一 : 做事要有计划，生活要有条理
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（摘）做事要有计划，生活要有条理，这是一个人非常重要的处事习惯，甚至与人生的成功紧密相连，要正确认识这一习惯的养成意义，另一方面要在生活与学习中有意识的培养这种习惯。那么什么是做事情有计划呢？是指做事中根据事情的轻重，缓急，主次确定做事的次序，生活中有条理是指生活有良好的起居习惯，饮食习惯，娱乐习惯及生活环境的清洁习惯等。
养成“做事要有计划，生活要有条理”这一良好的习惯有何体现的意义呢？
有计划的进行学习是提高学习效率的重要保证，历届高考状元在介绍自己的成功经验的时候，无不表示有计划的编排学习内容，组织复习时取得好成绩的关键。伟大的领袖邓小平爷爷，从小就养成了洗凉水澡的习惯，参加革命之后，无论环境怎样变化，这一习惯始终没有改变，正是这一习惯是邓爷爷练就了很好的身体素质，使他能够在艰苦，劳累的革命斗争生活中，表现出惊人的工作能力。晋代有一人，王侃，做大官，属下向其推荐一贤人，王侃亲临家中拜访，入室见其家脏乱不堪，转身走出，对随从说：“一家尚不能治理，岂谈治国。”
因此，从以上小事入手，从小习惯入手，我们不妨看出一条道理：细节决定成败，成功总是从小处着眼，从计划起步。
那么，怎么能做到做事有计划生活有条理呢？
首先做事要“三思而后行”辨清事情的轻重缓急，避免出现捡了芝麻丢了西瓜的事情
其次生活要做到有条理，必须遵循科学合理的起居习惯，饮食习惯，即使保持家庭环境的卫生。
第三做事之前要考虑哪些事情先做哪些事情后做，有计划有步骤有条理善始善终不半途而废
第四养成做家务的好习惯，把家务整理的井井有条，从小事做起，培养自己有条安排生活习惯。
做事井井有条不是天生的，做好下面几点，你也可以变成一个有条理的人：二 : 怎样做善事
做善事有大小之分，主要的区别原则大约可分两种： A、以“出心的程度”来衡量。 比如说，富者施舍出一百元，贫穷者亦施舍出一百元，富者所施舍一百元犹如九牛去一毛，而贫穷者所施舍的一百元则可能是数日之餐。因此，出心的程度就大有区别，同是一百元数目，贫者所做的善事就大得多，所种的福德效果也大得多。所以，往往贫人施舍数十元，会胜过富者施舍数千元或数万元。 又比如说，甲乙两人同是一样生活环境，施舍出同一个数目的钱财来做善事，而阿甲做了善事之后，心中常常记住，冀图速速获报答，并常有居功之心，沾沾自喜。而阿乙做了善事之后，无居功之心，亦无冀图速获福报，谦虚谨慎，只顾耕耘，不问收成。因此，甲乙两人的出心程度就大有区别，阿乙所得的福果必然远胜阿甲。 佛经有云：“无功德处，是大功德。”意思是说，没有“功德之心”自居，所做的功德才是大功德。“出心”即是“发心”，是发慈悲之心，发布施之心。如果是较有修持和德行的人，发出的“慈悲之心”是非常深远的。任何正派宗教的教主，在当初设教的时候都有一个共同的宏愿，就是“普渡一切众生，拯救一切众生出苦海。”这种伟大的慈悲心，成就了不可思议，无可衡量的大功德。现在佛教和道教的一切法事，在“回向”的时候，都是将法事的功德回向给一切众生，祈世界和平，风调雨顺，众生安居乐业。这也是发大慈悲心的表现，本身就具无量的功德。 学佛学道的人，修行修德的人，立志种福改善命运的人都应该发大慈悲心，不但为自己，更要为大众，埋头辛勤地耕耘，日积月累，自然会收成到丰硕之果。 B、以“受益的程度”来衡量。 比如说，阿甲所做的善事是一个人受益，而阿乙所做的善事是使大众受益，当然阿乙胜阿甲。 又比如说，有阿丙不务正业，嗜赌邪淫，债台高筑。