一 : 耶路撒冷圣殿山，橄榄山，万国教堂，死海

耶路撒冷阿，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。［www.61k.com］---诗篇137：5

从山脊公路一路攀上锡安山，远远看见耶路撒冷的时候，就想流泪了。
耶路撒冷，如此干净洁白，每一栋房屋都是用锡安山上的石头盖成。黄昏时，整座城市镀上一层忧伤的光辉，锡安山暖热的风把我的长裙吹的飞起来，大金顶在日落中闪烁千年，橄榄树一浪一浪像无尽的碧海。
如此温柔古旧，我看着她，好像穿越了时空，错觉她从创世以来就是如此安宁，从来不曾受伤，纯净的就像头顶的蓝天。

耶路撒冷（Jerusalem），希伯来语的意思是“和平之城”。这个名字从没有为她带来和平，反而让她成为世界上经受苦难最多的地方。数千年的战火中，她曾18次被毁灭成废墟，但又一次次奇迹般的重建。她凝聚着世上最狂热的爱与恨，使全世界超过35亿的信徒魂牵梦萦。

圣殿山的墓地

对于犹太教来说，这里是耶和华赐给他们祝福的土地。对基督徒来说，这里是主耶稣传道，受难和复活的地方，对伊斯兰教来说，这是穆罕默德夜行登霄的地方。

安东尼碉堡

耶路撒冷的历史，最早开始于创世记，亚伯拉罕在这里把以撒当作祭物献给神。神秘的撒冷王在这里为亚伯拉罕祝福，耶路撒冷从此得名。她成为约柜的所在地，是亚劳拿（Araunah）的禾场【撒下24：18】，是大卫受膏，为耶和华建立祭坛的地方。之后，所罗门在这里建都，倾尽天下荣华修建了纯金的第一圣殿【王上6章】。以色列的历史从这里开始，耶路撒冷见证着，也经受着这个古老民族全部的荣耀和屈辱。

金门

所罗门时代的圣殿复原图

虽然以色列复国时宣布的首都是特拉维夫，但是在犹太人心中，耶路撒冷，这座金色的大卫之城，才是他们永恒的首都，灵魂的故土。

圣殿山

“世界若有十分美，九分都在耶路撒冷。”----《塔木德》

胡达门

清晨，登上橄榄山，从伯法其（Bethphage）的山庄开始，沿着耶稣曾经骑驴的“和散那（Hosanna）之路”走向圣城。【太21：9】

和散那之路

驴驹

一路可以看到，橄榄山和圣殿山下都有很多坟墓，这里埋葬着犹太教、阿拉伯和基督教的信徒，很多名人也选择把自己埋葬在耶路撒冷的山下。他们等待弥赛亚的来临，相信到那时弥赛亚会来到这里召唤他们，使他们都会从死里复活，与他一同进入荣耀的天国。

橄榄山下坟墓

走过和散那之路，尽头就是客西马尼园。【太26：23】，在耶稣被捕的那个夜晚，他在这里的一块石头下祈祷了整夜，极其哀痛，汗出如血，可是他的门徒们却在美梦中酣睡，完全不知将要发生什么。

客西马尼园

园中有几棵橄榄树已经存活了两千多年，想必它们都曾见证那个沉重而悲伤的夜晚，不知是否还能记得耶稣瘦弱疲惫，形单影只的背影。

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两千多岁的橄榄树

在耶稣的祷告石上，修建了一座拜占庭风格的万国教堂。天花板的彩绘玻璃上画着曾资助过这座教堂的所有国家的标志。教堂属于东正教，非常幽暗神秘，从阳光中走入几乎一片漆黑，其中悬挂了许多的金灯，散发着没药和乳香的气味。

洋葱教堂，为抹大拉的玛丽亚修建。

泪瓶教堂。泪瓶是犹太人的随身之物，他们认为眼泪是极其珍贵的，是灵魂之水，所以每当哭泣的时候就会用小小的泪瓶把眼泪保存起来，等待心爱的人去世时一起随葬。
这座泪瓶教堂，是为了纪念耶稣曾在这里为耶路撒冷哭泣：耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。【太23：37】站在泪瓶教堂下，可以看见圣殿山的全景，许多人在这里驻足祈祷，为耶路撒冷的未来祝福。

