一 : 浪淘沙令李煜赏析
李煜《浪淘沙 帘外雨潺潺》赏析
帘外雨潺潺， 春意阑珊。 罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。 独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。
“www.61k.com）上阕两句采用了倒叙的手法。词人在梦里暂时忘却了俘虏的身份，贪恋着片刻的欢愉。但美梦易醒，帘外潺潺春雨、阵阵春寒惊醒了美梦，使他重又回到了真实人生的凄凉景况中来。梦里梦外的巨大反差其实也是今昔两种生活的对比，是作为一国之君和阶下之囚的对比。写梦中之“欢”，谁知梦中越欢，梦醒越苦；不着悲、愁等字眼，但悲苦之情可以想见。
李清照在《声声慢》中这样写“雨”：“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！”愁情毕现。“帘外雨潺潺”，这雨似乎更是词人心间下起的泪雨；“春意阑珊”，春光无限好，可是已经衰残了，就像美好的“往事”一去难返；“罗衾不耐五更寒”，禁不住的寒意，不仅来自自然界，更来自凄凉孤冷的内心世界。李煜《菩萨蛮》词有句：“故国梦重归，觉来双泪垂”。所写的情境与此相似，但《菩萨蛮》写得直率，此词则婉转曲折。
下阕首句“独自莫凭栏”的“莫”字， 有“莫”与“暮”两种读法。作“莫凭栏”，是因凭栏而见故国江山，将引起无限伤感，作“暮凭栏”，是晚眺江山遥远，深感“别时容易见时难”。李商隐曾在《无题》诗中写下“相见时难别亦难”，表达了人们普遍的情感。降宋后被掳到汴京，告别旧都金陵，难舍难离，《破阵子 四十年来家国》中“最是仓皇辞庙日”一句表达的正是这种情感。这里却说“别时容易”，可见“容易”是为了突出一别之后再见之难；“见时难”似也包含着好景难再，韶华已逝的感慨。
“流水落花春去也”，与上片“春意阑珊”相呼应，同时也暗喻来日无多，不久于人世。就象水自长流、花自飘落，春天自要归去，人生的春天也已完结，一“去”字包含了多少留恋、惋惜、哀痛和沧桑。昔日人上君的地位和今日阶下囚的遭遇就象一个天上、一个人间般遥不可及。“天上人间”暗指今昔两种截然不同的人生际遇。这一句，语出白居易《长恨歌》：“但教心似金钿坚，天上人间会相见。”“ 天上人间”，本是一个专属名词，并非天上与人间并列。李煜用在这里， 似指自己的最后归宿。
这首词表达惨痛欲绝的国破家亡的情感，可谓“语语沉痛，字字泪珠，以歌当哭，千古哀音”。词的格调悲壮，意境深远。
应该说，李煜词的抒情特色，就是善于从生活实感出发，抒写自己人生经历中的真切感受，自然明净，含蓄深沉。同时，他又善于把自己的生活感受，同高度的艺术概括力结合起来。身为亡国之君的李煜，在词中很少作帝王家语，倒是以近乎普通人的身份，诉说自己的不幸和哀苦。这些词就具有了可与人们感情上相互沟通、唤起共鸣的因素。《虞美人》（春花秋月何时了）如此，此词亦如此。即以“别时容易见时难”而言，便是人们在生活中通常会经历到的一种人生体验。与其说它是帝王之伤别，不如说它概括了离别中的人们的普遍遭遇。
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李煜《浪淘沙 帘外雨潺潺》赏析帘外雨潺潺， 春意阑珊。 罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。 独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。
上阕两句采用了倒叙的手法。词人在梦里暂时忘却了俘虏的身份，贪恋着片刻的欢愉。但美梦易醒，帘外潺潺春雨、阵阵春寒惊醒了美梦，使他重又回到了真实人生的凄凉景况中来。梦里梦外的巨大反差其实也是今昔两种生活的对比，是作为一国之君和阶下之囚的对比。写梦中之“欢”，谁知梦中越欢，梦醒越苦；不着悲、愁等字眼，但悲苦之情可以想见。
李清照在《声声慢》中这样写“雨”：“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！”愁情毕现。“帘外雨潺潺”，这雨似乎更是词人心间下起的泪雨；“春意阑珊”，春光无限好，可是已经衰残了，就像美好的“往事”一去难返；“罗衾不耐五更寒”，禁不住的寒意，不仅来自自然界，更来自凄凉孤冷的内心世界。李煜《菩萨蛮》词有句：“故国梦重归，觉来双泪垂”。所写的情境与此相似，但《菩萨蛮》写得直率，此词则婉转曲折。
下阕首句“独自莫凭栏”的“莫”字， 有“莫”与“暮”两种读法。作“莫凭栏”，是因凭栏而见故国江山，将引起无限伤感，作“暮凭栏”，是晚眺江山遥远，深感“别时容易见时难”。李商隐曾在《无题》诗中写下“相见时难别亦难”，表达了人们普遍的情感。降宋后被掳到汴京，告别旧都金陵，难舍难离，《破阵子 四十年来家国》中“最是仓皇辞庙日”一句表达的正是这种情感。这里却说“别时容易”，可见“容易”是为了突出一别之后再见之难；“见时难”似也包含着好景难再，韶华已逝的感慨。
“流水落花春去也”，与上片“春意阑珊”相呼应，同时也暗喻来日无多，不久于人世。就象水自长流、花自飘落，春天自要归去，人生的春天也已完结，一“去”字包含了多少留恋、惋惜、哀痛和沧桑。昔日人上君的地位和今日阶下囚的遭遇就象一个天上、一个人间般遥不可及。“天上人间”暗指今昔两种截然不同的人生际遇。这一句，语出白居易《长恨歌》：“但教心似金钿坚，天上人间会相见。”“ 天上人间”，本是一个专属名词，并非天上与人间并列。李煜用在这里， 似指自己的最后归宿。
这首词表达惨痛欲绝的国破家亡的情感，可谓“语语沉痛，字字泪珠，以歌当哭，千古哀音”。词的格调悲壮，意境深远。
应该说，李煜词的抒情特色，就是善于从生活实感出发，抒写自己人生经历中的真切感受，自然明净，含蓄深沉。同时，他又善于把自己的生活感受，同高度的艺术概括力结合起来。身为亡国之君的李煜，在词中很少作帝王家语，倒是以近乎普通人的身份，诉说自己的不幸和哀苦。这些词就具有了可与人们感情上相互沟通、唤起共鸣的因素。《虞美人》（春花秋月何时了）如此，此词亦如此。即以“别时容易见时难”而言，便是人们在生活中通常会经历到的一种人生体验。与其说它是帝王之伤别，不如说它概括了离别中的人们的普遍遭遇。
《 剧之戏 》家 ２ １０ ５第年 ０３ （上） 期
第总 １ ９ 期
李煜 ７ 《淘沙 》浪赏析 乔
亨 铭 （ 绥
化学院 文学 与传媒 院 学，黑 龙江绥 １化 ５ ０２ ６１ ）
【摘 要 】南唐 主李后煜在历 史 上是一个虽 国亡之君， 但是 在学文领域 却给留人后 多诸古千诵 传篇章 ，的尤
以《 淘沙浪 》篇最 能一 表达亡其 国悲的 痛以对及人 生的特感独 。悟章从 文 中词梦境与 实现 间之相的 互转化手入 ，
析虚分实 相 间论理在李词 中所起 的重要煜作用 ，析后主深厚浅的抒情写作功和底
。
【键关词】 浪淘《》沙虚实；相间； 境梦 现实 ；
图分中号类： Ｉ １ ６０ ．２ 文标志献 码Ａ： 文 章号编：１ ００ ７ — ０１ ２ ５ ２（ ０１ ５） ０ ３ — ０ ２ ４ —６０ ２
《
