一 : 甘露妙语，沁人心脾 (1
世上的良药，每一种只能医治一种或几种疾病﹔心灵的良药——智慧与慈悲，却可治愈一切的病苦。下面让我们一起来品尝心灵的良药吧（1-20;21-40;41-60；61-75）。
1.人，之所以痛苦，在于没能正确认识自己。不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。很多时候，我们会刻意曲解别人的善意，而忽视往好的地方多想一想。
2.与其说是别人让您烦恼而痛彻心扉，不如说自己的修养不够。如果您自己不生烦恼，别人也不能让您烦恼。烦恼由心生，因为您的内心放不下也不清净，您才有烦恼。好好管住您自己，哪里还有心思去计较别人。不宽恕众生，不原谅众生，自寻烦恼，也苦了您自己。
3.若说别人可怜，自己有烦恼、心苦更可怜。若评说别人修行怎么样，自己修行又如何呢？自己又对修行了解多少？修行是对自己良心的交待，不是用来评说、做给别人看的。
4.是非天天有，不听自然无；是非天天有，不听还是有；是非天天有，看您怎么办。修行不到家的人，就会常常听到是非；修行到家的人，心里就没有是非。修行不只是懂得一些大道理，修行更是点滴的功夫。
5.在生活中，自己主动去原谅别人，要比让别人先来原谅您有境界。当您用烦恼心来面对事物时，您会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋无比。学会原谅别人，就是给自己心中留下空间和时间，以便回旋。时间总会过去的，让时间流走您的烦恼吧。
6.学会宽恕别人，放下恩怨，您将收获很多快乐。无论他有多坏，甚至他伤害过您。当您放下时，就会获得真正的快乐。当您快乐时，仔细想一想，这快乐也不是永恒的；当您痛苦时，仔细想一想，这痛苦也不是永恒的。
7.面对痛苦与快乐，不以物喜不以己悲。若修行人首先能够认识自己，降服自己，改变自己，这样才有可能积极地影响别人、改变别人。
8.在修行中您还有烦恼，说明您还没有真正放下。您什么时候放下，什么时候就没有了烦恼；修行也是修一颗清净心、平等心，您什么时候内心没有了烦恼（或者说不贪婪、不眷恋、不执着以及不想恶）和分别，什么时候才会有真正的清净心、平等心。
9.修行即是修心的过程，也是向佛学习的过程。学佛的第一个观念，(尽量)不去看凡夫的过错。您去看凡夫的过错，修为不好的人将阻碍自己精进。或者说，您的定力不足时，将很难顺利地修行。
10.一个常常看别人缺点的人，说明自己本身就不够好，因为他没有时间检讨自己。您每天若看到凡夫的过失和是非，您就要返观内照、赶快去忏悔，这就是修行。不知道怎样修行的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点；真正修行的人，在他心中，别人的过失与缺点不是别人的，而是自己的。可以这样说，修行也是修正自己的过失和缺点的过程。
11.在修行的过程中，我们难免会遭遇各种创伤。事实上，每一种创伤都是促使自己成熟的一种经历。面对创伤，我们有可能不知所措，甚至迷失自己。当您能够清楚地意识到迷失时，您并不可怜，当您不知道自己迷失时，才是最可怜的。
12.正确认识自己，才能不断地圆融自己。生活中难免磕磕碰碰，随着觉悟的提升，您会渐渐懂得，不再一直对人家不满，反而一直检讨自己。因为不满人家，是在自找麻烦，也苦了您自己。
13.修行的过程也是面对一切法而认识自己的过程。一切恶法本是虚妄的，我们不会太自卑；一切善法也是虚妄的，我们不会太狂妄。能够正确对待狂妄和自卑，您还有救。当面对诸法而生烦恼的时候，我们就会告诉自己，这一切都是假的，还要烦恼什么呢？
14.当您没学佛的时候，您或许看什么都不顺；而当您学佛以后，您或许看什么都很顺。您能够包容那些跟您意见不同的人，这样您的日子会越来越好过。
15.您要是一直想改变一个一时难以改变的人，您的执着劲头将使自己很痛苦，不如换一种思路，学一学怎样忍受他、怎么包容他。为了让人接受自己，在他人面前，您不会炫耀自己，更不会宣扬自己有多么了不起。事实上，承认自己伟大，就是在证明自己愚痴。
16.修行也是在修自己的虚怀若谷心。一个人如果不能从内心去体谅别人，那他就无法倾听别人、完善自己。心中装满着自己的看法与想法的人，还要等到何时才能听见别人的心声？
17.修行也是修正自己错误言语的过程。有时候，得罪一个人只要一句话，培植一个人却要千句话。修行能够让我们学会护口，知道什么时候该说话，说什么话，该怎么说话。
18.当您劝告别人时，若不顾及别人的自尊，那么再好的言语也是没有用的。当您教导别人时，若不顾及对方的感受，不注意口下留情，那么再真诚的言语也是惹人烦的。
