一 : 信仰与迷信
人们有时候总是喜欢说一些不努力的人是没有追求，又喜欢说现在一些人没有信仰。其实在我们的文化里追求就是学习，关于信仰人们往往就跟迷信扯到一块了。其实信仰是对一种主张，一种主义或者一种宗教的相信与尊敬和崇拜。信仰与迷信是一对孪生兄弟，人们先是有了信仰的目标，尔后才有对信仰的崇拜，对信仰的痴迷，信仰就变成了迷信。相对于理性的人而言，有一部分人对于信仰的认识犹如仰头站在太阳下，只看见太阳有万道金光，却分不清轮廊。就像我们一些老太太老爷爷在那里烧纸钱叩拜，还有一些其它宗教的信徒在教堂做礼拜等等，他（她）们也许自己根本就搞不清楚自己在做什么。说不定他们一边在那里磕头一边心里想的是自己家的锅里的肉现在是不是煮糊了。因为谁都不知道那些神呀仙呀上帝究竟是怎么回事，这就是迷信。
信仰究竟是什么？不同的信仰有不同的解释。
首先，信仰是我们对一种事物的崇拜，这种崇拜寄托着我们对一种事物的理想和期盼。人们之所以把这种事物当作信仰，是人们仰慕和信赖这种事物。再把这种事物放大到社会里，信仰就产生了。信仰首先应该是大众的，个人单一的向往只能算是一种追求，而不是信仰。
其次，信仰是未知的。如果你能弄懂这些东西你就失去了对这些事物的崇拜和敬畏，就不能成其为信仰了。正是由于未知的原因，才有了探索与求证的欲望。浅显的说信仰是我们目前自己搞不懂的，且有极大的诱惑力的事物。自从人类有了思维以来，人类就不断地求知中以求解释自己，我们从哪里来，又要到哪里去？当简单的认知解释不了身边发生的事情的时候，一部分有思想的人们就把自己认为理解了的，其实是懵懵懂懂的东西人为地设定成一个目标，再围绕这个目标去臆造，去深化发展，这样信仰就产生了。
无数的信仰莫不以此为开端，远古的时候，人们只知道果子是从树上掉下来的，孩子是从母亲的肚子里生出来的。于是母亲就成为了崇拜的对象。有的民族甚至把女人的生殖器当成本民族的图腾来顶礼膜拜。所以人类的早期文明是以母系氏族为主体的社会。后来随着社会的发展，处于社会上层的一部分人为了统治迷惑处于社会下层的人们，就臆造出了神，仙道等愚民的东西。
早期的欧美文明落后于东方，会造神的民族只有希腊人，其实现代西方人的心目中的上帝只是一个低级的笑话。西方人自己为什么都不想揭穿它？因为这样可以迷惑一些人。几百年来西方的科学文明总是走在世界的前面，但是上帝却还是在他们的心里，因为他们把迷信凌驾于科学之上了。这个现象其实是文明社会里十足的迷信的，愚眜的象征之一。( 文章阅读网：www.61k.com )
当然，现代人的信仰与古代人的信仰是有区别的。自从社会发展有了穷人和富人的时候，人类就沿袭了一个古老的传统逻辑。即物以类聚，人以群分了。不同的人有不同的信仰，最上面一层的人是推动文明的主要力量。他们是最没有信仰的一群人，因为竞争太激烈，他们无法相信曾经的信仰，任何信仰都解决不了他们所面临的问题。他们是踩着月亮上火星的一群人。由于信仰被世俗的欲望所撕裂，留在人们的心里的只有迷信了。可笑的是这些精英们一到危急关头就会摸着十字架不停地叫“阿门”。可见信仰变成迷信的时候它在人们心中的力量。
下层的普通人，由于自己不会去臆造信仰，就只好抱着老祖宗留下的鬼神仙道去聊作自慰。信天命，信机运。因为这是生活的无奈。
信仰其实是一种力量，有着正面的作用，无论古代盲从的信仰还是现代进步的信仰都一样。心中有信仰你就能在适应社会的过程中改造自己。心中有信仰，你就具有了开拓精神。所以我们提倡要有进步坚定的信仰，不是盲从，更不能迷信。
信仰与迷信往往不容昜定位，只是想告诉大家，千万不要把迷信当成信仰了，否则你就会迷路。
————落花————
二 : 信仰的含义与定义
“信仰”，又做仰信，信，是指可信，可相信、可依赖，可信奉；仰，是指仰望、仰慕、崇拜、敬畏。梵语sraddha译作信心、信解、信仰，信心瞻仰之意。《法苑珠林》卷九四:“生无信仰心,恒被他笑具。”谓对佛、法、僧三宝的崇信钦仰。佛教强调修行之初,须树立坚固的信心,令不动摇。“信、解、行、证”,“信、愿、行”等。三 : 迷信与神话