浪沙淘・ 帘外雨 潺潺 》 南 唐是 后李 主 煜宋降 之 神之 痛后 ，无 限 愁情 都， 在这 不断 挤压的 愿 望中 被放大出来 ， 正如 南 唐二《主 词汇笺 引郭 》麟所 ： “ 绵 说所作 ，是他 后 期 代作 表之一 ， 共一 ５有４ 。字 的词上 写片 让 人 不读 之忍 。最为 感人之至 。 李后主之 ‘梦 里 不知身 是 ，客 醒梦 感后情上 的急 波 动剧， 下片写 栏凭时对 人 的生留 恋。 邈 飘忽音 ， 之晌贪欢 ’，所 以独绝 也 ” 。 这 首 国后所亡 的写 ， 情词 真切 意，最 能表 现 他的故 国 思 、之
一亡 国之 恨
、忧 愁 之苦 ，最能 打动读 者 ， 起引共 鸣，被 王
词 的
上采阕 用的是 倒 叙 的手 法 ， 从词 的 表 面看 来， 是先 实 后写 虚 写， 实但际 上 前 句 三现 的 实 生活的描 写 是 国 维誉 “ 血为写 ”之 作，有 极大具的 艺 术价 值 。词 的上 从阕听觉 视 觉、、 触觉 三个 层面 写 出 词 对 人词 梦人 醒后的 所 见 所 。 由感 词 贪恋人的梦 境 一下子 回到 一 晌 贪欢 ”后 ， 愿望也 被 迫 生 的体活 验并 ，由 这种 实 现的 感官 体 验引发 词 人 内的 心痛 苦 悲 惨现 实 的简， 单 的 “中止。 这种 虚之 间 的实转化 成形 一了种 强 的对烈比 ， 引 情状感 态。词人 利 用 虚实 相 的生手法 ， 从 现实转 入虚 幻 的 境梦，这 一 转， 把 词人 的 物人形 象 内及 的心 感 由情浅 发 感 情上的 强烈 冲击 ，由 造此 成 一 “ 种以乐 景 写 哀，以 哀景 乐写，一 倍 增其 哀 乐 ｆ” ２ 【 】 １ ｐ ４Ｏ 的艺 术 效 果梦。境 中入深 由、表 里及地描 绘 出来 。
“ 帘外雨 潺 潺 ， 意 阑春珊 。 罗衾 不耐 五 寒更 ”
。词 的 度极欢愉 ，更 加 突生 出活的 悲惨与 苦 ，闷由 里梦 的
欢 人 实用 写 的手 法，表 现了自己囚 居生 活的环 以境 内及 愉 心 到 梦醒 凄的冷 这其 实 ， 就昔 是与日今 不 时 调 和 的矛可 的悲 凉 与苦 闷。首 先 听从 觉的 度 角描 ，写淅 淅 沥 、连 盾 沥。 昔的日 词人 是高 高在 上 ，拥 有 荣华富 贵 无、限 关山 绵 不绝 春雨 ，的把 本应 满 充生气 的 景描 春写 得冷 寒清 凄 、 帝 王的 而今 ；却 时是国破 家 、生亡 活凄惨 的 阶 下 。囚 这 冷阴湿 ，腻勾勒出 人 物感情活 动的环境 ，将要 消逝 的春 虚幻 与种现 实 之 间 相 互 映衬 的只 ，使能过 去 的舒 适 的生 难更天 激加 发词人 对 于时 光和 生命 的留恋 词。人囚 居 雨听， 活 更 加地 触不 可及，而 现使 实 世界的生 活 更地 加 ：凄这 种 骨蚀 的 凄 从寒外 转 入界了 内 心， 连 就 温暖 、 柔软的 耐 。而 由入 梦 到梦 ，醒由过 到去现 实这 ， 由种到 实虚所 罗衾 也 不能 抵 御 着 春暮 寒的 气这。 里 体 现 一 出种 妙微 的 产 的生 理 心落 差不 仅是 词 人 心 理上 冲击， 也给 读 一 种者 感情 变化 。 国 破家亡 囚居的生 活 ，内心 的巨大 愁苦 使他 巨 大心的 理动震 。 的 内心 已早不堪 重负 。 这 春寒 非并 只 生 是存 环 ，境 多 更词的 阕下 梦醒写后 凭 栏之感 。下阕也 采 是用了 虚 实的是 来自词 人心 底的 是 ， 运 命 给他 压的 切肤 之 ，痛 由这 结 合写作的 手法 ，在虚 虚 实实之间完 成作 者 情 感的抒 发 。 料 峭的 春寒 ， 人 词 多 的更是内心 的不 寒 而栗 再。 美的景 “ 独 自莫 凭 ，无栏限 山 ，江别时 容 易见 时 ”难这 句 色 在他 的里眼， 都 着 带愁情与 痛 。心这正 是 王维所国 说“ 以 虚 写 ，但 是 虚 中是实有。首先 ，作 先 者凭 栏后 写的 结果 ， 我 观 物物， 皆着 之色我彩 ” Ｉ （ ｐｌ３ ’。情 之 眼 悲，痛 悲心之 ， 是对这 己的 一个自 警 告一 ： 个 人的 候 不 时 要 高远 眺登， 所 见怕 也只 是能这 一凄幅 冷的阴雨 图。 这 样 只 能 添徒伤 悲 。 一 个“ 莫”字 ，体 现词人 心 中 巨大 “ 里 梦 知身不 是 客一， 晌 贪 。欢 词” 人 紧 着 接回 忆的 斗争 与矛 盾 ， 思念故 国 ，想要 凭 栏 远眺 慰藉自己 ， 然 被春 打雨醒 的梦 境 ，实 景 转由 入 景 虚 写 。在 描梦 境 ，里 而 词 人 又楚清 地 知 ，道 眺远 只 能 思使念 增有无 减 。 “ 无
词人并 没有 沦
为 宋 王朝氏 的阶 下囚 ， 旧还依 是 帝 王之身 限 山江” 与“ 一 晌 贪 ” 之欢 间有 照着应 的关 系 。 自 己曾 享受 着 生 活种 种的欢 乐 。词 人 了用一 个 客“ 字”， 表明 拥 经 的 有好 山河大 ，曾经承 载着 自 己 华生豪 活故 的 土， 自己 悲的惨 地 位而 “ 一。 ” 与 “ 晌 贪 欢则”形 强成 烈 的 现如 今也 只 在 能 梦稍作中 流 连 因。 此一 句“ 别 时 容易 见 对 比， 感 情是最酸 楚词。人 所 贪 求 的 仅 仅 是这凄 难 耐冷 时 难 ” 就脱 笔而出 ， 其包中 含着 人词无比 悲的 和愤沉郁 ， 囚居的 生 活 能他给 稍许 快 乐 的短暂 梦 境 ，仅此 而 已 。 这 是对 这破 国家亡无 比悲 的 呻 痛和吟呼 唤。 “ 别 容时 易 ” 的是 “ 最指是 皇仓 庙 日，辞教坊 尤奏别离 歌 ”，后 主 被 本 是 个极一 小的， 至甚 构不成 望 的一愿 个 为行，但 对 于 词 人 说来， 却 要一以 近种 乎奢 求的心 态去 留 恋。梦一“ 一 迫 离开 皇 宫成 为 宋了 “ 臣的 ”虏 ； “ 见 时 难 ”， 离开故 晌一” “贪 欢 有 ” 个一情 感 进递的 过程 。求 由不自得 转 是国 么容 那 ，易 然而在 回想去 却 千是难 万 难了在。 这 一 入梦， 梦不 得 之久，方 求“ 晌一 之 “” 欢贪” 。 词 在 易 人 一难的 对比 中， 更突 出 人 词的悔恨 、留 恋向往 、、无
现实 前面 不 断的退步 ，即使 是 点这 的滴幻 虚幸 的福 对 于 奈 词 。人凭栏远 眺 是实， ，写想起不 能 回 的故去国 山 河，
他 来说 都 是 少 又之 少难 之，又难 。 词 人 的 生存 之 ，苦精 虚是 ，写不见看回不去的故 国山河又是 （下 第２接４ ９ 页 ）
・
２ ６・
４文 化 坛论
黄 ：阿尔帅伯蒂 美学的观探
析
、三 然自、 学与数 术艺 十 重 要分的推 动 用 作。阿尔 伯蒂对 美 的于认识 ， 对于历 阿 尔 伯认蒂 为： 艺 术“模 仿自 然 关 键的 于在 自然对 史 认 识的 对，于 自然 的认 识 对，于综 合 指 导 术 创艺 作具 理的解。”【 ２ ｐ１ ９ １ 人类要 向自 然学 习要，掌握数 学 知识 ， 有 十分 要 重借鉴 意义的 我。 们 能 否不认 是 ，文的艺 复兴 运 动 给当 时 人们 思 的进 发 现而 艺 术之美 。 尔伯 阿蒂之所 产以 这生 样的 想 思 观点 ，与 文艺 复兴 运 动 的 产 有着 密生 切联 系 。的文艺 复 兴 带 来想 了大极的震 撼 ， 对 于 欧洲 资 主 义本 发的 展有 着 星
动产运生 的 因原，是 由于 生 产 力 的发 展，