19.修行的过程也是随喜别人成就善业的过程。看到别人的成功，我们心里想着的是祝福，言语上学会随喜，行动上学习他人的优点，摒弃他人的缺点，这样行持，我们也会走进别人的喜悦之中。
20.事实上，嫉妒别人不会给自己带来任何的好处，嫉妒别人也不可能带走别人的成就。多少人要离开这个世界时，都会说出类似的话：这个世界不需要嫉妒。
21.与人和睦相处也是学会聆听别人诉说心声的过程。多用心去倾听别人怎么说，等待机会表达自己的看法。当您不得不说的时候，试着用慈悲心和温和的态度，把自己的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
22.良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。恶语似毒药，能伤人很深。我们的内心犹如一个瓶子，同样的瓶子您为什么要装毒药呢？恶语永远不出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶，您越骂他，您的心就越被污染。有时候，我们实在忍无可忍时，或许这样想，他就是我的善知识，我怎能出言不逊？
23.当我们意识到需要谨慎说话时，我们会尽量避免说出攻击性和杀伤力的话语，也会时刻注意不夸己能、不扬人恶，这样说话自然能化敌为友。
24.生活中，我们常常会遭遇被人毁谤的情景。世界上很少有永远不被毁谤的人，也很少有永远被赞叹的人。此情此景，沉默是对毁谤最好的答复，也是对诽谤者最及时的恭敬。对人恭敬就是在庄严您自己。
25.当您话多的时候，别人要批评您；当您话少的时候，别人要批评您；当您沉默的时候，别人还是要批评您，在这个世界上很少有人不被批评。勇于接受别人的批评，正好可以改正我们的缺点。
26.别人讲我们不好，不用生气不用难过，说我们好也不用高兴。这不好中有好，好中有坏，就看您会不会用。
27.一味地夸奖我们、赞叹我们的人，这多半不是名师。会引导我们、化育我们、批评我们，真心帮助我们进步的人，这才是善知识。一个人的成功，离不开高人指点，贵人相助，他人监督和个人奋斗。有了他们，我们才会健康成长。
28.一个人的健康成长即是一种修行。修行需要有耐性，能甘于淡薄、乐于寂寞和擅于谦让。如果您自己明明对，别人硬说您不对，您也会向人忏悔。因为您知道，什么事都能忍下来才会进步，才能健康成长。
29.若是为了获得赞美而去修行，犹如被践踏的香花美草，最终惨不忍睹。修行不是为了得到别人的什么，而白白地过一天，无所事事。无所事事的修行，就像犯了盗窃罪一样，表面上占了一点小便宜，内心却终日惶惶不安。
30.修行也不是在别人面前显得尊贵。能把自己压得低低的、广结善缘，那才是真正的尊贵。广结众缘就不会去伤害任何一个人，反而会默默地关怀与祝福别人。这也是一种无形的布施。
31.多数修行人知道这个常识，不会刻意去猜测他人的想法。如果您没有足够的智慧与经验进行正确判断，通常您的猜测都会是错误的。
32.即使他人的想法对自己是一种侮辱，您也会提醒自己，圆融者与人相处之道在于无限地容忍。真正的修行，也是把您的烦恼、忧虑、分别和执着心统统放下，无限包容。这也是一种境界较高的布施。
33.如果我们一时做不到高境界的布施，我们会选择量力而行。比如，在您贫穷的时候，如果您的身体允许，您就会用身体去帮助人，譬如说：扫地、洒水、搬东西等，这也是一种力所能及的布施。
34.修行人也懂得如何正确地看待财富。我有财富并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。没有修行的时候，我们或许认为，得不到的东西才是最美好的。之所以这样认识，那是因为我们对它了解太少，也没有时间与它相处在一起。当有一天，深入了解以后您会发现，原不是我们想象中的那样美好。
35.当我哭泣自己没有鞋子的时候，我发现有人却没有脚。活着一天就是有福气，一切都值得我们去珍惜。修行人不和他人攀比，不会把精力放在关注别人身上。您知道吗？多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己。眼睛也不会总是睁得那么大，懂得知足常乐便是福。我且问您，百年之后哪一样东西还是您的？
36.每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说是一种惩罚。自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。您目前所拥有的，都将随着您的死亡而离去，那何不现在就布施给真正需要的人呢？
