捕 风捉 影 ” （ 说 话 或 做 事 时 觅 取 似 是 而 非 的迹 象 为
“ 移 花接木 ” 是 汉 语 中 一 个 常 用 的成 语 ． 它 的本 义
是“ 丰 巴 带 花 的 枝 条 嫁 接 在 别 的树 木 上 ” ． 以 求 培 育 出新
品 种 的花 木来 。 后来 ， 它又产生了一个比喻 义， “ 比喻 暗 中使 用手 段 去 更 换 人 或 事物 ” ， 以达 到某种 目的。 从 这
根据） 、 “ 分庭抗
礼” （ 平 起平 坐 、 互相对立 ） 、 “ 狐假 虎威”
（ 倚 仗别 人的势 力欺辱人 ） 、 “ 虎 头蛇尾 ” （ 有始 无终 ） 、
“ 老 马 识途 ” （ 有经 验 ， 能带 领 新 手 工作 ） 、 “ 脱 胎换 骨 ” （ 彻
个成语 的本义到比喻 的演变中 ． 我 们 可 以 受 到 不 少 启
底改 变立场观 点 ） 、 “ 夜 郎 自大 ” （ 妄 自菲 薄 ） 、 “ 异 军 突
发． 即比喻义是通过觅取两种现 象之间的某种相似点 ．
从而 用移 花 接 木 的办 法 将 它 们 联 系起 来 并 以 此喻 彼 地
产生。 “ 花 木 的嫁 接 ” ， 是 植 物 园 圃 的一 种 工 作 ： “ 人 事 的
起” （ 与众 不同的新派别突然出现 ） 等等 ， 不胜枚举 。
从原 有 的词 义 出发 ，通 过 移 花 接 木 而 产 生 出 比 喻 义来 ． 这 是 词 义 演 变 过 程 中 的 一 种常 见现 象 ． 也 是 使 词 义 日益 丰 富起 来 的一 种 重 要 途 径 。 从 语 言 表达 上看 ． 比 喻义的应用能使 言语文字生 动形象而富 于启发性 ． 能
收 到 词短 而 意长 的效 果 。 所以 ． 这 种 源 于 本 义而 妙 趣 横 生的比喻义 ． 是 值 得 人 们 重 视 的
『 作 者 通联 ： 江 苏连 云 港 市 东海县 白塔 初 级 中 学１
更换 ” 。 是社 会 生活 中发 生 的 事 ， 这两种行为之间 ． 本 来 是 毫 无关 系 的 。 但 人 们 凭借 着 自己 的 奇 妙 的 联 想 能 力
从 这 相 异 的现 象之 中发 现 了 某 方 面 的 共 同 点 ，然 后 像
移 花 接 木 一样 ，把 发 生 在 园 圃 中 的行 为移 用 到 了社 会
人 事 关 系之 中 。 在两相对比的同时 。 就 很 生 动 地 借 助 于
５ ６
由于词义反映的是有关客观事物一般或本质的特点，即反映有关事物现象一般都具有的，或者是该事物具有的特点，所以词义对客观事物的反映是概括的。
人们对客观事物的反映和认识是各式各样的，因此词义也是各式各样的，有的词义反映的是事物或现象，有的词义反映的是动作行为变化，有的词义反映性质状态，还有少数词反映的对象在客观世界中并不存在等等，概括出来，词义的种类有本义、引申义和比喻义、临时义4种。本文主要讲词的本义和比喻义。
一个词，在它的声音形式里面，往往包含有多项意义，这些意义之间，到底哪个是主，是本义？哪些是客，是转义？这就要根据谁先产生谁后产生来判断了。先入者为主，是它的本义；后入者为客，是它的转义或引申义。例如“兵”一词，有“武器”的意义，如：《楚辞·国殇》中“车错毂兮短兵接”；有“军人”“军队”的意义，如：工农兵、兵种、骑兵；有“军队中的最基层成员”的意义，如：士兵；有“关于军事或战争的”意义，如：兵法、纸上谈兵，等等。
