一 : 孤雁格读淮畔心语——(献给我的文学情人诗)有感

文学情人爱一生，取材现实最成功。

骚人妙笔晨昏绘，色美形真万物融。

附 淮畔心语

——献给我的文学情人

今天，我手中的一束玫瑰，谁也不送

只送给你，送给我贴心的知己( 文章阅读网：www.61k.com )

至爱的情人，你伴我

在人生的小径一路走来

一直对我关爱入微，脉脉含情

尽管我不是最优秀的男儿

你却一直对我知热知冷

忘不了，风华年少时

我就大胆地追你，偷偷地向你献花

还请你接受我的深情

面对我的不知天高地厚

你只嫣然一笑，没有把我拒之门外

不断地鼓励着我

要爱就先爱生活、先爱大自然吧

她会开阔你的胸襟

那里有生活的源泉

你的笔，会用之不竭、取之不尽

曾记得，我把发表的第一首小诗

当着最好的见面礼送你

请你容我登堂入室，

容我早晚都能看到你的倩影

你用一本本中外名著拓宽我的视野

我对你更是一往情深

忘不了，我在花前月下约你

牵手在悠悠小道上

畅谈美好的人生

忘不了，游览青山绿水时

芳草坡前留下

一串串相知相敬的笑声

如今，我走过了人生的花季

步入硕果累累的金秋

几十年一晃过去，我对你依然

保持着澎湃激情

多少次，我在书桌前

与你亲密拥抱，以庆贺我的诗文

又叩开国家刊物的大门

多少次，我们在窗前紧紧相吻

我的写作又有新的创意

构思的情节得到了你的肯定

忘不了，多少次我身处逆境

你用哲人的警言，不断振奋我的精神

——往前走，别灰心

迈出一道困难的坎

前面就有看不够的风景

每当春风得意时

你就理智地泼一盆冷水，别高兴过度，

要知道你身前随时险象环生

只有自省自励

才有望登上人生的峰顶

在我的眼前，在我的心里

我是小船，你就是大海

两只双桨一直在向理想的彼岸靠近

我是黑夜，你就是一轮明月

把我的心空照明

我是一滴春雨，你就是田园

共同滋润出一片新绿

我是小鸟，你就是蓝天白云

一对翅膀时时穿梭人生的风雨雷霆

忘不了，是你改变了我的命运

造就了我多彩的人生

只因我喜欢文字

你一次次为我充当引荐人

让外界知道我，让单位认知我，

让众多的朋友接近我

让我在新的岗位上发挥最大的才能

所以我要时时感恩

我要一生为你专一忠贞

一忙完工作，就想与你相守

用我的笔为你化妆，用洁白的稿纸为你抒情

虽然，我们没有花烛夜的缠绵

这更让我们的爱神圣

我们没有像那些生死恋人一样

立下山盟海誓

但相互连线的两颗心

比那一潭清澈的春水还要纯净

啊，文学，我至爱的情人

今晚，我那也不去，我只想

守着灯下的宁静

与你说一会悄悄话儿

再倾诉我久蓄心中深情

我只想把情诗写好后

站起身来，向你毕恭毕敬地施上一礼

再次邀请你啊！在铺满

红地毯的梦想舞池里

欢快地跳上一曲

在闪烁的灯光下

旋转出青春的风韵

再次在相拥中轻轻地向你耳语

文学啊，我的情人

不管生活如何变化

我都会守你到老，爱你一生……

二 : 文学，我终身的情人

文/严忠贵

文学俨然成了我的情人

一辈子执着追求的情人

为你写下无数炽热的情诗

大多含蓄委婉婉约细腻

在你的面前我腼腆羞涩( 文章阅读网：www.61k.com )

还是情窦初开的少年

你就是我心中的窈窕淑女

寤寐求之

辗转难眠

曾通宵达旦的阅读名著

曾为写诗强拧眉头

一首首稚嫩粗糙的小诗

爱如珍宝

一篇篇无病呻吟肤浅的小文

视如子女

曾无数次欣喜自豪的给亲朋分享

即使被嗤之以鼻

曾无数次满怀憧憬的投稿

尽管大多石沉大海

随着人生的历练

随着功夫的积累

作品有了几分花的色泽

作品有了几分月的银辉

每天读书摘录已成习惯

每有灵感必一吐为快落笔成文

只为精神充实

只是乐在其中

如今已过不惑之年

仍然矢志不渝的眷念

仍然热情如火痴心不改

文学

只愿成为你园里的一朵花

即使是寂寞的空谷幽兰

即使是在萧瑟秋风里摇曳的残菊

即使只是杂草丛中不知名的野花

只愿成为你园里的一只蝴蝶

甘愿忍受破茧而出的痛楚

甘愿忍受蜜蜂嗡嗡的嘲蜇

花香就足以让我心旷神怡

文学

你是我终身的情人

你袅娜的背影至今让我心颤

你回眸一笑

足以抚慰我一生马不停蹄的疲惫

三 : 偷文之人，我之所厌

面对各种各样以偷为生的人，我最讨厌那些偷文之人。为何这类人能成为我最讨厌之人？一者，自己身无他物可供他人偷取，唯有偶尔写的短文。二者，偷文之人名曰为“偷”实乃是“抢”。偷文之人，改掉原作者的署名，挂上自己的名字，然后贴进自己博客，或者拿去发表，反而让原作者成不三不四的偷文之人，着实有些可恶。