泪瓶教堂

沿着基伦溪谷的盘山公路进入圣殿山，第一座教堂就是鸡鸣教堂。

基伦溪谷

鸡鸣教堂曾经是大祭司该亚法的院子，法利赛人把耶稣抓到这里审判，彼得偷偷跟着他，却因为害怕被连累而否认自己是耶稣的门徒。鸡叫之前，他三次不认主。耶稣没有责怪他，只是回头默默无语的看了他一眼，彼得就心碎走到外面去痛哭了。【太26：69】

鸡鸣教堂

耶稣受审

彼得就发咒起誓地说，我不认得那个人。立时鸡就叫了。【太26：75】

彼得三次不认主

耶稣在该亚法的地下囚牢被关起来，等待送去罗马人的法庭。两千年后，这个囚牢还是原来的样子，简陋挂满刑具。等游客都离开后，我坐在这里给耶稣写了一封信，塞进囚牢的石缝里。
那一夜，众叛亲离的耶稣带着重罪的枷锁和满身的血痕，被关在这个阴冷黑暗的囚牢里。
那一夜，他在想什么。

地下监牢

马可楼，在这里他们吃了逾越节最后的晚餐。在这里耶稣说，这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。【路22：20】
逾越节的晚餐要吃五个小时，是躺着的坐榻，每个人都躺在另个人的胸膛上。所以圣经中写到，约翰躺在耶稣的胸膛上，【约13：25】而耶稣是躺在犹大的胸膛之上。在与耶稣亲密的接触了五个小时之后，犹大同耶稣亲嘴，以三十块钱的代价把他卖给了罗马兵。只是转眼之间，犹大就能将如此信任自己的老师置于死地，人性的虚伪和黑暗真让人不寒而栗。

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马可楼

我们在耶稣吃晚餐的地方吃了午餐。随后乘车赶往死海，去看艾赛尼人的洞窟。1947年，这里出土了震惊世界的死海古卷，是现存最古老的手写文献。

艾塞尼人居住的洞窟

死海古卷，这个当然是仿品

死海边艾塞尼人的遗迹

艾塞尼人是一群修士，他们不堪罗马人的压迫，迁居到旷野，以吃椰枣为生。住在沙石的洞窟中，终日抄写和创作。他们坚信自己是光明之子，在这里等待与黑暗的最后决战。他们在坚信的热情写出了“光明与黑暗的战轴”，其余的文献还包括：摩西五经和大小先知书原抄本、艾赛尼解经集、圣殿卷轴、团规指南等。施洗约翰就曾经是艾赛尼人，后来脱离了这个团体。我们还开玩笑说，他大约是觉得蝗虫野蜜比椰枣更好吃，才去约旦河边为人施洗的。

棕榈树上的椰枣

艾塞尼人抄写经卷

把羊皮卷放入陶瓮中，保存在黑暗潮湿的洞穴里，才使得这些文献在2000年后依然完好清晰。

陶瓮

死海海拔负417，这是全世界海拔最低的地方，氧气浓度高于海平面四倍，久了会有点晕晕的，那就是醉氧了。漂浮是必须的，绝对不会淹死，但是浮力实在太大，下去以后死活就起不来了，很崩溃。我无奈的漂了半个多小时啊，最后终于被搭救了。

海拔-417

各种漂...

死海泥是美容圣品，有超多的矿物质和溴化钾，到了死海的人都会把自己涂成这样。

各种护肤

死海平面每年减少一公尺，很快就会永远在地球上消失。
这样的美景，我们的后代大概永远看不到了。

死海泥工厂Ahava，全世界仅此一家！！！
所以到这里你要尽情的拿出所有的美金。血拼，再血拼。

涂够了泥巴和盐巴之后，累趴。
回到宾馆。明天还要去耶路撒冷。

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二 : 圣殿时期的耶路撒冷

以色列王大卫的统治结束于前970年，他的儿子所罗门继承了王位。在《圣经·列王纪上》第五章至第六章记载，所罗门在即位后第四年开始，花费十年时间在城内建造了第一座圣殿。所罗门圣殿所在的地方是最后确知的约柜所在的地方，后来在犹太人历史中一直具有重要地位（在一定程度上对基督教也很重要），也是犹太人崇拜的焦点。这座圣殿采用来自推罗（Tyre）的岩石及香柏建造，成为当地最重要的礼拜地，并取代了其他地方的祭坛。到“第一圣殿期”末，这座圣殿成为全国唯一的宗教场所和朝圣的中心。