导致资 本主义 火燎 原 般的 意 义 。但 是从 今当时 来 看代，过 强度调 人文 芽迅萌 蔓 速 。在延 资 产级 阶量力逐 步 大扩以 后，与 传 统 主 思义想 ， 也 存在 着一 定 的 弊 。端资 本 主 义的发 轨展迹 的 教 宗势 产力 生 了不 可调 和 的 矛 ，盾进 而引发 文了艺 复也 恰恰 证明 了 一点 ，人 发的 展 终不始 脱能 社会离 ，不能 兴 运 动。 在 艺文复 兴 运 中 动，摆 了脱传统 宗 教 思 想 控制 离 自脱然。 人 类 的自由 不 演 能 成无 变制限 的 我自 膨 ，胀
的 人 们 ， 不及 待迫 开地始 探 索周围世 界 。既有 对 自 然 规 类 的人 展发 不 能 更以牺牲 自然资 源 和 态生环 境 为代 价 。 律 的认识 ， 也有对 会 社历史 发展 的思 考 。 此 因，在这 样 社 会 生 需活要良好 的 秩 序，类 人存生 需要 平等的格 局 。的 环 境 中， 尔伯阿 蒂对 美 的认识 步 逐 深 加他。把 人 的 主 但 是 我 们 不能 否 认的是 ， 当时 的在 社会 历 史件 条下， 阿 观 情 感 在 观世客界 中抒 发 出 来 ， 一 传扫 统宗教 势 力 的 统 尔伯 蒂 的美 思学 想 疑具 有 无 要 重历史的 意义 俗 。 话 说， 重病还 猛药需医 。 没 强烈有 震 撼 的 ，不 就有 彻底能的觉 悟 。 治阴霾 ，让 的他艺 术 品作有具极 强 生的命力 感染、力 。 除此 之外 作，为 名 一 优 秀建 的 筑学家 和画 家他 创 ，阿 伯 尔 的美蒂 学思 想 为 我 研们究 艺文 复 时 期兴的 治 政、 的作灵 感 有 很 要 重的 分部 是来 自于 然自 界， 不 是 而“ 闭 经济 、 化等文方 面的发 展有 不着 可替 代的要重 意义。 门 造车 ”。 在 建 筑 和绘 画 过程 ，中不可避 免 地要使 用 到基 本数的 学 常 识 。此 因，尔阿 蒂 对 伯美 的认于 识是， 建参考 文献 ： … １李 醒 尘．西 方 美学 教 程 史 Ｍ【】． 北 ：北 京京大 学出 立 在 实 过践程 中 的 一种体 验 式 美 ，学同 具样有 人 文 主
义００ ．５ 色 彩。 阿伯 蒂 的尔 美 思想学 可看 出是以他认 识 论 思 的想 社 ． 版２［ ２ ２ 凌 继】尧 ．西方 学美史【 Ｍ ． 】京北 ： 京大 学北 版 社 ，出 产 物 ， 传与统意 义上 的中世纪美 思想 学有着 质 本的区别 。 ２
００４ 自 然数、 与 学术 艺相关 联，是 一种 体验 式美 的 思想 。 学 综 所上 述阿 尔，伯 蒂 的 学美思 想 ，是 文艺 复 兴时 期 美 学 思 想的重要组 成部 。尽 分 管 艺 在术 名 上望 ，他没 有 作 者简 介：
达芬奇 拉斐、 尔米 、 朗琪开罗等 人 那样声 名 赫 ，显 是 但黄 帅 （１ ９９２ 一） ，，黑龙男江鹤 岗 人 ， 化 绥学 院文 他 美 学 思想 的对于 破 除 世 纪 以中 宗 教来思想 的 梏具桎 有学与传 媒 学 学院生 ， 研 究 向 方：美 。学
（接上第 ４２６ 页
）实
写。因 ，词此 的人 思 维 在虚实 之 间回 转 ，而情 感也 就 什 可么以 留 的 恋了 恰 恰。 是这种 于对 死 生的清 的认醒识 ， 在 这 种虚 虚 实 实的落 差 之中产生 巨 大 的 应效。 带给 人词巨 大的 无法排遣 的苦 闷 与无奈 。 词全 春 以 雨开 篇， 以春雨 中 落 结花束 ，首 尾 呼 应， “ 流 水 落花春 也去 ， 天上 人 间 。”这句 明显 写是
诗 人绝的望 心 态。现实 的残 酷 ，反 抗的绝 望 ，全 由此 呈 现结构 完 整除。了 运用白 描 、 对、 比喻 等比手 法之 ，外主 来 出。这既 是实 写 是又虚 写 。“ 流水 落 花 ” 说是 春 易光 要 运 梦用 境与 实现 间之的 虚 转实 换 完情成感 的最终 表达。 尽 像 是 ，栏凭 所见 之 ，景又像 是 在 抒 。凭情 栏 看 没见期 国破 将家 的亡 感情合着 血 泪淋 漓尽 致 的表 达出 。 来将
这
待中的 故国 家乡，却 看到 了 地一 落 的花，伤 之 心又中 增 种个 人 受扩 展感为 一 种 普遍的 人生体 验 ，起 了引 遍 普的 痛 悲。“ 天 上 间人” 人给 下留 无 限的遐想 ， 一 句 历来这 共 鸣 。 正如 王 国维 生先曾说 ：“ 至 词 后李 主眼 界始 大 ， ４ 】 （ ｐ ｌ ｏ ） 为作一 有 多种 解释 ，纳 起归来 主要 有 三种 ：第一 解种 为释无 论 慨遂 深 感遂，变伶 工 之 词为 士 夫大之 。”［词 天在 上还 是 在人 ；第间二 解种 为释昔 日 天在上，今 在日 代 君 ，李 煜王 然 固是失 败的 ， 但是 作 为 词 人， 他 却为 后 人 ；第 三种间解 为 释 词 人悲痛到 极 点了 已经分 不 清 是 在人 下 留不了 朽篇诗 。上天 还 在人是 。间其 实 “ 天上” 、 “ 间 ”人像 更 是在 比对 。 首 先 词是人 生前 后 活的对比。 昔日的 煜作 李一为国之君 ， 参考 文 献 ：［ １ 】王 维 ． 人 国间词 【 Ｍ】 话．北 京 ：中华 书 ，局 ２ １０２ ． ３ ． 拥有 奢 安华逸 的生活， 而亡 国之 后沦 为 下 囚阶， 这 前后 生 活的变化就 犹 如天 上和 人一 般间差距 甚 大 。其 ， 次“天 上 间 人的另” 层一 比对是与 一“ 贪响 ”相欢 互照应 “ 一 。晌 贪 ”欢的美 梦是 在天 上，
而 梦 后醒的现 实情 是景 在人间 。 在 实虚 之间 成完 了情 感的 动态 表 达 。唐 圭 璋 说 ：“ 流 水 ［ ２ 王】 夫之 斋姜诗 话 ［Ｍ】 ．ｊ 匕 京 ：人民 文学 版 社 ，出
２００ ． １ ４５．０
［
３ 】 唐圭 ．璋唐 宋词 简 释 Ｍ【 ］ ． 上海 上：海 籍 古版 社出 ， １
８１ ．９ １６．１
［ ］４王 国维 人 ．间 话 词［ 】Ｍ ． 北京： 中 华 书局 ， 尽 矣 花，落尽 矣 ， 归春 去 ，矣而 人 将 亦 矣 亡， 将四种 之语 ， 并合 一 作 处 结肝， 肠断 绝， 遗 千 古 。恨”［ ３ 】 （ ｌ ｐ ６ １“ 天’上 ０１２ ２ １０ 人 间 ” 既是 虚拟 又，是 生 活 的 写 。这照 作 是 内者 心关于 生死 巨的 大矛 ，是盾一 种 带 着绝 望的希 。词 望 无人 是疑 作简 者 介：留 恋 人 着 世 的间， 可 从 的前帝 王生 活却已 去而经 不返 了 ， 乔铭 亨 （ ９ １ ９２ 一），男， 黑龙江绥 化人 ，绥化 学 院文 对 于他 而 言， 人世 的间 只 有地狱 般 的 囚 居生活 ，是 没 有与学传媒 学 学生 院， 究方研 向 ：国古中 文典学 。
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２ ４・ ９
浪淘沙令
李煜
帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一饷贪欢。 独自莫凭阑，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。