本义和转义是由获得意义的先后来决定，所以，要弄清多义词的各项意义中，哪一个是本义，还要从时间上来考察。由于汉语有悠久的历史，而词汇的数量又成千上万，所以，要一一弄清各个词的每一项意义产生和使用的年代，不是一件轻而易举的事。探求词的本义对于研究我国的语言文字、汉语史以及古代的社会和文化，确实很有价值的。因为，我国的历史悠久，文化遗产丰富，古代留下来的书籍浩如烟海，如果我们缺乏有关词的本义和古义方面的知识，就难以读懂某些古籍，不利于对古代文化的研究。
此外，即使在一般的语文学习中，关于词本义的知识也很重要。例如“今亡亦死，举大计亦死”（《陈涉世家》），这句话中的“亡”字，如果按通常的词义“死亡”来理解，那就解释不通。如果懂得“亡”的本义是“逃跑”，那就顿时句意大明，疑消惑肆了。我们学习汉语中的成语，也只有通过掌握词的本义的帮助，才能理解得正确和确切。如懂得了“兵”的本义，就能具体理解“短兵相接”是指短武器（刀剑等）接触；战斗相当激烈了，也才能理解“秣马厉兵”（秣mò，喂；“厉”同“砺”，磨）是指喂饱马，磨快兵器，要准备作战了。又如懂得了“亡”的本义，就不至于把“亡羊补牢”误解为死了羊才修理羊圈；才不会把“亡命之徒”解释成丧了命的人。
研究字和词的本义，在我国传统的语文学习中，一向是十分受重视的。早在东汉，就有许慎编出了《说文解字》一书，从字形的角度探索了九千多字（大都也是单音词）字义，重在解释本义。此后，历代学者所编的字典、词典和所写的训诂学书籍，也都是我们研究词源、探求其本义的重要参考资料。
“移花接木”是汉语中一个常用的成语，它的本义是“把带花的枝条嫁接在别的树木上”，以求培育出新品种的花木来。后来，它又产生了一个比喻义，“比喻暗中使用手段去更换人或事物”，以达到某种目的。从这个成语的本义到比喻的演变中，我们可以受到不少启发，即比喻义是通过觅取两种现象之间的某种相似点，从而用移花接木的办法将它们联系起来并以此喻彼地产生。“花木的嫁接”，是植物园圃的一种工作；“人事的更换”，是社会生活中发生的事，这两种行为之间，本来是毫无关系的。但人们凭借着自己的奇妙的联想能力，从这相异的现象之中发现了某方面的共同点，然后像移花接木一样，把发生在园圃中的行为移用到了社会人事关系之中。在两相对比的同时，就很生动地借助于前一种现象说明了后一现象，从而使本义在移用于另一言语环境的同时，也发生了变化，产生了比喻性的新义。
词的比喻义实质也是一种引申义，不过它有一个特点，就是两者之间差别较大。从此到彼建立联系的方式是“嫁接式”的，它们所表达的意思不是逐渐变动的，而是跳跃性的。例如“饭桶”，从“盛饭的桶”到“无用之人”；“饭碗”，从“盛饭的碗”到“职业”。本义与喻义间存在着意义的巨大差异，因为，“饭桶”毕竟是“木桶”，跟任何一种人都有极大差别；“饭碗”毕竟是“碗”，跟社会职业也大有不同……只有“移花接木”，才能跳跃式地忽然联系起来，并且还能将两者加以比较，产生出以此喻彼的新义来。所以，这种比喻跟一般的引申义比较，不尽相同，不好完全合并在一起。
作为词义的一种，比喻义的独立性较弱，不能与本义相提并论。如果脱离开此喻义所依附的具体文句，就往往不会为人们意识到。比喻义的时间性比较强，它是处在不断的自生自灭的状态之中的。往往在某一时代，某一些词产生了某一种比喻义；而在另一个时代，这种比喻就消失了。因此，古代汉语词汇中所产生过的比喻义，到今天仍能使用的并不多。上个世纪五十年代，有许多词曾经产生过比喻义，但能巩固下来并为词典所记载的并不多。例如：“卫星”，比喻义为“高产量或优异成绩”；“白旗”，比喻义为“资产阶级思想意识和思想落后者”等等，都是只广为使用于一时，时过境迁，就逐渐销声匿迹，不为青年们所熟知了。