37.当您手中抓住一件东西不放时，您或许能暂时拥有这件东西。如果您肯放手，您就有机会选择别的。当然，对于婚姻，一旦做出抉择，我们就会信守诺言，不会见异思迁。
38.修行人懂得感恩。感恩上苍，我所拥有的。感恩上苍，我所没有的。
39.有了感恩心，爱心便能快速成长起来。拥有一颗无私的爱心，您将能善待一切。
40.有了一颗无私的爱心，您就会滋生慈悲心。慈悲，是您最好的武器，他能化解仇恨。仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的真理。
41.慈悲的力量之大，简直令人难以想象。凡是能站在别人的角度为他人着想，终将化干戈为玉帛。这也是一种慈悲力量。
42.当您看到有人在助推别人作恶时，您若是有德行、有智慧、有因缘劝导他止恶扬善，却无动于衷或者见恶随喜，这真不是慈悲的人该做的事。
43.慈悲的人就不会漠视如何欣赏别人。太过于欣赏自己的人，就很难主动欣赏别人的优点，反而乐于活在别人的掌声中。不懂慈悲的人，缺乏理性的人，经不起考验的人，常常有这种表现。
44.逆境是成长过程中必经的考验，能够勇于接受并顺应逆境的人，生命之树就会日渐茁壮成长。懂得感恩在逆境中帮助过您的人，您是在为自己积累德土。
45.懂得感恩告诉您缺点的人，生命之树成长得更快。如果您能像看别人的缺点一样，如此准确地发现自己的缺点，那么您的生命将会不平凡。
46.总是扭曲别人善意的人一时无药可救，学着善解人意的人将越来越受人尊敬。
47.不说实话的人简直是在自找苦吃，别人也不会尊重您。说一句谎话要编造十句谎话来弥补，何苦呢？
48.当您对自己诚实的时候，您或许不再遮掩自己身上的不足之处。用欺骗、伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人是见不得光的。
49.有的人一辈子只做了三件事，即自欺、欺人和被人欺。诚实地面对内心的矛盾和污点，不欺骗他人、不欺骗您自己，这是做人的一条底线。虽然您讨厌一个欺骗您的人，但又能够发觉他的优点与好处，并逐渐喜欢这个人，积极地影响这个人。像这样与人相处的人，值得我们去珍惜。
50.话又说回来，人的本质并不是爱骗人的、坏的，只是有些习气罢了。每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，怎能把他看作坏人呢？
51.真正的“坏人”源头，是人的心。别人能骗您一时，而心却会骗您一辈子。人的心，若死死地执着自己的观念不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。
52.若想不被自己的心欺骗，我们就要用平常心来生活，用惭愧心来待人，用包容心来处事，用菩提心来契合佛心。很多情况下，我们最大的错误就在于不敢怀着圣人的心，去勇敢面对现实。若能用圣人的心去面对现实，您将超越现实，彰显自己的良心。
53.良心是每一个人最公正的审判官，您可能骗得了别人，却永远骗不了您自己的真心。
54.要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否是真心。但我们也要知道，愚痴的人一直想要别人了解他，而有智慧的人却努力地了解自己。
55.就智慧和愚痴来说，人人有愚痴的时候，也会有智慧的时候。推而广之，最坏的人也曾做过许多好事，而且不会永远坏；好人也曾做过许多坏事，将来也不一定会好。我们如此反复思索，所谓的冤亲、贤愚，这许多看似有差别的概念自然就会渐渐淡开。这绝对不是糊涂，也不是不知好坏，而是，要将我们无始劫以来的偏私、差别之见，以一视同仁的观念平等对待罢了。
56.如果我们从累生历劫放眼去看，那么一切的众生谁不曾做过我们的父母、兄弟姐妹、六亲眷属，谁不曾做过我们的仇敌冤家？如果说有恩，或许个个与我有恩。如果说有怨，或许个个与我有怨。这样子生活，我们还有什么恩怨亲疏之别呢？
57.既然都曾是亲人，又有什么值得我们与别人计较呢？圣贤曾说“一切男子为我父，一切女子为我母”，孝养、孝顺和孝敬父母理所应当。百善孝为先，尽好孝道，我们就积累了这份德土。怎能因为小小的争执，就远离您的至亲与好友？怎能因为小小的怨恨，就忘记别人的点滴恩德？
58.我们或许现在还不是圣人，所以我们有漏。当我们的错误显露时，但只要记得提醒自己遇境界不发脾气，这就是在防漏。别以为任性和吵闹就可以隐藏或抹杀您的缺点和错误。我们也会常常告诫自己，虽然觉得自己有很多不足，时时补漏就会越来越完美。