起初，有人偷了我写的几篇陋文，自己推断那是网友“忘了署名”。慢慢，文章被偷得多了，才发觉人家不是“忘了署名”，人家根本没有想着给你署名。为此，我喊着要找偷文之人申诉，朋友带着几分过来人的口气告诉我，“申诉没用，搞不好，人家还以为你得了精神病，或者有要我炒作。”朋友的告诫不是没有道理，只要偷文的人和我一样默默无闻，或者作案地点只限于网络世界，那倒也可以宽容。有时候，宽容不只是一种道德选择，也是最为节约成本的选择。在这里，我选择宽容，有出于道德上的考虑，但更多是为了节约成本。

偷文的范围以及偷文之人，要是只限于网络世界，还可以照着孔乙己的逻辑，认为这是“窃文不是偷文”。可是，实事证明，那些可供宽容的理由就像发展中国家廉价的劳动力，没有人在乎，也没有人会把这当成一回事。

渐渐，有些短文不仅得到网友的青睐，也得到某些媒体以及貌似非常有名之人的青睐，由此我领略了各种有趣的“偷文”套路。媒体“偷文”分为两种情况，长一点的文章会“帮忙”署上连作者也不知道的笔名，短一点的段落则会“想出”连作者自己也不曾用过的网名。记得，一位师兄曾写了一篇关于讨论大学生收入的文章，用真名刊于《济南日报》评论版，第二天一家报纸做了转载，但是署名却变成了“齐日”。与师兄相比，我一篇发表在江苏网的文章，让一家报纸把署名改成“江苏”，倒不显得怎么费解，自然少了一点笑点。

也许，媒体“借用”别人文章，只是编辑一时失误闹出的笑话。那些半拉子名人“借用”别人文章，则是别有一番滋味。

前段时间，裸体塑像引发社会热议，我以此写了一篇讨论国民对待中西文化不同心态的短文。严格来讲，文章的结构并不怎么严谨，只是里面的观点比较新颖，有多家网络媒体转载，遗憾的是没有纸媒采用，而有意思的是这篇文章居然被一个名人抄袭了。这位名人自诩或是“他诩”为“什么创始人”、“某某教母”的名人，将原文“笔者认为”的词语全改成了“某老师认为”，让人读来俨然是一副教导与人的口气，岂不知这些言语皆是我这样一个“黄口小儿”的原创文字？由此，我似乎明白所谓的名人也未必可靠，其中不少名人有的只有一副名贵的外套罢了，糊弄人勉强可以，要真让拿出一点成果来，还真有些勉强。( 文章阅读网：www.61k.com )

其实，压根就写不好文章以及文章写得极好的人，他们是不用担心文章被偷的。文章写得太烂，拿来装点门面不雅观。文章写得太好，读过之后便能从写作风格上辨出作者，又容易露馅。由此，文章写得入眼，又没有形成自己风格之人的文章，自然而然成了偷文之人的首选。如此看来，别人偷自己的文章，似乎也是对自己的鞭策。文章要想摆脱被抄的命运，那只能争取把文章写的更好，即使自己不署名，别人读过之后也能识得真实的作者。

四 : 日本武士的老婆们是如何偷情的？

自进入武家时代这一重视阶级的社会以来，贞操观念在日本统治阶级内部的影响越来越深，为防止下属染指自己的姬妾，将军以及一般的大名、武士在这方面也是一点都不马虎的。（www.61k.com]

在日本，不同阶级的男子，因为道德和法律对于他们和他们的家庭成员的要求不同，在性生活上的占有欲望也不同。武士阶级之所以有相对强烈的占有欲，因为他们最早实行嫁娶婚，最早建立父权家长制家庭。

江户幕府制定的严酷家法《御定书百个条》中，将秘密通奸的妻子处以死罪，通奸的男子也处以死罪，这是为了保障武士家庭的稳定，为他们的冲锋陷阵解除后顾之忧。武士不仅对于通奸的妻子和她的奸夫有斩杀的特权，在调情的现场将不检点的妻子斩杀也无罪。因此江户人将偷情比做吃河豚，因为河豚虽然是美味但往往有毒，要想品尝美味就得提心吊胆。所以，当时流行有这样的歌：“偷人家的妻子，惊心动魄有美味，有如尝河豚。”

而对于同时代的町人（主要是商人和手工业者）和农民来说，他们的婚姻还接近于走访，对于新婚妻子是否为处女，妻子结婚后是否偷情，以及捉奸之后怎样对待都很实惠，他们宁愿罚取金钱而不愿失去妻子。