一．背景知识：
宋胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷五十九引《西清诗话》云：‚南唐李后主归朝后，每怀江国，且念嫔妾散落，郁郁不自聊，尝作长短句云：‘帘外雨潺潺’云云，含思凄惋，未几下世。‛
据《乐府纪闻》云：‚（后主）第怀故国，词调愈工。其赋[浪淘沙]有云‘梦里不知身是客，一晌贪欢’，‘流水落花春去也，天上人间’；其赋[虞美人]有云：‘问君能有几多愁，恰似一江春水向东流’。旧臣闻这，有泣下者。七夕在赐第作乐。太宗闻之怒，更得其词，故有赐牵机药之事。‛（《历代讨余》卷一百十三引）该词和[虞美人]一词，成为他致死之因。感怀故国之情可见。
二．词文赏析：
1．白描手法：“雨潺潺”形容细雨滴落声，说说它所传达出来的神韵。 A以声写静，传达出词人亡国后的孤寂之感。
B以雨滴声声写出词人内心愁绪纷扰。
C以春雨之寒，衬托人物内心的悲凉。
总结：白描手法，以粗细条的景物勾画，营造深沉的意境，传达出丰富的内心活动。
2．梦境与现实：“梦里不知身是客，一饷贪欢”的表达作用。
以梦的短，写现实之长；以梦的欢，写现实的悲；以梦中的主，写现实的客：表达了词人沦为亡国奴的孤寂凄凉。
说明：有的同学认为梦欢是主，现实是宾，这种理解与全词的主旨不能较好的契合，故为不妥。
3．倒叙的手法：正常顺序应为“梦欢”“春寒”“梦醒”，而词中却为“春寒”“梦醒”“梦欢”，作用如何。
为了突出现实的孤寂凄凉，‚梦欢‛为反衬而已。
4．“莫”与“暮”的选用（品读与探讨第3题）学生自由阐发。 ‚莫‛好：
A词人正在凭阑，但‚无限江山，别时容易见时难‛，就是见了又能怎样，失去的国家不能再回来，逝去的美好生活不能再回来了，自己的生命之春也不能再回来了，所以告诫自己还是‚独自莫凭阑‛，表达了词人对亡国的深深悔恨和对故国难回的深沉悲哀以及现实的无限凄凉之情。
B‚莫‛字更有力度，表达了深深的悔恨之情。
‚暮‛好：
A这个意象与全词的意境更加契合，传达出现实的凄凉。
B与下文衔接更恰当。正因为暮色茫茫，所以放眼望去才会‚无限江山，别时容易见时难‛。
5．“流水落花春去也，天上人间”意释：
唐圭璋先生认为：此句‚申说不久于人世之意，水流尽矣，花落尽矣，春归去矣，而人亦将亡矣。将四种了语，并合一处作结，肝肠断绝，遗恨千古。‛
明代李攀龙说：‚结云‘春去也’，悲悼万状，为之泪不收久许。‛（《草堂诗余隽》卷二）
6．王国维《人间词话》“词人者，不失其赤子之心也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。”“主观之诗人，不必多阅世。阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。”你能用词中的内容来诠释吗。 李后主因有赤子之心，所以情真意切，表达出亡国之苦，真挚动人。且能引发读者的联想想象，传达出人类共有的情感体验。如‚别时容易见时难‛‚流水落花春去也，天上人间‛等。
但李后主对故国之思，只限于对淫靡的荒唐生活的回忆，只表达了亡国之悔之痛，全没有对之所以亡国的深刻反省，因而不为阅世深者，全凭一腔真情
李煜
他精于书画，谙于音律，工于诗文，词尤为五代之冠。被誉为“词中帝 ，亡国君”。
李煜的词大体上以南唐亡国为分界线，分为前后两期。前期词多写宫廷宴乐生活、写艳情、写闲愁，皆风情绮丽，婉转缠绵。后期由于国破家亡，内容尽是伤往事，怀故国，风格沉郁凄怆。
浪淘沙令 李煜 浪淘沙令
李煜
帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一饷贪欢。 独自莫凭阑，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。 读
注意语气、速度、节奏、感情 初步感知 找出词中最能打动你的句子，细细品读，并说出它打动你的原因。 问题讨论 这首词词眼是哪个字，整首词表达了作者什么样的思想感情？ “独自莫凭阑”中的“莫”，有的版本用“暮”，比较一下，用哪一个更有意味？ 全词采用了哪些表现手法？试结合诗句具体分析。 问题一 这首词词眼是哪个字，整首词表达了作者什么样的思想感情？ 寒 冷雨敲窗，春意将尽――天寒 梦中“主”，身是“客”――心寒 表达了词人沦为亡国奴的孤寂凄凉。 问题二 “独自莫凭阑”中的“莫”，有的版本用“暮”，比较一下，用哪一个更有意味？ “莫”好 A、词人正在凭阑，但“无限江山，别时容易见时难”，就是见了又能怎样，失去的国家不能再回来，逝去的美好生活不能再回来了，自己的生命之春也不能再回来了，所以告诫自己还是“独自莫凭阑”，表达了词人对亡国的深深悔恨和对故国难回的深沉悲哀以及现实的无限凄凉之情。 B、“莫”字更有力度，表达了深深的悔恨之情。 “暮”好： ?
A、这个意象与全词的意境更加契合，传达出现实的凄凉。 ? B、与下文衔接更恰当。正因为暮色茫茫，所以放眼望去才会“无限江山，别时容易见时难”。? 问题三 全词采用了哪些表现手法？试结合诗句具体分析。 白描，衬托：以声写静，渲染环境的静寂，传达出词人亡国后的孤寂之感；以雨滴声声，传达出词人内心愁绪的纷扰；以春雨之寒，衬托人物内心的悲凉 倒叙：正常顺序应为“梦欢”“春寒”“梦醒”，词中却为“春寒”“梦 醒”“梦欢”。 对比、虚实结合：
梦里不知身是客，一饷贪欢”―以梦的短，写现实之长；以梦的欢，写现实的悲；以梦中的主，写现实的客。 比喻：流水落花比喻面临厄运，暗喻自己来日无多。 浪淘沙令
李煜
帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一饷贪欢。 独自莫凭阑，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。 拓展延伸 王国维《人间词话》说：“尼采谓：‘一切文学，余爱以血书者。’后主之词，真所谓以血书者也。”请结合对《浪淘沙令》（帘外雨潺潺）和《虞美人》（春花秋月何时了）的鉴赏分析，谈谈你对这句话的理解。 “血书说”，既强化了李煜作为主观诗人的身份，表明其内在情感的激烈非同一般，同时也表明主观诗人，只有经历了血风腥雨，自己成为啼血杜鹃，才能声声叫唤吐出沉痛悲怆，从而收到动人心魄的艺术效果。李煜后期作品，如《浪淘沙令》和《虞美人》等“血写的书”中深挚的身世之感中，融会了人类生存中的失意悲伤，是他个人的，也是人人的，所以具有永恒的打动人心的魅力。 * 虞美人 李煜 春花秋月何时了？ 往事知多少。 小楼昨夜又东风， 故国不堪回首月明中。 雕栏玉砌应犹在， 只是朱颜改。 问君能有几多愁？ 恰似一江春水向东流。 做个才人真绝代， 可怜薄命做君王。 ――清代诗人 郭麟 浪淘沙令 帘外|雨|潺潺，春意|阑珊。 罗衾|不耐|五更|寒。 梦里|不知|身是客，一饷|贪欢。
独自|莫|凭栏，无限|江山， 别时|容易|见时难。 流水|落花|春去也，天上|人间。 朗 读 读出情感 *
作者为唐代文学家李煜。其全文诗词如下:
帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。浪淘沙翻译赏析_作者李煜。
独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。
[前言]