由于比喻义的产生是以物比物、以彼喻此，所以表示名物的词类较能产生出比喻义来。例如：“包袱”（影响思想或行动的负担）、“堡垒”（难于攻破的事物和不易接受进步思想影响的人）、“本末”（事件的经过）、“本钱”（可以凭借的资历和能力）、“处女”（初次）……数量是很多的。其次，成语也是比较容易产生比喻义的。例如：“捕风捉影”（说话或做事时觅取似是而非的迹象为根据）、“分庭抗礼”（平起平坐、互相对立）、“狐假虎威”（倚仗别人的势力欺辱人）、“虎头蛇尾”（有始无终）、“老马识途”（有经验，能带领新手工作）、“脱胎换骨”（彻底改变立场观点）、“夜郎自大”（妄自菲薄）、“异军突起”（与众不同的新派别突然出现）等等，不胜枚举。
从原有的词义出发，通过移花接木而产生出比喻义来，这是词义演变过程中的一种常见现象，也是使词义日益丰富起来的一种重要途径。从语言表达上看，比喻义的应用能使言语文字生动形象而富于启发性，能收到词短而意长的效果。所以，这种源于本义而妙趣横生的比喻义，是值得人们重视的。
动物的比喻意
河东狮：嫉妒心强而又凶悍的女人。 老狐狸：非常狡猾的人。 花面狐：轻薄放荡、骚首弄姿，以色相勾引男子的女人。 九尾狐：阴险奸诈的人。 中山狼：恩将仇报、没有良心的人。 狼外婆：外表慈祥、内心狠毒的人。 白眼狼：忘恩负义的人。 三脚猫：徒有其表、实不中表的人。 小馋猫：嘴馋贪吃的小孩子（爱称）。 旱鸭子：不会游泳的人（含诙谐意）。 丑小鸭：因外貌丑陋而被人瞧不起，但实际上有发挥潜能的人。 夜猫子：喜欢晚睡的人。 金凤凰：在某个地方才学出众、有远大前程的人。 百灵鸟：歌声甜润、清脆的歌手。 瓮中鳖：身处困境、无法逃脱的坏人。 井底蛙：目光狭小、孤陋寡闻的人。 癞蛤蟆：长相极为丑陋但又对美女怀有非分之想的人。 变色龙：在政治上善于变化和伪装的人。 可怜虫：可怜的人（含鄙视意） 糊涂虫：不明事理的人（骂人的话） 应声虫：随声附和的人。 寄生虫：能劳动而不劳动、依靠剥削为生的人。
米蛀虫：投机倒把、发昧心财的粮商。也称“米蠹虫” 书蛀虫：埋头读书却食古不化的人。也称“书蠹虫” 跟屁虫：没有主见、老跟在别人背后行事的人（含厌恶意） 害人虫：害人的人。 地头蛇:指在当地有势力的欺压人民的恶霸,现在也用来比喻本地有一定能量的 人物. 笑面虎:比喻表面和气而内心毒辣的人. 孺子牛:比喻心甘情愿为人民大众服务，无私奉献的人。 过街鼠:比喻人人痛恨的人。 拦路虎：常比喻前进道路上的困难,特指学文化时遇到的难认字。 变色龙：比喻看风转舵的政治投机分子。 落水狗：喻失势的坏人。 落草寇：逃往草莽、山地为寇;当强盗的人。 落汤鸡：形容不幸运、遭遇尴尬的人。 惊弓鸟：比喻因受惊恐而警觉特别灵敏的人,也指惊慌失措的样子。 领土雁：比喻带头的人。 坐山雕：形容山上的土匪。 应声虫：比喻随声附和的人。 狗腿子：比喻坏人的帮凶。 吸血鬼：比喻残酷欺压人的人。 眼中钉：比喻令人头疼的人。 墙头草：比喻立场不坚定，左右摇摆的人。 变色龙：比喻见风使舵的人。 中山狼：比喻恩将仇报的人。 吹鼓手：比喻鼓吹某事或吹捧某人的人。
半瓶水：比喻学识很浅却夸夸其谈的人。 纸老虎：比喻外强中干的人。 台柱子：比喻集体中的骨干。 井底蛙：比喻目光短浅的人。 老黄牛：比喻默不作声、踏实工作的人。 二杆子：比喻不务正业、好吹嘘的人。 睁眼瞎：比喻没有一点儿学识的人。 绣花枕头：比喻外表不错却没有实际本事的人。 半瓶醋：比喻对某种知识或某种技术只了解一点儿的人。 老搭档：比喻配合默契的一对人。 软豆
腐：比喻性格十分脆弱的人。 地头蛇：比喻在某一地方仗势欺压人的人。 铁公鸡：比喻吝啬钱财一毛不拔的人。 长舌妇：比喻喜好搬弄是非的人。 传声筒：喻没有主见专会鹦鹉学舌的人。 老油条：比喻很世故很油滑的人。 小爬虫：比喻爱投机钻营品质很坏的人。 出头鸟：因在某地方表现突出而受到嫉妒、指责或打击的人。 蓬间雀：目光短浅、胸无大志的人