阿甲用金钱帮助他还清债务，救起阿丙免受官刑之苦。而阿乙则用言语晓以大义，劝回阿丙改邪归正，使他终生幸福。甲乙两人同使一人受益，都有善德。但阿甲是使他暂时受益，而阿乙是使他终生受益，则后者又远胜于前者。亦可见不一定要用金钱才能做得善事。 以上两种衡量方式都是首重于“发心”。因此不一定有钱的人才有机会做善事，贫者只要能“发心”去做，效果一定比富者好。因此“出心’比“出钱”要珍贵得多。而上天所庇辅的，也就是能够真正施舍出“爱心”给众生的人！所谓“皇天无亲，唯德是辅。”这正是上天最公平的之处！ 贫者“做善事、种福因”的最佳方法。 ——介绍几种不花钱或花很少钱可以做到的大善事。 “做善事、种福因”的门路固然广泛，但很多善事要遇到机会才能做的。如救护病危的人，成全他人，扶失明人过马路等等，而这些机会也不可能每日都有。如果立心刻意去做，也不可能一下子做得多。当然，有心去“种福”的人，平素时都不会放过每一个种福的机会。 但是，如果要下决心改善命运，则不能“等待”这些机会的来临，必须自己主动，尽力争取，不停地“种福”，才能从速改善命运。 那么，应该如何选择自己既可以常常主动去做，而且又不花钱，或花很少的钱，效果又较好的“种福”之门呢？改善命运的原理与唯一的方法3这里介绍几种既省钱而又简单易做的方法： A、第一个方法：持诵经咒， 这是不花分文的最佳法门，无论贫福均能为之。但非有“信心”和“恒心”不可！ 持诵经咒，要有诚心，亦要有信心，更要持之以恒，积月累年，不可中途而废。这样才有效果，持诵越久，效果越大。 经咒是佛菩萨渡世之法船，持诵经咒即是上法船，可由此岸达彼岸。 经咒之法力是无形的，持诵久之，可以清除本身罪孽。若为他人持诵，久之亦可消除他人之罪孽，使他人获福。经咒之力，可以化解一切横祸凶灾，亦能消除疾厄痛苦，更能转化坎坷之滞运，成为坦顺之途。 各种经咒，多数都有佛菩萨的誓愿，持诵的人只要虔诚专心，久而久之，自能感应，佛菩萨自会依照他自己所立的誓愿，来成就持诵人之所求。 例如“大悲咒”，观世音菩萨曾经在释迦牟尼佛祖座前立誓，说：“若诸众生，诵持大悲神咒，堕三恶道者，我誓不成正觉。诵持大悲神咒，若不生诸佛国者，我誓不成正觉。诵持大悲神咒，若不得无量三昧辩才者，我誓不成正觉。诵持大悲神咒，于现在生中，一切所求，若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也。”可见观音菩萨对大悲咒之誓愿不轻。 又例如“准提佛母神咒”，是释迦牟尼佛祖在衹园会上，哀怜末世众生，恶业重、福德薄，容易堕落到恶道轮回之中，故说出此咒给众生诵持。持此咒者只要每日诚心持念一百遍以上，久之就能消去一切灾难病苦，能增加福寿，每日持斋诵念百遍，念满四十九日，菩萨就派两位神来常常跟随持咒者，暗中护佑，一切灾难不能侵害。若念满九十万遍，可消除一切五逆十恶等重罪。 又例如“七佛灭罪真言”，是佛祖为众生消除前世今世之四重五逆重罪而设，使诵持者消除本身罪孽，化解一切恶因恶果。 经咒之法力是不可思议的，世人的运途种种阻滞，究其根源是造下了“恶因”之后的报应。而经咒之无穷法力则能够化解种种“恶因”的循环，因而自自然然就能将恶运转化为顺运。这是彻底根治的法门之一。 持诵经咒的方法，最好是每日清晨漱洗后，焚香虔诚诵念。（在未有进食之前晕腥五浊之气未染，较为清净）。若家中有供奉神佛者，可在神位前焚香跪念，亦可选择一清净之地焚香跪念，但最好到附近佛堂去念。持诵之人暂勿吃牛肉狗肉（食牛犬肉，血口诵经，罪孽深重）。