最早见于宋代的，词作者为无名氏。宋代至明代大多文人以为此词作者为欧阳修，清代至近代有个别学者推断此词是李清照为亡夫赵明诚所作，但没有翔实证据证明为李清照所作，所以权威学者如王学初等将此词划为李清照存疑词。这词写得极其凄惋，感伤成分浓厚，可是读后并不感到消沉颓丧，反而被其流注于字里行间的真情实感所打动，引起共鸣，寄予同情。一方面，与专主情致的悼亡之作有关。这类作品，因受题材—家常琐细，写法—今昔相比的制约，类多追思往事，叙写梦境，或表哀思，或诉衷肠，字字句句，无不从肺腑中出，以是感情真挚深厚，语调委婉低回，故尔极饶情致，扣人心弦。浪淘沙翻译赏析_作者李煜。
[注释]
①:唐教坊曲，又称作，五代时始流行长短句双调小令，又名。五十四字，前后片各四平韵，多作激越凄壮之音。
②画楼:华丽的楼阁。
③拨火:因为篆香燃过后成香灰，必须拨除香灰避免断了火路。
④宝篆[zhuàn]:即篆香，一种香屑萦回象篆文一样的香。黄庭坚:“宝篆烟消龙凤，画屏云锁潇湘。”
⑤紫金峰:即钟山，在今南京中山门外。
⑥雨润烟浓:是指水蒸汽腾腾，雾气浓郁。
⑦罗襟:意指罗襦的前襟。
⑧弹:挥洒。征鸿:即大雁。
[翻译]
五更时分一阵凄风从帘外吹进来，把我从梦中惊醒过来。要想重新登上画楼却不知道该与谁一道?记得当年无聊的用玉钗拨弄香火，如今宝篆香已经燃烧殆尽。
回首看向窗外的紫金山峰，水汽腾腾烟雾缭绕，看不到山的本来面目。看着一江春水向东流去，人却在半醒半醉之间。罗襦襟前还留着国破夫亡的的泪水，抚去这些把它们交付给远飞的大雁。
[赏析]
“帘外五更风，吹梦无踪。”发端两句，看似平淡，实最沉痛。“吹梦无踪，”有两种含义:一是说正在做着好梦。梦中相见，互诉衷肠，两情缝蜷，分外亲昵。孰料五更时分一阵凄风突然袭来，把好梦吹散，致使梦中情事，似有似无，‘若隐若现，依稀恍惚，了无踪影。一是说在漫漫长夜中，二更、三更、四更都悄悄地过去了，直到五更天将亮时，凄风透过帘幕吹进室内，一股寒气直扑过来，人被搅扰惊醒，整整一夜，压根儿没有进入梦境。
醒来之后，只觉形单影隽，枕冷袭寒，空荡荡一无所有。这两种情况，都有可能。正如小晏所说:“梦魂纵有也成虚，那堪和梦无。”()所以如此，乃缘“帘外五更风”在作怪。“五更风”最会捉弄人，秦少游就曾被它捉弄过。云:“孤馆悄无人，梦断月堤归路。无绪，无绪，帘外五更风雨。”小别轻分，秦七尚感了无意绪，那死生异路，幽明永隔，除梦里有时相见，别无他法，然而“和梦也，新来不做。”则词人凄苦之情，又该怎样。这两句，实是一种不胜惋惜而又无限憎恨极其沉痛的呼唤。此中情意，在下面几句中，表达得更为深刻。
词人醒后，抬眼望，首先映入眼帘的，就是“画楼”打入脑际的，便是“重上”。因为在封建时代，妆楼与闺阁，是贵妇人主要活动场所。诸如登楼远眺，凭栏共语，饮酒赋诗，挑灯研读，都是在这个狭小的天地里。而这些闺帷韵事，唱随之乐，如今一去不复返了。所以一提及“画楼”，不期然而然的会发出“与谁同”的感慨。“与谁同”这一问，既说明词人正处于载独无依的境况中，同时还倾吐了重上时必是孤单单地无人相伴。个中滋味，与另词“吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚”所表达的情怀相一致。同样问得深沉，悲切，任何人读了，也会为之一掬同情之泪。
“记得玉钗斜拨火”二句，很明显是从“画楼”而忆及的闺中韵事之一。人的常情，越是在孤寂与痛苦之中，人们越是会常常忆起过去印象最深、极饶情趣的琐事，希望从饱含幸福与辛酸的回忆中，得到一点安慰。如前所述，李清照与丈夫赵明诚在金兵入侵前，朝夕相处，研究学问，日以继夜，乐此不疲。“玉钗斜拨火”这节的描写，正是对那时美好生活的追忆。“斜拨火”这一动作看闺帷中温卑的意趣，把人物形象活画了出来，使读者仿佛看到词人正手执玉钗，轻轻地拨弄着篆香上的灰烬。连她那兴致勃勃、心情欢快的神情和心灵手巧、娴熟利落的举止，都能体察得出。对当事人来说，这印象实在太深了，时刻不忘，恍如昨事。“记得”二字就表达了这种情意。而人们也能想象到:他们夫妇俩当年点着篆香，相对而坐，望着升起的烟柱，嗅着散发的芳香，冥思遐想，意会神谋，安定闲适，怡然自得的欢乐情景。“瑞脑香消魂梦断，”那一切的一切都象燃着的“宝篆”一样烟消香散，如同被吹散的梦一样，无影无踪，莫可追寻了。“宝篆成空，”份量极重，决不是小别轻分时“香冷金貌”、“瑞脑香消”所能比拟，简直可以说“万事皆空。”
过片“回首紫金峰”句，上承“画楼重上”而来。“回首”一句，自是载独无依，东西漂泊。欢乐也好，悲伤也好，都在词人脑海中留下不可磨灭的印象。每一思及，总想从这里找回什么，以慰愁怀，然而眼前所见，却是“雨润烟浓”水气云腾，烟雾弥俊，笼翠峰峦，挡住视野，看不到中原大好河山和可爱的故乡，那亲人“千里孤坟”上已拱的墓木就更不用说了。’于是悲从中来，愁思起伏，恰如紫金峰前大江汹涌，滚滚东流，不可遏止。“一江春浪醉醒中，”所蕴蓄的愁思，不仅有己身孤苦伶仃之痛，更多的是国家危难局势飘摇之悲。这险恶的现实和不幸的遭遇，好似一场醒犹未醒的恶梦，噬啮着诗人破碎的心灵。顿使她陷于如醉如痴、迷离恍惚的状态中。此七字蕴义最富，极为含蓄，是全词的警句。陈廷焯说:“情词凄绝，多少血泪，”
“回首紫金峰，”故乡邀远，往事如烟，词人不禁清然泪下。“留得罗襟前日泪，弹与征鸿，这句措辞有力，悲中带愤。“留得”一词，与上文“记得”“回首”一气贯通，使全词结构更加显得缜密。“前日泪”是指国破、夫亡、家散等不幸所积累抛下的痛苦之泪。故乡远隔，亲人永别，千言万语，向谁诉说，她只得把满腔悲痛与愤慨所凝成的血泪，从湿透了的罗襟上拧了下来，对着征鸿用力弹去。“弹与征鸿”，化用鸿雁传书事，可与朱希真“试倩悲风吹泪，过扬州”()同样设想新奇。但就悼亡而言，则以借用嵇康“目送归鸿手挥五弦”()句意，较为贴切。意思是说望着天际的归鸿，“倚楼无语理瑶琴，”通过琴声诉说凄苦情怀，寄托哀思，柳永所谓“无侈恨一，相思意，尽分付征鸿”()、贺铸“恨登山临水，手寄七弦桐乡目送归鸿”()，所有词均如此都是这样。
浪淘沙
一、作者简介
李煜，字重光，。史称南唐后主。李煜聪颖过人，多才多艺，工书画，精音律，以词的成就最高，大体上以南唐亡国为分界线，分为前后两期。前期词多写宫廷宴乐生活、写艳情、写闲愁，皆风情 绮丽，婉转缠绵。后期由于国破家亡，内容尽是伤往事，怀故国，风格沉郁凄怆。“做个词人真绝代,可怜薄命作君王!”
二、朗读《浪淘沙》，体会情感
1、重点讨论“寒”字的“词眼”作用
“阑珊”——将尽，哀落。
“凭阑”——凭栏
贪欢：指贪恋梦境中的欢乐。
《浪淘沙令》中，就词的因果关系来看，为什么而“寒”？ 冷雨敲窗，春意将尽——天寒
梦里不知身是客，一晌贪欢。——心寒。
以什么意象来写“寒”？
潺潺冷雨，阑珊春意，无限江山，流水落花。
潺潺冷雨，阑珊春意，烘托了词人落寞的心境；江山多娇，无限美好，可惜已沦落在北宋的铁蹄下；绵绵怨恨像悠悠春水，一腔愁绪如满地落花。
“雨”意象拓展——以雨烘托悲凉的心境，还有“细雨梦回鸡塞浪淘沙
一、作者简介
李煜，字重光，。史称南唐后主。李煜聪颖过人，多才多艺，工书画，精音律，以词的成就最高，大体上以南唐亡国为分界线，分为前后两期。前期词多写宫廷宴乐生活、写艳情、写闲愁，皆风情 绮丽，婉转缠绵。后期由于国破家亡，内容尽是伤往事，怀故国，风格沉郁凄怆。“做个词人真绝代,可怜薄命作君王!”