此后的400年（直到前586年所罗门圣殿被毁），后来称为第一圣殿时期。这一时期开始于所罗门去世（前930年），北方10个支派分裂出去，成立了以色列王国（首都位于撒马利亚）。在大卫和所罗门后裔的统治下，而耶路撒冷仍然是南方犹大王国的京城，长达300多年。前722年，亚述征服了北方的以色列王国。前607年，巴比伦国王尼布甲尼撒二世攻破耶路撒冷，年轻的国王约雅斤和大多数贵族均被掳到巴比伦囚禁。在西底家的领导下，耶路撒冷反抗巴比伦的占领，前588年，尼布甲尼撒二世率领大军围攻耶路撒冷，18个月后，巴比伦军队占领并摧毁这座城市，城墙被毁，圣殿被焚，圣殿中大批的金银器皿则被带到巴比伦。尼布甲尼撒俘获了西底家，在他眼前杀了他的众子，并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着带到巴比伦。

前538年，巴比伦之囚70年后，波斯帝国居鲁士大帝灭亡巴比伦，允许犹太人回到犹太地重建耶路撒冷圣殿，圣殿重建工程在前515年3月（大流士一世在位第六年），也就是第一圣殿被毁70年后完成。接着，尼希米又重新修建耶路撒冷城墙，使城市又恢复了繁荣。此后600年间，犹太地先后是波斯、希腊和罗马的一个省份，耶路撒冷则是犹太省的首府。在罗马统治的前期，曾委任代理王大希律王进行统治。大希律王在位时扩建了圣殿。。公元6年，犹太地直接归属罗马统治。。

公元66年，一次反抗罗马的起义失败后，罗马军队围困耶路撒冷，但是很快撤军。犹太人本以为危机已经过去，不想公元70年，提多将军率领的罗马大军再次围困耶路撒冷达4个月25天之久，罗马军队利用先进的装备和攻城设施系统地拆除了了城墙，入城后拆毁了圣殿（只剩下部分墙基，即西墙）。由于正值犹太人的一个大型节日，城内粮食很快消耗殆尽，甚至出现人吃人的现象，围困其间有大约110万人丧生，97000犹太人被俘虏，很多被卖到埃及成为奴隶。到大约130年耶路撒冷没有人居住，之后罗马皇帝哈德良重建耶路撒冷城，但是作为惩罚措施，下令在希伯来历埃波月九日，即耶路撒冷遭巴比伦和罗马军兵两次攻陷的周年记念日（恰巧是同一日），将耶路撒冷彻底铲平，在原址新建罗马城市爱利亚加比多连（Aelia Capitolina），圣殿山上另建罗马神庙；同时将所有犹太人赶出巴勒斯坦，禁止犹太人在耶路撒冷居住。400年间，犹太人不准进入耶路撒冷。

三 : 耶路撒冷城和圣殿的历史简介_金鑫-

耶路撒冷城和圣殿的历史简介

　　耶路撒冷位于北纬31°46′45″，东经35°13′25″，海拔2500英尺。位于巴勒斯坦南部，离死海约14哩，距地中海约33哩。

　　耶路撒冷原来不是希伯来人的城市，乃是耶布斯人的城市，所以这名字希伯来文的意思是“撒冷神的根基”，带有外邦宗教的色彩。

　　直到大卫登基作王，打败耶布斯人，夺耶路撒冷为京都。为了坚固耶京地位，他把约柜迎入城中，使它成为以色列人的宗教敬拜中心。（撒下5:6-9；6:12）

　　耶路撒冷和罗马城一样，坐落在众山之上，最出名的一座山叫锡安山，故它又叫“锡安”和“大卫城”。

　　大卫的儿子所罗门登位做王第四年（约公元前959年），在耶路撒冷动工建造耶和华的殿，历时七年才完成（王上6:1-38）。由于当时以色列蒙神赐福，国势隆盛，圣殿建筑美仑美奂，所罗门智慧盖世，列国的君王都到耶路撒冷来见所罗门，要听上帝赐给他智慧的话，并带来许多宝贵的贡物，耶路撒冷就成为世上著名的城市。

　　以色列国分裂为以色列国和犹大两个国家后，耶路撒冷成为南国犹大的京都。公元前巴比伦王尼布甲尼撒攻占犹大国，攻陷耶路撒冷，圣殿及所罗门的王宫被焚，城墙被拆，圣殿物品被劫掠，耶城居民大批被掳。先知耶利米曾为此写下著名的爱国诗篇──《耶利米哀歌》。