由于武士家庭的特殊文化，武士夫妇之间除了生育的需要之外，常常没有性生活，这可苦了武家的女人们。尽管武士的妻女们被妇道所约束，但她们还是有办法追求性享受，而且社会上也充满着各种各样的诱惑，当时的旅馆等场所像现代的“情人旅馆”一样，也为她们提供了特殊的性服务。下面介绍的若干服务方式令人们不得不佩服日本人的细致和想象力。 所谓“四条通道相互贯通厕所”……有身份的寡妇，她们总有女佣、侍女及其他随从相伴，因而不能随心所欲地行动，贵妇人一进入这种内设叉道的厕所，便可匆匆进行男女欢会。

所谓“隐蔽柜橱”，是里面设有一条暗道的设施。事先让男人偷偷进去，再让女人去与他约会。

所谓“活动草席”，是在木条地板下面建有一条暗道的房间。如果见事不妙，就让男人从席下暗道逃跑。

所谓“装睡的恋爱外衣”，即放在隔壁的小房间柜子里的大棉帽子、带穗的念珠和白地上绘有水墨画图案的适合寡妇穿的和服等物。把这些东西事先放好，然后，让男人先于女人进入房间，首先让他换上放在柜内的服装睡在那里，谎称是某位隐士的夫人，使用人麻痹大意，男女便在室内偷偷幽会。

还有称做“男女情交隔板”的玩意儿。在小房间的角落里，事先铺好一块擦得干净平滑的隔板，女人若要寻欢乐，则在板上留有一个可使男人的阴茎通过的小孔，在薄板的一面只要留出能让男人仰面躺着的一尺左右的空隙就可以了。

还有所谓“洗澡间折叠梯”的设备，这种设备事先进行了严密的伪装，从外面看，连一只带提梁的水桶也无法通过，但是，待女人脱光了衣服进去之后，从里面把门锁上，从天花板上便垂下一个细绳软梯，女人爬上去，享受完毕之后，再顺软梯下来回到洗澡间。这些幽会的方法算在一起，大概有四十八种。

原来，精明的日本人把忍者的隐身术活用到这里了。日本建筑是一种“高床式”的架子屋，制作“活动草席”、“男女情交隔板”这类的机关很方便。中国偷情的经典《金瓶梅》所载潘金莲和西门庆的那一套伎俩简直无法和他们比，要是在日本，他们俩的行为怎会被郓哥这个小男孩看穿呢？

到了20世纪晚期，日本的“人妻”（已婚的家庭妇女）偷情就方便多了，先生早出晚归，她们可以在自己的家里接纳情人，可以纵情欢娱而无所顾虑。对于那些偷情的男子来说，同样也不需要担当江户时代那样的风险，现在的男人即使戴上了绿帽子也能够忍受，不会轻易找奸夫拼命，“这些年来，这种情绪激昂型的丈夫逐渐减少，有些丈夫只是一个人暗地里伤心叹气，更有甚者会因此变得阳痿，那种自卑自虐内功型的丈夫的人数也有所增加。与此同时，有些丈夫即使察觉到妻子有外遇的迹象，也睁一只眼，闭一只眼，不想弄清事实真相”。这也许是日本女性越来越大胆的原因。丈夫即使发现了妻子“不伦”（偷情）的蛛丝马迹，做妻子的也绝不会坦白交待。“就如同过去丈夫即便被妻子当场捉奸，也硬要说自己和那个女性没有发生关系一样，现在不管丈夫出示了什么证据，做妻子的也坚持强调，我只是和对方在一起而已，没有其他任何的关系。丈夫原本就不希望自己的妻子有外遇，所以不久也就会接受妻子那种牵强附会的辩解”。

日本传统宗教和习俗文化等的沉淀除了形成日本“耻的文化”外，与此相对应的还有一个“秽的文化”，这是日本神道清洁观在现代社会的反映，在日本男人心目中，“丈夫的外遇是排出体外的一种行为，也就是说只要释放出去就结束了。与之相对，妻子的外遇是从外面迎进体内的一种行为。也就是说只有纳入和接受，这一点相当重要，一想到妻子身体（阴道）里是否还残存第三者的东西，就会让丈夫产生一种无比厌恶的感觉”。

这是生理上的原因，还有一点也是日本的丈夫们非常在乎的，那就是“妻子把自己的身体给了其他的男性，那么说明妻子在精神上也非常热爱这个男人”。这与其说是男人的自私任性，不如说是日本男人通过自己的亲身体验所获得的认识，因为他们没有爱也可以和女性发生关系，“但是，女性不大可能和不爱的男人发生关系，除了那种把自己的性作为商品买卖的女性，男人对于一般的良家妇女或者他人的妻子等，只要是在某种程度上有些好感的女性，心中就不允许她们有外遇。”江户时代以来，日本女人养成了依赖男性的心理，在经济生活上的依赖加强了精神上的依赖。“妻子的外遇精神上的因素很强，这样更会使做丈夫的深陷于抑郁的情绪当中，而且会使他们感到一种异常的屈辱和愤怒”，“妻敌讨”（杀死奸夫）就是出于这样的占有心理。

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