二、朗读《浪淘沙》，体会情感
1、重点讨论“寒”字的“词眼”作用
“阑珊”——将尽，哀落。
“凭阑”——凭栏
贪欢：指贪恋梦境中的欢乐。
《浪淘沙令》中，就词的因果关系来看，为什么而“寒”？ 冷雨敲窗，春意将尽——天寒
梦里不知身是客，一晌贪欢。——心寒。
以什么意象来写“寒”？
潺潺冷雨，阑珊春意，无限江山，流水落花。
潺潺冷雨，阑珊春意，烘托了词人落寞的心境；江山多娇，无限美好，可惜已沦落在北宋的铁蹄下；绵绵怨恨像悠悠春水，一腔愁绪如满地落花。
“雨”意象拓展——以雨烘托悲凉的心境，还有“细雨梦回鸡塞
原文
帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。
独自莫凭栏，无限江山。别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。
门帘外传来雨声潺潺，浓郁的春意又要凋残。罗织的锦被受不住五更时的冷寒。只有迷梦中忘掉自身是羁旅之客，才能享受片时的娱欢。
独自一人在暮色苍茫时依靠画栏，遥望辽阔无边的旧日江山。离别它是容易的，再要见到它就很艰难。像流失的江水、凋落的红花跟春天一起回去了，今昔对比，一是天上一是人间。
据蔡絛《西清诗话》谓本词是作者去世前不久所写：“南唐李后主归朝后，每怀江国，且念嫔妾散落，郁郁不自聊，尝作长短句云：‘帘外雨潺潺……’含思凄惋，未几下世。”从本词低沉悲怆的基调中，透露出这个亡国之君绵绵不尽的故土之思，可以说这是一支宛转凄苦的哀歌。
上片用倒叙，先写梦醒再写梦中。起首说五更梦回，薄薄的罗衾挡不住晨寒的侵袭。帘外，是潺潺不断的春雨，是寂寞零落的残春；这种境地使他倍增凄苦之感。“梦里”两句，回过来追忆梦中情事，睡梦里好像忘记自己身为俘虏，似乎还在故国华美的宫殿里，贪恋着片刻的欢娱，可是梦醒以后，“想得玉楼瑶殿影，空照秦淮”（《浪淘沙》），却加倍地感到痛苦。
过片三句自为呼应。为什么要说“独自莫凭栏”呢？这是因为“凭栏”而不见“无限江山”，又将引起“无限伤感”。“别时容易见时难”，是当时常用的语言。《颜氏家训·风操》有“别易会难”之句，曹丕《燕歌行》中也说“别日何易会日难”。然而作者所说的“别”，并不仅仅指亲友之间，而主要是与故国“无限江山”分别；至于“见时难”，即指亡国以后，不可能见到故土的悲哀之感，这也就是他不敢凭栏的原因。在另一首《虞美人》词中，他说：“凭栏半日独无言，依旧竹声新月似当年。”眼前绿竹眉月，还一似当年，但故人、故土，不可复见，“凭栏”只能引起内心无限痛楚，这和“独自莫凭栏”意思相仿。
“流水”两句，叹息春归何处。张泌《浣溪沙》有“天上人间何处去，旧欢新梦觉来时”之句，“天上人间”，是说相隔遥远，不知其处。这是指春，也兼指人。词人长叹水流花落，春去人逝，这不仅是本词的结束，亦暗示词人一生的即将结束。
李煜后期词反映了他亡国以后囚居生涯中的危苦心情，确实是“眼界始大，感慨遂深”。且能以白描手法诉说内心的极度痛苦，具有撼动读者心灵的惊人艺术魅力。如本词，即是以景起，由景到情，将梦境与现实、欢乐与愁恨交织抒叙；结尾深入一层，以自然界花落、水流、春归比喻自身面临的厄运。语言生动，纯用白描，但却具有很大的感染力量。
——选自《唐宋词鉴赏辞典》第147—148页
作者为唐代文学家李煜。其古诗词全文如下:
帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。浪淘沙令・帘外雨潺潺翻译赏析_作者李煜。
独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。
[译文]
门帘外传来雨声潺潺，浓郁的春意又要凋残。罗织的锦被受不住五更时的冷寒。只有迷梦中忘掉自身是羁旅之客，才能享受片时的欢娱。独自一人时最好不要在高楼上依靠栏杆遥望远方，因为想到旧时拥有的无限江山，心中便会泛起无限伤感。离别它是容易的，再要见到它就很艰难。浪淘沙令・帘外雨潺潺翻译赏析_作者李煜。像流失的江水凋落的红花跟春天一起回去也，今昔对比，一是天上一是人间。
[鉴赏]
据谓此词是作者去世前不久所写:“南唐李后主归朝后，每怀江国，且念嫔妾散落，郁郁不自聊，尝作长短句云‘帘外雨潺潺……’含思凄惋，未几下世。”从此词低沉悲怆的基调中，透露出这个亡国之君绵绵不尽的故土之思，可以说这是一支宛转凄苦的哀歌。
上片用倒叙，先写梦醒再写梦中。起首说五更梦回，薄薄的罗衾挡不住晨寒的侵袭。帘外，是潺潺不断的春雨，是寂寞零落的残春；这种境地使他倍增凄苦之感。“梦里”两句，回过来追忆梦中情事，睡梦里好象忘记自己身为俘虏，似乎还在故国华美的宫殿里，贪恋着片刻的欢娱，可是梦醒以后，“想得玉楼瑶殿影，空照秦淮”()，却加倍地感到痛苦。
过片三句自为呼应。说“独自莫凭栏”，是因为“凭栏”而不见“无限江山”，又将引起“无限伤感”。“别时容易见时难”，是当时常用的语言。有“别易会难”之句，曹丕中也说“别日何易会日难”。然而作者所说的“别”，并不仅仅指亲友之间，而主要是与故国“无限江山”分别；至于“见时难”，即指亡国以后，不可能见到故土的悲哀之感，这也就是他不敢凭栏的原因。
“流水”两句，叹息春归何处。张泌有“天上人间何处去，旧欢新梦觉来时”之句，“天上人间”，是说相隔遥远，不知其处。这是指春，也兼指人。词人长叹水流花落，春去人逝，这不仅是此词的结束，亦暗示词人一生的即将结束。
这首词，情真意切、哀婉动人，深刻地表现了词人的亡国之痛和囚徒之悲，生动地刻画了一个亡国之君的艺术形象。正如王国维在中所说:“李重光之词，神秀也。词至李后主而眼界始大，感慨遂深。……‘自是人生长恨水长东’、‘流水落花春去也，天上人间’，金荃、浣花，能有此气象耶?”李煜后期词反映了他亡国以后囚居生涯中的危苦心情，确实是“眼界始大，感慨遂深”。且能以白描手法诉说内心的极度痛苦，具有撼动读者心灵的惊人艺术魅力。
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高二语文集体备课教案
主备人： 单元章节 课 时 复备人： 《唐诗宋词选读》 1 课时 课 备课时间：2011-11-4 题 浪淘沙令（帘外雨潺潺） 诵读法，情景感悟法
教法学法
教学目标 重点难点
1、在反复诵读过程中，走进词人的情感世界； 2、分析词作的意象，感悟词作的意境； 3、跨越时空，同古人心灵交融，走进词人的悲情世界 借助反复诵读，把握词境，领会情感。
教学过程
一、 导入新课 1、 同学们，还记得我们前段时间一起学习过的李煜的 《虞美人》吗？（全班一起背诵《虞美人》 ） 2、 一千多年前，秋风中的西楼，一个帝皇，一个亡了 国的帝皇，在漫天萧瑟的落叶中吟成一曲千古绝唱 《虞美人》 ，也正是透过这忧郁、悲怆的词句，我们 看到了李煜那张孤寂的脸。今天这节课，我们继续 学习李煜的诗词，走进他的悲情世界。 二、 介绍作者（知人论世） 1、 文学作品和作家本人的生活思想以及时代背景有 着极为密切的关系，因而只有知其人，论其世，即 了解作者的生活思想和写作的时代背景，才能客观 地正确地理解和把握文学作品的思想内容，这就是 我们常讲的“知人论世” 。 2、 现在，请同学们结合这首词（投影《虞美人》，给 ） 大家介绍李煜其人。 （教师投影补充） 3、 有人对李煜的为文和为政作了一个评价“做个词人 真绝代，可怜博命做君王” ！王国维《人间词话》中 说“尼采谓‘一切文学，余爱以血书者也。 ’后主之 词， 真所谓以血书者也。 今天让我们再次走近李煜， ” 去聆听这位词中帝王充满哀怨的浅唱低吟，去感受 这位亡国之君用血泪所写成的作品。 三、 反复朗读《浪淘沙令》体会情感 1、 学生反复朗读作品，理解字句，体会作品中蕴含的 情感。 2、 昔日锦衣帝王，今日笼中囚徒，强烈的反差让李煜 无所适从，于是他试图从梦中抓住失去的天堂。因 此，他常常写梦。请同学们找出这首词中写梦的句 子——梦里不知身是客， 一晌贪欢。 1]客， [注 作客， 指寄居在别处，如作客他乡。此处是指身为俘虏， 远离故国。[注 2]晌，音同赏，时间短。 3、 想想他都梦到了什么，可以结合这首《望江南》 （投
