一 : 1.民为贵社稷次之君为轻。

1.民为贵社稷次之君为轻。

“www.61k.com)

2.刑过不避大臣赏善不遗匹夫。

3.祸兮福之所倚福兮祸之所伏。

4.知己知彼知己百战不殆。

分别是百家中哪一家的言论。

1.民为贵社稷次之君为轻。的参考答案

1。儒家

二 : 民为贵，社稷次之，君为轻

语出《孟子·尽心下》，是孟子儒家思想的重要内容。（www.61k.com］很可惜，仅仅成为了一句美丽而可笑的口号。个人认为，唐太宗仅仅做到了20%，就已经成为了千古一明君。明朝有人说过同样意思的话“社稷为重，君为轻”。于是他就死在这句话上了……他叫于谦。
从某种意义来说，我们可以比较下于谦和岳飞。貌似有些关公战秦琼的味道，不过我认为这两个人还是有一定的可比性的。岳飞大家都耳熟能详了，今天我们就多讨论下于谦。
明朝给我留下的印象最深的有两个，早期的残暴和末期的宦官。开朝之初的两位大佬为明朝确立了自己的风格，残暴与无赖。柏杨在《中国人史纲》中提到：“瓜蔓抄”和妻女发配，不起于朱棣，而起于朱元璋，但在朱棣手里建立成为一种血腥制度。朱元璋就是用“瓜蔓抄”的刑事诉讼法，把仅有两个所谓的罪犯，牵引出五万余人的同党。至于眷属沦为娼妓，以朱元璋的性格，他绝对不会放弃凌辱他人的机会。
好不容易朱元璋找了个温和些的孙子做接班人，似乎光明在云端浮现，可惜他低估了他的流氓基因，特别是最像他的四儿子体内的流氓基因！朱棣废掉建文帝后将他老爹的残暴发扬光大，虐杀建文帝臣子及其家属共一万多人！！而且把他们的妻女贬为性奴，每天受20个男子虐待，生下男丁做家奴，生下女孩长大后接着做妓女！！！恶劣程度能使朱元璋从坟墓中感到羞愧。
明英宗时，明朝另一特产开始出现，即宦官专权。大明王朝第一位大太监王振出场了，这个被英宗称为先生的宦官，敛财之术确实高超，据说想见他一面必须拿黄金百两，比抢劫的利润还要高！！可惜这家伙放着如此钱途光明的工作不做偏偏怂恿皇帝跟他一起御驾亲征。给了大军两天的准备时间就浩浩荡荡的出征了，结果在土木堡将大明帝国的全部精锐部队和一半左右的朝廷官员精英以及英宗和自己都葬送在那里！其中重要的原因便是在具有逃命意义的撤军途中他要求回趟自己的家乡，目的很单纯“威加海内兮归故乡”。期间又怕兵士践踏庄稼故意绕道而行，很好的体现了“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。
于是于谦就在这一历史背景下出场了。对这个人可能有些朋友不太熟悉。不过他的一首诗大家肯定知道“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲，粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”。
他的出场就如同在终结者中施瓦辛格的出场一样，声势浩大。当时大明王朝全部的精锐部队都被王振脑残般的葬送，蒙古人逮住了明英宗，然后进逼北京城。此时英宗的弟弟被迫即位，这里所说的被迫倒不是虚言，那时候皇帝已经成为了危险职业。朝中大臣以徐埕为代表都主张将都城南迁。于谦以十足的霸气告诉他，再说废话宰了你！于是于谦在北京打了场漂亮的翻身仗。北京保卫战使得他一战成名。蒙古撤兵后他和岳飞有了第一个惊人的相似处：他们有不止一个国君！！
英宗仍作为人质被瓦刺扣押，而国内英宗弟弟即位为景帝。蒙古人看到英宗在他们手里光吃饭不干事，十分恼火，要求大明送点钱，自己把这个废物送回去。此时于谦说了那句话：社稷为重，君为轻。而景帝的意思也很明确，白送我都不要！！他回来了我去哪啊？后来于谦说：大佬，还是把你哥接回来吧，反正他也折腾不起了，弟兄们还听你的。于是景帝勉强同意接他哥回来。英宗回来时就找一两匹马到门口迎了下，表示现在你没啥特权了。兄弟俩唠唠家常：吃了？吃了。还好吧？还行。那早歇着吧。好，明儿见。于是英宗就退休成太上皇，在宫里玩玩鸟斗斗鸡。