最宜每月朔望持斋，或每月十日持斋（每月初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十。月小改加二十七）。或每月六日斋期（每月初八、十四、十五、二十三、二十九、三十。月小改加二十八）。 持诵之人可自己选择一二种经咒作为长久奉持，不要贪多种。念时心静气和，双手合掌，垂目专心不要贪快，可小声念，亦可默念，自己一面静念，一面要静听，将自己所念一句一句听回心中，做到“出口、入耳、印心”。如此久之，咒力印心，速获感应。念完之后精神爽利，心中充满祥和之气，情绪特别开朗愉快。 注意念时要尽量排除杂念，初持诵之人，定力不足，杂念纷纷。要逐步训练自己，日久自能达到“心咒合一”。如果是“有口无心”或“口是心非”的念诵，喊破喉咙也不会得到丝毫效果的。 经咒有《金刚经》、《阿弥陀经》、《心经》、《观世音菩萨普门品》、《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼》、《地藏菩萨本愿经》、《太上感应篇》、《关帝觉世经》及《文昌帝君阴骘文》、《七佛灭罪真言》、《准提佛母神咒》、《往生咒》、《六字大明咒》等等，皆可选诵。 B、第二个方法：放生。 除了持诵经咒之外，放生亦是积德造福的好方法。 世人为求享受口腹美味，极尽杀烹之能事。仅香港一地，每天在屠房及厨房内杀害的六畜牛、猪、羊、鸡、鸭、鹅和海鲜、鱼、虾、蟹、蚬、蚝、螺、蚌，及至乳鸽、鹌鹑、蛇、鱼等等，其数以亿计。使整个香港充满杀机和戾气，这无数的受害生灵怨气，日积月累，无形中会给人类带来祸害。愿云禅师戒杀诗中有云：“欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”由此可知世人每日都在制造罪孽。现代的医学家已经证实到，多吃肉类会给人带来种种疾病，多吃海鲜的人很容易染上各种奇异难治的怪疾。这些事实是从有形有物的科学研究中得出来的，而存在于无形中的种种果报因素，尚未得到科学证实的仍占绝大多数，在偏重物质享受的现代社会，人们对此早已麻木不仁，这是人类可悲可悯的一面。 但如果有人能注意到人类在这方面的罪戾，你就会渐渐有所觉悟和反省：六畜动物亦是有灵性有灵魂的生命，人类为什么要“弱肉强食”呢？难道它们真的生来就应该给人烹宰的吗？它们就没有属于自己的自然生活规律吗？人类不吃它们的血肉就不能生存吗？人类是以这种残忍血腥的行为来成为“万物之灵”的吗？ 从六畜动物在被宰杀时的种种痛苦挣扎惨状中，已足以证实它们的灵魂对人类的怨恨，亦足以证实人类的残忍。相反来说，假若有人能使它们死里逃生，给予它们一条自然生活的生路，它们的内心将会充满感谢，而亦足以显示出人的仁慈美德！ 因此，注重积德种福的人就在这方面下功夫——放生！ 放生不仅是给动物死里逃生机会，在冥冥中也为自己本身安排了一条“绝处逢生”之路。在消罪解孽和积善种福方面来说，其无形的功果更是不可估量的，尤其对于患有顽病怪疾，或求寿求子求健康之人士来说，“放生”更为重要。 放生应注意的事项，如属于咸水的海鲜鱼类，则应该放回海中。如属于淡水的鱼类则应放到水塘中。鸟雀应到山林中去放。以使它们回到适应生活的大自然中去。 放生宜选择鱼类、海龟或淡水龟、鸟雀、鹌鹑等。要常放，最好长期放，或许愿每月若干。又或许愿放生若干为一愿，不限时间，越早完成越好，完成一愿后再又继续。像袁了凡许若干善愿以求某事达成一样。 放生并不须要花很多的钱，如果经济不富有的话，可用“积沙成塔”之方法，每日积蓄三元或五元，则每月亦可积到九十元至百五十元放生款，但要专款专用，要有恒心和信心。 C、第三个方法：发愿吃素。 