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二次备课
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影出示）展开具体想象，描绘他的梦境。梦里，李 煜又回到了金陵，坐在金銮殿上，接受百官的朝拜， 听着百官齐呼“万岁，万岁，万万岁” ；梦里，李煜 携后宫妃嫔，佳丽美人在御花园里赏花品酒，笙歌 艳舞；梦里，他凭栏远眺，看到的是南唐的大好河 山，尽在脚下„„ 4、 这是李煜的美梦，那词是不是一开始就是写的梦境 呢？（不是）那写的是什么？开篇两句“帘外雨潺 潺，春意阑珊” ，潺潺，是细雨滴落的声音。阑珊是 衰残、凋落的意思。这两句写的是景，是醒来时所 听所见凄清之景。 “帘外雨潺潺，春意阑珊” ，表现 出无限惜春、伤春之情。环境是凄清的，情调是凄 楚的，特别是这“阑珊”二字，既是写眼前节令的 实况，又是国家衰亡、个人生命亦将完结的象征。 如此情景，又怎能不引起词人心头的阵阵悲凉呢？ 5、 他是怎样从梦里醒来，回到现实中的？是“雨潺 潺” ，是“五更寒” 。五更的寒冷，即使身盖罗衾， 也抵挡不住，忍耐不了。这“寒”不仅是因为下雨， 因为五更时的寒冷天气，更是因为“心寒” 。 6、 词的上片，先写梦后，再写梦中，运用了倒叙的手 法，帘外雨，春意阑珊，五更寒，是梦后事；忘却 身份，一晌贪欢，是梦中事。潺潺春雨和阵阵春寒， 惊醒残梦，使词人回到了真实人生的凄凉中来。梦 中梦后，实际上是过去和现在的对比，一虚一实。 （投影“故国梦重游，觉来双泪垂。 ”——李煜《菩 萨蛮》《菩萨蛮》所写与此词相近，但《菩萨蛮》 ） 写得直率，此词写得婉转曲折。词中的自然环境和 身心感受，更多象征性，也更具典型性。再读词的 上片。 7、 下片首句“独自莫凭阑，无限江山” 。独自，写出 了词人的孤独。凭阑远眺是为了看什么呢？无限江 山。是为了看昔日的宫阙楼阁，来满足故国之思。 然而关山阻隔，见不到啊。更何况，这“无限江山” 已不是南唐的国土，而是宋的属地，如此情况下再 凭阑岂不是徒增心中的悲痛吗？ 8、 “别时容易见时难。 ”与谁分别？和谁相见？“别 时”又是何时？与故国相别， “别时”是当初投降被 俘，辞别金陵，被押往汴京之时。想回到故国，只 是已不是“难” ，而是不可能了。 9、 结句“流水落花春去也，天上人间。“春去也”和 ” 上片中“春意阑珊”相照应，落花啊，虽流水而去。 “去”除了指自然之景逝去之外，还有故国已亡， 还有自己的命不久矣，和“阑珊”一样饱含深意。 “天上人间” ，便寻天上与人间，也难以再见故国。
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同时，我们还可以感受到这从天上跌落人间的巨大 反差。昔日的锦衣帝王，今日的阶下之囚，对李煜 个人来说，是个悲剧，但也正是这样的特殊经历， 给李煜的创作带来了活力。 四、 体味词境，走进李煜 请结合《虞美人》和今天我们学习的这首词，感受李煜 的内心世界，然后，以“李煜，我想对你说”开头，写 一段文字。 五、 布置作业 熟读《浪淘沙令》 ，感受李煜的悲情世界，自读李煜的 《乌夜啼（林花谢了春红）。 》教后记
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主备人： 单元章节 课 时 复备人： 《唐诗宋词选读》 1 课时 课 备课时间：2011-11-4 题 浪淘沙令（帘外雨潺潺） 诵读法，情景感悟法
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教学目标 重点难点 重点难点
1、在反复诵读过程中，走进词人的情感世界； 2、分析词作的意象，感悟词作的意境； 3、跨越时空，同古人心灵交融，走进词人的悲情世界 借助反复诵读，把握词境，领会情感。
教学过程
一、 导入新课 1、 同学们，还记得我们前段时间一起学习过的李煜的 《虞美人》吗？（全班一起背诵《虞美人》 ） 2、 一千多年前，秋风中的西楼，一个帝皇，一个亡了 国的帝皇，在漫天萧瑟的落叶中吟成一曲千古绝唱 《虞美人》 ，也正是透过这忧郁、悲怆的词句，我们 看到了李煜那张孤寂的脸。今天这节课，我们继续 学习李煜的诗词，走进他的悲情世界。 介绍作者（知人论世） 二、 介绍作者（知人论世） 1、 文学作品和作家本人的生活思想以及时代背景有 、 着极为密切的关系，因而只有知其人，论其世，即 了解作者的生活思想和写作的时代背景，才能客观 地正确地理解和把握文学作品的思想内容，这就是 我们常讲的“知人论世” 。 2、 现在，请同学们结合这首词（投影《虞美人》，给 ） 、 大家介绍李煜其人。 （教师投影补充） 3、 有人对李煜的为文和为政作了一个评价“做个词人 、 真绝代，可怜博命做君王” ！王国维《人间词话》中 说“尼采谓‘一切文学，余爱以血书者也。 ’后主之 词， 真所谓以血书者也。 今天让我们再次走近李煜， ” 去聆听这位词中帝王充满哀怨的浅唱低吟，去感受 这位亡国之君用血泪所写成的作品。 三、 反复朗读《浪淘沙令》体会情感 反复朗读《浪淘沙令》 1、 学生反复朗读作品，理解字句，体会作品中蕴含的 情感。 2、 昔日锦衣帝王，今日笼中囚徒，强烈的反差让李煜 无所适从，于是他试图从梦中抓住失去的天堂。因 此，他常常写梦。请同学们找出这首词中写梦的句 子——梦里不知身是客， 一晌贪欢。 1]客， [注 作客， 指寄居在别处，如作客他乡。此处是指身为俘虏， 远离故国。[注 2]晌，音同赏，时间短。 （投 3、 想想他都梦到了什么，可以结合这首《望江南》
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二次备课
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影出示）展开具体想象，描绘他的梦境。梦里，李 煜又回到了金陵，坐在金銮殿上，接受百官的朝拜， 听着百官齐呼“万岁，万岁，万万岁” 梦里，李煜携 ； 后宫妃嫔，佳丽美人在御花园里赏花品酒，笙歌艳 舞；梦里，他凭栏远眺，看到的是南唐的大好河山， 尽在脚下…… 4、这是李煜的美梦，那词是不是一开始就是写的梦境 呢？ （不是） 那写的是什么？开篇两句“帘外雨潺潺， 春意阑珊” 潺潺，是细雨滴落的声音。阑珊是衰残、 ， 凋落的意思。这两句写的是景，是醒来时所听所见 凄清之景。 “帘外雨潺潺，春意阑珊” 表现出无限惜 ， 春、伤春之情。环境是凄清的，情调是凄楚的，特 别是这“阑珊”二字， 既是写眼前节令的实况， 又是国 家衰亡、个人生命亦将完结的象征。如此情景，又 怎能不引起词人心头的阵阵悲凉呢？ 5、 他是怎样从梦里醒来，回到现实中的？是“雨潺潺” ， 是“五更寒” 五更的寒冷，即使身盖罗衾，也抵挡不 。 住，忍耐不了。这“寒”不仅是因为下雨，因为五更时 的寒冷天气，更是因为“心寒” 。 6、 词的上片，先写梦后，再写梦中，运用了倒叙的手 法，帘外雨，春意阑珊，五更寒，是梦后事；忘却 身份，一晌贪欢，是梦中事。潺潺春雨和阵阵春寒， 惊醒残梦，使词人回到了真实人生的凄凉中来。梦 中梦后，实际上是过去和现在的对比，一虚一实。 （投影“故国梦重游，觉来双泪垂。 ”——李煜《菩 萨蛮》《菩萨蛮》所写与此词相近，但《菩萨蛮》 ）