59.一生中，除了有很多不完美的地方，我们或将遭遇不幸。这个时候，我们也会提醒自己，世界上比我们痛苦的人还有很多。如果您能够平平安安地度过每一天，那就是一种福气。我们或许会埋怨自己多病，灾祸横生，但也别忘了多想想，横死在自己手下和腹中的众生又有多少？多少人仅停留在今天，已经见不到明天的太阳。多少人在今天已经被残疾缠身，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。
60.如果一个人没有经历苦难，您就很难对他人给予同情。您想有救苦救难的精神，就要先能忍受苦难。您或许常常觉得自己很委屈，如果您能转念，试着从另一个角度想一想，他这样对我已经很好了，您的境界又会上一个新台阶。这就是修行的功夫。
61.当您明天开始生活的时候，若有人跟您争执，您可以选择退让。在退让面前没有输赢。这个赢跟输都只是文字游戏罢了，当您让对方赢时您并没有损失什么。所谓的赢，他赢到什么，得到什么？所谓的输，您又输掉什么，失去了什么？若是一切随他去，便是世间自在人。
62.生命中遇到的一切，来，是偶然的；走，是必然的。所以您选择随缘不变，不变随缘。随缘不是得过且过、因循苟且，而是尽人事、契时契机契理，符合因果规律。
63.普通人对法律负责任，修行人不仅对法律负责任，还对因果负责任。因果不曾亏欠过我们什么，所以我们不会抱怨。我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。因果也不曾亏欠过我们其他东西，所以我们也不会憎恨，憎恨对自己而言是一种很大的损失。
64.我们不会和因果争吵，因果从来就不会误人；我们也不会和命运争吵，命运是最公平的审判官，但命运由因果决定。如果有人违背因果，伤害我们、毁谤我们，我们不会因此而憎恨别人、违背因果。我们需要保有完整的本性和一颗清净的心。
65.人生的真理只是留存在平淡无味之中。不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。同样，名声与尊贵来自于真才实学与内在的高尚品德。有德，自然香。圣贤赞赏那些有德之人以及懂得爱他的人。
66.不懂得爱他的人，很难有能力去利益别人，也很难做好人，更不懂得怎样学佛。其实，学佛就是在学做人而已。
67.做人就要做正人。正人行邪法，邪法亦正。邪人行正法，正法必邪。正与不正，一切唯心。
68.当您把心安好了，您会发现，人家怕您并不是一种臣服，人家欺您并不是一种侮辱，人家漠视您并不是一种贬低。倘以为别人在注意您，或者希望别人在注意您，这样的生活会比较辛苦。
69.您希望掌握永恒，那您必须控制当下。您有您的生命观，我有我的生命观，我不会干涉您。只要我能做些什么，我就选择感化您。如果不能，那我就修好每一个当下的自己。
70.与任何人接触时，我们会常常问自己，我有什么对他有利，对他有益。如果我不能以个人的道德、学问、智慧和忍受羞耻的力量来使人受益，就等于少分享给他一份慈悲。
71.但我们也明白，我能为您煮东西，但我不能代替您吃东西。个人吃饭是个人饱，个人的生死是个人了。
72.了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤、悲泣，因为生离死别是必然的现象。要克服对死亡的恐惧，最好先明白世界上所有的人都会死去的观念。
73.世界原本就不属于您，因此您用不着担心被抛弃，要抛弃的是一切的执着。万物皆可为我所用，但非我所属。有时候我们要冷静下来问问自己，我们在追求什么，我们活着是为了什么？
74.学佛？我们向佛学习的目的是什么？有人可能这样回答，学佛不是对免除死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。虽然我们一时不能改变周遭的世界，但我们能好好改变自己，用慈悲和智慧来面对这一切。我们知道，佛陀透彻了悟宇宙人生真理，告诉众生何者是善，何者是恶。善有善报、乐报，恶有恶报、苦报。善恶、乐苦还是要靠自己去选择，生命还是要靠自己去掌握。
75.修行？我们修行的目的是什么？或许有人这样回答，修行不是为自己，乃是为一切苦海中的众生。佛不度无缘的人，对于无缘的人，我们将随缘、善巧地引导众生与佛结缘。若这样做还是困难重重，我们就当是对自己修行的考验，或者干脆把他们当作佛菩萨看待，认为他们是来成就我们的善知识。看清楚这一点，修行将不再是多生多劫的事。
