一 : 道德与理想名言的集合

能够献身于自己祖国的事业，为实现理想而斗争，这是最光荣不过的事情了。 吴玉章

最理想的朋友，是气质上互相倾慕，心灵上互相沟通，世界观上互相合拍，事业上目标一致的人。 周汉晖

什么是理想，革命事业就是理想；什么是幸福，为人民服务就是幸福。 谚语

青年人的特点在于他们抱有作理想事业的宏大志愿。 加里宁

爱情既是友谊的代名词，又是我们为共同的事业而奋斗的可靠保证，爱情是人生的良伴，你和心爱的女子同床共眠是因为共同的理想把两颗心紧紧系在一起。 法拉第（英国）

你们的理想与热情,是你航行的灵魂的舵和帆。 罗曼.罗兰

理想是事业之母。 叶圣陶

学校的理想是：不要让任何一个在智力方面没有受过训练的人进入生活。愚蠢的人对社会来说是危险的，不管他们受过哪一级的教育。 （前苏联）苏霍姆林斯基《给教师的建议》

劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。 杜威

追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为，教会学生自己教育自己，这是一种最高级的技巧和艺术。 苏霍姆林斯基

每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种伦理基础 ，我叫它猪栏式的理想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。 爱因斯坦

人类的精神与动物的本能区别在于, 我们在繁衍后代的同时,在下一代身上留下自己的美、理想和对于崇高而美好的事物的信念。 苏霍姆林斯基

思想是根基，理想是嫩绿的芽胚，在这上面生长出人类的思想、活动、行为、热情、激情的大树。 苏霍姆林斯基

道德教育的核心问题，是使每个人确立崇高的生活目的。……人每日好似向着未来阔步前进，时时刻刻想着未来，关注着未来。由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的，这是教育，首先是情感教育的一条漫长的道路。 苏霍姆林斯基

十分重要的是，关于祖国的豪言壮语和崇高理想在我们学生的意识中不要变成响亮的然而是空洞的辞藻，不要使它们由于一再重复而变得黯然失色、平淡无奇。让孩子们不要去空谈崇高的理想，让这些理想存在于幼小心灵的热情激荡之中，存在于激奋的情感和行动之中，存在于爱和恨、忠诚和不妥协的精神之中。 苏霍姆林斯基

……要是一个人，能充满信心地朝他理想的方向去做，下定决心过他所想过的生活，他就一定会得到意外的成功。 戴尔·卡内基

命运是一件很不可思议的东西。虽人各有志，往往在实现理想时会遭遇到许多困难，反而会使自己走向与志趣相反的路，而一举成功。我想我就是这样。 松下幸之助

一个人如果认为自己在一生中能干出一番不同寻常的大事，就比没有远大理想的可怜虫，有着更多的成功的机会 伯纳德·马拉默德

不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高尚的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。现在，大家都为了电冰箱、汽车、房子而奔波、追逐、竞争。这就是我们这个时代的特征了。但是也还有不少人，他们不追求这些物质的东西，他们追求理想和真理，得到了内心的自由和安宁。 爱因斯坦

如果能追随理想而生活，本着正直自由的精神，勇往直前的毅力，诚实而不自欺的思想而行，则定能臻于至善至美的境地。 居里夫人

如果能追随理想而生活，本着正直自由的精神、勇往直前的毅力、诚实不自欺的思想而行，则定能臻于至美至善的境地。 居里夫人

如果能追随理想而生活，本着正直自由的精神勇往直前的毅力诚实不自欺的思想而利，则定能臻于至美至善的境地。 居里夫人

无论哪个时代，青年的特点总是怀抱着各种理想和幻想。这并不是什么毛病，而是一种宝贵的品质。 加里宁

不经风雨，长不成大树；不受百炼，难以成钢。迎着困难前进，这也是我们革命青年成长的必经之路。有理想有出息的青年人必定是乐于吃苦的人。 雷锋

青年人的特点在于他们抱有作理想事业的宏大志愿。 加里宁

呵，青年人理想多么崇高，立志追求真理，无论是生还是死，呵！莫回首，莫泄气。 罗·布里奇斯

无论哪个时代，青年的特点总是怀抱着名种理想和幻想。这并不是什么毛病，而是一种宝贵品质。 加里宁

青年人啊，热爱理想吧，崇敬理想吧。理想是上帝的语言。高于一切国家和全人类的，是精神的王国，是灵魂的故乡 马志尼

毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。 培根

所谓思考，有两种类型，一种是始终以叙述的态度，与思考的对象保持一定的距离，从而对思考的对象进行分析；另一种则是像追求理想那样，尽可能缩小与对象的距离，努力争取使自己的人格成长为与其贴近甚至一致。关于爱的哲学必须是后种类型，即通过进行思考来唤起人格的成长。 今道友信

二 : 青春名言名句经典集

三 : 《道德经》经典名言100句

 1、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。2、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。4、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。5、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。6、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。7、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。8、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。9、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。10、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。11、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。12、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。13、宠辱若惊，贵大患若身。14、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。15、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。16、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。17、人之所畏，不可不畏。18、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。19、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。20、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。21、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。22、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。23、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。24、人法地，地法天，天法道，道法自然。25、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。26、物壮则老，是谓不道，不道早已。27、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。28、多言数穷，不如守中。29、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。30、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。31、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。32、譬道之在天下，犹川谷之于江海。33、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。34、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。35、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。36、道常无为而无不为。37、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。38、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。39、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。40、天下万物生于有，有生于无。41、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。42、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。43、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。44、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。45、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。46、不言之教，无为之益，天下希及之。47、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？48、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。49、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。50、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。51、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。52、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。53、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。54、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。55、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。56、圣人常无心，以百姓心为心。57、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。58、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。59、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。60、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。61、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。62、知者不言，言者不知。63、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。64、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”65、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。66、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。67、治人事天，莫若啬。68、治大国，若烹小鲜。69、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。70、为无为，事无事，味无味。71、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。72、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。73、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。74、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。75、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。76、天网恢恢，疏而不失。77、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。78、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。79、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。80、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。81、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。82、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。83、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。84、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。85、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。86、民不畏威，则大威至。87、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。88、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？89、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。90、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？91、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争92、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。93、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。94、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。95、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。96、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。97、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？98、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。99、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。100、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

本文标题：道德名言名句经典集-道德与理想名言的集合
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