但是真实情况是“君为重，社稷次之，民为轻”。我好好的皇位一下让给别人了，这怎么行？于是七年之后，当景帝病危，有没有儿子即位的时候，政治投机者跟英宗一拍即合，英宗就复辟了。其中的大功臣就有当年被于谦羞辱的徐埕。可以想象于谦的后果会是怎样……社稷为重君为轻这种话也是你能说的吗？
貌似于谦是死于自己的愚蠢，但是跟岳飞比较下，于谦还是一名聪明的政客。岳飞在政治方面可以称得上愚蠢！宋朝的老祖宗赵匡胤由于自己就是将军出身，一不留神便黄袍加身，于是自己对兵权掌控很严，最为有名的就是他杯酒释兵权的举措。此措施确实保证了宋在一定时期内的发展！但是也使得宋成为我国历史上最软的一个朝代。赵匡胤太急了，还没有灭掉在一旁虎视眈眈的契丹就先把自己的利齿拔掉了。这也间接造成了宋朝以后不停的被人打啊打啊打啊……宋代的制度却是为今人所称颂，其经济文化的发展水平是历史的高峰。这与赵匡胤知道的三权分立，重文轻武等方针是分不开的。成也萧何败萧何，钱穆说：宋代若能出一个大有为之主，就国防根本条件论，只有主动的以攻为守，才能立国，才能在讲其他制度。现在是以防御来保国家，迟早总是要失败的。
只可惜宋朝的皇帝没有听到，也不乐意听到这种声音。宋高宗也是这样。私下里我认为宋高宗对岳飞还不错，1127年靖康之耻时岳飞才是个七品小官。到1137年，岳飞已经管拜太尉。高宗本想让岳飞统领刘世光的左护军，同时节制右护军。再加自己的行营后护军，岳飞就一人统领全国五分之三的兵力！！！岳飞的错误也就在此了。其时岳飞的兵团称为“岳家军”，属于岳飞自卫队的性质。但是这支自卫队作战能力国内少有可与之匹敌者！这跟赵匡胤当年的总方针可是矛盾的，于是高宗把上述想法否决了。岳飞第二个错误就是要求高宗立太子。这事让高宗很是琢磨了一番！岳飞莫非想做曹操吗？立个太子？怎么不把我宰了然后另立新君呢？而岳飞最大的错误就是他一直嚷嚷着把徽宗、钦宗接回来。君为重！！！三个皇帝哪个说了算呢？
通过上面的比较，我觉得与于谦相比，岳飞在政治上的举措较为笨拙。于谦其实选择很正确。当时人民的利益就是又地种，有饭吃，不打仗。社稷也就是国家来说，英宗和景帝没多大差别，而最为重要的君，政治家的利益来说，保景帝就是保自己的前程，自己的利益。所以他的选择是简单的，也是有效地。我不想诋毁这一英雄，至少他没有出卖人民的利益。他死的时候家中只有御赐的蟒衣和剑器……
而反观岳飞的选择，他一心想着驱除金兵，完全忽略了君主的利益，切记君为重！！！秦桧就深知此道。所以我认为岳飞阴谋论可能不太现实，上课时左老师介绍的也很错略，没有领会，希望左老师赐教。
……
其实若论最善于把握这政治家利益的远不是秦桧之流，他还太浅薄。我十分崇拜大秦第一丞相李斯。当年金牌卧底郑国在秦修建郑国渠以牵制秦国力。东窗事发后秦王大怒，要将他国的客卿全部逐出秦国，李斯写下了著名的《谏逐客书》：“臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大，河海不择细流，故能成其深”说的多好啊！！社稷为重啊。
当他最忌惮的师兄韩非子来到强秦，并且秦王很欣赏他时，李斯说韩非子是韩国人，不是秦国人，不能重用啊！！可笑啊可笑。莫非他忘了自己写的那个名篇了吗？政治家的利益在与国家利益的争夺中占据了上风。
嬴政死后，胡亥赵构篡位，杀太子扶苏，李斯默许并支持了这一行动。为什么？扶苏亲信蒙家，做皇帝之后自己相位不稳啊！胡亥许诺自己相位得保，当然要支持小胡了！政治家的利益再次胜出……
当陈胜吴广振臂一呼，大秦王国不保，胡亥责问李斯：你的丞相是怎么当的？不想干了吗？为了保住相位，李斯说:这主要是大王你太仁慈了！您要是加强税收和刑罚你看这些刁民还敢吗？
可悲啊，这还是当年的那个睿智的李斯吗？为了自己的相位，他不惜阿谀奉承，只要让小胡高兴，人民又算的了什么？政治家的利益在与人民的利益搏斗中又胜出了。李斯可谓是此道的鼻祖了……