76.很多时候，看清别人很容易，要摆平自己却很困难，难就难在如何彻底看破与放下。所谓看破，重点是破除不利于我们成就的一切外相。所谓放下，重点是去除我们的分别心、是非心、得失心、执着心。看破、放下后去修行，再大的困难也挡不住您活得自由自在，直至成佛。
注释：1. 本文适合一般人和初级阶段的修行人阅读，对于修行到一定境界的人，可能有不同的理解；2.感恩提供善法者、导人向善图片者等。
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本期一歌：
二 : 桂花香气沁人心脾
桂花香气沁人心脾
龚立人原创
平淡，平淡得无法再平淡地就跨入了2014年，仿佛是一眨眼，也就闭上眼睛才万分之一秒就又睁开一样，就完成了2013到2014的跨越。天津的这两天的天气还不错，好似老天给人们一份新年好礼。室外的景色还是两周前回到天津时的那样。
12月13日上午从长沙飞北京，乘首都机场的大巴下午两点又回到了天津，看到北京、天津路旁树木那肃杀萧条的景象，那些植物的生命似乎停顿下来一般，的确，它们冬眠了。心中仿佛丢失了什么。到底丢失了什么呢，一时也没想明白。昨天看电脑中的照片时顿悟了，是光阴在逸去，是时间在流失，是子在川上曰，逝者如斯失的感觉。我终(www.61k.com]于感悟到孔子的感慨其实不是对时间的流失，而是在时间流失中带走了生命的流失。
看到12月8日与弟媳小知、小侄龙龙一起去长沙洋湖湿地公园的一组照片，被几十张照片，但一下子被其中的几张桂花的照片吸引。原因就是被当时漫步在洋湖那一行行桂花树下桂花香气沁人心脾的感觉唤醒。
在大自然中有着成千上万种花香，但我最喜爱的是桂花的香味，那种香味令人心旷神怡、陶冶神志、如醉如痴、引人入梦。幼年时乡间姑奶奶院中那棵大桂花树秋天桂花挂满枝头时，浓郁的桂花香气，香飘十里，我就曾在那树下入梦，而且是美梦。
那天行进在到处都是桂花树的洋湖，尽情地感受着那种惬意、那种舒爽、那种温馨、那种恬淡。那是感，而今再看这些照片时，却是在悟。那一朵朵小小的桂花，充满了生机，绽放着生命。而我现在身边的树枝上挂满的是肃杀，绽放的萧条，乍一看，的确，生命停顿了，但实际上，这肃杀和萧条也孕育着生命。俗话说：冬天来了春天还远吗？不错，一九都过去了，离河边看杨柳的日子还远吗？
龚立人2014/1/1 写于天津
三 : 《瑶族舞曲》民族风情沁人心脾
《瑶族舞曲》民族风情沁人心脾
文/雅韵
日前在大剧院欣赏了奥地利古典交响乐团奏响的新年音乐会，曲目主要是维也纳新年音乐经常上演的园舞曲，演出过程中突然听到一声清脆的锣声，感到很突兀，原来下一曲将演奏中国名曲《瑶族舞曲》听来倍感亲切。
《瑶族舞曲》是一首非常值得仔细聆听，反复回味的乐曲，作品创作于20世纪50年代，作曲家以民间舞曲《长鼓歌舞》，为素材用管弦乐的手法，丰富、生动的展现了瑶族民众，欢歌热舞的喜庆场面，乐曲用优美的旋律，表现了能歌善舞的，瑶族人民的生活情貌。
《瑶族舞曲》有多种版本，为更立体、更全面、更深入地理解和欣赏各类风格的《瑶族舞曲》。我在下面贴出多种视频，供博友们欣赏，就此粗浅的谈谈我的感想。
1、葫芦丝演奏《瑶族舞曲》，独有的音色，立即让人们想起七彩云南，乐曲吹奏时而柔美轻缓，时而欢快跳越，情绪被牵引，让你有翩翩起舞的感觉，动听的旋律飘荡在你的心间。
视频犹如一部美丽的云南风光片。繁花似锦，芦花飞舞，树影婆娑，红日松间照，清泉石上流。绵延的山脉，蓝天白云，云雾缭绕。荡漾身边，如梦似幻，还有那吊脚楼。民族装，葫芦丝，孔雀舞。一切对我来说都是那么的清新，唯美。美好的生活，和谐的家园，善良的人们，迷人的景色，浓郁的民族风情，如诗的画面，让人感动。我曾去过云南，美丽风光让人流连，使我有再去云南的冲动，那里真的好美！！！
2、彭修文改编和指挥，中国广播民族乐团《瑶族舞曲》是我的最爱，也是我最早熟知的版本。顶级水准，层次丰富，感情充沛，，感动莫名。
我以为音乐是用耳朵来聆听的（该视频已不那么光鲜），是用心来感受的，是用头脑来思考的，我曾说过：游历［www.61k.com］山水，莫若梦里神游；歌中寻乐，怎及心中藏乐。时空交替，心境转换，会有不同的感受，人们可以任意发挥你的想像空间，契合自己的心境，慰藉你的心灵，这就是音乐魅力所在。
那年代我们欣赏过许多彭修文大师的作品，，如《步步高》、《彩云追月》、《瑶族舞曲》等。彭修文的指挥细腻严谨而又不失热情，“以情入曲，以曲传情”是其指挥艺术的特点。相信乐迷们对他的作品不会陌生，他改编的《春节序曲》应是新年音乐会必演曲目，音乐爱好者们是非常熟悉和喜爱的。现如今耳畔忽然飘来这些经典之作，定会被感动，回想起那时的人们的是多么悠闲、惬意。