人体的喻义
头脑：一是用作“头绪”，如“摸不着头脑”；一是比作首领。 眉睫：比喻事情紧迫，如“迫在眉睫”。
眉目：一是用来比喻文章的条理，如“这篇文章眉目不清”；一是用来比喻事情的线索、头绪，如“这件事终于有了眉目”。
耳目：比喻替人刺探消息的人。
咽喉：比喻形势险要的交通孔道，如“咽喉要道”。
肝胆：比喻真诚的心，如“肝胆相照”；还用来比喻勇气，如“肝胆过人”。
胃口：比喻食欲或食量。比如“我今天胃口不好”；还比喻对事物或活动的兴趣，如“他对画画不感兴趣，打球才对他的胃口”。
心腹：指亲近而信任的人，一般用于反面人物。 心尖儿：父母用来称自己最喜爱的儿女。
心肝：指良心，如“没心肝的家伙”；还用来称最亲热、最心爱的人，多用于年幼的子女，如“心肝宝贝”。
心脏：比喻中心，如“首都北京是祖国的心脏”。
骨头：比喻人的品质、气概，如“懒骨头、硬骨头”。
骨干：比喻在集体中起主要作用的人，如“她是班里的文艺骨干”。 骨架：比喻在物体内部支撑的架子，如“工地上耸立着楼房的骨架”。 骨肉：指亲人，如“骨肉团聚”。
腰杆：.借喻靠山﹐倚靠的力量。
手心：比喻所控制的范围，如“他逃不出我的手心”。
手腕：指手段，一般用作贬义，指待人处事所用的不正当的方法，如“耍手腕骗人”；也可以指本领，能耐。
手足：比喻兄弟，如“情同手足”。
臂膀：比喻得力助手。
脚跟：比喻立场，如“站稳脚跟”。人体的喻义
头脑：一是用作“头绪”，如“摸不着头脑”；一是比作首领。 眉睫：比喻事情紧迫，如“迫在眉睫”。
眉目：一是用来比喻文章的条理，如“这篇文章眉目不清”；一是用来比喻事情的线索、头绪，如“这件事终于有了眉目”。
耳目：比喻替人刺探消息的人。
咽喉：比喻形势险要的交通孔道，如“咽喉要道”。
肝胆：比喻真诚的心，如“肝胆相照”；还用来比喻勇气，如“肝胆过人”。
胃口：比喻食欲或食量。比如“我今天胃口不好”；还比喻对事物或活动的兴趣，如“他对画画不感兴趣，打球才对他的胃口”。
心腹：指亲近而信任的人，一般用于反面人物。 心尖儿：父母用来称自己最喜爱的儿女。
心肝：指良心，如“没心肝的家伙”；还用来称最亲热、最心爱的人，多用于年幼的子女，如“心肝宝贝”。
心脏：比喻中心，如“首都北京是祖国的心脏”。
骨头：比喻人的品质、气概，如“懒骨头、硬骨头”。
骨干：比喻在集体中起主要作用的人，如“她是班里的文艺骨干”。 骨架：比喻在物体内部支撑的架子，如“工地上耸立着楼房的骨架”。 骨肉：指亲人，如“骨肉团聚”。
腰杆：.借喻靠山﹐倚靠的力量。
手心：比喻所控制的范围，如“他逃不出我的手心”。
手腕：指手段，一般用作贬义，指待人处事所用的不正当的方法，如“耍手腕骗人”；也可以指本领，能耐。
手足：比喻兄弟，如“情同手足”。
臂膀：比喻得力助手。
脚跟：比喻立场，如“站稳脚跟”。
君子喻于义，小人喻于利。 —— 孔丘 最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。 —— 法国 富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。 —— 程颢 毋意，毋必，毋固，毋我。 —— 《论语》 要体验人生，就要把握现实，相信现实。 —— 拉蒂特 生命不等于是呼吸，生命是活动。 —— 卢梭 许多伟大的真理开始的时候都被认为是亵渎行为。 ——
萧伯纳
生命，那是自然付给人类去雕琢的宝石。 —— 诺贝尔 希望是厄运的忠实的姐妹。 —— 普希金 不奋苦而求速效，只落得少日浮夸，老来窘隘而已。 ——
郑板桥
阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。 —— 伊索 人生至高无上的幸福，莫过于确信自己被人所爱。 ——