　　诗篇137篇描述了被掳到巴比伦的犹太人对耶路撒冷的怀念，凄恻动人：

　　“我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。……

　　掳掠我们的，要我们唱歌，抢夺我们的，要我们作乐。说：

　　‘给我们唱一首锡安歌吧！’

　　我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？

　　耶路撒冷阿，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。

　　我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜爱的，情愿我的舌头贴于上膛。”

　　字里行间浓郁的感情，可以看出耶路撒冷在以色列人心目中的地位。

　　先知耶利米早就预言耶路撒冷的厄运和犹太人被掳70年（耶25:11；29:10）。公元前536年，巴比伦亡国后，波斯王古列颁布谕旨（拉1:1-4）允许一群被掳的犹太人在所罗巴伯和大祭司约书亚带领下，归回耶路撒冷，重建圣殿。公元前535年，开始动工，但受到当地官员反对，停工达15年之久。等到大利乌王二年，在先知哈该和撒迦利亚的催迫下，才开始又重建圣殿。四年之后，第二圣殿正式在公元前516年启用，在耶路撒冷庆祝逾越节（拉6:15-18）。从尼布甲尼撒的军队焚毁第一圣殿开始（公元前586年），到此时，正好七十年，先知耶利米关于耶路撒冷的预言和犹太人被掳七十年的厄运，完全应验了。

第二殿时期

　　公元前516年，遭遇焚毁的圣殿经过重建，恢复了祭祀活动，但耶路撒冷的城墙仍在坍塌，城门焚毁，耶路撒冷的人口仍然稀少。早在公元前538年，先知但以理在异象中就听见天使加百列所说的那段预言：“你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠，都必重新建造。”（但9:25）

　　廿多年过去了，修建耶路撒冷的预言，何时实现呢？虔诚的犹太人个个都牵肠挂肚，为此事认罪祷告，求主施恩。

　　公元前457年波斯王亚达薛西王在位第七年，文士以斯拉奉王的谕旨，再带一批被掳到巴比伦的犹太人回到耶路撒冷。用四个月的时间走了约13500公里的旅程，将近两千人，其中还有妇孺，不能说慢（拉7:8-9）。

　　这次亚达达薛西王的谕旨，准以斯拉把金银财物，带回装饰圣殿，恢复祭祀仪式，还规定以斯拉可按照上帝的律法行事，将所有明白律法的人立为士师、审判官，即让犹大有政治上的自治权。这是以前古列王的谕旨和大利乌王的谕旨（公元前538年和公元前520年）所没有的。

　　以斯拉先着力对百姓进行属灵的教育和奋兴，宣讲律法，禁止和异族通婚，纯洁队伍。到公元前444年，即亚达薛西王二十年，尼希米作为王的亲信，担任酒政官职，自动请求王，准他回耶路撒冷修筑城墙。王答应尼希米的请求，任他为犹大省长，可全权负责。尼希米回到耶城三天之后，午夜巡视城墙，确定工程，激励官民齐动手修墙。防止敌人破坏，一半人护卫，一半人筑墙。筑墙的人“一手拿工具，一手拿兵器。用了五十二天，完成重建城墙的工程（尼6:15），天使向但以理预言的下令重建耶路撒冷，终于在约一百年之后应验了。

　　公元前332年，耶路撒冷和犹大其余地方，和平地归降希腊亚历山大大帝，这大帝正是但以理在公元前521年于但11:3所预言的那个“勇敢的王兴起，执掌大权，随意而行。”

　　公元前323年，亚历山大死时，只有卅余岁，他的国分裂为四，由他的四个将领统治，也应验了但11:4预言中所说的：“他的国必破裂，向天的四方分开，却不归他的后裔。”四个国家中有两个互相争夺巴勒斯坦，这两个就是埃及的多利买王朝（但11:5的“南方王”）和叙利亚的西流基王朝（但11:6的“北方王”）。

　　公元前320年，耶城并入多利买王朝，经济稳定，耶路撒冷仍是犹大行政中心，圣殿各种宗教活动，得到统治者尊重，照常规进行，百姓安居乐业。

　　公元前198年，叙利亚安提阿哥三世从多利买王朝夺取了巴勒斯坦。希腊化和非希腊化的思想斗争在犹太人中间展开，统治阶层的推波助澜，使斗争日益激烈。思想前卫的人主张希腊化，思想传统保守的人反对希腊化，这就影响到犹太宗教的纯洁问题。