3、《追爱》根据改编《瑶族舞曲》，贴该视频本意考虑年轻吧友们，让他们也能喜爱并接受民乐，此视频喜庆祥和，华丽的民族服饰，欢快的民族歌舞，浓郁的时代气息，让人倍感清新。演唱者雷佳为总政歌舞团青年歌唱家，她曾于2003年荣获第三届中国音乐最高奖“金钟奖”声乐大赛金奖，她的演唱融民族、美声、戏曲于一身，韵美纯正，被业内专家赞为“最有灵性的歌唱演员。
4、维也纳金色大厅演奏《瑶族舞曲》，规格够高，指挥是陈燮阳大师，曾格格的笛子演奏特写镜头还反复出现。亮丽的民族服饰，独特的民族乐器，无不彰显中国元素，精美绝伦。
该曲被列为中国10大名曲之一。
“春风得意马蹄疾”。新年伊始，愿你乘着和煦的春风，朝着灿烂的前景，马不停蹄，奔腾前进！祝博友们2014年新年快乐！
《瑶族舞曲》 葫芦丝
《瑶族舞曲》指挥：彭修文 演奏：中国广播民族乐团
《追爱》 2012年春节联欢晚会演唱：雷佳
《追爱》根据《瑶族舞曲》改编
《瑶族舞曲》指挥：陈燮阳维也纳金色大厅
四 : 脾心痛
脾心痛
一、病名
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是因散膏体用俱病而引起的 以上腹部剧烈疼痛，痛引肩 背，恶心，呕吐，腹泻等为 特征的疾病。 古人又称心脾痛。
古代文献记载
心者，心下也，脾心者，散膏也，散 膏者，今之胰腺也。附于脾，位居中 焦，属土，主里血，温五脏以灌四旁。 ? 《难经.四十二难》曰：“脾重二斤三 两，扁广三寸，长五寸，有散膏半 斤。” ? 《难经汇注》指出：“散膏者，为 胰。” ? [范畴]：急慢性胰腺炎
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二、病象
有急、慢性发病的不同 急者：暴饮暴食或大量饮酒之后，急骤发病， 症见上腹部剧痛痛甚汗出，强迫体位（护处 必痛），恶心，呕吐，憎寒壮热。继则腹泻， 腹部拒按 ，甚则黄疸，休克而厥。 （体温升高，多为弛张热，体温在39℃，波 动度大，一日体温差别可达2℃以上） 缓者：腹痛反复发作，证见左上腹拒按，左肩 胛酸楚而痛，牵及腰部，伴恶心，腹胀，嗳 气，矢气，大便干稀不调。
三、病位
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在散膏，为散膏体用俱病。与脾胃、肝、 胆、小肠关系密切。
因皆属于中焦，除经络连属之外，多为一 气相通，一气者，气门也。 因胰与脾相连，脾主升，借肝的疏泄，胰 的内旋，气的蒸动，则运化乃生。胃之下 降，必借胆的通降，小肠的泌别清浊，胰 津的内溢于胃，方能腐熟水谷。
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四、病性
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急者多实，也有虚火在内 ---多为湿热，火邪亢盛 慢者多虚，也有盛侯参杂其中 ---亦虚实夹杂
此外，急者多与感冒相似，慢者多于胃 脘痛相连，临床应加以注意。
五、病类
分为两大类： 急性 慢性
六、病程
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急性病程较短；慢性反复发作病程较长。
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大多数急性水肿型患者经数天治疗后，症 状可减轻，一周左右症状消失。若病因不 根治，常可反复发作。急性出血型患者病 情严重，至少2-3周恢复，但多伴有并发症。 极少数患者起病急骤，常无明显腹痛症状， 迅速出现休克，心肺功能衰竭，昏 迷，甚则死亡。
七、病因病机
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胰与脾相连，其动则脾运，其津溢则胃能腐 熟水谷。 由此可知，脾之升，借肝的疏泄，胰的内旋 气的蒸动，则运化乃生。胃之下降，必借胆 的通降，小肠的济泌别汁，胰津的内溢于胃 则胃气内宣而有下降腐熟之能。
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? 病机关键：
胰液外泄受阻 经气不畅
络血不行
（ 一）、外邪内侵
六淫之邪
湿热之贼 乘机体之虚 由肌腠而入 疫疠之气 损伤脾胃，移邪于胰，胰受邪扰，气化 失常 胰液不能施泄于外而内蓄 温运之气不能达外 脾运失助 脾心痛 胃腐熟受阻
（二）、本气自病