古时候，人们总是将他们所无法完成的事寄托在所谓的“神”身上，并将这些事总结的归纳成——神话。它对后世的我们产生了很大的影响。
先人在创造神话的同时，不知是否想过：这些神话将危害人们的思想吗？随着时间的推移，人们的思想也随之改变，神话在人们心中也有了不同的意义。就这样，渐渐地，产生了迷信，产生了鬼神之说。神话从此成了两极，一神一鬼。
神话中的人物，大多不是凡人，而是神，无所不能的神。刚开始，人们会因为“神”的无所不能而崇拜它们。但是后来，人们却害怕它，并对它产生了畏惧心理。从而，所谓的“鬼”便出现了。“鬼”是人们所害怕的，它是“神”的负面形象，有杀害人的生命的习惯。于是，迷信便这样产生了。人们为了躲避祸患，便又再度地崇拜神，信仰神，供奉神。他们这样做，不就是为了找个心灵的寄托吗？
在我国的历史长河中，也有许多伟人受到迷信的毒害。就说墨子吧，他是我国历史上一个较出名的思想家。后世对他有着很高的评价。但是，唯一不足的是，墨子是个很迷信的人。就因为这原因，便后代人对他的评价低了很多。
有人相信就会有人反驳。东汉时期许多著名的文学家就批驳了迷信。王充先生曾在《订鬼》这篇文章中对迷信批驳得头头是道。然而，觉醒的只有一部份人，另外一些呢？仍旧相信迷信。
直到现在，21世纪，科技信息时代，仍旧有不少人相信迷信。从而可见，迷信对我们有多大的危害啊！
创造神话的先人们，是否会想到，神话在后世的眼中竟然会这样，这样被我们分为两极，一神一鬼。但不可否认的，即使再怎么辩论也毫无用处，神话对我们的影响很大，不是好的；而是坏的。
在我看来，迷信就起源于神话，是神话为迷信的发展奠定了基础。致使我们的思想受到毒害。或许，如果没有神话的出现，那么，迷信就不会有出现的机会。从而可见，神话的诞生，带来的只是不幸，而不是先人所奢望的那些不实在的东西。
曾经听到一些关于神话的事。那些事无一不是在讲它的好，那忽略了它的坏。书上有过这样一段话：古老的神话，展现了人类祖先最初的大胆想象，寄托了原始人类对宇宙奥秘的大胆猜测和理解，知道现在，我们仍然能从神话中吸取丰富的营养，领略到其中洋溢的令人神往的英雄气概，获得精神上的享受。在这段话中，明显的说明了神话是由先祖的想象所产生的。那么，既然只是想象，对与我们又有什么用呢？先祖们只是一些只会想象的“空想家”。再者，段中“丰富的营养”，说白了，只是在我们的心中种下了迷信的根，让它生长。它对于我们，又有什么用呢？神话只不过是被一些冠冕堂皇的借口所笼罩罢了。
有着太多的理由能够说明迷信或是神话，带给我们的，不是心灵的滋润，而是思想的毒害。时间会流逝，真理永不改变，如神话的本质般。
四 : 青春与信仰
青春与信仰
水土保持学院
关键字：青春 共产主义 信仰
摘要：
正文部分：
一日之计在于晨，一年之计在于春，青春便是一日之晨，四季之春。[www.61k.com]青春是人的一生中最美好的年岁。它是一个人的生命含苞待放的时期，生机勃发、朝气蓬勃；它意味着进取，意味着上升，蕴含着巨大希望的未知数。
青春是充满希望和憧憬的年岁，我们在青春中播种希望的种子，在青春中绽放艳丽的花朵，在青春中构筑理想的大厦，在青春中坚定信念的脚步。青春期的我们就像奔驰的骏马，翱翔的雄鹰，向往在广阔的天地中展现自我，实现自我价值。青春期的我们敢爱，敢恨，敢做，初生牛犊不怕虎。但是，青春期的我们也难免迷茫，难免踌躇，找不到正确的方向。所以，青春更需要与信仰同行。
什么是信仰？拆开来解释，信指可信，可相信、可依赖；仰指仰望、崇拜、敬畏。合起来解释，信仰，是对某种主张、主义、宗教、某人或某物极其相信和尊敬，拿来作为自己行动的指南或榜样。信仰可以说是信任极端化的结果。信仰的本质是相信其正确，甚至宁愿相信其正确，不在于其是否真实。所以，信仰无所谓真假，有信仰本身就是一种价值，因为坚持这种信仰使自己有所追求、有所寄托。信仰是对人生意义的一种假定。人，就其本身来讲没有意义，人的意义就在于自己给自己设定的一个意义，不同的人设定有不同的意义，没有统一的公认的普遍的人生意义。设定的人生意义的丰富性，决定了信仰的丰富性。