　　公元前175年，安提阿哥四世登基，令希腊化达到白热化。他在耶城兴建希腊式的竞技场，还将耶城改名为希腊化的安提阿。公元前168年，他又在耶城进驻叙利亚军团。翌年，他颁布禁止犹太教的命令，圣殿被污，殿产充公，竟禁止敬拜耶和华，还把希腊的神宙斯的像立于圣殿之中。

　　这种严重的攻击亵渎圣殿破坏犹太教的行为，引起了祭司马他提亚的激愤，他公开违抗献上异教祭牲（如猪）的法令，杀了安提阿哥王的使节，然后逃亡率众起义，在犹大马加比的领导下，进行武装革命。他们围攻耶城，四次击退叙军的进攻，最后接受了圣殿山，清除异教物件，重新开始对耶和华献祭，灯台再次奉上帝的名点燃。此后，每年举行修殿节纪念此事。这是公元前165年的事。犹大哈斯摩尼王朝（公元前167-63年），犹大在马加比家族统治下，争取到政治自由，政治和宗教从此合一，耶路撒冷的军队由大祭司率领。耶路撒冷的人民，不单能看见大祭司流牛羊的血献祭，也看见大祭司奉耶和华的名，攻城掠地，流人的血。大祭司应否领导犹太军队的问题，引起愈来愈激烈的争论。犹太人几个派系成立发生纷争，撒都该派以祭司、官员为主体，是新希腊主义的，他们不相信有天使、人会复活。法利赛人则反希腊主义，重视律法，把人的遗传也当作上帝的教训，注重仪式过于内心。奋锐党不择手段，谋求建立独立的犹太国家。可耻的是统治阶层的祭司王为争权夺利，进行内战，不惜勾结外敌，引狼入室。

　　公元前63年，罗马将军邦贝攻占耶路撒冷，解散马加比政府，把耶路撒冷和犹大交由罗马的叙利亚省管辖。

罗马时期的耶路撒冷和圣殿

　　从公元前63年到37年，耶路撒冷受罗马政府的叙利亚省治理。

　　公元前37年到公元前4年，是希律统治时期。希律是以东人，他到罗马疏通元老院把他封为“犹太人的王”（参太2:1），他带领两个罗马兵团，于公元前37年开始统治耶路撒冷共33年之久。

　　希律深知犹太臣民恨他，为了讨取民悦，他不但为百姓提供工作和公平的课税制度，又娶了犹太女子玛利暗。他还大兴土木，扩建耶路撒冷和圣殿。扩建圣殿的工作，在公元前20年开始，直到公元63年才全部完成。约2:20节说的“这殿是46年才造成的”，就是从公元前20年开始到耶稣受洗时公元27年计算出来的。只指当时已经完成的建殿工程而言。

　　这里我们要着重题及耶稣受难前所说的有关圣殿被毁和耶路撒冷遭灾的预言内容，以及数十年后它怎样应验的史实，加深我们对圣经预言的认识和信念。

　　耶稣受难前夕，他从橄榄山顶上，望着耶路撒冷一片美丽升平的景象，庄严伟大的圣殿，它云石的墙壁，黄金的门楼，在夕阳下反射出万道金光。他以他的神性，透视到这城的未来，“就为它哀哭，说：‘巴不得你在这日子知道关系你平安的事！无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。因为你的仇敌必筑起土垒，周围环绕着你，四面困住你，并要扫灭你，和你里头的儿女，连一块石头，也不留在石头上。’”（路19:41-44）

　　他的门徒听见基督预言圣殿要遭毁灭，十分惊恐，指着那巨大的云石来引起主的注意，说：“夫子！请看，这是何等的石头，何等的殿宇！”（可13:1）言下之意，就是不相信耶稣的预言，不相信如此坚固的圣城和圣殿会毁灭。对于门徒的疑惑，耶稣作了严肃的回答：

　　“你们不是看见这殿宇么？我实在告诉你们，将来在这里，没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。……你们看见先知但以理所说的：‘那行毁坏可憎的，站在圣地。’（读这经的人须要会意。）那时，在犹太的，应当逃到山上；……当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了！你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天，或是安息日。”（太24:2、15-20）

　　门徒听到了更觉难以理解相信。难道我们这一代，就会见到圣殿的毁灭？行毁坏可憎的是谁呢？既然敌人已经站在圣地，居民又怎么能有机会逃走呢？即使敌人攻占圣殿，为什么不保存这华美的建筑，而要拆毁到没有两块石头叠在一起的地步呢？