胰之气化不通，胰液不能外泄，经络不畅 胰液内蓄日久 更伤本脏 脾
胃升降失常 肝胆疏泄失职 小肠泌别失司
经气不畅， 络血受阻
（三）先病于胆
胆气受损，胆汁不能通降于小肠，凡逆行
于胰。二者相结，导致经气不畅，络血不 行，脾心痛。
（四）、情志所伤
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郁怒伤肝 肝气郁结 横逆脾胃 脾气受抑 中焦不行 胰液受阻 中焦气化不能通泄于外， 反结于内 清者不升，浊者不降，清浊相扰 发为郁滞 脾心痛 另：郁怒伤肝 肝失疏泄 胆气受阻，不能通 降小肠，而反逆于胰 胰液外泄受阻 经络不畅，络血受阻。
（五 ）、饮食不节
暴饮暴食
损伤脾胃肝胆 长期饮酒过度
湿热邪毒伤于胰
经气不畅，络血受阻 脾心痛
（六）、失治误治
邪气流连于体内，潜伏于膜原。邪气 必乘脾，损伤胰的经络，则胰液不得宣泄 于外，脾气受阻，胃气受累，中焦气化不 通，水浸不利而生湿，湿遏中阳而化热， 湿热交阻，阻塞中焦，不通而成。
（七）、小肠受病，不能济泌别汁，邪结于 内，不得下导大肠，反逆行于胰，津血不畅 而发。 另：约50%由胆道结石、胆道炎症或胆道蛔 虫引起（以结石多见）。胰管与胆总管 汇合形成共同通道开口于十二指肠壶腹 部，结石、蛔虫等堵塞胆总管，胆汁反 流于胰管，而发急性胰腺炎。
病理转归：
邪迫营气，陷于胰之腠理而生癥瘕积聚之 疾；胰之营卫大伤，正气内变，津液上扰， 侵犯神机，神机受损，元神不用，魂魄失主 而生健忘、失语、痉挛、癫痫等脑的病变； 甚则胰的津液中之毒，通过经络传导之力， 犯于上焦，上焦者心肺主之，故肺失治节之 主、肃降之用，而生肺衰之疾。
八、诊断与鉴别诊断
（一） 、诊断 1、病史：多在进餐后数小时内发病，发 病急骤（实证），尤与酗酒有 关。 2、病象：同前。
3、检查体征：左上腹甚则全腹部拒按，腹肌 绷急，或见黄疸，腹部膨胀， 中脘、水分、天枢、胰俞穴有 压痛。舌质干红，入里则绛， 瘀血内着则为紫穴。早期证见 少阳者，舌多薄白，湿热交蒸 则为黄腻苔，气阴内伤者多为 黑苔而感。
4、理化检查： ①WBC升高，一般多在2万以上； ②血尿淀粉酶升高。 血尿淀粉酶增高约见于90%以上患者， 因而血、尿淀粉酶增高是本病的常用实验室指 标。水肿型持续3-5天即恢复正常，5%～10%病 人高淀粉酶血症可持续10天。
临床检测淀粉酶作诊断时需考虑 以下几个问题：
a 、淀粉酶增高幅度与病情不成正比。反之， 原已增高的淀粉酶发生于症状不相应的 突然降低时，常为预后凶险的坏死性胰 腺炎的重要依据，致命的患者在临死前 正常先有淀粉酶的下降。 b 、血清淀粉酶正常决不能排除急性胰腺炎， 10%致死性胰腺炎病
人的血清淀粉酶可 始终在正常范围内。
c 、血清淀粉酶也可以在急性胰腺炎以外的 许多情况中升高，如胃、小肠穿孔、阻 塞性胰腺疾病、胰腺肿瘤等。 尿淀粉酶增高稍晚，一般在发病后12～24 小时，但下降也慢，可持续1～2周。
③血糖增高：常为暂时轻度的升高，出现于 疾病早期。高血糖原因为患者肾上腺皮质 对应激的反应，胰升糖素的代偿性分泌释 放缘故，后期则可为胰岛细胞破坏胰岛素 不足性血糖增高。
如持续禁食，血糖仍超过11.1mmol/L，则 反映了广泛的胰腺坏死和恶劣的预后。
④血清钙测定：急性胰腺炎时常有血清钙的轻 度下降，多发生于发病的2-3天以后，可能与 胰升糖素、甲状腺降钙素及甲状旁腺的分泌 改变有关。 ⑤B超：胰腺呈均匀性肿大，在出血坏死型， 则组织回不均匀、减弱。 ⑥CT：水肿型时可见胰腺非特异性增大和增厚， 胰周围边缘不规则。
（二）、鉴别诊断
1、脾心痛与胃脘痛
胃脘痛 脾心痛
部位 胃脘部疼痛
左上腹部
恶心呕吐，腹泻伴 兼证 嗳气吞酸，无肩胛痛 肩胛及腰痛
2、脾心痛与胆胀
胆胀 脾心痛
部位
右上腹疼痛伴右肩胛 痛
恶心,厌油腻,胆囊肿 大
左上腹部
恶心呕吐，腹泻伴肩胛 及腰痛
兼证
3、脾心痛与真心痛
真心痛 部位 兼证 关键 胸骨后及左胸 可能有恶心呕吐及胃肠道症 状 心电图改变 脾心痛 左上腹部 恶心呕吐，腹泻伴 肩胛及腰痛 心电图无改变
九、辨证论治
（一）、治疗原则 通调祛邪： 寒者热之，热者寒之， 血实以决之，气滞以行之。 通腑为重要之法。
（二）、类证治疗 1、少阳腑证