这又是一个不用花钱的好方法，但港地不一定每个人都能做到。视各人的职业和处境而异，亦视各人的意志及克服力之强弱而定。 发愿吃素不一定是要终生吃素，可根据自己本身的处境来决定吃素的时间长短，有的百日，有的半年，或一年、三年、五年、十年不等。又要视本身所许之愿力大小，所求成就之事情大小而定。 譬如，在姻缘方面挫折太多的人，辗转阻滞，一直得不到成就。可根据自己的处境发愿吃素二年或三年，以此功德成就美满良缘。 又如在事业方面一直受到挫折的人，可发愿吃素三年或五年，以此功德求事业稳定平顺。 发愿吃素者最好亲自到佛堂或寺庵之地，事前沐浴斋戒，诚心而隆重其事，跪在菩萨或佛祖像前誓愿，以求成就某事。不一定要呈疏文，但以一心之诚，自可感应到诸佛菩萨。 发愿者要说到做到，切忌破戒，否则罪恶更深。 发愿者亦切忌杀生，发愿求事切忌求邪事。如求姻缘切忌求邪缘，求事业者切忌求发大财，更切忌求股票炒金及赌博等不劳而获之财利。 D、第四个方法：直接施济孤贫。 这个方法虽然须付出财物，但不一定就要很多，可量力而为，种无量之福。 我们时常可在报纸上看到报社呼吁市民义解善囊的新闻：或某某地某某人因意外死亡而造成全家老幼顿失生计之悲惨；又或某某人年老伤残无依而致乞卧街头，受饥寒风雨之苦；又或某某人长年卧病不起，六亲无靠，两餐不继，贫病交迫，苦不堪言。 诸如此类之凄惨悲剧常常会在现实生活中的人群里上演，稍有同情心的人看到或听到这些悲剧时都会由内心感到悲哀和怜悯。因此，不少慈善人士义解善囊，汇款由报社转交到孤贫者的手中，这些慈善人士正在广种福田！为自己之将来种下无量无边之福！ 前章已经说过，种“福德”之大小并非视“善款”之多寡来衡量的，而是视“出心”之深浅来衡量的，因此，善款之付出，可量力而为。只要种福者时时培养这种慈悲心，不放过每一个行善的机会，善款之多寡不拘，量力为之，则福德之功不可量矣。 如果有时间的话，最好是亲自将善款交到孤贫者手中，可按照报纸上所载之地址前往探访。经过亲自目睹他人之凄惨境况，更能培养自己的慈悲心，这慈悲心肠便是菩萨心肠！捐善款时不要留下自己的姓名，施恩不图报，免得受惠者耿耿于怀，这是“无相布施”，功德更大。 E、第五个方法：探访老人院。 这个方法最好是由数人组成一个小组。每人善款不拘多寡，量力自便，将善款全部买食品，如水果、饼干、奶粉、日用品等，然后送到老人院，分给老人。 老人院（或安老院、护理院）里的老人，多数是六亲无靠，孤独无依，更不少是身患疾病的，内心的寂寞和悲哀是可想而知的。她（他）们需要亲情、温暖和照顾。由于人体筋骨气血的衰老退化，她（他）们手脚不灵活，行动、穿衣、饮食等种种不便。尤其是“护理院”里的老人，大多数是病人，穿衣参差不齐或倒翻，须人帮忙，饮水喝汤流出嘴角，流湿衫襟，须人照顾，尤其是心灵上的寂寞和悲哀，更加需要得到温暖的慰问。因此，探访慰问老人是无量的善德，可种无量之福田。 如果你有探访老人的经历，在分送礼品食物之时，见到她（他）们蹒跚前来，用颤抖的双手接过食品，两眼噙着感动的泪花，面露笑容，有的迫不及待用颤抖的手剥开果皮，将果肉放进脱落牙齿的嘴巴里。目睹这些喜悦的镜头，在分享老人的欢乐之余，你将体会到自己的善举有多伟大。 F、第六个方法：探访孤儿院。 独自一人或数人同行皆可。携带物品范围较广，食品、玩具、衣物、益智儿童读物等等，在探访时间内前往，分给孤儿。 孤儿们失去了父母的扶养，得不到普通儿童所拥有的母爱和家庭温暖，生下来就饱尝孤苦伶仃的辛酸，在童稚的心灵上受到了永难平复的创伤，他们的境遇是人生一大不幸。他们需要母爱般的怀抱，心灵上的安慰和良好的教育。 