　　这许多问题，不但当时门徒这么想，恐怕今天的圣经读者，也会同样疑惑吧？

耶稣说的预言是怎样奇妙地应验的

　　约四十年后，上面记述耶稣所说关于耶城、圣殿被毁的预言，句句都应验了。

　　公元69年，罗马军队在薛提亚率领下围困了耶路撒冷。许多时兆奇事出现，预指灾祸刑罚的来到。深更半夜，有一道奇异的光芒照射在圣殿与祭坛之上；夕阳落山的云端，出现了战车战士聚集备战的幻象；巨大的东城门有大铁闩，系在坚固的基石中，一天半夜，不假人力自开。有一个人在城中街道七年之久，日夜狂放悲歌：“四方之声呀！攻击圣城圣殿之声呀！祸哉！耶路撒冷。”这许多奇事出现，都是上帝在唤醒犹太人密切注意事态的发展，回忆基督说的预言。

　　被围困的耶城居民正处于苦战绝望，想要屈服投降的时候，出乎他们意外，薛提亚却毫无理由地下令罗马军队撤退。其实这是上帝慈悲安排，指示他子民逃脱的良机。

　　犹太军队抓住薛提亚撤兵的机会，猛然突袭罗马军后面的部队，获得胜利，这更助长他们更顽固地抵抗罗马人。正当两军交战，基督徒就得了出城的机会，此时犹太人正聚集在城里守住硼节，因此基督徒逃走而不受担扰，赶快逃到约但河外比利亚地的柏拉城。几个月后，也就是公元70年，罗马的提多大将再度包围耶路撒冷。那时正当逾越节，数百万犹太人聚集在城内，敌对的党派嫉妒纷争，把存粮破坏糟蹋，饥荒灾情严重，许多人因饥荒和瘟疫而死亡。人美善的情感荡然无存，甚至应验众先知所说的预言（申28:56-57；哀4:10），亲手煮自己的儿女作食物。

　　罗马军长用恐怖的手段，把俘虏殴打钉十字架，恫吓犹太人投降，每天死几百人，城郊竖满了十架，血染大地。提多大将也愿结束惨剧，使耶城免遭全面毁灭，下令不许部下动圣殿一块石头。他恳切劝告犹太首领，劝他们兵丁离殿交战，或者投降，以保存圣殿。一切努力均告徒然，无法改变基督的预言。

　　罗马军队，因犹太领袖的顽固给他们带来伤害，憎厌愤怒到极点。当提多夜里回营休息，犹太人从圣殿冲出袭击罗马阵地，一个兵士将火把丢进圣殿廊前的一扇门，厢房立刻着火。提多赶到命令救火，兵丁置若罔闻，反把火把纷纷丢进圣殿，杀戮许多在殿中避难的犹太人，终于熊熊大火把圣殿全部焚毁，接着全城就沦陷于罗马人手中。

　　自从被围直到这场大屠杀为止，死亡一百余万人。剩下的有被掳的，有被卖为奴，或被带到罗马，用以增加胜利者凯旋的光荣，还有一些人则分散在世界各地，成为无家可归的流浪者。

　　耶稣在橄榄山上所说耶路撒冷遭受毁灭刑罚的预言，就这样应验了。我们重温这些史实，除了更加相信圣经的预言出于上帝因而一定应验以外，还要认识到：耶路撒冷的焚毁荒凉是一个隐约的预表。从它的厄运，我们可以看出这个拒绝上帝恩典并践踏他神圣律法的世界将来所要遭受的结局，应当密切注意研究圣经关于世界末日的预言。

考古学家证明圣经的真实性

考古学与圣经

《圣经》预言与中国

《圣经》中的科学预见

圣经预言与以色列现代史考证

圣经预言与耶稣基督

耶稣预言与历史考证—以色列复国

圣经预言与历史考证—净光的磐石

《圣经》预言的应验

考古发现证明圣经中描写的伯赛大有真实依据

《圣经》的写作与编集成书过程

《圣经》考据

《圣经》抄本的证据

史学的见证

《圣经》内在的证据

本世纪考古的发现证明圣经是神的话

圣经记载的史实已被考古发现所证实

《圣经》有关埃及的预言

基督徒装备100课

本文标题：耶路撒冷圣殿-耶路撒冷圣殿山，橄榄山，万国教堂，死海
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