雨果
辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。 —— 布莱克 言必信，行必果。 —— 子路 知人者智，自知者明。 —— 《老子》 人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。 —— 列
夫托尔斯泰 决定一个人的一生，以及整个命运的，只是一瞬之间。 —
— 歌德
我们要把人生变成一个科学的梦，然后再把梦变成现实。
—— 居里夫人 人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
—— 亚里士多德 人生只有在斗争中才有价值;受过痛苦，才能得到报酬 ——
赫尔岑
子曰：君子喻于义，小人喻于利。
背景：
孔子（前551年—479年）三岁丧父，孔子、母亲颜徵在和同父异母的残疾哥哥被正妻施氏赶出家门，受尽人间苦难，学会了很多种求生的技能。孔子15岁立志读书，17岁丧母，19岁结婚，20岁开始担任基层官吏。善于学习，工作非常出色，30岁时已经在鲁国很有名气。齐景公和晏子出使鲁国特别召见了孔子。34岁开始招收门徒，并和门徒四处求学，请教了当时的泰斗老子、苌弘等人。35岁因鲁国内乱逃奔齐国，受到齐景公重视，在齐国学习了《韶》，三月不知肉味。孔子后来在齐国受到排挤，37岁时为避祸逃往鲁国。由于阳虎擅权，孔子不愿意在鲁国从政，专心写书，教育弟子。阳虎想见孔子，孔子躲避，后来阳虎在路上碰见孔子，请他出来做官，孔子没有表态。后来孔子被启用为小司空。53岁时，升为大司寇，摄相事，七日诛杀少正卯，鲁国大治。
54岁开始谋划削弱三桓（季孙、叔孙、孟孙）。55岁时，齐国害怕鲁国在孔子治下强大威胁到自己，用了美人计，送80名美艳女子给鲁国君臣，鲁国国君迷恋美色歌舞，孔子辞职周游列国。
经过多年的苦难游历，孔子对各国风土人情有了广阔的了解，对人生的感悟达到了很高的境界。门徒达到很多，并且很多人在各地表现出了非凡的才能。其中冉求在鲁国率军
以弱胜强，打败来犯的齐国军队，季康子问冉求的本领是从哪里学来的，冉求说是从孔子那里学来的，68岁的孔子被以隆重的礼节请回鲁国，但是敬而不用。
孔子的夫人亓宫氏和儿子孔鲤相继去世（亓宫氏去世早于孔子回到鲁国）、孙子子思在孔鲤去世的那一年出生。
前483年，孔子70岁时，最亲密的弟子颜回去世，孔子陷入无限的悲伤之中。
鲁哀公十四年（前481年），鲁国西狩获麟，孔子认为是不祥之兆。停止编写《春秋》，同年，齐国陈恒弑杀简公，孔子斋戒沐浴三天，请求讨饭陈恒不成，又向季孙请求出兵讨饭，遭到拒绝。
鲁哀公十五年，子路死于卫国内乱。孔子非常伤心。 鲁哀公十六年，二月初四，子贡前来看望孔子。孔子拄杖遥望，并责怪子贡不早来看自己。喟然叹道：“凤凰不再飞来，河图不再出现，我也很久没有梦到周公了。泰山啊，将要崩颓；梁柱啊，将要坠毁；圣人啊，将要枯萎了。”孔子流下了眼泪。 几天后孔子不愈而卒。孔子的很多弟子为他守墓三年，子贡守墓六年。
现代编写的四书五经：“君子明白的是义，小人明白的是利。”
我的解释是：“受人尊重的人谈论道义比较多，而那些地