主证：左上腹疼痛，胀满，痛引肩胛，恶心，呕吐，口苦 咽干，寒热往来，热多寒微，心下痞硬，烦躁， 便秘 舌脉：舌红苔白，中夹黄苔或中黑而干，脉沉数或弦数。 治法：表里双解 方药：柴胡双解汤—人参、柴胡、黄芩、半夏、生姜、大 枣以和解少阳； 生白芍以柔肝缓急；陈皮以健脾化痰；黄连以清热 燥湿解毒；姜黄以通调气机。 加减：①有黄疸及大便秘结，应用大柴胡汤。 ②壮热不解加双花、连翘、生石膏。
2、水热互结证
主证：左上腹疼痛，发热恶心，口渴不欲饮，甚 则黄疸，纳呆，腹满，尿赤，颜面红。 舌脉：舌红赤，苔黄厚而腻，脉滑数或濡数。 治法：清热渗湿，散结止痛。 方药：清胰汤合茵陈蒿汤。 清胰汤《新编中医学概要》 柴胡、白芍、木香、元胡、 黄芩、胡黄连、大黄、芒硝。
3、热毒内结证
主证：壮热，肢厥，肢冷，腰痛甚剧，呕吐频作， 口渴引饮，烦躁或神昏，尿少而赤，便秘， 颜面 青红，口唇青紫。 舌脉：舌紫或绛，苔黄腻，或灰黑而腻
，脉沉细而疾 治法：清热解毒 方药：五味消毒饮送服犀黄丸 《医宗金鉴》双花、公英、地丁、菊花、天葵子
4、虚寒证
主证：上腹部疼痛反复发作，伴恶心，腹胀， 左肩胛下及腰部疼痛，病程长，口流清 涎，四肢欠温，畏寒喜嗳，胃脘痞塞。 舌脉：质淡红，苔薄白，脉弦迟。 治法：温中散寒 方药：厚朴温中汤：厚朴、陈皮、炙甘草、生姜、 茯苓、干姜、草寇、广木香。
5、络血内滞证
主证：左上腹刺痛，甚如刀割，痛处不移， 甚则连及胸脘，面色晦暗，肌肤甲错。 舌脉：舌黯红，有瘀斑，苔少而润，脉弦涩。 治法：活络化瘀。 方药：膈下逐瘀汤：桃红、丹皮、赤芍、乌 药、元胡、甘草、当归、 川芎、红花、香附。
6、胰病犯胆证
主证：左右上腹皆痛，并引两肩胛酸楚，黄疸、口 苦、咽干、胰俞、胆囊俞、中脘部压痛，右 上腹扪及胆囊区疼痛。 舌脉：舌红赤，苔黄腻，脉弦紧。 治法：理气利胆 方药：木香破气丸：香附、乌药、姜黄、 炙甘草、广木香。
7、食积停滞证
主证：左上腹胀满疼痛，纳呆，嗳气，吞 酸，厌食，大便溏泻，小便色白。 舌脉：舌淡红，苔白厚腻，脉弦滑。 治法：消食导滞 方药：枳实导滞丸：枳实、大黄、黄芩、黄 连、神曲、白术、茯苓 泽泻。
十、其他治法
1、外治法：艾叶、元胡、元柏、细辛、各 5g，共研细末，以麝香膏贴敷 于胰俞、脾俞穴以助疾病恢复。 2、针刺法：上脘、脾俞、足三里、胃俞、 巨虚、胆俞、胰俞、内关、阳陵 泉交替刺之。 3、疼痛时给樟树皮粉胶囊2-3粒口服。
十一、转归、预后
早期诊断，及时正确治疗可 痊愈，若失治、误治可转为慢性 胰腺炎、急性坏死型胰腺炎，治 疗不及时可危及生命。
十二、调护
1、饮食调理是促进疾病早日恢复的必要 手段：
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可食用清宫萝卜饼：白萝卜250g，精面粉250g猪精 瘦肉100g生姜、葱适量，食盐，茶油适量，制作 《大众药膳》。 菜谱可选用佛手汤：红萝卜100g佛手15g洗净切成 细丝，生姜葱蒜食盐味素茶油适量炖沸15min即成。
2、养成良好的饮食生活习惯，忌暴饮暴食，酗酒。 3、严格控制饮食，急性期可禁食或清淡易消化的流 食。
4、安静卧床休息。
5、密切观察腹痛的轻重，呼吸、脉搏、体温等生命 体征。 6、恶心、呕吐不止者予金灵丹3g/次口服。 7、体温不退药积极控制体温，药物降温及物理降 温。
五 : 沁心
一夜风雨，
打落了我窗前的茉莉花
惨败的尸骸，
飘荡在剩水中
白的刺疼我的眼
遗落一片芬芳无去处( 文章阅读网：www.61k.com )
只剩悲伤，
而曾经为衬托的花叶
叶反而更加翠的耀眼
沾点细水，珠珠惹人怜
指尖逗弄那细水
惹来一指晶莹
一种叫凉的东西
随风一起围绕着我
不禁双手环抱自己想取暖
背后抵触到的却不再是冰冷的墙体
一双有力而温暖的手把我收入他的怀里
耳旁传来他关爱的声音：
“傻瓜，还是不懂得照顾自己！”
转身，埋头他怀里
感受他的温暖，懒懒的发声
“有你在，就可以了”
“傻瓜，就知道你”
“茉莉花被雨打调了”
“傻瓜，那还有花骨朵，明依旧芬芳”
嫩绿中隐藏着一点白
感觉真好
遥远的你
我明白
一直在为我牵挂
为我放不下心
他很好
真的
他很好
对我很好很好
虽然与他并未与你一起时
能激情高涨，浪漫满屋
但是与你并末与他一起时
能有那种安定不在漂泊感
我与你的爱情已经远的连脚步声都听不到了
如那凋落的茉莉
遗留的往事依旧会耀眼陪着我
但是那已经是回不去的回忆了
不要再和我说你的后悔你的愚蠢
不要再和我说你依旧爱我
如今我只想好好拥有那点白，
期待他的芬芳，他的绽放，他给我的温暖
这就足够了
本文标题：沁人心脾-甘露妙语，沁人心脾 (161阅读| 精彩专题| 最新文章| 热门文章| 苏ICP备13036349号-1