孔子曰，吾十有五而志于学，三十而立。青春期的我们，正处于“学”到“立”的过程中。学什么，则立什么，因而这一阶段对于整个人生极其重要，选错了了方向就可能陷入万丈深渊，地狱天堂，有时就在一念之间。我们需要信仰，但是信仰的内容是五花八门，千奇百怪的。共产主义信仰、天人合一信仰、上帝信仰、神佛信仰、科学信仰、对权利、地位、金钱、声誉、美色等的痴迷和崇拜也是信仰，"及时行乐"、"做一天和尚敲一天钟，""得过且过"等也是信仰。选择了科学的信仰，就如登山，越走越高，一览众山小；选择了非科学的信仰，就似行走于沼泽地，越陷越深，毁了自己的一生。
一粒种子，有它的信仰——在最合适的时候发芽，尽力让芽长大；一棵小树，有它的信仰——生长到最合适的位置，获取光和水分，茁壮成长。一个人，更要有信仰，有科学的信仰。雨果说，信仰，是人们所必须的。什么也不信的人不会有幸福。泰戈尔说，信仰是个鸟儿，黎明还是黝黑时，就触着曙光而讴歌了。信仰不仅对个人而言有巨大的意义，信仰在整个人类社会中所起的作用是巨大的。信仰可以改天换地，可以移山填海。不同类型的生活目的构成了这个世界芸芸众生的信仰基础，也可以说是人的社会性与生物性的复合反映。当人们信仰的某种价值超越了单纯为了个体功利的目的，变成群体、民族共同认可的价值时，对这种价值的信仰就会从纯粹为了个体追求的层面上升到社会利益的层面，从物质的、有形的层面上升到精神的、抽象的层面，从个体生命的有限性上升到人类社会与宇宙的无限性。在现实中，信仰是构建中国社会诚信体系的基础，是减低社会运行的制度成本。没有信仰的支持，法律是毫无意义的。现今国家软实力的较量，即使制度体系的较量，也是信仰体系的较量。
作为预备党员，我们要有共产主义信仰。共产主义信仰即对共产主义学说和理论的信服、敬仰和崇拜。中国共产党成立以来，历经90年的风雨，领导全国各族人民推倒了三座大山，使劳动者翻身成为了新中国的主人。新中国成立后，根据中国的社会发展现状，我党将马列主义的基本原理与当代中国具体实践相结合，形成了一套包括毛泽东思想、邓小平
信仰是什么意思 青春与信仰
理论、“三个代表”重要思想、科学发展观等重要理论、政策和方针的中国特色社会主义理论体系，并以此指导我国经济社会的整体发展和建设，使我国的综合国力逐渐增强，成为东方不断崛起的大国、屹立于东方的明珠。[www.61k.com］为什么中国共产党能取得如此辉煌的执政成就?为什么这样一个成立90年、执政超过60年的政党,依然能够充满生机和活力?一个重要的原因就在于中国共产党是由具有坚定信仰的人所组成的。
中国共产党从成立走到现在，遇到了千千万万的风风雨雨，却始终保持着顽强的生命力，且越走越坚定，越走越庞大。这强大生命力的源泉就是共产主义的信仰。坐牢，他们“愿把这牢底坐穿”；杀头，他们笑傲刑场“砍头不要紧，只要主义真，杀了我一个，自有后来人”是何等的豪迈！何等的坚毅！方志敏说，敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰！因为我们信仰的主义，乃是宇宙的真理！正是因为有了这种坚定的信仰，从八一枪声到井冈烽火，从遵义城楼到延安小米，从林海雪原到淮河惊涛，中国共产党为中华民族打造了一轮崭新的太阳。革命战争时期，一批又一批共产党员，前赴后继，风风雨雨，一路走来，不变的是坚定的信仰。
在改革开放与市场经济背景下,市场经济的主体多元化所产生的社会经济利益的多元化及以组织形式、生活就业方式的多元化,使得人们的思想、观念和行为变得格外活跃,但是，人的信仰却在弱化、动摇乃至缺失。
一、理想信念丧失。有的党员背弃共产主义理想信念，与党离心离德，腐化堕落，以权谋私，晚节不保，最终滑进了犯罪的深渊等。近年来，一些领导干部经不起权力、金钱和女色的考验，在“酒绿灯红”面前打了败仗，把自己奋斗几十年的成果毁于一旦，既给个人造成终生遗憾，也给党的事业造成严重损失。