我们用一些物质上的施舍，加上一颗“爱心”，使孤儿们得到心灵上所需要的温暖，在无形中已经种下了福因。 感受着孤儿们的欢笑和自己心灵上的快乐，不是种福的最好引证吗？ G、第七个方法：捐印经书善书。 经书善书是诸佛菩萨济世渡人、救苦消灾的苦海慈航。推动经书善书的传播流行，是宣扬诸佛菩萨的慈悲心肠，其功德是无量无边的。因此，捐印经书善书是广种福田的最佳方法之一。 经书善书宣扬因果报应，能抑制人类的作恶心理和行动，能使恶人循规蹈矩，使社会减少罪恶。又能鼓励人们增加友善的信念，互相让步和忍耐，增进社会祥和的气氛。 所以，有心行善积德之士，是不会轻易疏忽这个最佳机会的。 捐印的数量又要视各人的经济环境，但是，一切善行的深浅绝不是用金钱来衡量的，而是以“出心”的深浅作为准绳。“出心”即是“发心”，发什么心？慈悲心，菩萨心是也。三 : 家长怎样有条理和步骤教孩子做事？
韩国成老师在七彩阳光家庭教育群里指导纪实
一妈05318G鄂
请问指导老师，孩子班主任在群里通知同学们提前到校打扫卫生，孩子既想去，又说可以不去，因为以前也有同学没有去，其实内心是害怕作业没有做完，老师要求交作业。(www.61k.com]孩子昨天去学校参加开学前的劳动了，非常累，没有跟其他同学参加帮助一年级小朋友打扫卫生。我问为啥，他说怕那些小毛毛，很麻烦。我感觉我家孩子有点偷懒，我很愿意他是那种很乐于助人的孩子，但又不想强加他我的这种意识，我应该如何引导。
一妈05318G鄂
韩老师好。
韩国成老师
一妈，你好。我在看你的问题，请稍等。
一妈05318G鄂
嗯，您先看！
韩国成老师
你家儿子的做法，本身没有问题。
一妈05318G鄂
嗯，
韩国成老师
首先，孩子完成了责任分工，肯定是用心去做了，这你承认吧？
一妈05318G鄂
承认的，他说自己累了，回来就睡了一下午。
韩国成老师
其次，孩子不想帮一年级的小一点同学做事，这本身不能责怪孩子的。
一妈05318G鄂
可能，我过去也发现孩子不愿主动承担吧，所以这次感觉孩子又这种想法吧。
韩国成老师
这点，你能理解孩子吗？对于孩子们来说，完成老师交给的任务是第一位的。
一妈05318G鄂
以前他自己写日记，说把垃圾扫到角落里。
韩国成老师
完成了，也就不愿意再承担其他任务了。
一妈05318G鄂
嗯，明白。
韩国成老师
这与孩子们的耐心有关。你可以换位想想，就是大人，愿意做不属于自己份内的事吗？偶尔出于友情，可能会帮一两次。但次数多了，肯定也不愿意去做，对吧？
一妈05318G鄂
对的。我也是考虑，我是不是把一些我自己意愿强加给孩子，并不是一件好事。我也看到班上有些孩子很热情帮助老师，而且也愿意帮助老师，当然办事能力也很强。
韩国成老师
对，你太成人化心态面对孩子的行为表现了。
一妈05318G鄂
我家孩子能力较弱，效率低，所以老师也不太给他任务。
韩国成老师
你说孩子能力弱，效率低，这恰暴露出你平时培养孩子独立做事能力这块的不足啊。
一妈05318G鄂
这是真的。
韩国成老师
孩子们最初也都一样不会做事的，需要大人手把手教。如果不教，孩子就只好模仿，模仿到什么程度算什么程度。
一妈05318G鄂
老师也说孩子是不是很少在家干活。在习惯培养上有问题。
韩国成老师
而所谓的能力弱，就是模仿的过程中，没有掌握更多步骤，细节，导致做事时有困难，动作慢，或者笨拙。像你这孩子这种表现，我在工作室好习惯养成班中，特别安排一些教学，有步骤地教孩子做事，一教，孩子去练习，动作很快就熟练了。
一妈05318G鄂
嗯，我忽略了，没有刻意去培养孩子这种能力。
韩国成老师
做一件事，至少包括几个步骤。