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写得直率，此词写得婉转曲折。词中的自然环境和 身心感受，更多象征性，也更具典型性。再读词的 上片。 。独自，写出 7、 下片首句“独自莫凭阑，无限江山” 了词人的孤独。凭阑远眺是为了看什么呢？无限江 山。是为了看昔日的宫阙楼阁，来满足故国之思。 然而关山阻隔，见不到啊。更何况，这“无限江山” 已不是南唐的国土，而是宋的属地，如此情况下再 凭阑岂不是徒增心中的悲痛吗？ 8、 “别时容易见时难。 ”与谁分别？和谁相见？“别 时” 又是何时？与故国相别， “别时”是当初投降被俘， 辞别金陵，被押往汴京之时。想回到故国，只是已 不是“难” 而是不可能了。 ， 9、 结句“流水落花春去也，天上人间。“春去也”和 ” 上片中“春意阑珊”相照应，落花啊，虽流水而去。 “去”除了指自然之景逝去之外，还有故国已亡， 还有自己的命不久矣，和“阑珊”一样饱含深意。 “天上人间” ，便寻天上与人间，也难以再见故国。 同时，我们还可以感受到这从天上跌落人间的巨大 反差。昔日的锦衣帝王，今日的阶下之囚，对李煜 个人来说，是个悲剧，但也正是这样的特殊经历， 给李煜的创作带来了活力。 体味词境， 四、 体味词境，走进李煜 请结合《虞美人》和今天我们学习的这首词，感受李煜 的内心世界，然后，以“李煜，我想对你说”开头，写 一段文字。 五、布置作业 熟读《浪淘沙令》 ，感受李煜的悲情世界，自读李煜的 《乌夜啼（林花谢了春红）。 》
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二 : 《浪淘沙令》赏析
《浪淘沙令》赏析古代，有很多皇帝其实文采奇佳，就比如今天要说的南唐后主李煜，才显得语文网小编分享的是《浪淘沙令》赏析，一起来品味下吧。
帘外雨潺潺，②春意阑珊。③
罗衾不耐五更寒。④
梦里不知身是客，⑤一晌贪欢。⑥
独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。
流水落花春去也，天上人间。
词牌介绍
注：
①此词原为唐教坊曲，又名《浪淘沙令》、《卖花声》等。唐人多用七言绝句入曲，南唐李煜始演为长短句。双调，五十四字(宋人有稍作增减者)，平韵，此调又由柳永、周邦彦演为长调《浪淘沙漫》，是别格。
②潺潺：形容雨声。
③阑珊：衰残。一作“将阑”。
④罗衾(音亲)：绸被子。不耐：受不了。一作“不暖”。
⑤身是客：指被拘汴京，形同囚徒。
⑥一晌(音赏)：一会儿，片刻。贪欢：指贪恋梦境中的欢乐。
赏析：
此词上片用倒叙手法，帘外雨，五更寒，是梦后事;忘却身份，一晌贪欢，是梦中事。潺潺春雨和阵阵春寒，惊醒残梦，使抒情主人公回到了真实人生的凄凉景况中来。梦中梦后，实际上是今昔之比。李煜《菩萨蛮》词有句：“故国梦重归，觉来双泪垂”。所写情事与此差同。但《菩萨蛮》写得直率，此词则婉转曲折。词中的自然环境和身心感受，更多象征性，也更有典型性。下片首句“独自莫凭栏”的“莫”字，有入声与去声(暮)两种读法。作“莫凭栏”，是因凭栏而见故国江山，将引起无限伤感，作“暮凭栏”，是晚眺江山遥远，深感“别时容易见时难”。两说都可通。“流水落花春去也”，与上片“春意阑珊”相呼应，同时也暗喻来日无多，不久于人世。“天上人间”句，颇感迷离恍惚，众说纷纭。其实语出白居易《长恨歌》：“但教心似金钿坚，天上人间会相见。”“天上人间”，本是一个专属名词，并非天上与人间并列。李煜用在这里，似指自已的最后归宿。应当指出，李煜词的抒情特色，就是善于从生活实感出发，抒写自已人生经历中的真切感受，自然明净，含蓄深沉。这对抒情诗来说，原是不假外求的最为本色的东西。因此他的词无论伤春伤别，还是心怀故国，都写得哀感动人。同时，李煜又善于把自已的生活感受，同高度的艺术概括力结合起来。身为亡国之君的李煜，在词中很少作帝王家语，倒是以近乎普通人的身份，诉说自已的不幸和哀苦。这些词就具有了可与人们感情上相互沟通、唤起共鸣的因素。《虞美人》(春花秋月何时了)如此，此词亦复如此。即以“别时容易见时难”而言，便是人们在生活中通常会经历到是一种人生体验。与其说它是帝王之伤别，无宁说它概括了离别中的人们的普遍遭遇。李煜词大多是四五十字的小令，调短字少，然包孕极富，寄慨极深，没有高度的艺术概括力是做不到的。
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三 : 李煜《浪淘沙令》赏析
浪淘沙令
帘外雨潺潺，春意将阑。
(www.61k.com。罗衾不耐五更寒。
梦里不知身是客，一晌贪欢。
独自莫凭栏，无限江山，
别时容易见时难。
流水落花春去也，天上人间。
这是李煜最负盛名的名作之一，读来令人心颤。身为臣虏，李煜的晚景实在是太暗淡太绝望了，整天在屈辱和悲伤中煎熬，生活没有丝毫的欢乐与快慰。只有在梦里才能忘掉自己囚"客"的身份，暂时放纵一下情绪。梦中贪欢，反衬出现实中的极端无奈和痛苦。晚清端木埰曾说李后主梦里贪欢，"正陈叔宝之全无心肝，亡国之君千古一辙也"(张惠言《词选》)，实在是苛刻的"酷评"，完全不体会古人的用心和处境。
此词以倒叙的手法先写梦醒后的环境和感受，然后写梦境。不过我们可以把上片看作是同一时空中叠映的室内室外两组镜头。室外春雨淅沥，本来就短暂的春光即将在风雨的摧残之下丧失。昏暗的外景更衬托出"春意将阑"时的悲凉冷清。室内五更时分，主人公一梦醒来，耳听帘外春雨，身觉寒意逼人。"不暖"而"寒"，似嫌重复，其实各有侧重。"不暖"，是写罗衾的单薄，反映生活处境的可怜。而"寒"字，是侧重表现心理的凄凉悲苦。在现实生活中，时时都处在高度的压抑，禁锢，恐惧，屈辱，悲伤的状态，只能在梦中一晌贪欢，他怎能不绝望，不心灰意冷!
下片写天亮后情景。长夜难熬，白天是否好过一些?长年软禁孤室，想登楼远眺，散散心思。"独自莫凭栏"，是先有凭栏远眺的愿望，后又自我还定。"独自"凭栏，没有了当年游上苑时"车如流水马如龙"的喧哗热闹，也没有了"花月正春风"的良辰美景，更看不到无限美好的故国江山，只能更添孤独而已。"莫"字，用得坚决，用得伤心。"别时容易见时难"淡淡的语言中包含了无比丰富的人生感受，意蕴远比李商隐《无题》诗"相见时难别亦难"要复杂得多。李诗是指男女恋人之间因受外力的掣肘而难以随时相见，有怨愤，但不失望。而李煜这里是指江山的丧失和故国的分离。江山一失，永难回归，其中包含着悔恨，无奈和绝望。
词末以流水，落花，春去三个流逝不复返的意象，进一步表现出李煜对人生的绝望。"天上"与"人间"，是天堂与地狱，欢乐与痛苦对立的两极世界，也是李煜过去与现在生活境况，心态情感的写照。
全词以春雨开篇，以春雨中落花结束，首尾照应，结构完整，意境浑成。当代词学大师唐圭璋先生曾在《李后主评传》中说此首“一片血肉模糊之词，惨淡已极。深更三夜的啼鹃，巫峡两岸的猿啸，怕没有这样哀罢”。“后来词人，或刻意音律，或卖弄典故，或堆垛色彩，像后主这样纯任性灵的作品，真是万中无一”。
李煜《浪淘沙令》赏析
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