二、宗旨观念淡化。有的党员一些党员干部对自己要求不高,甚至严重脱离群众，失职渎职，弄虚作假，欺上瞒下，不择手段追逐个人名利，他们脑子里装载的是如何利用身边权力实现自身利益的最大化，他们心里怀着的是如何排挤他人以维护自己的利益集团，有的党员只讲“金钱”不讲“信仰”，不是为共产主义奋斗，而是为个人利益奋斗；有的领导干部对仕途丧失信心，千方百计给自己找“退路”，留“后路”。
三、政治纪律懈怠。有的党员干部搞政治上的自由主义，不能完全在思想上、政治上和行动上与党组织保持一致，各自为政，我行我素；有的参与各种非法组织和非法活动；有的不按照民主集中制原则办事，或个人凌驾于组织之上，独断专行，或议而不决，决而不行，内耗严重。
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四、迷信现象抬头。由于受中国千百年来封建思想残余的影响，有的党员革命意志衰退，思想空虚，精神萎靡，不思进取，消极颓废，热衷于宗教封建迷信活动。近年来，全国各地出现了不少党员干部求神拜佛、修建“风水”建筑等现象。
毛主席说：许多革命先烈在我们前头英勇地牺牲了，使我们每一个活着的人，一想起他们就心里难过，我们又有什么不好的东西舍不得抛弃呢，毛主席的这段话在今天也还具有非常深刻的现实意义，值得深思，今天在和平年代，环境好转了，再也没有生命危险了，但是我们在工作中必须吃苦在前，享受在后，革命的意志不能衰退，共产主义信仰必须坚定，必须坚持党的领导，维护党的领导。现在我们过着衣食无忧的生活，我们一定要珍惜，在单位是一定要从大处着眼，小处着手，做遵守纪律的模范，做认真学习的模范，作勤奋工作的模范，作厉行节约的模范。一定要刻苦学习，勤奋工作，平时的一言一行都想到自己是一名共产党员，置于群众的监督之下，所以我们每一名党员同志有必要回顾自己当初入党时的情景，有必要重温入党誓词，切实要按照党员的标准，严格要求自己，经得起检验，经得起别人的评论。切实做到：权为民所用，情为民所系，利为民所谋。加强党性修养，锤炼优秀品格，时时处处严格要求自己，切实履行好党员的义务，始终保持党人的先进性，在工作、学习和生活中注重发挥模范带头作用，成为群众学习的榜样，在解放和发展生产力、推动社会全面进
信仰是什么意思 青春与信仰
步的实践中充分发挥先锋模范作用，脚踏实地地做好每一项工作，不断增强党的先进性意识。(www.61k.com） 青春，因为有信仰，才弥漫沁人心脾的芳香，才能在大海上乘风破浪，才能驱除黑暗的阴霾。坚定共产主义的信仰，锤炼党性，提升品行，不论前途如何黑暗，我们也会用这信仰的星星的火光，照亮前进的路。
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五 : 论迷信与信仰
在《培根随笔集》中，有一篇《论迷信》，里面写到了一些关于迷信的危害。但是，在我看来，人可以有信仰。一个信仰可以改变一个人的一生，可以使其走入正轨，带给他一些警告。但是，在“迷信”一词中，“迷”指的是失去了方向。就是因为这一字之差，使得两词次的意思截然不同。在文中写到：“对神的迷信无疑是对神的侮辱。”这一句话说明了培根在此只看到了信仰的坏处，却没有看到它的好处。在现在社会上，一些没有信仰的人可能会做出一些坏事。如果在一些有信仰的国家里，人们就可能认为那些坏事做出来即使不被人看到也会被上帝看到，会受到上帝的惩罚，因此不会去做这些事。
信仰，本身就是一种平凡、美好的事，因为你有了信仰以后，信仰可能会给你带来警告。但是，如果你相信了一个错误的宗教，或者你过度的去相信某个宗教，那你就成为了一个迷信的人了。培根说的好啊！“迷信一旦被揭去面纱就会丑陋不堪。”如果你轻易的迷信了一个别人自己创的一个十分不好的邪教，那么你做出的事就会出乎你的预料。当你迷信的街角被揭开面纱，你回头看看你自己做过的事，你可能也会大吃一惊。所以你不能去迷信邪教，要知道邪教的后果。
虽说信仰本身没问题，但是不能过度的去相信。你可能因为一些宗教所描述的东西而不相信科学事实。所以，信仰很好，但是原则要基于科学之上。
初二:丁昊橦
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