位低下的平民谈论利益比较多。” 拓展：我认为孔子眼里没有好人、坏人，他是对事不对人的。同时，君子和小人的含义与现在是完全不同的。君子不是道德高尚，而是受人尊重的意思，君和子都是对别人的尊称，两个词合在一起，自然是这样的意思。我认为孔子时代的古人只要对某人比较尊重，不管他做过什么错事都是可以称对方为君子的。小人，有的虽然没有做错什么事情，但是那个时代评价一个人是要以社会地位为重要标准的，小人主要指社会地位比价低的人。喻的本意就是告知，古代引申意思有知道的意思，但是在孔子的时代有没有知道的引申意思是无从可考的，我认为从告知，引申为谈论还是比较合适的，而不是很多人解释的知道的意思。 启发：自孔子之后，古人形式上非常尊重孔子但是却没有按照孔子的道理去做，所以孔子说泰山将要崩颓；梁柱将要坠毁；圣人将要枯萎了是很有预见性质的。就这句“君子喻于义，小人喻于利”就没有很好的贯彻，假如人人都谈论道义的事情，而不去互相攀比利益的事情，地位的事情，人间的道德还会下滑吗？ 我认为，现在的人如果想获得人们更多的尊重，还是多谈论一些道义的事情，而少谈论一些利益的事情。 我觉得，如果一个人谈论怎样公平分配社会财富或者怎样公正提拔任用人才是受人尊重的，而整天谈论比较挣钱的多
少，官位的高低，并以工资多，位置高炫耀，以工资少，位置低而自卑那就不是一个让人尊重的人了。
句子的比喻义
比喻、借代、夸张、反语、双关等都是积极的修辞方式，它们的使用不仅仅给语言带来了生动性和形象性，而且在这生动与形象之中又有新的意义产生。比喻就是意义的转换。从词语运用的方面说，一个比喻就是赋予一个词它本来不具有的意义，或是用一个词表达它本来表达不了的意义。例如：
①当我们共和国的“建筑师”们撰写《宪法》和《独立宣言》中的富丽堂皇的篇章时，他们是在签写一张“期票”，每个美国人都是这张期票的合法继承人。这张期票是一项允诺，即所有美国人——非但白人，还有黑人都保证拥有不容剥夺的生活的权利，享受自由的权利和追求幸福的权利。([美]马丁·路德金《在林肯纪念堂前的演讲》)
这里的“建筑师”和“期票”等词语，表达的已经不是它们本来的意义了，而是一种比喻意义。“建筑师”比喻共和国的创建者，“期票”比喻下文所说的“允诺”，即无论白人、黑人都有享受自由和追求幸福的权利。
换个角度说，比喻标明了事物间那些尚未被人们领会的关系，并且力求使这种领会永远保留下来，最终变成思想的片断或一些类的符号。一个比喻一旦产生，就可能被社会接受并将比喻意义永远保留下来，最终变成静态的语言符号。例如下列词语的比喻意义都已经进入静态语言范畴了：
②草包 冷箭 后门 绿灯 加油 基础 桥梁 山脚 电流
从词义发展的角度看，词的意义是一个弹性很大的实体的集合，它们浓缩或隐蔽在词的外壳中。当一个比喻投入使用时，实际上是将这种内涵的意义发掘出来，由隐变显。从这个角度说，词义的潜在义项是无穷的。例如： ③孔雀高兴地亮起了自己的旗帜。
④无边的草原这样平展，就像风平浪静的海洋。
在这里“旗帜”是“孔雀的尾巴”的意思，“风平浪静的海洋”是“平展的无边的草原”的意思。只是别人没有发现，而作者在这里发现了它。 比喻有三个要素：本体、喻体、相似点。
相似点是联想的线索也是联想的结果，是比喻的出发点和归宿。相似点是比喻的灵魂。很多时候，一个比喻的相似点不止一个，而是两个及两个以上。 例如：
①(南国之秋，当然是有它的特异的地方的„„可是色彩不浓，回味不永。)比起北国的秋来，正像黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。
这里，括号中的句子是下文的中心句，也提出了下文一组比喻的相似点：“南国之秋色彩不浓，回味不永”。
②生活，像浩瀚的海洋。当你摇着生命的小船在人生的海洋中游弋的时候，你既会看到旖旎的风光，也会看到凶险的恶浪。
这里，第1句是比喻，第2句是对这个比喻的解释——解释中包含着相似点。这个比喻句的含义是：借用“浩瀚海洋中有旖旎的风光，也会看到凶险的恶浪”，说明生活中有美好的一面，也有艰险的一面。
相似点在上下文中，在很多时候，本体和喻体也在上下文中，解读这类比喻，就更需要借助于上下文了。例如鲁迅的《拿来主义》中“大宅子”、“鱼翅”、