三 : 民为贵，社稷次之，君为轻。

『民为贵，社稷次之，君为轻。[www.61k.com)是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷则变置。』 ——《孟子·尽心下》

这段话是说：能收买天下百姓的，才能成为中国的统治者；只是得到天子好感的话，你就只能做个诸侯；得到诸侯好感，那就只是个大夫的材料了。

那么——民为贵。因为只有弄到了天下的百姓（不管是收买、欺骗还是奴役），才能在中国即将到来的大一统时成为统治者。『诸侯危社稷则变置』则明明白白地指出：未来的统治者绝不应当还是周天子那样的虚君，而应是能够直接插手各诸侯国内部事务的大独裁者。

明白了吗？孟子是站在统治者的角度论述这段话的，目的是在那个即将到来的大一统时，为儒家收买到代理人。（当然，他失败了，秦国成为了君主，而儒家也承受了相应的苦难）

所以他才会游说魏齐，而不是匡扶天子。《射雕英雄传》里黄蓉以此攻击孟夫子，实在没有理解他的一片苦心孤诣。

而那些草民之所以『贵』，只是因为未来的统治者需要他们而已。

『贵』，不过是插标卖首时，有个更高的价码罢了。

四 : 结论次之，思考可贵

　　生命，因思考而不再单调；人生，因思考而不再空虚；世界，因思考而不再单一。

　　悬崖边，一颗飞翔的心坠落了，那是小鹰的尸首，不管生与死，他们跳下去了，因为若不敢跳，他们又怎能体会搏击长空的快感？不论结果如何，至少他们认真思考过了。

　　海面上，一个美丽的梦破灭了，那是鹏鸪的身影。不顾结果怎样，他们毅然选择了搏击海面。他们思考过了，若不这样做，将永远无法体会征服海洋的幸福。

　　蜜蜂找不到出口，你可以说它愚蠢，但它思考过了，光明永远是它追寻的梦。每一次的撞击瓶底它们都全力以赴，他们思考过了，黑暗不是它们要追求的，即使它们死了，但这是壮烈的死，只因为他们思考过了。

　　苍蜂找到了出口，你可以说它苟且偷生，但它思考过了，“留得青山在，不怕没柴烧”。走向黑暗，那是他们的权衡之计，它们思考过了，生命比什么都重要。他们是聪明的家伙，因为他们懂得思考。

　　蜜蜂也好，苍蝇也罢，即使它们的结局截然不同，但那是它们思考过后的选择。世界上最可怕的不是生离死别，而是一味盲从，人云亦云，毫无头脑可言。孩子经常说，花儿是红的，夕阳是蓝的，小草是绿的。其实这又何尝不对呢？色彩本就是人为规定的，在孩子们的世界里，它们就是那样的。而大人往往绝对化地教孩子，这会使孩子缺乏思考，缺乏创新的。

　　正因为伽俐略的思考，才有了日心说之诞生；正因为有了菜特兄弟的思考，才有了飞机的出世；正因为有了袁隆平的思考，才有了杂交水稻的出现。思考的魅力不在于结果如何，而是在思考中，思想与思想的碰撞，精神与精神的感观。

　　灵魂，因思考而更加充实；头脑，因思考而更加灵活；人类，因思考而更加聪慧！

　　简评：本文标题就是全文的中心论点，全文能紧扣中心，从多方面阐述了“结论次之，思考可贵”的观点。开头用排比显示思考的可贵，结尾又用排比作结，与开头形成呼应，突出了“思考可贵”这一中心。这是一篇难得的优秀之作。

 

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