第一步：明确任务名称，也叫做事目标。
第二步：事前准备，包括列出做事步骤，在思维条理上有清晰的准备。
第三步，按步骤逐一去做。
第四步：完成所有步骤后，回头检查，看看是否有遗漏。
第五步：大人和孩子一起做回顾总结，及时肯定与表扬孩子的努力，激发孩子做事的信心。
一妈，你看看这五步，你平时做到了几步？
一妈05318G鄂
好像都没有这样做，也没有陪他做。只是单纯让他去做好了，怎么做，我都没有干涉和引导。
韩国成老师
第三步中，包括着家长示范教学，然后让孩子模仿练习。
韩国成老师
如果你平时不养成这样的教学风格，孩子做什么都随着兴趣来，高兴了就认真一点，不高兴了，就应付糊弄。而你也没办法检查孩子到底哪做的好，哪做的不好。是不是这样？
一妈05318G鄂
是这样的。由于平时忙着干家务、上班，自己看看书，看微信，就很少有这样的陪伴。
韩国成老师
你看书，没有发现书上有这样的内容吧？
一妈05318G鄂
我刚刚看，看到这部分了。
韩国成老师
哪本书有这样的内容？
一妈05318G鄂
但就是感觉要拿出一部分时间来陪伴，得花点心思，您的书籍里的。
韩国成老师
育儿本就需要花相当的精力去完成，不动脑筋，不学习，肯定无法把孩子好习惯和综合能力培养好啊，你的阅读方法有问题。在我的新书《好习惯家庭养育细则》中，我把步骤化教学和做事这块写的很详细了，你为什么没有意识到，也没有去做呢？
一妈05318G鄂
我是光看不做啊！总感觉时间不够用。我自己时间管理也存在问题。
韩国成老师
哈哈，你说光说不练。这哪能行啊。对家长来说，时间管理是很重要的主题呢。你要上班，下班后做家务，照顾教育孩子，还得安排自己的学习等。没有合理的时间计划安排，生活节奏肯定是乱的，对吧？
一妈05318G鄂
我也知道自己问题，一直想改，就是自己瞎忙活，一拖再拖，就一直没有解决这个问题。
韩国成老师
执行力不强，你再看孩子，基本上也不会有时间概念，都得你去凡事监督，对不对？
一妈05318G鄂
是啊。
韩国成老师
现状再不改变，你仍要继续乱下去，烦下去，累下去。
一妈05318G鄂
我自己都一团乱麻。有时候，就想，干脆不管了，让孩子自己长大变懂事了。
韩国成老师
问题是你想不想彻底改变自己的状态，怎样改变，我们很多网络会员家长，通过系统学习课程，找到了方法，在老师的影响之下，都愿意积极去改变。
一妈05318G鄂
想啊，有时候我跟孩子在一起，感觉还蛮快乐的。
韩国成老师
但如果光靠你单打独斗，恐怕氛围就很难形成，会随着心情去面对自己和孩子。
韩国成老师
高兴了，怎么都好说。
韩国成老师
不高兴，干脆仍一边去了。
一妈05318G鄂2
会这样。
韩国成老师
缺乏被监督的机制。
一妈05318G鄂
但心态没有过去那么焦虑了。
韩国成老师
在很多时候，你也需要有人监督你。
一妈05318G鄂
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是的，
韩国成老师
你的问题，我就解答到这里。对我的解答，你还满意吗？
一妈05318G鄂
感谢韩老师，满意。我想我学得东西还很多，落实还远远不够。
韩国成老师
不要客气，来到七彩阳光，大家就是一家人。我希望大家都能多学点知识，把孩子教育好。
一妈05318G鄂
谢谢韩老师，感恩您的付出！
韩国成老师
不要客气，这是我的工作。
一妈05318G鄂
我得好好看您的书，一点一滴落实，改变自己的现状，改变从自己开始。
韩国成老师
好的。
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