“鸦片”、“烟灯”和“烟枪”等，在较小的语言环境中很难弄清它们的所指。
1999年社科文
创造宣言(节选)
陶行知
教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人，是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功，是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那么这成功失败也是属于集体，而不仅仅属于个人。在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀。有时是万刀齐发，倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难成为真善美之活塑像。
教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，(刀法如果用得不对，可能万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛。)
„„
文中说“刀法如果用得不对，可能万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛”。这里所用的几个比喻分别比喻什么?
这里，结合上下文可以看出，“刀法”比喻的是教育方法；“万像”指众多的教育对象；“万像同毁”比喻众多教育对象被毁(教育失败)；“万龙点睛”比喻众多受教育者成才(教育成功)。总起来看就是：教育方法不当，可能使众多教育对象被毁灭；教育方法得当，可以使众多教育对象成才。
婚姻是一座建筑,以爱情为材料的婚姻是一幢漂亮的别墅;以金钱为材料的婚姻是一间用钞票砌成的纸房子,经不起风吹雨打。
婚姻是一项投资,爱情相当于注册资金,结婚证相当于营业执照,婚礼相当于开业典礼,收益相当于双方合作的盈利。
婚姻是一局围棋,双方的段位越近,棋局切磋的时间就越长,因为这种段位包含了学识、修养、性格乃至出身等因素。
婚姻是一件瓷器,做好它很费事,打破它很容易,而收拾起那些碎片又很麻烦。因此,要“轻拿轻放,切勿倒置”。
婚姻是一道菜肴,丈夫喜欢吃咸的,于是只管往里面放盐;妻子喜欢吃甜的,于是只管往里边放糖。由于比例的差异,有的菜出锅后两人争着吃,有的谁也不想吃。
婚姻是一座连心桥,年轻时相依相拥走上桥头,中年时手牵着手走在桥上,老年时相互搀扶走下。
婚姻是一段二人转,不能限定谁是主角谁是配角,越是精彩,就越离不开对方的平等配合。
婚姻是一只集装箱,两个人的所有都在里边装,成功和失败同体杂糅,笑容与泪水结伴而行。
婚姻是一道方程题,已知数是男女双方的现有条件,未知数则由幸福和痛苦组成,运算程序是否正确,决定得数是幸福大于痛苦,还是痛苦大于幸福。
婚姻是一部连续剧,一波三折,悬念迭起,一集接一集。结局好坏,要看两人演的是喜剧还是悲剧。
四 : 词的比喻意义
词的比喻意义
保护伞-
避风港-
里程碑-
对台戏-
排头兵-
下马威-
双刃剑-
保护伞- 比喻为不良的丑恶的现象提供幕后保护的黑势力.
避风港- 比喻供躲避激烈斗争的地方
里程碑- 比喻在历史发展过程中可以做为标志的大事.
对台戏- 比喻双方竞争的同类工作或事情.
排头兵- 比喻带头的人
下马威- 比喻一开头就向对方显示的威力,威胁
双刃剑-比喻一件事情有好、坏两个方面.
本文标题：眉目的比喻义-心脏的比喻义或引申的道理？眉目的比喻义或引申的道61阅读| 精彩专题| 最新文章| 热门文章| 苏ICP备13036349号-1